重慶江津區(qū)聚奎中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語文聯(lián)考試卷

重慶江津區(qū)聚奎中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語文聯(lián)考試卷

含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成各題。

二次元是當(dāng)下社會存在的一個亞文化族群。早期的動畫、漫畫都是由二維圖像構(gòu)成

的，其畫面是一個平面，所以被愛好者稱為“二次元世界”，簡稱“二次元”。廣義上

說，各種虛擬世界的卡通、動漫、電子游戲及其相關(guān)的核心產(chǎn)品與衍生產(chǎn)品都可以歸為二

次元的范疇。

為何那么多人癡迷二次元文化？細(xì)究起來，主要有兩點(diǎn)原因。其一是逃避現(xiàn)實(shí)的心理

需求。不少青少年沉迷于二次元世界無法自拔，其實(shí)是不愿面對充滿競爭和紛擾的真實(shí)世

界。二是尋求認(rèn)同的心理需求。處于邊緣地位的亞文化族群往往要通過對亞文化的集體消

費(fèi)，不斷強(qiáng)化著彼此間的認(rèn)同感，感知個體存在的價值。二次元文化的盛行，于資本市場

可能是利好，但對文化領(lǐng)域是喜是憂，則需要時間的驗(yàn)證。當(dāng)下二次元文化的各類活動主

要是在互聯(lián)網(wǎng)這個場域完成的。新媒體不僅為二次元作品提供了便利寬廣的展示平臺，還

為網(wǎng)絡(luò)一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空間。在這種環(huán)境下，二次元逐漸跳脫了孤

立的虛構(gòu)故事空間，超越了動漫的藝術(shù)形式，形成涉及人群更廣泛、內(nèi)容更豐富的時尚潮

流。然而，由于互聯(lián)網(wǎng)對海量內(nèi)容的篩選、監(jiān)管和把控不甚嚴(yán)格，使二次元文化落入野蠻

生長、良莠不齊的窠臼。

隨著主要受眾群體年齡的增長和心智的成熟，二次元文化與主流文化破壁交融的進(jìn)程

將逐漸加速。為了更好地獲得年輕人的認(rèn)同，我們應(yīng)當(dāng)通過參與創(chuàng)作或評論引導(dǎo)的方式影

響二次元文化，指引其朝著更加健康的方向發(fā)展。有鑒于此，國產(chǎn)二次元作品，至少應(yīng)在

以下三個方面進(jìn)行提升：一是融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀等主流文化提倡的

要素。二次元這種創(chuàng)作傳播方式，須在中華文化內(nèi)涵的挖掘上有所傾斜，這樣才能為青少

年亞文化和主流文化的對接打下基礎(chǔ)，給主流文化的發(fā)展開辟更多維度。二是從注意力經(jīng)

濟(jì)轉(zhuǎn)向情感力經(jīng)濟(jì)。動漫之所以吸引人，是因?yàn)槔锩娴娜宋飩€性鮮明、情感豐富。尚處于

發(fā)展初期的國產(chǎn)二次元作品卻更多地流于膚淺的無厘頭頭搞笑，或一味追求視覺刺激，堆

砌俊男美女、宏大場景。試問，如是沒有充分的情感張力，又怎能與觀眾深度互動、引導(dǎo)

他們進(jìn)行理性思考呢？三是取材于現(xiàn)實(shí)，靠生活質(zhì)感打動觀眾。與其他藝術(shù)形式一樣，二

次元文化唯有回歸現(xiàn)實(shí)，腳踏大地，才能更加震撼人心，引發(fā)共鳴，產(chǎn)生巨大的精神力

量。

（摘編自宋磊《面對“二次元潮流”主流文化不應(yīng)缺位》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.由二維圖像構(gòu)成的、畫面是一個平面的藝術(shù)作品就稱之為“二次元世界”。

B.亞文化族群通過集體消費(fèi)“二次元世界”，從而不斷強(qiáng)化著彼此間的認(rèn)同感。

C.事實(shí)已經(jīng)證明，二次元文化的野蠻生長和良莠不齊對文化領(lǐng)域來說憂大于喜。

D.二次元文化和主流文化的交融是大勢所趨，其主要原因是受眾年齡的增長。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章就二次元問題從解釋概念到分析原因，再到解決問題，可謂層層遞進(jìn)。

B.文章在論證過程中，側(cè)重點(diǎn)就在于剖析了二次元文化受到追捧的兩大原因。

C.文章基于對二次元文化的隱憂，最后提出二次元文化健康發(fā)展的三個辦法。

D.雖無例證和數(shù)據(jù)，但文章能從理論高度進(jìn)行邏輯分析，也同樣使讀者信服。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.二次元文化只有回歸現(xiàn)實(shí)，腳踏大地，才能引發(fā)共鳴，產(chǎn)生巨大的精神力量。

B.二次元文化落入野蠻生長、良莠不齊的窠臼與互聯(lián)網(wǎng)對海量內(nèi)容的篩選、監(jiān)管和把控

不嚴(yán)格有很大關(guān)系。

C.將社會主義核心價值觀融入二次元文化，是提升二次元文化品位的重要手段。

D.如果青少年不再沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，那么二次元文化就不可能這么火爆興盛。

參考答案：

1.B2.B3.D

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要

求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一

項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A

項(xiàng)，“由二維圖像構(gòu)成的、畫面是一個平面的藝術(shù)作品就稱之為‘二次元世界'”錯誤，

選項(xiàng)對“二次元世界”概念的解讀外延過寬。第一段說的是“早期的動畫、漫畫都是由二

維圖像構(gòu)成的，其畫面是一個平面，所以被愛好者稱為'二次元世界'，簡稱‘二次

元’”，這是針對早期的動畫和漫畫而言，并不能由此就說“由二維圖像構(gòu)成的、畫面是

一個平面的藝術(shù)作品就稱之為'二次元世界'"。C項(xiàng)，"憂大于喜”錯誤，這一結(jié)論過

于武斷。文章第二段只是說''但對文化領(lǐng)域是喜是憂，則需要時間的驗(yàn)證”“由于互聯(lián)網(wǎng)

對海量內(nèi)容的篩選、監(jiān)管和把控不甚嚴(yán)格，使二次元文化落入野蠻生長、良莠不齊的窠

臼”，這是存在的問題，但不能就此說“憂大于喜”。D項(xiàng)，“其主要原因是受眾年齡的

增長”錯誤，選項(xiàng)原因概括不全，文章第三段說“隨著主要受眾群體年齡的增長和心智的

成熟，二次元文化與主流文化破壁交融的進(jìn)程將逐漸加速”，由此可知，除了年齡增長原

因，還有心智成熟的原則。故選B項(xiàng)。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)

容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論

點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證

明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，B項(xiàng)，“側(cè)重點(diǎn)就在于剖析了二次元文化受到追

捧的兩大原因”錯誤，從文中來看，第二段前半部分分析二次元文化受到追捧的原因，接

著就分析二次元文化的野蠻生長和良莠不齊的影響，第三段提出解決問題的方法，故文章

的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在提出解決問題的辦法。故選B項(xiàng)。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如''根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一

項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；

聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞

語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文

理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，D項(xiàng)，“如果青少

年不再沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，那么二次元文化就不可能這么火爆興盛”錯誤，“如果……

就……”的說法過于絕對化，從文中來看，第一段說“廣義上說，各種虛擬世界的卡通、

動漫、電子游戲及其相關(guān)的核心產(chǎn)品與衍生產(chǎn)品都可以歸為二次元的范疇”，由此可知，

網(wǎng)絡(luò)游戲只是二次元文化中的一項(xiàng)內(nèi)容，它不能左右整個二次元文化的火爆興盛。故選D

項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文

有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。

那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時對原句作了改裝、重組，即主

要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意）、“漏”（只強(qiáng)調(diào)問題的一個

方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼

湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程

中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選

項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞（如“它”“其”等），比對它是否有偷

換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)

象；程度詞、時間詞（如“或許”“大概”“必定”"可能"''似乎”“已經(jīng)”“將來”

等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，（句間、分句間的

邏輯關(guān)系），看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只

是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)

系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句（包括

句子），分句與分句之間是什么關(guān)系（重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞），一般的有因果、條件、假設(shè)、目的

等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分

句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對

依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或

條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件

文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果（結(jié)論）文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之

間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，

二看結(jié)論（既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供）是否符合客觀事實(shí)與邏輯事

理。

2.閱讀下面文段，完成10-12題。（3小題，共9分）

端午節(jié)的文化事象

節(jié)日是一個地域的人們由于自然原因、社會原因在歷史上形成的有特定文化內(nèi)涵

的日子。端午節(jié)作為最有民族特色的節(jié)日之一，至少已有2000年的歷史。如果究其產(chǎn)生

原因，歷史就更長了，主要有三個：（一）應(yīng)對“夏至”節(jié)氣的季候變化而引起自然生物

性反應(yīng)，借助巫術(shù)進(jìn)行驅(qū)疫防瘟；（二）應(yīng)對農(nóng)歷“五月初五”具有陰陽交合的數(shù)字所引

起的心理反應(yīng)，所采取的祈福禳災(zāi)措施；（三）對中華民族龍圖騰的信仰而形成的祭祀活

動?！跋闹痢笔侵腥A民族對天文學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)；“夏歷”是把陽歷和陰歷巧妙結(jié)合，是中

華民族的偉大發(fā)明；“龍”是中華民族的偉大創(chuàng)造。這三點(diǎn)，使端午這個節(jié)日塑造了中華

民族“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”的處世精神?！褒垺斌w

現(xiàn)了中華民族多元一體，和合圓融的寬廣胸懷。這樣深邃的思想必須體現(xiàn)到具體人物上才

能生動具體，于是各地區(qū)就選擇了不同代表人物，以便使這種精神人格化。在歷史發(fā)展的

長河中，不斷有受人尊崇的賢德人物加入節(jié)日祭祀名單之中，最后形成了以屈原為代表的

五大節(jié)日傳說人物。

屈原是戰(zhàn)國末期楚國的一位才華橫溢的詩人，也是杰出的政治家，因看到國家淪

亡而悲憤投河自殺。伍子胥是春秋時期吳國名將，因遭到佞臣的誣陷被逼自殺，也是一位

悲劇型政治家。陳臨是蒼梧太守，組織人民開溝設(shè)堤，疏導(dǎo)積水解決水患，因公殉職在水

利工地，受到人民贊揚(yáng)等等。從端午節(jié)所紀(jì)念的歷史先賢人物事跡來看，端午節(jié)的節(jié)日精

神首先是愛國主義精神，愛國主義是一種人生價值觀、是一種感情寄托、是我們民族團(tuán)結(jié)

的精神旗幟。

節(jié)日雖然起源于人們對自然界變化的應(yīng)對措施，但節(jié)日的發(fā)展是靠歷史積淀下的

人文精神。端午的節(jié)日精神最初體現(xiàn)的是“以人為本”，是對人自身的生命關(guān)懷；通過不

斷的發(fā)展，上升為對''人生價值”的追求，對愛國主義精神的頌揚(yáng)。節(jié)日文化上屬于人們

的時間生活，人們用有聲、有色的民俗文化事象，度過無形無聲的時間。不斷反復(fù)，達(dá)到

對節(jié)日精神的高度文化認(rèn)同，形成了一股偉大而又神秘的力量。這力量主要表現(xiàn)在人們共

同約定的民俗文化事象中。

端午節(jié)的民俗文化事象非常豐富多彩，主要反映在五大方面：第一，端午是個詩

人節(jié)。把一個全民的盛大傳統(tǒng)節(jié)日和一位偉大的愛國主義詩人屈原結(jié)合在一起，反映了中

華民族的浪慢情懷。第二，端午是個體育節(jié)。龍舟競渡反映的是集體主義精神，只有齊心

合力才能奪得勝利。除賽龍舟外還有“蹴球”“角球”“賽威呼”等多種多樣的體育項(xiàng)

目。第三，端午是個衛(wèi)生節(jié)，表現(xiàn)的是對人身體健康的關(guān)懷，是弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要時

間。第四，端午是個社交節(jié)。重點(diǎn)調(diào)節(jié)的是以地域?yàn)閱挝坏纳鐓^(qū)人際關(guān)系，許多地方賽龍

舟均是以鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，村為單位組隊(duì)進(jìn)行。第五，端午是個美食節(jié)。粽子集中反映了中華美食

“食材廣泛，烹飪多樣，醫(yī)食同源，口味齊全”的特點(diǎn)。

端午是祖先留給我們的一份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要繼承它、享受它、發(fā)

展它。人民是節(jié)日的主人，每個人均可以為節(jié)日增加色彩。通過端午節(jié)的民俗活動要使我

們對自己的文化身份、文化責(zé)任、文化前途更加熱愛和明確。

10.下列有關(guān)端午節(jié)節(jié)日精神的表述不正確一項(xiàng)的是（）（3分）

A.“龍”所具有的多元一體，和合圓融的寬廣胸懷是中華民族處世精神的一種體現(xiàn)。

B.端午節(jié)體現(xiàn)出來的人文精神是在歷史積淀下形成的，這種精神最終體現(xiàn)在“以人為

本”上。

C.端午節(jié)的節(jié)日精神是一種體現(xiàn)了人生價值觀的、寄托人們情感的、體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的

愛國主義精神。

D.端午節(jié)既是詩人節(jié)、體育節(jié)，也是衛(wèi)生節(jié)、社交節(jié)、美食節(jié)，這表明端午節(jié)節(jié)日精神

已經(jīng)得到人們的高度文化認(rèn)同。

11.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A.至少已有2000年歷史的端午節(jié)是中華民族最具民族特色并有著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日之

O

B.應(yīng)對“夏至”節(jié)氣的季候變化而引起自然生物性反應(yīng)，借助巫術(shù)進(jìn)行驅(qū)疫防瘟，這是

歷史悠久的端午節(jié)的產(chǎn)生原因之一。

C.中華民族“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”的處世精神是

由端午節(jié)最先塑造的。ks5u

D.屈原、伍子胥、陳臨等五位受人尊崇的賢德人物被人們加入節(jié)日祭祀名單之中，最后

形成了端午節(jié)的傳說人物。

12.下列理解和分析不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）（3分）

A.龍舟競渡“蹴球”“角球”“賽威呼”等多種多樣的體育項(xiàng)目反映的是集體主義精

神，揭示的是只有齊心合力才能奪得勝利的道理。

B.因?yàn)槎宋缡俏覀冏嫦攘艚o后代的一份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以我們要繼承它、享

受它、發(fā)展它。

C.端午節(jié)的民俗文化事象豐富多彩，作為節(jié)日的主人，我們每個人都應(yīng)該為它增加色

彩，使其更加絢麗多姿。

D.我們是中華民族的傳人，是端午節(jié)的主人，明確我們的文化身份、文化責(zé)任、文化前

途是我們參加端午節(jié)活動的最大意義。

參考答案:

10B錯在“最終

11、C錯在“處世精神是由端午節(jié)塑造的

12D錯在“最大意義

3.閱讀下面文字，完成文后各題。

“感冒”一詞竟源于古代官場

“感冒”是常見的流行病，可是任何一部古代中醫(yī)典籍中都沒有“感冒”一詞。原

來，“感冒”這個常用語不是醫(yī)學(xué)術(shù)語，而是來自官場，是一個官場專用語。

宋代有專門的機(jī)構(gòu)分掌圖書經(jīng)籍和編修國史等事務(wù)，這些機(jī)構(gòu)是昭文館、史館、集賢

院三館和秘閣、龍圖閣等閣，通稱“館閣”。按照規(guī)定，館閣中每天晚上要留一位官員值

夜班，以防圖書被盜，如果因故不能值夜班，就要在請假簿上寫上這么一句：“腹肚不

安，免宿。”當(dāng)然不一定是真的“腹肚不安”，而是一種相沿成習(xí)的借口。請假不能連續(xù)

超過四天。因此館閣的官員們俗稱這本請假簿為“害肚歷”。這一記載出自北宋著名科學(xué)

家沈括所著的《夢溪筆談》一書，原文是：“館閣每夜輪校官一人直宿，如有故不宿，則

虛其夜，謂之‘豁宿'。故事，豁宿不得過四，至第五日即須入宿。遇豁宿，例于宿歷名

位下書：'腹肚不安，免宿。'故館閣宿歷，相傳謂之‘害肚歷'?！?/p>

南宋時期，時為太學(xué)生的陳鵠也在館閣中供職。陳鵠喜歡別出心裁，他在《耆舊續(xù)

聞》一書中記載了自己的發(fā)明創(chuàng)造：“余為太學(xué)諸生，請假出宿，前廊置一簿，書云'感

風(fēng)‘，則'害肚歷'可對‘感風(fēng)簿'?！标慁]偏偏不愿意寫“腹肚不安，免宿”，而是寫

上“感風(fēng)”，還沾沾自喜地聲稱“感風(fēng)簿”跟“害肚歷”可謂一聯(lián)絕對。

陳鵠創(chuàng)造的“感風(fēng)”一詞也是有來歷的。與他同時期有個中醫(yī)學(xué)派，史稱“永嘉醫(yī)

派”，創(chuàng)始人陳無擇寫了一部醫(yī)書《三因方》，將復(fù)雜的疾病按照病源分為內(nèi)因、外因和

不內(nèi)外因三種。外因稱“六淫”，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火；內(nèi)因稱“七情”，即喜、

怒、憂、思、悲、恐、驚；不內(nèi)外因指虎、狼、毒蟲等意外疾病。陳鵠于是創(chuàng)造性地把外

因之首的“風(fēng)”信手拈來，前面冠上一個“感”字，“感”者，受也，故稱“感風(fēng)”。

“感風(fēng)簿”一詞從此開始風(fēng)靡官場。到了清代，“感風(fēng)簿”演變成了“感冒假”，成為官

員請假休息的托辭。清代學(xué)者俞槌在《茶香室叢鈔》一書中說：“按今制官員請假，輒以

感冒為辭，當(dāng)即宋時‘感風(fēng)簿’之遺意?！鼻宕賳T的創(chuàng)造性在于將“感風(fēng)”變成了“感

冒”，“冒”是透出的意思，“感冒”即是感風(fēng)之后仍然帶病堅(jiān)持工作，今天終于全面爆

發(fā)了！

從官場發(fā)源，“感冒”一詞開始進(jìn)入人們的日?？谡Z。人人都會感冒，人人都會說

“感冒”這個俗語，可是它有趣的來歷卻被遺忘了。

1.下列對“害肚歷”的相關(guān)解說，錯誤的一項(xiàng)是（）

A.“害肚歷”是宋代館閣官員們對請假簿的俗稱。館閣中的官員因故不能值夜班，

就要在請假簿上寫上“腹肚不安，免宿”一句，“害肚歷”由此得名。

B.沈括所著的《夢溪筆談》一書對“害肚歷”的來歷有詳細(xì)的說明，這為后人考證

“害肚歷”一詞提供了具體的資料。

C.“害肚歷”上請假時間累計(jì)不超過四天，“腹肚不安”不一定真的是身體有病，

而是相沿成習(xí)的托辭。

D.“害肚歷”一詞的出現(xiàn)和宋代館閣以及館閣官員的關(guān)系密切，這個名稱被南宋的

陳鵠戲謔地改稱為“感風(fēng)簿”。

2.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)

是（）

A.“感冒”是我們今天常見的流行病，可是在任何一部典籍中都找不到“感冒”一

詞。作者考證發(fā)現(xiàn)，“感冒”最早是一個官場術(shù)語。

B.宋代設(shè)置分掌圖書經(jīng)籍和編修國史事務(wù)的機(jī)構(gòu)，通稱“館閣”，這是“害肚歷”

一詞產(chǎn)生的場所。

C.南宋“永嘉醫(yī)派”創(chuàng)始人陳無擇，在他的醫(yī)學(xué)著作中，將復(fù)雜疾病病源分為三種

----內(nèi)因、外因和不內(nèi)外因。

D.北宋時期，“害肚歷”一詞出現(xiàn)：南宋時期，“感風(fēng)簿”一詞開始風(fēng)靡官場；清

代，“感風(fēng)簿”演變成了“感冒假”。

3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.陳無擇將復(fù)雜的疾病分為三種，雖然難能可貴，但不是很科學(xué)，例如我們今天常說

的“抑郁癥”“傳染病”便無法歸入其中。

B.陳鵠在《耆舊續(xù)聞》一書中記載了“感風(fēng)簿”一詞的由來，由此可以看出“害肚

歷”對陳鵠創(chuàng)造“感風(fēng)簿”一詞有一定的啟發(fā)。

C.“感冒”一詞最開始是官場專用語，意思是感風(fēng)之后仍然帶病堅(jiān)持工作，但很快

就成為醫(yī)學(xué)術(shù)語，為我們所熟知。

D.“感冒”一詞進(jìn)入了人們的日?？谡Z，成為人們熟悉的一個詞，因而它有趣的來

歷被遺忘了。

參考答案：

1.C

2.A

3.B

1.

試題分析：C項(xiàng)，“請假時間累計(jì)不超過四天"與原文不符，文章第二段是說“請假

不能連續(xù)超過四天”，文中是說“連續(xù)超過四天”。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干

所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題

干所問是否一致。

考點(diǎn)：篩選并整合文中信息，能力層次是C級。

2.

試題分析：A項(xiàng)，“在任何一部典籍中”錯誤；文章第一段說“可是任何一部古代中

醫(yī)典籍中都沒有‘感冒‘一詞"，可見原文是“任何一部古代中醫(yī)典籍”。解答時要注

意：①要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的

理解；②要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)

系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，能力層級為分析綜合C。

3.

試題分析：A項(xiàng)，從原文看抑郁癥可以歸入內(nèi)因，傳染病可以歸入外因。C項(xiàng)，只是

請假的一個借口，另外“很快”表述有誤。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。完成本題要在通讀全文的基

礎(chǔ)上，檢查選項(xiàng)的表述是否與全文保持一致。表述不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系

不能顛倒。注意選項(xiàng)之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯。

考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級為C級

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.翻譯下面句子（7分）

（1）不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。（4分）

（2）唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。（3分）

參考答案：

1）不久我會回家，回來后必定接你回來。為此，你就受些委屈吧，千萬不要違背

我的話。（記分點(diǎn)：歸還、相、下心意、慎各1分）

（2）那些結(jié)黨營私的人茍且偷安貪圖享樂，（致使）國家前途黑暗、險惡。

（記分點(diǎn)：黨人、偷樂、幽暗各1分）

略

5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

荊軻者，衛(wèi)人也。其先乃齊人,徙于衛(wèi)，衛(wèi)人謂之慶卿。而之燕，燕人謂之荊卿。

荊卿好讀書擊劍，以術(shù)說衛(wèi)元君，衛(wèi)元君不用。其后秦伐魏，置東郡，徙衛(wèi)元君之支

屬于野王。

荊軻嘗游過榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。荊軻出，人或言復(fù)召荊卿。蓋聶曰：

“曩①者吾與論劍有不稱者，吾目之；試往，是宜去，不敢留?！笔故雇魅?，荊卿則

已駕而去榆次矣。使者還報(bào)，蓋聶曰：“固去也，吾曩者目懾之！”

荊軻游于邯鄲，魯勾踐與荊軻博力爭道如，魯勾踐怒而叱之，荊軻嘿i而逃去，遂不

復(fù)會。

荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕

市。酒酣以往高漸離擊筑荊軻和而歌于市中相樂也已而相泣旁若無人者。荊軻雖游于酒人

乎，然其為人沉深好書；其所游諸侯，盡與其賢豪長者相結(jié)。其之燕，燕之處士田光先生

亦善待之,知其非庸人也。

居頃之，會燕太子丹質(zhì)秦亡歸燕。太子日：“愿因先生得結(jié)交于荊卿,可乎？”田光

曰：“敬諾。”即起，趨出。太子送至門，戒曰：“丹所報(bào)，先生所言者，國之大事也，

愿先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“諾?！眱E行見荊卿，曰：“光與壬相善，燕國莫不

知。今太子聞光壯盛之時，不知并形已不逮也,幸而教之日'燕秦不兩立，愿先生留意

也'。光竊不自外，言足下于太子也,愿足下過太子于宮?！鼻G軻曰：“謹(jǐn)奉教?！?/p>

（節(jié)選自《史記?刺客列傳》，有刪改）

【注】①曩（ndng）：以往，從前。②博：古代一種博戲。③爭道：爭奪博局上的格道。

④嘿：同“默”。

10.下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是

A.而之燕，燕人謂之荊卿之：至人往

B.與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之目：瞪視

C.荊卿則已駕而去榆次矣去：前往

D.愿足下過太子于宮過：拜訪

11.下列語句中的加橫線的詞不屬于敬稱的一項(xiàng)是

A.愿因先生得結(jié)交于荊卿

B.丹所報(bào)，先生所言者，國之大事也

C.光與王相善，燕國莫不知

D.言足下于太子也

12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.酒酣以往/高漸離擊筑荊軻和/而歌于市中/相樂也已/而相泣/旁若無人者

B.酒酣以往/高漸離擊筑/荊軻和而歌于市中/相樂也/已而相泣/旁若無人者

C.酒酣/以往高漸離擊筑/荊軻和而歌/于市中相樂也/已而相泣旁/若無人者

D.酒酣/以往高漸離擊筑荊軻和/而歌于市中/相樂也/已而相泣/旁若無人者

13.下列對文中劃線句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是

A.其先乃齊人翻譯：他以前是齊國人

B.燕之處士田光先生亦善待之翻譯：燕國隱士田光先生也友好地對待他

C.會燕太子丹質(zhì)秦亡歸燕翻譯：適逢在秦國做人質(zhì)的燕太子丹逃回燕國

D.不知吾形己不逮也翻譯：不知道我的身體已力不從心了

14.下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.這篇傳記一開始先交代了荊軻的身世籍貫，從文中可知，荊卿是燕國人對他的稱呼。

B.荊軻遭蓋聶和魯勾踐的怒目、怒叱不計(jì)較，表現(xiàn)出他能含羞忍恥、深沉穩(wěn)重的性格。

C.荊軻與屠狗者、高漸離酒后在街上狂歌哭笑，充分體現(xiàn)了荊軻想報(bào)仇而不得的苦惱。

D.燕國隱士田光知道荊軻不是平庸之人，當(dāng)太子丹表示想結(jié)識荊軻時，田光推薦了他。

參考答案：

10.C11.B12.B13.A14.C

【10題詳解】

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時.，首先應(yīng)審題，

明確選擇的要求，如本題“下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體

的語境，運(yùn)用語法知識進(jìn)行辨析。

C項(xiàng)，“荊卿則已駕而去榆次矣”意思是“荊卿已經(jīng)駕車離開榆次了"，“去”是古今異

義，古義是“離開”。

故選Co

【11題詳解】

本題考查學(xué)生把握文化常識，理解實(shí)詞意思的的能力。解答此類試題，首先課內(nèi)做好積

累，然后借助語境進(jìn)行辨析。本題要求選出“加橫線的詞不屬于敬稱的一項(xiàng)”。

B項(xiàng)，“丹所報(bào)，先生所言者，國之大事也”中的“丹”是自稱，稱自己的名字，為謙

辭。文章最后一段說“太子送至門，戒日：丹……”，這是燕國太子丹說的一番話，句中

的“丹”是太子丹的自稱。所謂“敬稱”應(yīng)是稱對方。

A項(xiàng)，“愿因先生得結(jié)交于荊卿”，句中的“先生”是太子丹對田光的敬稱。

C項(xiàng)，“光與子相善，燕國莫不知”，句中的“子”指你，指荊卿，是田光對荊軻的敬

稱。

D項(xiàng)，“言足下于太子也”，“足下”是對對方的敬稱。

故選Bo

【12題詳解】

此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和

斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排

偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂??！熬坪ㄒ酝?，高漸

離擊筑，荊軻和而歌于市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者”，這句話的含義是“喝得

似醉非醉以后，高漸離擊筑，荊軻就和著節(jié)拍在街市上唱歌，相互娛樂，不一會兒又相互

哭泣，身旁像沒有人的樣子”，了解了句子大意之后，抓住斷句中的關(guān)鍵點(diǎn)，如主語”高

漸離”“荊軻”，句式“歌于市中”，時間狀語“己而”等。

“酒酣以往”意思是“喝得似醉非醉以后”，“以往”意思是“之后”，表示某個時間或

狀態(tài)之后，與前面的時間詞或狀態(tài)詞不能分開，排除CD兩項(xiàng)。

“擊筑”的主語是“高漸離”，“和而歌”的主語是“荊軻”，主語不一致，這是兩個各

自獨(dú)立的句子，應(yīng)斷開，排除A項(xiàng)。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為

輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文

補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)

的落實(shí)。

A項(xiàng)，“其先乃齊人”意思是“他的祖先是齊國人"，“先”意思是“祖先”，“乃”表

判斷，是；選項(xiàng)將“先”翻譯錯誤。

故選A。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項(xiàng)和

原文，尋找時間、地點(diǎn)、人物、時間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出

“對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)”。

C項(xiàng)，”表現(xiàn)了荊軻想報(bào)仇而不得的苦惱”有誤，“荊軻與屠狗者、高漸離的交往”以及

“酒后在街上狂歌哭笑”在文章三、四、五段，文中寫這些內(nèi)容主要表現(xiàn)的是荊軻不被世

人理解的苦惱。

故選Co

【點(diǎn)睛】考生可以借助如下特點(diǎn)進(jìn)行斷句，借古代文化常識斷句。要給文言斷句，常常需

借助古代的文化常識，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等。根據(jù)互文、對

偶、排比等斷句，文言中常有對偶句、互文句、排比句，抓住這個特點(diǎn)斷句，常能收到斷

開一處，接著斷開幾處的效果。根據(jù)前后相承關(guān)系斷句，文言文多寫得緊湊嚴(yán)密，行文中

多使用前后相承句。根據(jù)總說分承或分說總承關(guān)系斷句，文言文中常用總說分承或分說總

承的寫法。掌握了這個寫法，對斷句定有幫助。根據(jù)韻文的特點(diǎn)斷句，有的文言文是韻

文，韻文有一定的用韻規(guī)律。按照這個規(guī)律去斷句，常常能取得很好的效果。借助對話的

標(biāo)志斷句，文言對話常用“日"、“云”等字，根據(jù)這些有標(biāo)志的詞去斷句，也能收到好

的效果。根據(jù)反復(fù)結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常有些反復(fù)的句子結(jié)構(gòu)，根據(jù)這個特點(diǎn)去斷句，也

能收到事半功倍的效果。借助文言虛詞斷句，文言行文，多用虛詞來表達(dá)語氣或感情。如

句首就常用如下語氣助詞：夫、蓋、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下語氣助詞：者、

也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、歟（與）等，借助這些文言虛詞，就可幫助斷句。借助

誤法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：”……者?也”、“不亦……科”、

“何……之有”，“孰與……乎””為……所……”、”受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)

構(gòu)也可斷句。

參考譯文：

荊軻是衛(wèi)國人，他的祖先是齊國人，后來遷移到衛(wèi)國，衛(wèi)國人稱呼他慶卿。到燕國

后，燕國人稱呼他荊卿。

荊卿喜愛讀書、擊劍，憑借著劍術(shù)游說衛(wèi)元君，衛(wèi)元君沒有任用他。此后秦國政打魏

國，設(shè)置了東郡，把衛(wèi)元君的旁支親屬遷移到野王。

荊軻漫游曾路經(jīng)榆次，與蓋聶談?wù)搫πg(shù)，蓋聶對他怒目而視。荊軻離開以后，有人勸

蓋聶再把荊軻叫回來。蓋聶說：“剛才我和他談?wù)搫πg(shù)，他談的有不甚得當(dāng)?shù)牡胤剑矣?/p>

眼瞪了他；去找找看吧，我用眼瞪他，他應(yīng)該走了，不敢再留在這里了?！迸扇说角G軻住

處詢問房東，荊軻已乘車離開榆次了。派去的人回來報(bào)告，蓋聶說：“本來就該走了，剛

才我用眼睛瞪他，他害怕了?！?/p>

荊軻漫游到邯鄲，魯勾踐跟荊軻博戲，爭執(zhí)博局的路數(shù)，魯勾踐發(fā)怒呵斥他，荊軻默

無聲息地逃走了，于是不再見面。

荊軻到燕國以后，喜歡與一個以宰狗為業(yè)的人和擅長擊筑的高漸離交往。荊軻特別好

飲酒，天天和那個宰狗的屠夫及高漸離在燕市上喝酒。喝得似醉非醉以后，高漸離擊筑，

荊軻就和著節(jié)拍在街市上唱歌，相互娛樂，不一會兒又相互哭泣，身旁像沒有人的樣子。

荊軻雖說混在酒徒中，然而他的為人深沉穩(wěn)重，喜歡讀書；他游歷各諸候國時，都是與當(dāng)

地賢士豪杰德高望重的人相結(jié)交。他到燕國后，燕國隱士田光先生也友好地對待他，知道

他不是平庸的人。

過了不久，適逢在秦國做人質(zhì)的燕太子丹逃回燕國。太子說：“希望能通過先生和荊

卿結(jié)交，可以嗎？”田光說：“遵命?！庇谑羌纯唐鹕?，急忙出去了。太子送到門口，告

誡說：“我所講的，先生所說的，是國家的大事，希望先生不要泄露！”田光俯下身去笑

著說：“是?！碧锕鈴澭劚车刈咧ヒ娗G卿，說：“我和您彼此要好，燕國沒有誰不知

道。如今太子聽說我盛壯之年時的情景，卻不知道我的身體已力不從心了，我榮幸地聽他

教誨說‘燕國、秦國誓不兩立，希望先生留意‘。我私下和您不見外，已經(jīng)把您推薦給太

子，希望您前往宮中拜訪太子?！鼻G軻說：“謹(jǐn)領(lǐng)教?！?/p>

6.閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

東屯?北雌②

杜甫

盜賊浮生困，誅求異俗貧。

空村惟見鳥，落日未逢人。

步壑風(fēng)吹面，看松露滴身。

遠(yuǎn)山回白首，戰(zhàn)地有黃塵。

【注】①東屯：在四川夔州（今奉節(jié)）縣境。大歷二年（767）杜甫因避戰(zhàn)亂遷居到

此。②崎：山。

11.下列對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.詩歌首聯(lián)概述百姓因“盜賊”般的貪官污吏的殘酷搜刮而陷于赤貧，甚至連偏遠(yuǎn)的山

民也被搜刮得一無所有。

B.詩歌頷聯(lián)中“空村惟見鳥”一句與王籍《入若耶溪》一詩中的“鳥鳴山更幽”一句，

都使用了襯托的藝術(shù)手法。

C.詩歌頸聯(lián)描繪了一幅清幽的山林圖景。詩人漫步山林，微風(fēng)拂面，清露滴身，這令詩

人產(chǎn)生了歸隱山林的想法。

D.詩歌尾聯(lián)體現(xiàn)了詩歌的跳躍性，詩句看似斷裂，合理想象后，可知語意為：眺望遠(yuǎn)

山，見戰(zhàn)地有黃塵，不忍久看而回首。

E.詩歌首聯(lián)直抒胸臆，頷聯(lián)、頸聯(lián)寓情于景，尾聯(lián)卒章顯志，直接揭示詩的主旨，這體

現(xiàn)了杜詩手法的靈活多樣。

12.詩歌抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析。

參考答案：

11.CE

12.①對貪官污吏剝削百姓的憤怒：痛斥貪官污吏剝削百姓的行為，稱之為“盜賊”，謂

其惡行為“誅求”。②對百姓的同情：社會民不聊生，百姓異常貧困，鄉(xiāng)村一片荒蕪，寄

寓了詩人對百姓的深切同情。③對國家、民生的憂慮：詩人想起自身遭遇和遠(yuǎn)處的戰(zhàn)火，

對百姓、國家以及自己的前途充滿憂慮。

[11題詳解】

試題分析：B項(xiàng)，頷聯(lián)用“唯見鳥”“未逢人”表現(xiàn)了鄉(xiāng)村荒廢的現(xiàn)實(shí)以及作者的悲憤之

情，這是詩人身處鄉(xiāng)村時的所見所感。E項(xiàng)，尾聯(lián)并非卒章顯志，不是直接揭示主旨。尾

聯(lián)通過詩人遠(yuǎn)眺所見的“戰(zhàn)地”“黃塵”的描繪（側(cè)寫：以景結(jié)情），以及“回首（不忍

卒看）”這一動作，形象地表明了詩人對民生、國家的憂慮與關(guān)切。

【12題詳解】

試題分析：避亂蜀中的杜甫靠舅氏崔卿翁之助，做了一個管理官田的職務(wù)，遷居到了東

屯。過慣動蕩生活的杜甫，如今找到這有祿食無官品的工作，至少可以免去奔走之苦了。

可是詩人憂國憂民的情懷，絕不會滿足于一己的溫飽，而是時刻想到多災(zāi)多難的人民。

此時唐王朝雖已平定了安史之亂，但軍閥依然橫行，各地戰(zhàn)亂頻仍，貪官污吏更加瘋狂地

搜刮魚肉百姓。蜀中有崔阡、衛(wèi)伯玉、柏茂琳等大肆搜刮，又有朝廷派出的侍御史到處追

比，這些大大小小如同“盜賊”的貪官污吏的一味“誅求”，把百姓弄得一貧如洗，只有

逃亡。杜甫在詩的首聯(lián)就對這幫盜賊予以了痛斥。

頷聯(lián)描寫了東屯北崎一帶荒涼景色。因?yàn)樨澒俚乃压?，老百姓無法生活，紛紛逃亡，夕陽

照著空蕩蕩的村舍，唯見鳥飛，未逢人影。以唯見鳥更襯出荒村的空無一人。頸聯(lián)詩人信

步走去，山壑陰涼，清風(fēng)吹面，露水滴在身上，景色幽美，詩人的情緒似乎略有舒緩，也

更襯出詩人內(nèi)心的不平靜，思緒很遠(yuǎn)很深。尾聯(lián)，杜甫眺望遠(yuǎn)山，遙望戰(zhàn)地，唯見黃塵滾

滾。詩人從東屯北崎看到了普天下受苦受難的百姓都生活在水深火熱之中，這讓詩人回首

不忍久看。這首五律構(gòu)思新穎。首聯(lián)直抒胸臆，痛斥盜