上海市楊浦區(qū)2021年中考語文一模試卷附答案

中考語文一模試卷

一、選擇題（共1題；共3分）

1.為進一步提高文化遺產的保護意識，展現(xiàn)楊浦"三個百年"的歷史底蘊和文化內涵，請你參加楊浦圖書館

（舊上海市圖書館，民國時代的建筑）考察活動并搜集資料，準備撰寫《優(yōu)秀文化遺產申請報告》，以下

不必搜集的內容是（）

A.圖書館舊樓建筑的基本概貌B.圖書館舊樓的保護現(xiàn)狀及面臨問題

C.圖書館舊樓的人文、歷史價值D.圖書館舊樓與新樓建筑風格比較

E.圖書館舊樓擬采用的保護措施

二、句子默寫（共1題；共5分）

2.默寫

（1）纖纖擢素手，。（《迢迢牽牛星》）

（2）,自將磨洗認前朝。（《赤壁》）

（3）,五十弦翻塞外聲。（《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之））

（4）夕日欲頹，o（《答謝中書書》）

（5）天色已晚，班級黑板報還有些收尾工作未能完成，小明此時就用《曹劌論戰(zhàn)》中"

，"來勸導鼓勵大家抓緊完成。

三、對比閱讀（共1題；共10分）

3.閱讀下面古詩文，完成各題

（甲）飲酒（其五）

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

（乙）桃花源記（節(jié)選）

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世

避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉，此

人一一為具言所聞。皆嘆惋，余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云："不足為外人

道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之，及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

謎，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

（1）下列選項錯誤的一項是（）

A.甲詩乙文的作者均為東晉大詩人陶淵明。

B.陶淵明，一名侃，字元亮，自號五柳先生。

C.陶淵明有“田園詩人"之稱，也是田園派鼻祖。

D.甲詩乙文均有感而發(fā)，寫于作者辭官歸隱之后。

（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

（3）下面選項恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.甲詩中的"心遠""悠然"等詞語表現(xiàn)出詩人心境高遠、超凡脫俗的恬淡心境。

B.甲詩結句言盡而意無窮，隱約流露出作者歸隱后淡淡的悵惘與迷茫，令人回味。

C.乙文中"不足為外人道也"反映了桃花源人謙虛低調，不希望外人打擾的心理。

D.乙文末段劉子驥探尋未果的描述，更顯桃花源亦真亦幻，文章主旨也朦朧隱晦。

（4）作者借甲詩表達對_______生活的熱愛：借乙文表達對的理想社會的憧憬，兩詩文都含蓄

表達了作者對現(xiàn)實生活的,>

四、課外閱讀（共1題；共5分）

4.閱讀下文，完成各題

楊時字中立，南劍①將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進士第。河南程穎與弟頤

②講孔、孟絕學③于熙、豐之際，河、洛之士翕然④師之。時調官不赴，以師禮見潁于穎昌，相得甚歡。

其歸也，潁目送之曰："吾道南矣⑤。"四年而潁死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告⑥同學者。至是，

又見程頤于洛，時蓋年四十矣?一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。

（節(jié)選自《宋史,楊時傳》）

（注釋）①南劍：今屬福建者，在我國南方。②程潁與弟頤；程潁與他的弟弟程頤，二人并稱"二程"，

北宋著名理學家。③絕學：失傳了的學說。④翕然：一致。⑤吾道南矣：我的道學思想能向南傳播

了。⑥赴告：報喪，把死訊通知有關系的人。

（1）解釋加點字：

①幼穎鼻

②河、洛之士翕然麗之

（2）下列對文中畫直線句的翻譯，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.（楊時）以老師應有的禮數(shù)在潁昌召見程潁，（師生）互相得以深談，很是快樂。

B.（楊時）以學生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程潁，（師生）互相得以深談，很是快樂。

C.（楊時）以學生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程融，（師生）互相投合，很是快樂。

D.（楊時）以老師應有的禮數(shù)在穎昌召見程顧，（師生）互相投合，很是快樂。

（3）請推斷文中程潁說"吾道南矣"的原因：①；②；③o

（4）文中畫波浪線部分的內容，后來演變?yōu)橐粋€成語：。根據(jù)文意，應該是用來比喻

五、現(xiàn)代文閱讀（共2題；共19分）

5.閱讀下文，完成各題

中國風箏藝術與民俗文化

曹業(yè)

①風箏在南方被稱為“鶉子"，在北方被稱為"紙青"。"風箏"最早出現(xiàn)在五代，《詢芻錄?風箏》中寫道：“五

代李鄴于宮中作紙鶯，引線乘風戲。后于鶯首，以竹為笛，使風入竹，如鳴爭，故名風箏?！标P于風箏的

起源有根多種說法。有人說因古人崇拜鳥類而發(fā)明了風箏，也有人說是因為自然現(xiàn)象的啟示使得人類發(fā)

明了風箏。但無論是哪種說法，它都來源于民間生活。由此可見，中國風箏藝術的產生和發(fā)展是勞動人

民社會實踐的產物。

②民間藝術來源于民族文化，是民俗文化的重要組成部分。而風箏作為民間藝術的一種，它的發(fā)展與民

俗文化緊密相連。風箏藝術與民俗文化的關系主要體現(xiàn)在歲時節(jié)令民俗，民間信仰民俗和民間神話民俗

等方面。

③風箏作為飛行器物被發(fā)明之后，它能夠飛上天空的實際效果符合早己存在的人神溝通的巫術觀念的需

要。風箏自然而然地與民間迷信思想相結合，它作為人們向天傾訴情感，表達愿望的工具，反映著民間

信仰觀念。風箏與巫術迷信相結合本身就已經(jīng)體現(xiàn)出遠古的信仰習俗對風箏的影響。王建吾、金鐵盒在

《風箏譜》中得出結論：盡管各地在放風箏的具體儀式上有所差別，但風箏藝術的信仰習俗不外乎就是

"敬之如神"和"嫉之如仇"兩個方面。"敬之如神"是指人們認為風箏可以帶來福氣，風箏順利放飛而不斷線

就是吉兆，"嫉之如仇"是指把風箏看作不祥的東西，放風箏就是"放晦氣""放災"或者是"放病根"。人們把

自己的苦惱和災難都寫在風箏上，放飛風箏后把風箏線剪斷讓它自行飄走，代表把不好的東西放走。

④風箏有它獨特的季節(jié)性，適宜春秋兩季，因而歲時節(jié)令是風箏藝術最顯著的民俗文化。清明節(jié)和重陽

節(jié)就成了與風箏關系最密切的時節(jié)，從唐代開始，寒食節(jié)和清明節(jié)二者合二為一，形成了一個具有特色

的節(jié)日，它既有祭掃新墳生死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。唐代詩人羅隱在《寒食日早出城東》

中描寫了他寒食日拂曉出城春游時的所見所感：“不得高飛便，回頭望紙鶯。"在清明時節(jié)，放風箏已經(jīng)和

掃墓、踏青、禁火、蕩秋千、打馬球、插柳條等活動一樣成為一種風俗。

⑤和清明節(jié)相比，重陽節(jié)本身就是個值得慶賀的日子。古時人們把“六"定為陰數(shù)，把"九"定為陽數(shù)，九

月九日為兩九相重，故而叫重陽。古人慶祝重陽節(jié)的活動很多，如登高遠眺、出游賞景、吃重陽糕、飲

菊花酒、遍插茱萸等。而關于重陽節(jié)放風箏習俗的記載出現(xiàn)得晚些，在清代的《廣西通志》卷十五中有記

載：“登高嶺在縣西一里，九月九日邑人登嶺放風箏為樂。”

⑥風箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事，神話故事是風箏圖案的一個重要題材，如鯉魚跳龍

門、哪吒鬧海、牛郎織女、麻姑獻壽、嫦娥奔月、女蝸補天等。這些風箏圖案有的取材于民間祖靈信仰

中的神靈，有的取材于與祖靈信仰有聯(lián)系的神話，還有的取村于民間傳說故事。這些圖案無一不和信仰

民俗有關。風箏與神話結緣并非偶然。二者有某些共同特質，從某種程度上說，風箏和神話都融合了天

與地。神話故事使風箏的世界更加絢麗多彩，它在增加風箏文化底蘊的同時，還使風箏藝術蒙上了一層

奇幻色彩，一只只風箏也仿佛在用舞動的身軀yanyi著一個又一個生動的神話故事。

（有刪改）

（1）在第⑥段橫線上根據(jù)拼音寫漢字/nyi

（2）閱讀以下相關鏈接內容，思考：文章第①段畫線句說，“風箏，最早出現(xiàn)在五代"，而相關鏈接內容認為

"最早的風箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期"，此兩種說法是否矛盾？談談你的理解。

（相關鏈接）

最早的風箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，古人以鳥為形，制成可在空中飛行的"木鶯"。據(jù)《韓非

子?外儲說左》記載：“墨子為木鶯，三年而成……"

（3）下列詩句放入第⑤段，恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鶯。

B.柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鶯。消得春風多少力，帶將兒輩上青天。

C.紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。

D.碧落秋方靜，騰空力尚微。清風如可托，終共白云飛。

（4）本文第③④⑤⑥段的順序需要調整：

①正確的順序為（）

A.⑥④⑤③

B.④⑤③⑥

C.④⑤⑥③

D.④③⑤⑥

②請簡述理由：

6.閱讀下文，完成各題

最后的剃頭匠

溫秀秀

①第一次見長庚師傅，我年紀還小，那天，見一小老頭站在門口喊我太公的名字。小老頭穿著一身黑布

衫，頭戴一頂軍綠色的帽子，肩上還挎著個脫皮很厲害的黑色皮袋,眼睛微微瞇著，問我太公是否在

家。大人說，村子里時常有抓小孩賣的人販子，我雙眼一瞪，對他很提防："你找我太公做什么？"小老頭

說："小囪囪，我是來給常茂公剃頭的?！?/p>

②我進屋喊太公，告知他剃頭的人來了。太公雖然年紀大，但腿腳利索，邊走邊說："長庚生，你來了，

今天不是十六哇?！?是的，十六那天家里有事，我就提前來了。"小老頭說。

③太公剃頭很勤快，每月十六雷打不動，長庚師傅都是上門服務。頭很快就剃好了，洗干凈，用白毛巾

擦干水跡。長庚師傅又換了一把剃刀給太公刮臉，動作比剛才慢，神情專注。等長庚師傅用海綿擦拭四

周，便開始解開白麻布，一抖，麻布上的碎發(fā)全都掉到地上。長庚師傅問："今天怎么樣？"不等太公回

話，我便感嘆道："真干凈！"長庚師傅沖我一笑，連忙把剃刀和麻布收拾妥了，接過太公給的兩塊錢，提

起那個舊皮袋與我們告別。［A］太公摸了摸光頭，滿意地回房寫毛筆字去了。

④后來，我上學了，少有碰到過長庚師傅上家里來。過了數(shù)年，聽說長庚師傅如愿抱上孫子了。直到上

初中寄宿后，我放假回老家，發(fā)現(xiàn)太公的花白頭發(fā)很茂盛了?？礃幼娱L庚師傅已經(jīng)缺了好幾個"十六”了,

太公似乎也沒有另找他人的意思，［B］經(jīng)常摸著頭喃喃自語。又過了些時日，我終于又看見了長庚師傅那

個脫皮的袋子,只是站在天井旁給太公剃頭的換成了一個年輕人。

⑤壓不住好奇心，我打破了他們之間的靜默，問道："長庚師傅怎么沒來？"年輕人聲音很輕："我父親前

段時間過世了。"太公嘆了口氣：“走得還安穩(wěn)嗎？"年輕人接話："嗯。半夜他叫我，他沒由來地吩咐我，

叫我記得每個月十六上常茂公那。我當時困得厲害，就應了他，他才又閉眼。等早上叫他，發(fā)現(xiàn)他己經(jīng)

走了。這些年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能丟了，總還有人需要?！碧蛑?，久久沒開口。

⑥過了一會兒，年輕人似乎很為難，終于還是開口了："常茂公，我媳婦今年又生了一個，家里三個娃

了，我準備去外面找些事做。您也知道，這些年來我父親走這么遠就來您這一家，別人家早不叫他剃頭

了。您放心，我父親吩咐過了，我一定會來，只是，您看能不能兩個月來一次？"太公悶聲說了一句："不

能?！蹦凶幽弥甑秾擂蔚匦χ恢绾问呛?。"以后別來了，你放心去做事吧！既然是我說的，你父親

定不會怪罪你的！"太公的口氣不容拒絕。

⑦那一次，年輕人沒有接太公給的錢，太公厲聲道："拿著！"男子接過錢道了謝，拿著皮袋離開了。我

走過去默默倒了臉盆里的水，花白的發(fā)絲順著水流淌過長溝。

⑧太公摸了摸光頭，走出門去，路上林木蔥蘢，一如長庚師傅來時的模樣。

（1）本文圍繞長庚師傅敘述了四件事，請概括。

①__________

②長庚師傅為太公剃頭手法嫻熟，一絲不茍；

③__________

④__________

由此可見，長庚師傅是一個、、的人。

（2）本文多處寫到太公"摸頭”動作，請談談以下兩處相同動作背后的不同情味。

A處：________

B處：________

（3）請說說作者借標題"最后的剃頭匠"中"最后"一詞所表達的感情。

①;②。

（4）選文多次寫到長庚師傅的脫皮皮袋，對其作用分析有誤的一項是（）

A.皮袋是貫穿全文的線索，并更好突顯長庚師傅生活貧閑。

B.皮袋是長庚師傅精神的象征，是其執(zhí)著品質的外顯形式。

C.皮袋也暗示了剃頭匠這一古老落伍行當?shù)慕K將消逝。

D.皮袋的老舊脫皮和標題"最后的剃頭匠”形成了呼應。

（5）請簡述最后一段在文中的作用。

六、語言表達（共2題；共7分）

7.文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產，例如古遺址、古建筑、近現(xiàn)代重要史跡及民俗活動、傳

統(tǒng)表演藝術、傳統(tǒng)手工藝技能等。我國文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值，思維方式、想象力，

體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。

（摘自統(tǒng)編教材八上“綜合學習?身邊的文化遺聲"）

今年的"文化和自然遺產日”來臨之際，學校開展了“讓建筑得以閱讀，讓文化得以傳承"的系列主題活動。

請你參加“中國文化遺產”標志寓意競猜活動。

中國文化遺產標志

上圖為2005年8月17日國家文物局正式公布的“中國文化遺產標志"一一"四鳥繞日"金飾圖案。該金飾于

2001年在四川成都金沙遺址出土，畫面為四只"太陽神鳥"首尾相連，緊緊圍繞著太陽飛行。

"四鳥繞日"的寓意為：象征著中華民族、的精神風貌。

8.風箏制作是我國的非物質文化遺產之一。小華積極參與學校組織的"風箏制作”活動，但小華的家長堅決

反對，理由是：“那都是瞎玩，會耽誤功課?！闭埬銓懸欢卧拵椭∪A說服其家長。要求語言得體，有理有

據(jù)。（可適當運用試卷中材料內容）

七、作文（共1題；共5分）

9.有人說，人生是一場遠行。因此，有時我們真的不必急著直奔目標，而要更多關注沿途的風景。且行且

歌，你會發(fā)現(xiàn)生活是如此之美.?????請以"且行且歌”為題，寫一篇作文。

要求：1.不少于600字；2.作文中不得出現(xiàn)所在學校的名稱和師生姓名；3.不得以本試卷中的閱讀材料作

為寫作內容。

答案解析部分

一、選擇題

L【解析】【分析】本題中的活動目的是"為進一步提高文化遺產的保護意識，展現(xiàn)楊浦‘三個百年’的歷史

底蘊和文化內涵"，因此ABCE項的內容是關于楊浦圖書館舊樓的概貌、保護、價值、保護等，與主題、目

的相關；而D項中的建筑風格比較，F(xiàn)項的周邊環(huán)境情況分析都與保護無關，故選DF。

故答案為：DF

【點評】本題考查活動內容的把握，注意抓住活動目的，揣摩選項是否合適。

二、句子默寫

2.【解析】【分析】根據(jù)平時對古詩文的積累答題，（1）一一（4）考查直接默寫，根據(jù)所給上句或下句

提示默寫即可，（5）考查理解性默寫，根據(jù)"鼓勵大家"的提示可知答案。注意"札、杼、戟、銷、麾、炙、

競、衰、竭”的書寫。

故答案為：（1）札札弄機杼；（2）折戟沉沙鐵未銷；⑶八百里分麾下炙；⑷沉鱗競躍；（5）一鼓作氣，再而

衰，三而竭

【點評】此題考查詩文的背誦、理解與默寫能力。要學生在平時的學習時，要循序漸進積累所學的應背誦

并默寫的內容，首先不要混淆了所背的內容：其次是在記憶、積累的基礎上加以理解、應用和賞析。

三、對比閱讀

3.【解析】【分析】（1）B.陶淵明，一名"潛"，不是"侃"。故選B。

（2）問今是何世：即“（桃源人）問（漁人）今是何世"；何世：什么朝代；乃，竟然；無論：不要說，

更不必說。

（3）B.甲詩末兩句，詩人言自己從大自然的美景中領悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。

理解為"隱約流露出作者歸隱后淡淡的悵惘與迷?！辈磺‘敚籆.乙文中"不足為外人道也"，囑托漁人不要對

桃花源以外的人說起這里，反映了桃花源人思慮周全，不希望外人打擾的心理，不是"謙虛低調”；D.乙文

末段劉子驥探尋未果的描述，更顯桃花源亦真亦幻，暗示著桃花源是作者虛構的理想社會。文章表達了

作者對理想社會的追求。理解為“文章主旨也朦朧隱晦”不正確；故選A。

（4）《飲酒（其五）》這首詩大約作于詩人歸田后的第十二年，正值東晉滅亡前夕。詩人對現(xiàn)實不滿，

隱居田園，感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。詩中寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受，寫南山的美好晚景和從

中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛寧靜淡泊的田園生活的真情和高潔人格?！短一ㄔ从洝肥菛|晉文學家

陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起

來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求和平安寧生活的理想和對當時的

現(xiàn)實生活不滿。

故答案為：⑴B

⑵（源中人）問漁人現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

⑶A

（4）寧靜淡泊的田園；和平安寧；滿

【點評】(1)本題考查詩文內容的理解，注意通讀古詩文，把握詩文意思，揣摩選項正誤。

(2)本題考查文中重點句子的翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為

主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。

(3)本題考查文章內容的理解，通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。

(4)本題考查對文言文文本內容的理解與分析能力。解答時，需要通曉全文大意，理解文章的主旨。

【參考譯文】

甲文：將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。

問我為什么能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。

在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。

傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。

這里面蘊含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達。

乙文：這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀

請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個人，全都來打聽消

息。他們自己說自己的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方，從

此他們再沒有出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們竟然

不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆

惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日

后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他："這里的情況不值得對外面的人說啊。"

漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見

太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，最終迷路了，后

來再也找不到通往桃花源的路了。南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，

非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

四、課外閱讀

4.【解析】【分析】(1)①幼穎異：幼年時特別聰明。異，奇特，與眾不同。②河、洛之士翕然師之：

河、洛一帶的讀書人都集結那里拜他們?yōu)閹煛?，??????為師。

(2)①結合全文可知，楊時把程潁當作老師。以師禮：用學生拜見老師的禮儀。故AD錯誤；②結合

“其歸也，潁目送之日：‘吾道南矣?！?可知，程潁認為楊時能把自己的學術思想傳播到南方，一定是因為

楊時能夠比較深入理解程潁的思想，故這個"相得甚歡”的意思應該是“互相得以深談，很是快樂"，而"互

相投合”更多指的是興趣相投，不能體現(xiàn)思想的深入交流。故選B。

(3)①結合"時調官不赴，以師禮見穎于穎昌，相得甚歡"可知，楊時非常推崇程潁的學說思想，為拜程

題為師，不惜放棄選調的官職，并且能夠和程潁有深入的討論，說明楊時對程潁的學說有比較深的理

解。②結合"幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史”楊時是一個聰明又潛心治學的人，因此，在他推崇程顧

學說的基礎上，深入研究之后，一定能將程氏學說發(fā)揚光大。③結合"楊時字中立，南劍將樂人"可知，

楊時是南方人，"其歸也”表明他學成之后返回南方，自然會將程氏學說傳回南方。

(4)①一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣：有一天去見程頤，程頤偶然閉

目休息而坐，楊時侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，就發(fā)現(xiàn)門外下雪已深至一尺了。其成語是：程

門立雪。②程門立雪：舊指學生恭敬受教，現(xiàn)指尊敬師長；比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。出自

《宋史?楊時傳》。

故答案為：(1)①奇特，與眾不同；②以……為師

(2)B

(3)楊時是南方人，"其歸也"表明他學成之后返回南方，自然會將程氏學說傳回南方；楊時是一個聰

明又潛心治學的人，因此，一定能將程氏學說發(fā)揚光大；楊時非常推崇程潁的學說思想，為拜程潁為

師，不惜放棄選調的官職

(4)程門立雪；尊敬師長或求學心切和對有學問的老師的尊敬

【點評】(1)本題主要考查學生對文言實詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎上解釋詞語，

尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。

(2)本題考查文中重點句子的翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為

主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。

(3)本題考查文章內容的理解，注意通讀全文，把握文意，抓住重點句子的理解，明確程潁說"吾道南矣"

的原因。

(4)本題考查成語的理解和積累，在把握文意的基礎上明確涉及的成語，根據(jù)文意，明確比喻意義。

【參考譯文】楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能做文章，稍長大以后，潛心于經(jīng)典史

書。熙寧九年(1076),考中進士。河南人程潁與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學于熙寧、元豐之際，河、洛

一帶的讀書人都集結那里拜他們?yōu)閹煛顣r被選調官職卻不赴任，以學生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程

潁，師生相處很是快樂。到他回家的時候，程題目送他時說：“我的道學思想現(xiàn)在向南傳播了。"四年以后

程潁去世，楊時知道這件事后，就在寢門設靈位哭祭，并又用書信轉告他的同學們。到這時，又到洛陽

拜見程頤，楊時大概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時侍立門外一直沒有

離開，程頤醒來后，就發(fā)現(xiàn)門外下雪已深至一尺了。

五、現(xiàn)代文閱讀

5?【解析】【分析】(1)"演繹J展現(xiàn)、表現(xiàn)。注意“演繹"的寫法。

(2)根據(jù)第①段劃線句"'風箏’最早出現(xiàn)在五代，《詢芻錄?風箏》中寫道：‘五代李鄴于宮中作紙鶯，引

線乘風戲。后于鶯首，以竹為笛，使風入竹，如鳴爭，故名風箏?！翱芍?，這里說的是“風箏”這個詞語最

早出現(xiàn)在"五代"。根據(jù)鏈接材料“最早的風箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，古人以鳥為形，制成

可在空中飛行的‘木鶯”'可知，這里說的是風箏的造型最早可上溯到春秋戰(zhàn)國時期。前者強調的是風箏這

一名稱概念出現(xiàn)的時間，后者強調的是風箏雛形出現(xiàn)的時間，兩者并不矛盾。

(3)根據(jù)內容可知，第⑤段主要講的是重陽節(jié)與風箏的關系。A.根據(jù)“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春

煙”可知，反映的是春天放風箏的景象；B.根據(jù)"柳條""春風"可知，反映的是春天放風箏的景象；C.這

幾句詩的意思是：紙花如同雪一般在天上飛舞，一個女子在秋千上蕩來蕩去，五顏六色的裙子在風中擺

來擺去，比蝴蝶還美麗，在春天來臨時，比得上蝴蝶，形容風箏的美麗。據(jù)此可知，反映的是春天的景

象；D.這幾句詩的意思是：初秋晴朗的天空，風力不大，風箏難以升空高飛；后兩句借風箏只有憑借風

方可傍云而飛遐想抒懷。根據(jù)"秋"一詞可知，符合重陽的節(jié)令；故選D。

(4)B.根據(jù)第③段"風箏自然而然地與民間迷信思想相結合，它作為人們向天傾訴情感，表達愿望的工

具，反映著民間信仰觀念”可知，第③段主要講的是風箏與民間信仰的關系；根據(jù)第④段"清明節(jié)和重陽

節(jié)就成了與風箏關系最密切的時節(jié)”可知，第④⑤段兩段主要講的是風箏與歲時節(jié)令民俗的關系；根據(jù)

第⑥段"風箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事，神話故事是風箏圖案的一個重要題材"可知，

這段主要講的是風箏與民間神話民俗的關系。再結合第②段最后一句“風箏藝術與民俗文化的關系主要體

現(xiàn)在歲時節(jié)令民俗，民間信仰民俗和民間神話民俗等方面"可知，第③④⑤⑥段的順序應該與第②段

最后一句對應。故選B(.

故答案為：⑴演繹

(2)不矛盾。文中畫線句引用了《詢芻錄?風箏》中的相關內容，說明"風箏"這一名稱最早出現(xiàn)在五代；而

相關鏈接的內容說明了風箏的雛形一一木鶯最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期。前者說的是"風箏"這一名詞出現(xiàn)的

時間，后者說的是風箏雛形出現(xiàn)的時間。因此，兩者并不矛盾。

⑶D

(4)B；這四段主要說明了風箏藝術與民俗文化的關系。其中，第④⑤段說明了風箏藝術最顯著的民俗

文化體現(xiàn)在歲時節(jié)令；第③段說明了風箏反映著民間信仰的觀念；第⑥段說明風箏反映著民間神話民

俗。先說易于理解的風箏與歲時節(jié)令民俗的關系，再說與民間信仰民俗與民間神話民俗的關系，符合人

們由易到難的認知規(guī)律。因此，④⑤段應排在前面。④⑤③⑥的排列順序是與第②段最后一句話形

成照應。

【點評】(1)本題考查學生對字形的辨識能力。所選詞語均屬于生活中常用的而又極易出錯的詞語，這些有

的是同音錯別字，有的是形近錯別字。解答此題，要注意平時正確練寫，尤其注意同音字、形似字的區(qū)

別與書寫。

(2)本題考查詩句內容的理解，首先明確第⑤段內容，然后結合詩句意思，揣摩合適選項。

(3)本題考查對詩句的理解。根據(jù)內容可知，第⑤段主要講的是重陽節(jié)與風箏的關系。

(4)本題考查語段順序的把握，注意明確各段內容，把握管段之間的關系，然后結合內容和過渡的詞句排

列句子順序。

6.【解析】【分析】(1)根據(jù)②段"是的，十六那天家里有事，我就提前來了"概括為：長庚師傅因十六

那天家中有事提前來給常茂公剃頭；根據(jù)⑤段"嗯。半夜他叫我，他沒由來地吩咐我，叫我記得每個月十

六上常茂公那。我當時困得厲害，就應了他，他才又閉眼。等早上叫他，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)走了"概括為：長庚

師傅臨終囑咐兒子要記得每月十六上門為常茂公剃頭；根據(jù)“這些年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能

丟了，總還有人需要“概括為：長庚師傅多年來讓兒子為他剃頭，以傳承剃頭手藝。第二問考查人物形

象。根據(jù)③段"太公剃頭很勤快，每月十六雷打不動，長庚師傅都是上門服務"可以看出長庚師傅信守承

諾；根據(jù)③段太公剃完頭都"我感嘆""真干凈"和"太公摸了摸光頭，滿意地回房寫毛筆字去了"可知長庚師

傅手藝精湛；根據(jù)"這些年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能丟了，總還有人需要"可以看出長庚師傅對

剃頭手藝珍惜和熱愛。

(2)A處："太公摸了摸光頭"這是長庚師傅為他剃完頭后的動作，聯(lián)系下文"滿意地回房寫毛筆字去了"

可知，摸頭的動作體現(xiàn)了太公對長庚師傅的手藝的滿意、贊許。B處："看樣子長庚師傅已經(jīng)缺了好幾個

‘十六'了，太公似乎也沒有另找他人的意思，經(jīng)常摸著頭喃喃自語"，結合語境可知，太公摸頭是在長庚

師傅很久沒來后，"摸著頭喃喃自語”表現(xiàn)了對長庚師傅的擔心、牽掛；"太公似乎也沒有另找他人的意思"

表明太公期盼長庚師傅的到來。

(3)"最后的剃頭匠"指長庚師傅，他手藝精湛，為人信守承諾。他總是讓兒子學習剃頭手藝，表現(xiàn)了他

對手藝的熱愛和堅守。他去世后，這種熱愛和堅守便不復存在。"最后”一詞表達了作者對長庚師傅堅守剃

頭手藝的精神的贊美、欽佩之情；從長庚師傅去世后，他兒子的話"常茂公，我媳婦今年又生了一個，家

里三個娃了，我準備去外面找些事做。您也知道，這些年來我父親走這么遠就來您這一家，別人家早不

叫他剃頭了"中可知，舊式剃頭手藝在日漸消失，需要的人少了，從事這一行業(yè)的人也少了，表達了作者

的悵惘之情。

(4)A.皮袋是貫穿全文的線索，也是長庚師傅精神的象征，它的出現(xiàn)意味著長庚師傅的精神在閃現(xiàn)光

芒。理解為"更好突顯長庚師傅生活貧閑"有誤。故選A。

(5)本題考查結尾段的作用。作答此題，要從結構和內容兩方面分析。結構上："太公摸了摸光頭”與④

段"太公摸了摸光頭"、⑤段"經(jīng)常摸著頭喃喃自語"相照應。內容上：太公讓長庚師傅的兒子放心去做

事，不用再來剃頭了，摸頭的動作描寫，表達了太公對最后一次享受舊式剃頭手藝的珍惜和遺憾；"路上

林木蔥蘢，一如長庚師傅來時的模樣"這是景物描寫，"林木蔥蘢"隱喻長庚師傅的美好品質，"一如長庚師

傅的模樣"，表達了對長庚師傅美好品質的贊美。景物如舊，但是長庚師傅已不在，景物描寫，烘托了外

公心中物是人非的悵惘之感，表達對長庚師傅無盡的懷念。以此句結束全文，留給讀者無限回味想象的

空間。

故答案為：(1)長庚師傅因十六那天家中有事提前來給常茂公剃頭；長庚師傅臨終囑咐兒子要記得每月

十六上門為常茂公剃頭；長庚師傅多年來讓兒子為他剃頭，以傳承剃頭手藝。信守承諾、手藝精

湛、對手藝的珍惜與熱愛。

(2)太公對長庚師傅的手藝的滿意、贊許；太公對許久未等到長庚師傅的擔心、牽掛和期盼

(3)表達作者對一生孤獨堅