處處都有辯證法

PAGEPAGE5處處都有辯證法任何個(gè)人、任何政黨、任何國(guó)家、要想贏得主動(dòng)、有所作為，都必須放眼世界、放眼未來(lái)，都必須提倡思考、做到與是俱進(jìn)。要具體地思考、深入地思考、連貫系統(tǒng)地思考，思考現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)，思考自己、他人和整個(gè)世界，思考實(shí)踐、理論和理論與實(shí)踐相結(jié)合。地球越來(lái)越小，發(fā)展越來(lái)越快，慢走一步，差之千里；耽誤一時(shí)，落后多年。 如果指研究中國(guó)，不研究世界，就會(huì)落后世界潮流；如果指研究世界，不研究中國(guó)，就會(huì)脫離中國(guó)國(guó)情。簡(jiǎn)單地說(shuō)別人的東西都不好，或簡(jiǎn)單地說(shuō)我們的東西都不行，都是十分錯(cuò)誤的。吸收別人好的東西，保持自己特有的東西，把他的好與我的好相加，等于比他更好。 要承認(rèn)落后，承認(rèn)落后才能改變落后：要學(xué)習(xí)先進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)才能趕超先進(jìn)；要加快發(fā)展，加快發(fā)展才能贏得人心。 中國(guó)存在的許多問(wèn)題根本都是個(gè)發(fā)展問(wèn)題，中國(guó)要解決需多問(wèn)題關(guān)鍵也在于加快發(fā)展。 過(guò)去講，“衛(wèi)星上天，紅旗落地”；現(xiàn)在看，要想紅旗不落地，衛(wèi)星必須早上天，夏天有蒼蠅、蚊子，但夏天能長(zhǎng)出我們所必須的糧食和各種作物；冬天雖然少一些蟲害，但冬天也不長(zhǎng)莊稼，因此，誰(shuí)也不會(huì)希望總是過(guò)冬天。一個(gè)時(shí)期對(duì)發(fā)展起積極作用而被肯定的東西，在另一個(gè)時(shí)期就可能成為制約發(fā)展而被否定的動(dòng)西。我們要敢于自己為非，善于超越自己。中國(guó)是一個(gè)巨人，只要穩(wěn)步走，步子就是大的；只要不摔跤，就是一個(gè)了不起的成績(jī)。最可怕的就是自己折磨自己，自身先發(fā)起燒來(lái)。主張開放，是馬克思主義的應(yīng)有之義，否認(rèn)開放不是真正的馬克思主義。對(duì)中國(guó)人來(lái)講，馬克思主義本身就是從外國(guó)引進(jìn)來(lái)的。改革不可能每一步都使每一個(gè)人得到利益，但無(wú)論如何不能損害多數(shù)人利益；改革從總體上提高了人民的生活，但無(wú)論如何不能忘記生活暫時(shí)遭遇困難的人；改革必須依靠精明的領(lǐng)導(dǎo)者；依靠科學(xué)技術(shù)，但無(wú)論如何不能忽視勞動(dòng)人民的作用。在改革開放的全過(guò)程中，始終都要把握好改革的力度，發(fā)展的速度；穩(wěn)定的程度，處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系。我們糾正“一手軟、一手硬”，應(yīng)當(dāng)使軟的一手變硬，而不應(yīng)當(dāng)使硬的一手變軟。有些事情在新形勢(shì)下是必須的，不能用舊觀念把它看成是問(wèn)題；有些事情在任何時(shí)候都是不好的，不能以新形勢(shì)為借口不把它看成是問(wèn)題。配套改革是協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)力，協(xié)調(diào)發(fā)展是配套改革的目標(biāo)。我們必須對(duì)兩者統(tǒng)籌兼顧，以配套改革促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，以協(xié)調(diào)發(fā)展支持配套改革。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，最大的憂患是沒(méi)有憂患意識(shí)，最大的問(wèn)題就是對(duì)問(wèn)題缺乏警覺(jué)。我們自己必須保持清醒的頭腦；決不能因?yàn)閯e人的低估就妄自菲薄，悲觀失望；也不能因?yàn)閯e人的高估就妄自尊大，忘乎所以。判斷一個(gè)國(guó)家是否構(gòu)成威脅，不在于它發(fā)展快慢，是否強(qiáng)大，正像一個(gè)人是不是傷害別人，并不在于他的個(gè)子大小、身體強(qiáng)弱，而要看他的品不了自己的發(fā)展。比如說(shuō)武松是英雄，那是因?yàn)樗懒死匣?，他要是打死了一只貓，就算不了英雄了。冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評(píng)、反對(duì)不是都添亂。統(tǒng)一戰(zhàn)線是同和異的矛盾統(tǒng)一體。有同無(wú)異，就沒(méi)有必要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。有異無(wú)同，就建立不起統(tǒng)一戰(zhàn)線。求同存異，才能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。我們共產(chǎn)黨和民主黨派要“長(zhǎng)期共存”，就要以對(duì)方的存在、發(fā)展為前提和條件。“肝膽相照”，要有“肝”有“膽”，光有“肝”沒(méi)有“膽”怎么“相照”？長(zhǎng)期共存是互相監(jiān)督的前提，沒(méi)有長(zhǎng)期共存，監(jiān)督就無(wú)從談起；互相監(jiān)督是長(zhǎng)期共存目的，離開互相監(jiān)督，共存就失去意義。特殊性和共同性是相對(duì)的，在這個(gè)領(lǐng)域看是特殊的，從另一個(gè)領(lǐng)域看又可能是共同的。一塊木頭是什么？就是一塊木頭。這個(gè)回答并沒(méi)有錯(cuò)，但他還是什么？這就要看具體情況。拿它來(lái)做家具就是原料，拿它來(lái)燒活就是燃料，拿它來(lái)跳水就是工具，拿它來(lái)和壞人斗爭(zhēng)就是武器，拿它來(lái)打劫就是兇器，拿到法院就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性。堅(jiān)持馬克思主義必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，結(jié)合是運(yùn)用，結(jié)合是目的，結(jié)合是堅(jiān)持，結(jié)合也是發(fā)展。離開結(jié)合談堅(jiān)持、談堅(jiān)決、談堅(jiān)定，只能是空話、大話、假話，只能給馬克思注意抹黑乃至窒息或斷送馬克思主義。懷疑馬克思主義的科學(xué)性、搖擺不定是危險(xiǎn)的；把馬克思主義與實(shí)踐相割裂、教條式理解、貼標(biāo)簽式應(yīng)用是會(huì)誤事的；拘泥于馬克思主義的個(gè)別論斷、墨守成規(guī)、停滯僵化是有害的。鄧小平說(shuō)，不爭(zhēng)論，是他的發(fā)明。人們說(shuō)，不爭(zhēng)論，是鄧小平的高明。有些事情來(lái)回地爭(zhēng)論，爭(zhēng)論了十年、二十年，到頭來(lái)一事無(wú)成，把時(shí)間也丟了。應(yīng)先干起來(lái)在說(shuō)，在干的過(guò)程中比較，在干的過(guò)程總結(jié)中提高。講原則而不空泛，講具體而不瑣碎。腦袋長(zhǎng)在自己的肩膀上，不能放在別人的胳膊上。說(shuō)什么事情不行、不對(duì)容易，而說(shuō)怎么行、怎么對(duì)很難。權(quán)力和真理是兩回事，權(quán)力大，未必真理一定多。許多事情似乎早就明白，如果問(wèn)上幾個(gè)為什么，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己并不明白；經(jīng)過(guò)認(rèn)真思索之后，就會(huì)變糊涂為明白，這個(gè)明白才是真明白。人類的知識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)；從縱向講是知識(shí)的延續(xù)性；從橫向講是知識(shí)的借鑒性。人類社會(huì)知識(shí)的發(fā)展，叢向靠繼承，橫向靠借鑒。領(lǐng)導(dǎo)班子的配備要講究結(jié)構(gòu)合理。一個(gè)班子就像混凝土結(jié)構(gòu)，有鋼筋、水泥、沙子、骨料。光是鋼筋就沒(méi)法受壓，沒(méi)有鋼筋，混凝土一拉就裂了，所以要講合理的配比。一個(gè)好的班子必須是你擅長(zhǎng)這方面，他精通那方面，各有長(zhǎng)短，組合在一起就成了面面都行的好班子，當(dāng)然也要有比較全面一點(diǎn)的、知識(shí)、多一點(diǎn)的人負(fù)責(zé)全面工作，如同樂(lè)隊(duì)的指揮。但這種人不能多，有的班子之所以一個(gè)個(gè)數(shù)不軟，加在一起不強(qiáng)，毛病就在這里。滿盤象棋都是車，見面就“兌”沒(méi)法走。要辦成事，就要找一批想辦事、肯辦事、敢辦事、會(huì)辦事的人。想辦事的人是愿望，肯辦事的人是熱情，敢辦事的人是勇氣，會(huì)辦事的人是本領(lǐng)。有那么一小部分人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才，干起工作來(lái)是庸才，一切活動(dòng)為了升官發(fā)財(cái)，一旦掌權(quán)就搞獨(dú)裁。我們必須防止這種人投機(jī)上來(lái)。組織路線中最根本的問(wèn)題，就是用人不能失去群眾，群眾不接受、不擁護(hù)的人，你咕嚕半天好話也不行。領(lǐng)導(dǎo)的威望從哪里來(lái)？靠上級(jí)封不出來(lái)，靠奴隸壓不出來(lái)，靠自己吹不出來(lái)，靠耍小聰明騙不出來(lái)。只有靠真心實(shí)意地、努力竭力地、堅(jiān)持不懈地為群眾辦事實(shí)，才能逐步樹立起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)為群眾辦事，群眾為領(lǐng)導(dǎo)作勁兒。領(lǐng)導(dǎo)者必須要有主見和自信。作為領(lǐng)導(dǎo)者，自己沒(méi)信心，怎么叫別人對(duì)你有信心？自己沒(méi)有主見，遇事那不出辦法，或有辦法而不敢決斷，別人怎么能遵循和貫徹？我們有些同志只看到人家決策時(shí)的果斷，而看不到人家事前所下的功夫；只看到人家處置問(wèn)題的自如，而看不到人家平日長(zhǎng)期的積累。世界上哪有這樣的人，張口就說(shuō)，說(shuō)了就對(duì)；拿來(lái)就拍板，拍板就正確。領(lǐng)導(dǎo)者的作用，就在于把多數(shù)人的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)并合理發(fā)揮出去。領(lǐng)導(dǎo)者的積極，歸根結(jié)底是為了是更多的人積極，如果領(lǐng)導(dǎo)者的積極帶來(lái)周圍的人都不積極，這個(gè)積極就值得懷疑，這個(gè)積極就不如不積極。履行程序需要花費(fèi)時(shí)間和精力，是有一些“麻煩”，但它是民主權(quán)利的體現(xiàn)，也是集思廣益的過(guò)程，添了一些小“麻煩”，可以減少?zèng)Q策失誤導(dǎo)致地大“麻煩”。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。我們領(lǐng)導(dǎo)者，在工作中常常碰到兩種人：一種是順著捧的，一種是頂這干的。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)頂著干的，我們比較注意；對(duì)順著捧的，我們則常常上當(dāng)吃虧。不信可以回頭想想看。最怕碰上“不懂、主觀、有權(quán)”的領(lǐng)導(dǎo)。不懂不可怕；不懂、不聽別人意見才可怕；不懂、不聽意見、但是說(shuō)可以不算也無(wú)大害，最可怕的是碰上不懂、主觀又有權(quán)“三位一體”的人，其破壞性常常是無(wú)可彌補(bǔ)的。一種好的方法、一個(gè)對(duì)路的實(shí)招，可以下活一盤棋，可以開辟一條道，可以影響一大片。在工作中注意堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，區(qū)別輕重緩急，講求先行后續(xù)，實(shí)行配套推進(jìn)。搞建設(shè)要有漸進(jìn)性、同步性、迂回性。漸進(jìn)性、同步性是講協(xié)調(diào)，迂回性就是有時(shí)候得停一下、轉(zhuǎn)個(gè)彎?，F(xiàn)在說(shuō)，不能老用老辦法，或者，老的東西不能丟，這都不完全對(duì)。老辦法里面有優(yōu)良傳統(tǒng)，今天仍然是適用的，要很好繼承，老辦法里面也的確有過(guò)時(shí)的，不能抱住不放。堅(jiān)持不是見但照搬，而是要有所區(qū)別，有所側(cè)重，在堅(jiān)持中前進(jìn)，；繼承不是墨守成規(guī)，而是要結(jié)合新情況，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，在繼承中發(fā)展。歸結(jié)起來(lái)，就是要堅(jiān)持正確的，改正錯(cuò)誤的，拋棄過(guò)是的，創(chuàng)造新鮮的。對(duì)民族、宗教糾紛要盡可能解決在萌芽狀態(tài)，宜解不宜結(jié)，宜疏不宜阻，宜散不宜聚。尤其不能夸大問(wèn)題的嚴(yán)重性，來(lái)掩蓋自己的錯(cuò)誤，掩蓋自己的無(wú)能。形式是必要的，因?yàn)闆](méi)有形式就不能有效的開展工作，但形式主義是不能要的，因?yàn)樾问绞遣恢v實(shí)效、勞民傷財(cái)，有些已發(fā)展到誤事誤國(guó)的地步。政績(jī)是要講的，因?yàn)檎?jī)是考核干部的一個(gè)重要依據(jù)，但“政績(jī)工程”是不能搞的，因?yàn)椤罢?jī)工程”沽名鉤益、華而不實(shí)，有些甚至用老百姓的救命錢往自己的臉上貼金。自己滿臉臟東西，怎么號(hào)召人家講衛(wèi)生？你在臺(tái)上講人，人在臺(tái)下講你，你講的還管什么用？中國(guó)人只要自己不內(nèi)耗，別人是打不垮的。問(wèn)題當(dāng)然要正視而不能回避，缺點(diǎn)當(dāng)然要改正而不可能掩飾，情緒當(dāng)然要理順而不容大意。但是，一切困難和問(wèn)題，都不應(yīng)成為悲觀失望、無(wú)所作為的理由，而應(yīng)成為團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗的根據(jù)；不應(yīng)成為心煩氣燥、怨天尤人的借口，而應(yīng)成為磨練意志、施展才干的機(jī)會(huì)。要讓別人看重自己，首先自己看中自己。比較是認(rèn)識(shí)自己、了解別人的重要方法。有比較才能知長(zhǎng)短、見優(yōu)劣、辯方向。比較，不僅要縱比，而且要橫比；不僅要經(jīng)常比、反復(fù)比，而且要多方面比、多角度比。同志之間應(yīng)該是待人以誠(chéng)而去其詐，待人以寬而去其乙隘；作為領(lǐng)導(dǎo)更要有寬廣的胸懷，誠(chéng)懇待人，平等待人，一視同仁，知人用人；要看的遠(yuǎn)一點(diǎn)，想的大一點(diǎn)，心胸寬一點(diǎn)，姿態(tài)高一點(diǎn)。還有這種情況，兩人鬧不團(tuán)結(jié)不是因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了，而是因?yàn)槟阕鰧?duì)了；不是因?yàn)槟闾F了，而是因?yàn)槟闾涣?；不是因?yàn)槟闾苛?，而是因?yàn)槟闾芰?。咱們過(guò)去來(lái)回爭(zhēng)是非，爭(zhēng)得沒(méi)完沒(méi)了，到底哪個(gè)是真的，哪個(gè)真的非？整來(lái)整去，誰(shuí)成了是英雄？結(jié)果都是兩敗俱傷，兩人都慪了一肚子氣，都弄了一身病，最后兩人死了悼詞都差不多。大家在一起總是要多看別人的長(zhǎng)處，多給別人留些存在與活動(dòng)的余地。如果你擠得人家一點(diǎn)空間都沒(méi)有，互相一伸胳膊、一伸腿就碰到了，不怨別人蹬了你，而要怨你自己留給別人的空間太小?？慈吮仨氉プ≈饕矫?，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。人心換人心，真誠(chéng)換真誠(chéng)尊重別人，才能得到別人的尊重；批評(píng)別人對(duì)自己不真誠(chéng)，首先要反省自己對(duì)別人是否有虛假。有些人專找干事人的毛病，甚至給人家安各小辮子，揪住不放。凡干實(shí)事的人，就要說(shuō)話，就要辦事，就要待人。老說(shuō)話難免有失，老辦事難免有錯(cuò)，老待人難免有怨，哪怕是萬(wàn)分之一。其結(jié)果，干事的人變成了毛病最多的人，不干事而整人的人反倒變成專給人“治病”的人。有的人不琢磨事，光琢磨人，專門琢磨干事的人你在前面干，他在后面看，干對(duì)了，他說(shuō)早該如此，干錯(cuò)了，他說(shuō)意料之中“常有理”。我們是歷史中的人，我們也是歷史中的一段，我們現(xiàn)在評(píng)價(jià)歷史，將來(lái)歷史也會(huì)評(píng)價(jià)我們。我常講歷史的人要辦歷史的事，這包含兩個(gè)意思，既不要超越歷史，去干那些辦不到的事情；也不要推卸歷史的責(zé)任，該干的事情也不去辦。歷史給領(lǐng)導(dǎo)者提供了充分施展才智的機(jī)會(huì)，而領(lǐng)導(dǎo)者的所作所為又影響著歷史的發(fā)展，或給人類帶來(lái)福音，或給人類造成災(zāi)難。歷史最終都將無(wú)情地對(duì)每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人作出評(píng)判。人民是桿秤，歷史是桿秤，政治家的分量最終都是有他們來(lái)衡量的。任何個(gè)人、任何政黨、任何國(guó)家，要想贏得主動(dòng)，有所作為，都必須放眼世界、放眼未來(lái)，都必須提倡思考、提倡探索，做到與時(shí)懼進(jìn)。要具體地思考、深入地思考、連貫系統(tǒng)地思考，思考現(xiàn)在、思考過(guò)去和未來(lái)，思考自己、他人和整個(gè)世界，思考實(shí)踐、理論和理論與實(shí)踐相結(jié)合。地球越來(lái)越小，發(fā)展越來(lái)越快，慢走一步，差之千里；耽誤一時(shí)，落后多年。如果只研究中國(guó)，不研究世界，就會(huì)落后世界潮流；如果只研究世界，不研究中國(guó)，就會(huì)脫離中國(guó)國(guó)情。簡(jiǎn)單地說(shuō)別人的東西都不好，或簡(jiǎn)單地說(shuō)我們的東西都好，都是十分錯(cuò)誤的。吸收別人好的東西，保持自己特有的東西，把他的好與我的好相加，等于比他更好。要承認(rèn)落后，承認(rèn)落后才能改變落后；要學(xué)習(xí)先進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)才能趕超先進(jìn)；要加快發(fā)展，加快發(fā)展才能贏得人心。中國(guó)存在的許多問(wèn)題根本都是個(gè)發(fā)展問(wèn)題，中國(guó)要解決許多問(wèn)題關(guān)鍵也在于加快發(fā)展。過(guò)去講，“衛(wèi)星上天、紅旗落地”；現(xiàn)在看，要想紅旗不落地，衛(wèi)星必須早上天。夏天有蒼蠅、蚊子，但夏天能長(zhǎng)出我們所必須的糧食和各種作物；冬天雖然少一些害蟲，但冬天也不能常莊稼，因此，誰(shuí)也不會(huì)希望總是冬天。一個(gè)時(shí)期對(duì)發(fā)展起積極作用而被肯定的東西，在另一個(gè)時(shí)期就可能成為制約發(fā)展而被否定的東西。我們要敢于自以為非，善于超越自我。中國(guó)是一個(gè)巨人，只要穩(wěn)步走，步子就是大的；只要不摔跤，就是一個(gè)了不起的成績(jī)。最可怕的是自己折騰自己，自身先發(fā)起燒來(lái)。主張開放，是馬克思主義的應(yīng)有之義，否認(rèn)開放不是真正的馬克思主義。對(duì)中國(guó)人開講，馬克思主義本身就是從外國(guó)引進(jìn)來(lái)的。改革不可能每一步都使每一個(gè)人得到利益，但無(wú)論如何不能損害多數(shù)人利益；改革從總體上提高了人民的生活，但無(wú)論如何不能忘記生活暫時(shí)遇到困難的人；改革必須依靠精明的領(lǐng)導(dǎo)者、依靠科學(xué)進(jìn)步，但無(wú)論如何不能忽視勞動(dòng)人民的作用。在改革開放的全過(guò)程中，始終都要把握好改革的力度、發(fā)展的速度、穩(wěn)定的程度，處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，最大的憂患是沒(méi)有憂患意識(shí)，最大的問(wèn)題就是對(duì)問(wèn)題缺乏警覺(jué)。我們自己必須保持清醒的頭腦；絕不能因?yàn)閯e人的低估幾妄自菲薄，悲觀失望；也不能因?yàn)閯e人的高估就妄自尊大，忘乎所以。判斷一個(gè)國(guó)家是否構(gòu)成威脅，不在于它發(fā)展快慢、是否強(qiáng)大，正像一個(gè)人是不是傷害別人，并不在于他的個(gè)子大小、身體強(qiáng)弱，而要看他的品德和為人。一個(gè)地球一塊地；一個(gè)星球一片天。海水沒(méi)有邊界地來(lái)回流動(dòng)，空氣不用簽證地進(jìn)進(jìn)出出。環(huán)境保護(hù)，不僅需要各國(guó)自己的努力，還需要加強(qiáng)國(guó)際合作，靠大家共同努力來(lái)解決。許多事情我們可以講一千個(gè)理由、一萬(wàn)個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒(méi)有理由?！懊褚允碁樘臁?，“飯”字半邊是“食”字，半邊是“反”字，沒(méi)有食就會(huì)反。利益的作用激發(fā)了人們的進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)造熱情，給社會(huì)注入了發(fā)展活力；利益的驅(qū)動(dòng)也使一些人的私欲膨脹，帶來(lái)諸多消極負(fù)面的東西。不同的人或同一個(gè)人在不同時(shí)期，思想問(wèn)題是不完全一樣的，不能企圖用一種方式、一個(gè)辦法，比如開一次會(huì)或談一次話，就能把情緒都理順，把積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)，事情沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。按鎖配鑰匙，銹鎖先膏油。把思想問(wèn)題比作鎖，是先有鎖，鑰匙后配。對(duì)很落后、難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個(gè)過(guò)程，得先點(diǎn)一點(diǎn)兒油，慢慢再捅，不然不是把鎖捅壞了，就是把要使弄斷了。只有心中有人民，人民心中才有你。要想靠人民，首先為人民。要經(jīng)常想想群眾在我們心中占什么位置，我們?cè)谌嗣裥闹惺鞘裁葱蜗?。人民群眾是我們的生存之本，離開了人民群眾我們幾一事無(wú)成、一無(wú)所有。對(duì)共產(chǎn)黨的干部來(lái)說(shuō)，心里沒(méi)有群眾，就是忘本；對(duì)群眾的疾苦漠不關(guān)心，就是變質(zhì)；濫用手中的權(quán)利欺壓群眾，就是對(duì)共產(chǎn)黨的背叛?？繉?shí)踐與靠群眾是一致的，離開群眾，就無(wú)所謂社會(huì)實(shí)踐；沒(méi)有實(shí)踐，依靠群眾就成為空談。群眾最可敬，他們有無(wú)窮無(wú)盡的力量，社會(huì)財(cái)富靠他們來(lái)創(chuàng)造；群眾最可愛，只要你真心實(shí)意地為他們服務(wù)，他們就真心實(shí)意地支持你；群眾最可憐，他們確有許多實(shí)際困難，而對(duì)我們的要求并不高；群眾最可畏，不管什么人，惹怒了他們就可以使你垮臺(tái)。全心全意為人民服務(wù)是我們的最低要求，也是最高要求。所謂最低要求，是每個(gè)共產(chǎn)黨員必備的條件；所謂最高要求，是我們要為之終身奮斗也辦不完的事情，“鞠躬盡瘁，死而后已”。一塊木頭是什么？就是一塊木頭。這個(gè)回答并沒(méi)有錯(cuò)，但它還是什么？這就要看具體情況。拿它來(lái)做家具就是原料，拿它來(lái)燒火就是燃料，拿它來(lái)挑水就是工具，拿它來(lái)和壞人斗爭(zhēng)就是武器，拿它來(lái)行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性。堅(jiān)持馬克思主義必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，結(jié)合是運(yùn)用，結(jié)合是目的，結(jié)合是堅(jiān)持，結(jié)合也是發(fā)展。離開結(jié)合談堅(jiān)持、談堅(jiān)決、談堅(jiān)定，只能是空話、大話、假話，只能給馬克思主義抹黑乃至窒息或斷送馬克思主義。懷疑馬克思主義的科學(xué)性、搖擺不定是危險(xiǎn)的；把馬克思主義與實(shí)踐相割裂、教條式理解、貼標(biāo)簽式應(yīng)用是會(huì)誤事的；拘泥于馬克思主義的個(gè)別論斷、墨守成規(guī)、停滯僵化是有害的。鄧小平說(shuō)，不爭(zhēng)論，是他的發(fā)明。人們說(shuō)，不爭(zhēng)論，是鄧小平的高明。要辦成事，就要找一批想辦事、肯辦事、敢辦事、會(huì)辦事的人。想辦事是愿望，肯辦事是熱情，敢辦事是勇氣，會(huì)辦事是本領(lǐng)。有那么一小部分人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才，干起工作來(lái)是庸才，一切活動(dòng)為了升官發(fā)財(cái)，一但掌權(quán)就搞獨(dú)裁。我們必須防止這種人投機(jī)上來(lái)。組織路線中最根本的問(wèn)題，就是用人不能失去群眾，群眾不接受、不擁護(hù)的人，你咕嚕半天好話也不行。領(lǐng)導(dǎo)的威望從哪里來(lái)？靠上級(jí)封不出來(lái)，靠權(quán)利壓不出來(lái)，靠自己吹不出來(lái)，靠耍小聰明騙不出來(lái)。只有靠真心實(shí)意地、盡心竭力地、堅(jiān)持不懈地為群眾辦實(shí)事，才能逐步樹立起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)為群眾辦事兒，群眾為領(lǐng)導(dǎo)作勁兒。領(lǐng)導(dǎo)者必須要有主見和自信。作為領(lǐng)導(dǎo)者，自己沒(méi)信心，怎么叫別人對(duì)你有信心？自己沒(méi)主見，遇到事拿不出辦法，或有辦法而不敢決斷，別人怎么遵循和貫徹？我們有些同志只看到人家決策時(shí)的果斷，而看不到人家事前所下的功夫；只看到人家處置問(wèn)題的自如，而看不到人家平日長(zhǎng)期的積累。世界上哪有這樣的人，張口就說(shuō)，說(shuō)了就對(duì)；拿過(guò)來(lái)就拍板，拍板就正確。人民是桿稱，歷史是桿稱，政治家的分量最終都是由他們來(lái)衡量的。 國(guó)企改制別砸了工人的飯碗最近幾年，中國(guó)的“飯碗”又成了一個(gè)話題?！拌F飯碗”曾是讓中國(guó)人感到自豪的社會(huì)主義成果，是中國(guó)人知足常樂(lè)生活方式的寫照。如今，國(guó)企改制帶來(lái)了的新沖擊，讓人們開始有了連“泥飯碗”也不能保的不安。國(guó)企改制遭到本企業(yè)工人強(qiáng)烈的抵制的新聞，在歐洲不少國(guó)家引起了關(guān)注。一名長(zhǎng)期在中國(guó)工作的瑞士著名金融高管對(duì)筆者說(shuō)“：這是中國(guó)企業(yè)工人對(duì)資本主義入侵的一次成功的反擊戰(zhàn)”。這個(gè)結(jié)論是否正確暫時(shí)不做平論，但這類事件在改革開放30年之后出現(xiàn)，應(yīng)引起認(rèn)真關(guān)注。瑞士有家國(guó)有銀行，政府擔(dān)保百分之百的債務(wù)責(zé)任，在前幾年全球銀行金融業(yè)“發(fā)高燒”的年代里，不少銀行家紛紛要求對(duì)瑞士的國(guó)有銀行進(jìn)行私有化。當(dāng)?shù)卣疄榱吮ＷC當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與公眾的基本安全感和穩(wěn)定性，對(duì)銀行的改制方案進(jìn)行了“公民投票”。工頭結(jié)果是約90%的民眾反對(duì)。因此，這個(gè)改制提案一直擱置至今。而隨之金融危機(jī)的爆發(fā)，瑞士民眾越來(lái)越慶幸當(dāng)初的選擇是正確的。這一事咧與近來(lái)國(guó)內(nèi)國(guó)企改制出現(xiàn)的問(wèn)題，至少說(shuō)明了一下這幾點(diǎn)；第一這幾年，不少過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出了“倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)”的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是要求企業(yè)管理者和經(jīng)營(yíng)者首先要做有良心、有倫理觀的人。這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前中國(guó)國(guó)有企業(yè)的改制成敗至關(guān)重要。改制的目的是為了保證職工吃的更飽、更好、而不是砸了他們的飯碗。如果企業(yè)工人感到改制給他們的生存帶來(lái)危機(jī)，那是肯定不會(huì)支持改制的。中國(guó)缺乏資源，但是中國(guó)有千錘百煉幾十年、世界第一流的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍。他們的技能、他們的精神，是共和國(guó)成長(zhǎng)壯大的支柱和精髓，是國(guó)家最寶貴的資源。他們是國(guó)家的未來(lái)，是執(zhí)政穩(wěn)定的基石。目前這種改制不應(yīng)當(dāng)是上個(gè)世紀(jì)50年代“公私合營(yíng)”的翻版。當(dāng)年為了從千蒼百孔的爛攤子中建立起自己的工業(yè)，國(guó)家下決心把民