江西省撫州市樂安縣20232024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題（原卷+解析）

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語(yǔ)文

2023.9

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。

3.請(qǐng)按照題序在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的解析無(wú)效；在草稿紙、試題卷上的答題無(wú)效。

4.保持答題卡卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

5.測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

中國(guó)古典戲曲隨著從元代雜劇到明代傳奇的發(fā)展，以大團(tuán)圓結(jié)尾的固定構(gòu)成逐漸增多，尤其是進(jìn)入明萬(wàn)歷年間以后，以才子佳人戀愛為題材的作品大量出現(xiàn)，并且形成了必定是才子科舉合格得以與佳人團(tuán)圓的固定模式。據(jù)伊維德考證，明代刊印的元代戲曲，大部分都對(duì)原戲進(jìn)行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾都改成了大團(tuán)圓。

這種“俗套”的結(jié)尾模式在當(dāng)時(shí)就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說(shuō)：“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團(tuán)圓宴笑。似乎悲極得歡，而歡后更無(wú)悲也；死中得生，而生后更無(wú)死也，豈不大謬也！”最早將戲曲藝術(shù)的團(tuán)圓結(jié)局與中國(guó)人的精神氣質(zhì)掛鉤的，大概是王國(guó)維，他說(shuō)：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心，難矣?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)之后的精英知識(shí)分子，也普遍認(rèn)為“團(tuán)圓的迷信”充分暴露出中國(guó)人不敢正視現(xiàn)實(shí)、直面矛盾，缺少悲劇意識(shí)的國(guó)民性弱點(diǎn)，是一種自欺欺人的“瞞和騙的文藝”。不過，精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓的批判，與其說(shuō)是出于審美的目的，不如說(shuō)是出于啟蒙的目的。無(wú)論是啟蒙文學(xué)還是革命文學(xué)，最重要的是必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題，唯其不滿，才有必要且有可能借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，以激發(fā)其奮起改變其現(xiàn)狀。而大團(tuán)圓故事卻被認(rèn)為是粉飾現(xiàn)實(shí)、麻痹斗志的文學(xué)，這是有悖于啟蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知識(shí)分子的嘲諷和批判，這一點(diǎn)也不奇怪。

還有一個(gè)吊詭的現(xiàn)象，往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團(tuán)圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團(tuán)圓故事。從文學(xué)鑒賞的角度看，越是理性的知識(shí)群體，越傾向于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品；越是感性的口頭文學(xué)愛好者，越傾向于非現(xiàn)實(shí)的幻想故事。民間故事和鄉(xiāng)村演劇都是幻想色彩濃郁的通俗文化形式，甚至有學(xué)者認(rèn)為，民間故事是刻意與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持著陌生化的距離。弗洛伊德也說(shuō)：“許多事情就是這樣，如果它們是真實(shí)的，就不能給人帶來(lái)娛樂，在虛構(gòu)的劇作中卻能夠帶來(lái)娛樂?！?/p>

由此可見，精英知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)與民間文學(xué)非現(xiàn)實(shí)的幻想性之間，本身就是相互垂直的兩套體系，當(dāng)你用了這一套體系的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一套體系的時(shí)候，就只能得出“無(wú)價(jià)值”的結(jié)論。越是太平時(shí)期，市民社會(huì)越發(fā)達(dá)，文化市場(chǎng)的力量越大，市場(chǎng)需求就越傾向于大團(tuán)圓故事。對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事。所以說(shuō)，“對(duì)于戲曲中的‘大團(tuán)圓’，盡管魯迅等新文藝人士深惡痛絕、屢加痛斥，卻始終無(wú)法動(dòng)搖其民間根基”。

問題是，我們?cè)诙嗄甑奈幕瘜W(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了這些文化精英的啟蒙判斷，認(rèn)定了大團(tuán)圓結(jié)局與所謂“民族心理”之間的表里關(guān)系，普遍將大團(tuán)圓故事模式誤作中國(guó)特產(chǎn)，以為對(duì)大團(tuán)圓的追求“反映了整個(gè)民族和社會(huì)群體的文化心態(tài)和民族心理”。

（摘編自施愛東《故事法則》）

材料二

易卜生是近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的奠基人。在易卜生之前，歐洲各國(guó)劇壇上流行的是浪漫主義佳構(gòu)劇。佳構(gòu)劇是為職業(yè)劇團(tuán)在大劇場(chǎng)進(jìn)行商業(yè)演出而編寫的作品，具有很強(qiáng)的娛樂性，多為輕喜劇或鬧劇。佳構(gòu)劇最大的特點(diǎn)是善于編織情節(jié)，因而發(fā)展了戲劇的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，不足之處是對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)膚淺。佳構(gòu)劇的人物是類型化的，為情節(jié)服務(wù)。而“有生命力的劇本和沒有生命力的劇本的差別，就在于前者是人物支配著情節(jié)，而后者是情節(jié)支配著人物”。

佳構(gòu)劇反映了9世紀(jì)中后期中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念和審美情趣，掩蓋了資本主義所帶來(lái)的社會(huì)矛盾和道德危機(jī)。用戲劇揭露這些矛盾和危機(jī)，最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他寫了娜拉個(gè)性意識(shí)的覺醒，撕破了蒙在家庭關(guān)系上的那層溫情脈脈的面紗，展示了中產(chǎn)階級(jí)的冷酷和自私。也許易卜生筆下的人物還不如契訶夫、奧尼爾寫得厚實(shí)豐滿，但他們都是一些有個(gè)性的人，或?yàn)樯鞆垈€(gè)性而斗爭(zhēng)的人。有個(gè)性才有價(jià)值。易卜生重新確立了個(gè)性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位，為現(xiàn)實(shí)主義戲劇奠定了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。

在審美上，易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng)作方法，確立了從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式。他認(rèn)為，創(chuàng)作必須從觀察和體驗(yàn)出發(fā)，寫親眼所見的、精神上經(jīng)歷過的東西。“現(xiàn)代文學(xué)的秘密正在于這種經(jīng)歷過的經(jīng)驗(yàn)?！睆慕?jīng)驗(yàn)出發(fā)，使易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會(huì)問題。他的作品大大激怒了歐美各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)觀眾，各種誹謗、設(shè)罵、攻擊、威脅接踵而至，有的說(shuō)作家不道德，有的說(shuō)作品不真實(shí)，藝術(shù)上一無(wú)是處，以至于英、美、法國(guó)的商業(yè)劇院長(zhǎng)期不敢上演其中的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂?！锻媾贾摇贰霸诘聡?guó)演出時(shí)，易卜生被迫寫了一個(gè)所謂‘大團(tuán)圓的結(jié)尾’，以免別人不經(jīng)他同意就加以隨意改寫，這一結(jié)局便是娜拉既想離開丈夫又舍不得孩子，結(jié)果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，這種情形讓人不由得想起1830年雨果《歐那尼》上演時(shí)，發(fā)生在法蘭西大劇院的那場(chǎng)沖突。不過那次斗爭(zhēng)的雙方是浪漫主義和古典主義，這次卻變成了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。

（摘編自董健等《戲劇藝術(shù)十五講》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.處于貧富不同階層的人們，往往對(duì)戲曲大團(tuán)圓故事的態(tài)度不同，前者嫌膩，后者熱衷。

B.啟蒙和革命文學(xué)要想借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀“不滿”主題。

C.精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓的批判和否定，主要不是出于審美的目的，而是出于啟蒙的目的。

D.能夠滿足普通民眾的文化市場(chǎng)需求和美好愿景，是大團(tuán)圓故事的民間根基難撼的原因。

2.下列文學(xué)主張，不屬于批判“大團(tuán)圓結(jié)局”的一項(xiàng)是（）

A.他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實(shí)實(shí)寫天工的顛倒殘酷，他只圖說(shuō)一個(gè)紙上的大快人心。這便是說(shuō)謊的文學(xué)。（胡適《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲刷的改良》）

B.凡是歷史上不團(tuán)圓的，在小說(shuō)里統(tǒng)統(tǒng)給他團(tuán)圓：沒有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)?；ハ嗥垓_——這實(shí)在是關(guān)于國(guó)民性底問題。（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）

C.大團(tuán)圓結(jié)局、悲劇之喜劇結(jié)局使本已走向寂滅之境的個(gè)體又重新回到生活之欲，這意味著重陷于“?；蟆钡哪嗫?。（黃霖《20世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史》）

D.惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。（李漁《風(fēng)箏誤》卷末收?qǐng)鲈?shī)）

3.下列對(duì)材料的綜合分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一側(cè)重分析中國(guó)古典戲曲“大團(tuán)圓結(jié)局”的成因：材料二側(cè)重介紹以易卜生為代表的西方近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的演進(jìn)。

B.材料一連續(xù)引用卓人月、王國(guó)維、新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)論述，都印證了大團(tuán)圓結(jié)局與民族精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系的觀點(diǎn)。

C.無(wú)論是中國(guó)的民間故事、鄉(xiāng)村演劇還是歐洲的佳構(gòu)劇，都突出故事或者戲劇的娛樂性，故而容易虛構(gòu)情節(jié)，帶有幻想成分。

D.兩篇材料都運(yùn)用對(duì)比分析的方法，將“精英階層與下層百姓”、“現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義”對(duì)照展開，有利于分析得深入。

4.請(qǐng)依據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括易卜生的戲劇創(chuàng)作主張。

5.聯(lián)系易卜生被迫寫“大團(tuán)圓的結(jié)尾”這一事實(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料一的觀點(diǎn)有了哪些新的發(fā)現(xiàn)？

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成各題。

老人與海（節(jié)選）

海明威

離天亮還有點(diǎn)時(shí)候，有什么東西咬住了他背后的一個(gè)魚餌。他聽見釣竿啪的折斷了，于是那根釣索越過船舷朝外直溜。他摸黑拔出鞘中的刀子，用左肩承擔(dān)著大魚所有的拉力，身子朝后靠，就著木頭的船舷，把那根釣索割斷了。他用一只手熟練地干著，在牢牢地打結(jié)時(shí)，一只腳踩住了釣索卷兒，免得移動(dòng)。他現(xiàn)在有六卷備用釣索了，它們?nèi)冀釉诹艘黄?。他說(shuō)出聲來(lái)：“但愿那孩子在這里?！?/p>

可是孩子并不在這里，他想。你只有你自己一個(gè)人，你還是好歹回到最末的那根釣索邊，不管天黑不黑，把它割斷了，系上那兩卷備用釣索。

“魚啊，”他輕輕地說(shuō)出聲來(lái)，“我跟你奉陪到死?！币牢铱?，它也要跟我奉陪到死的，老人想，他等待著天明。眼下正當(dāng)破曉前的時(shí)分，天氣很冷，他把身子緊貼著木船舷來(lái)取暖。它能熬多久，我也能熬多久，他想。天色微明中，釣索伸展著，朝下通到水中。小船平穩(wěn)地移動(dòng)著，初升的太陽(yáng)一露邊兒，陽(yáng)光直射在老人的右肩上。

等太陽(yáng)升得更高了，老人發(fā)覺這魚并不越來(lái)越疲乏。只有一個(gè)有利的征兆。釣索的斜度說(shuō)明它正在較淺的地方游著。這不一定表示它會(huì)躍出水來(lái)，但它也許會(huì)這樣。

“魚啊，”他說(shuō)，“我愛你，非常尊敬你。不過今天無(wú)論如何要把你殺死?！?/p>

但愿如此，他想。一只小鳥從北方朝小船飛來(lái)。那是只鳴禽，在水面上飛得很低。老人看出它非常疲乏了。

鳥兒飛到船梢上，在那兒歇一口氣。然后它繞著老人的頭飛了一圈，落在那根釣索上，在那兒它覺得比較舒服?！澳愣啻罅?？”老人問鳥兒，“你這是第一次出門嗎？”

“好好兒歇歇吧，小鳥，”他說(shuō)，“然后投身進(jìn)去，碰碰運(yùn)氣，像任何人或者鳥或者魚那樣。”

“鳥兒，樂意的話就住在我家吧，”他說(shuō)，“很抱歉，我不能趁眼下刮起小風(fēng)的當(dāng)兒，扯起帆來(lái)把你帶回去?？墒俏铱偹阌袀€(gè)朋友在一起了?！?/p>

就在這當(dāng)兒，那魚陡地一歪，把老人拖倒在船頭上，要不是他撐住了身子，放出一段釣索，早把他拖到海里去了。他用右手小心地摸摸釣索，發(fā)現(xiàn)手上正在淌血。

“但愿那孩子在這兒，并且我手邊有點(diǎn)兒鹽就好了?！彼f(shuō)出聲來(lái)。

他眺望著海面，發(fā)覺他此刻是多么孤單。但是他可以看見漆黑的海水深處的彩虹七色、面前伸展著的釣索和那平靜的海面上的微妙的波動(dòng)。這時(shí)云塊正在積聚起來(lái)，他朝前望去，見到一群野鴨在水面上飛，在天空的襯托下，身影刻劃得很清楚，然后模糊起來(lái)，然后又清楚地刻劃出來(lái)，于是他發(fā)覺，一個(gè)人在海上是永遠(yuǎn)不會(huì)感到孤單的。

他望望天空，看見一團(tuán)團(tuán)白色的積云，形狀像一堆堆可人心意的冰淇淋，而在高高的上空，高爽的九月的天空襯托著一團(tuán)團(tuán)羽毛般的卷云。

“輕風(fēng)，”他說(shuō)，“這天氣對(duì)我比對(duì)你更有利，魚啊?！彼淖笫忠廊辉诔榻?，但他正在慢慢地把它張開。

要是那孩子在這兒，他可以給我揉揉胳臂，從前臂一直往下揉，他想。不過這手總會(huì)松開的。

釣索慢慢兒穩(wěn)穩(wěn)上升，接著小船前面的海面鼓起來(lái)了，魚出水了。它不停地往上冒，水從它身上向兩邊直瀉。它在陽(yáng)光里亮光光的，腦袋和背部呈深紫色，兩側(cè)的條紋在陽(yáng)光里顯得寬闊，帶著淡紫色。它的長(zhǎng)嘴像棒球棒那樣長(zhǎng)，逐漸變細(xì)，像一把輕劍。它把全身從頭到尾都露出水面，然后像潛水員般滑溜地又鉆進(jìn)水去，老人看見它那大鐮刀般的尾巴沒入水里，釣索開始往外飛速溜去。

“它比這小船還長(zhǎng)兩英尺?！崩先苏f(shuō)。它是條大魚，我一定要制服它，他想。老人見過許多大魚。他見過許多超過一千磅的，前半輩子也曾逮住過兩條這么大的，不過從未獨(dú)自一個(gè)人逮住過。現(xiàn)在正是獨(dú)自一個(gè)人，看不見陸地的影子，卻在跟一條比他曾見過、曾聽說(shuō)過的更大的魚緊拴在一起，而他的左手依舊拳曲著，像緊抓著的鷹爪。

弄不懂它為什么跳出水來(lái)，老人想。簡(jiǎn)直像是為了讓我看看它個(gè)兒有多大才跳的。反正我現(xiàn)在是知道了，他想。但愿我也能讓它看看我是個(gè)什么樣的人。讓它以為我是個(gè)比現(xiàn)在的我更富有男子漢氣概的人，我就能做到這一點(diǎn)。但愿我就是這條魚，他想，使出它所有的力量，而要對(duì)付的僅僅是我的意志和我的智慧。

此刻陽(yáng)光很熱了，盡管微風(fēng)正在柔和地吹起。

“天啊，我當(dāng)初不知道這魚竟這么大?！薄翱墒俏乙阉琢?，”他說(shuō)，“不管它多么了不起，多么神氣?！?/p>

然而這是不公平的，他想。不過我要讓它知道人有多少能耐，人能忍受多少磨難。

“我跟那孩子說(shuō)過來(lái)著，我是個(gè)不同尋常的老頭兒，”他說(shuō)，“現(xiàn)在是證實(shí)這話的時(shí)候了?！?/p>

他已經(jīng)證實(shí)過上千回了，這算不上什么。眼下他正要再證實(shí)一回。每一回都是重新開始，他這樣做的時(shí)候，從來(lái)不去想過去。

但愿它睡去，這樣我也能睡去，夢(mèng)見獅子，他想。為什么如今夢(mèng)中主要只剩下了獅子？別想了，老頭兒，他對(duì)自己說(shuō)。眼下且輕輕地靠著木船舷歇息，什么都不要想。它正忙碌著。你越少忙碌越好。

時(shí)間已是下午，船依舊緩慢而穩(wěn)定地移動(dòng)著。

（節(jié)選自《老人與?！酚袆h改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.節(jié)選第一段在大魚咬住魚餌后，描寫了老人的一系列動(dòng)作，表明他是一位有經(jīng)驗(yàn)的漁夫。

B.“我跟你奉陪到死?！币痪浔砻鞔篝~兇猛，老人隨時(shí)做好死的準(zhǔn)備，展現(xiàn)了他的硬漢形象。

C.“我愛你，非常尊敬你。不過今天無(wú)論如何要把你殺死?！斌w現(xiàn)了老人矛盾糾結(jié)的心理。

D.文中多次寫到老人的手，右手淌血，左手抽筋，表明老人已經(jīng)老了，在海中捕魚力不從心。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)描寫“大魚”運(yùn)用比喻修辭，其形象優(yōu)雅又充滿力量之美，躍出海面時(shí)，銀光閃閃，此時(shí)這條馬林魚是自然的壯觀與偉大的象征。

B.小說(shuō)描寫老人與鳥說(shuō)話的情景，將鳥人格化，老人把鳥當(dāng)成朋友，既表明此時(shí)老人有鳥為伴，并不孤單，也表現(xiàn)出老人內(nèi)心的善良。

C.小說(shuō)對(duì)大海和天空的描寫，很有畫面感，給人一種美的視覺感受，大海的迷人是為了襯托老人樂觀的性格，他不知海中隱藏著的危險(xiǎn)。

D.小說(shuō)結(jié)尾描寫老人期望夢(mèng)見獅子，運(yùn)用象征手法，“獅子”充滿野性的張力，是力與勇的象征，也是“海明威式”的硬漢性格的體現(xiàn)。

8.文中三處畫橫線的句子，都提到“那孩子”，請(qǐng)聯(lián)系選文，分析老人的心理。

9.試分析選文敘述上的藝術(shù)特色。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

司馬相如者，蜀郡成都人也，字長(zhǎng)卿。少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，慕藺相如之為人，更名相如。事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會(huì)景帝不好辭賦，是時(shí)梁孝王來(lái)朝，從游說(shuō)之士齊人鄒陽(yáng)、枚乘之徒，相如見而說(shuō)之，因病免，客游梁。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著《子虛賦》。會(huì)梁孝王卒，相如歸，而家貧，無(wú)以自業(yè)。素與臨邛令王吉相善，吉曰：“長(zhǎng)卿久宦游不遂，而來(lái)過我?！庇谑窍嗳缤?，舍都亭。上讀《子虛賦》而善之，乃召問相如。相如曰：“有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請(qǐng)為天子游獵賦，賦成奏之。”上許，令尚書給筆札。相如以“子虛”，虛言也，為楚稱；“烏有先生”者，烏有此事也，為齊難；“無(wú)是公”者，無(wú)是人也。明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫。奏之天子，天子大說(shuō)。以為郎。相如為郎數(shù)歲，會(huì)唐蒙使略通夜郎西僰中，發(fā)巴蜀吏卒千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬(wàn)余人，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責(zé)唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。相如還報(bào)唐蒙已略通夜郎因通西南夷道發(fā)巴蜀卒數(shù)萬(wàn)人治道二歲道不成士卒多物故費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)蜀民及漢用事者多言其不便。是時(shí)邛，筰之君長(zhǎng)聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣，請(qǐng)吏，比南夷。天子問相如，相如曰：“邛，筰近蜀，道亦易通，秦時(shí)嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠(chéng)復(fù)通，為置郡縣，愈于南夷。”天子以為然，乃拜相如為中郎將，建節(jié)往使。司馬長(zhǎng)卿便略定西夷，邛、筰之君皆請(qǐng)為內(nèi)臣，通零關(guān)道，還報(bào)天子，天子大說(shuō)。其后人有上書言相如使時(shí)受金，失官。居歲余，復(fù)召為郎，相如口吃而善著書，其進(jìn)仕宦，未嘗肯與公卿國(guó)家之事，稱病閑居。

（節(jié)選自《史記·司馬相如列傳》）

上：指漢武帝

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.相如還報(bào)/唐蒙已略通夜郎/因通西南夷道/發(fā)巴蜀卒/數(shù)萬(wàn)人治道/二歲/道不成/士卒多物故/費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)/

B.相如還報(bào)唐蒙/已略通夜郎/因通西南夷道/發(fā)巴蜀卒/數(shù)萬(wàn)人/治道二歲/道不成/士卒多物故/費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)/

C.相如還報(bào)/唐蒙已略通夜郎/因通西南夷道/發(fā)巴蜀卒/數(shù)萬(wàn)人/治道二歲/道不成/士卒多物故/費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)/

D相如還報(bào)唐蒙/已略通夜郎/因通西南夷道/發(fā)巴蜀卒/數(shù)萬(wàn)人治道/二歲/道不成/士卒多物故/費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上，對(duì)皇帝的尊稱，《史記》以“上”稱漢武帝。

B.苑囿，在古代是皇家專屬領(lǐng)地，具有生產(chǎn)、游獵、賞玩、宴請(qǐng)等功能。

C.節(jié)，指符節(jié)，古時(shí)象征皇帝親臨，司馬相如出使時(shí)，朝廷授予其符節(jié)作為憑證信物。

D.金，文中指金錢，與《過秦論》中“鑄以為金人十二”中的“金”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.司馬相如志向遠(yuǎn)大，才華出眾，他少時(shí)喜歡讀書，學(xué)習(xí)擊劍，早年因仰慕藺相如為人而改名；他善于寫文章，后來(lái)因作賦受到賞識(shí)。

B.司馬相如借賦進(jìn)諫，方法獨(dú)特，他創(chuàng)作了《子虛賦》，虛構(gòu)了子虛，烏有先生和無(wú)是公三個(gè)人物，以此勸諫漢武帝，得到肯定。

C.司馬相如盡心國(guó)事，安邊有功，他出使西南地區(qū)，開通邊疆道路，將當(dāng)?shù)氐拿褡鍒F(tuán)結(jié)統(tǒng)一于大漢疆域，為國(guó)家安定做出了貢獻(xiàn)。

D.司馬相如歷經(jīng)兩朝，宦途坎坷，漢景帝時(shí)，他客游梁國(guó)，梁孝王死后，他因無(wú)官可做而投奔王吉；漢武帝時(shí)，平定西夷建功立業(yè)，后又被免官。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫。奏之天子，天子大說(shuō)，以為郎。

（2）秦時(shí)嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠(chéng)復(fù)通，為置郡縣，愈于南夷。

14.司馬相如“客游梁”的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問題。

宿池州齊山寺，即杜牧之九日登高處

楊萬(wàn)里

我來(lái)秋浦正逢秋，夢(mèng)里重來(lái)似舊游。

風(fēng)月不供詩(shī)酒債，江山長(zhǎng)管古今愁。

謫仙狂飲顛吟寺，小杜倡情冶思樓。

問著州民渾不識(shí)，齊山依舊俯寒流。

15.下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)首聯(lián)點(diǎn)明了游覽秋浦（池州）的時(shí)間，夢(mèng)中再次游歷故地，寫出了對(duì)此地的深情。

B.頷聯(lián)“風(fēng)月不供詩(shī)酒債”中“風(fēng)月”指自然景物，詩(shī)人們?yōu)檫@里的美好景物所吸引，經(jīng)常把它作為靈感的源泉和詩(shī)材的淵藪，以至供不應(yīng)求。

C.頸聯(lián)中，“謫仙”詩(shī)風(fēng)豪放，“小杜”放蕩不羈；前者寫出過“直掛云帆濟(jì)滄?！薄帮L(fēng)雨不動(dòng)安如山”等名句。

D.詩(shī)人登臨杜牧昔日冶游之處，運(yùn)用擬人、用典等手法，既詳細(xì)描繪了池州美好風(fēng)光，又表述了對(duì)先賢的景仰與追思。

16.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用詞精到的兩句是：“______，______?！?/p>

（2）《書憤》中陸游曾用“______，______”的詩(shī)句來(lái)表述對(duì)諸葛亮的仰慕之情。

（3）《錦瑟》中以“______，______”起興，且興中含比，引出詩(shī)人韶華已逝的慨嘆。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

舊體詩(shī)一般有嚴(yán)格的聲韻等格律要求，讓不少現(xiàn)代人望而生畏。機(jī)器人寫舊體詩(shī)，盡管多有瑕疵，但大體骨架和形貌基本能做到像模像樣，不會(huì)有礙觀瞻。①，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)似乎比較簡(jiǎn)單，可對(duì)機(jī)器人來(lái)說(shuō)，恰恰是容易讓其迷糊“亂碼”的無(wú)形障礙。從根本上說(shuō)，人工智能畢竟只是被人使用的工具而不是主體。這不僅表現(xiàn)在人工智能無(wú)法自主產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，②，其核心價(jià)值觀只能依賴人的確定和指引。將水泊梁山的聚義故事作為內(nèi)容或標(biāo)題，讓人工智能寫一首詩(shī)或一篇短文，它究竟是像《水滸傳》那樣把梁山好漢看作豪杰，還是像《蕩寇志》那樣把他們寫成賊寇？③，因?yàn)樗惭b的是“芯”，缺少此項(xiàng)功能。這就是說(shuō)，讓人工智能進(jìn)行人世間稍微復(fù)雜一些的觀念權(quán)衡和價(jià)值取舍，不啻對(duì)牛彈琴；而透析社會(huì)生活的世態(tài)炎涼和人心向背，恰恰是作家駕馭文學(xué)之舟破浪前行不可迷失的方向。

18.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。

19.下列各句中的修辭手法和文中畫橫線句子的修辭手法運(yùn)用相同的是（）

A.文學(xué)閱讀是一種個(gè)性化的閱讀，一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆萊特。

B.公務(wù)人員要有服務(wù)意識(shí)，要深入到百姓中去，在人民群眾中生根開花。

C.我們要學(xué)會(huì)和人溝通，學(xué)會(huì)理解，這樣才能打破兩代人之間那一層厚厚的障壁。

D.那根很老的扁擔(dān)受了震動(dòng)，便“嘎嘰”地慘叫了一聲，……水便潑了一些在臺(tái)階上。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

大量的描寫風(fēng)花雪月，百卉草木和花鳥蟲魚的寫意花鳥畫，已經(jīng)構(gòu)成了文人精神和文化生活的的一部分。①通過畫家們精湛的筆墨，②巧妙構(gòu)思和靈巧的藝術(shù)處理手法，③很好地將人與自然交融在一起，④人、自然、社會(huì)融成一個(gè)藝術(shù)的整體。同時(shí)，這種行為也將人對(duì)自然的熱愛，對(duì)美好生活追求展現(xiàn)得。

中國(guó)寫意花鳥畫繼承了傳統(tǒng)文化的人文與民族精神?？v觀中國(guó)花鳥畫的發(fā)展歷史，從遠(yuǎn)古的彩陶、殷周秦漢時(shí)期的青銅器和漢朝時(shí)期畫像石上的動(dòng)植物紋樣。到唐代以花鳥為主題的作品，一直到唐代的中晚期，花鳥畫逐漸成熟，再到五代時(shí)期，著名的徐熙和黃筌兩個(gè)人，通過不同的表現(xiàn)技法結(jié)合個(gè)人的風(fēng)貌開創(chuàng)了中國(guó)早期花鳥畫工寫兩大體系。北宋時(shí)期，在文人水墨畫興起后，花鳥畫更加注重精神性，人的主觀意識(shí)得到很大的提升，精湛的筆墨技巧與優(yōu)美的表述方式使中國(guó)花鳥畫越來(lái)越成熟起來(lái)。明清以來(lái)的一百多年，花鳥畫漸漸形成了中國(guó)畫的一個(gè)新的高峰。各具風(fēng)貌，各領(lǐng)風(fēng)騷的花鳥畫家讓這個(gè)高峰變得如此。畫家們將各種奔放的思想與時(shí)代的情感傾瀉在花鳥畫中，讓畫中花鳥表現(xiàn)得，那精妙的筆墨和深刻的意境展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族精神性和人文哲理深度。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。

21.請(qǐng)概括中國(guó)花鳥畫發(fā)展過程中的唐代、北宋、明清以來(lái)的代表性風(fēng)貌。

22.文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)句通順，表述準(zhǔn)確?？稍鰟h調(diào)換詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，青島一所中學(xué)讓一位體育老師當(dāng)班主任，結(jié)果遭到家長(zhǎng)反對(duì)和投訴，但也有很多家長(zhǎng)表示支持，從而引發(fā)社會(huì)關(guān)注。教育部相關(guān)負(fù)責(zé)人對(duì)此事作出回應(yīng)，希望體育老師當(dāng)班主任不再是問題，而能成為一個(gè)時(shí)髦。

對(duì)于這件事情，你怎么看？請(qǐng)給學(xué)校、家長(zhǎng)或者這位體育老師寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，明確立意；不要套作，不得抄襲；明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

樂安縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)

語(yǔ)文解析解答

2023.9

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。

3.請(qǐng)按照題序在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的解析無(wú)效；在草稿紙、試題卷上的答題無(wú)效。

4.保持答題卡卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

5.測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

中國(guó)古典戲曲隨著從元代雜劇到明代傳奇的發(fā)展，以大團(tuán)圓結(jié)尾的固定構(gòu)成逐漸增多，尤其是進(jìn)入明萬(wàn)歷年間以后，以才子佳人戀愛為題材的作品大量出現(xiàn)，并且形成了必定是才子科舉合格得以與佳人團(tuán)圓的固定模式。據(jù)伊維德考證，明代刊印的元代戲曲，大部分都對(duì)原戲進(jìn)行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾都改成了大團(tuán)圓。

這種“俗套”的結(jié)尾模式在當(dāng)時(shí)就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說(shuō)：“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團(tuán)圓宴笑。似乎悲極得歡，而歡后更無(wú)悲也；死中得生，而生后更無(wú)死也，豈不大謬也！”最早將戲曲藝術(shù)的團(tuán)圓結(jié)局與中國(guó)人的精神氣質(zhì)掛鉤的，大概是王國(guó)維，他說(shuō)：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心，難矣。”新文化運(yùn)動(dòng)之后的精英知識(shí)分子，也普遍認(rèn)為“團(tuán)圓的迷信”充分暴露出中國(guó)人不敢正視現(xiàn)實(shí)、直面矛盾，缺少悲劇意識(shí)的國(guó)民性弱點(diǎn)，是一種自欺欺人的“瞞和騙的文藝”。不過，精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓的批判，與其說(shuō)是出于審美的目的，不如說(shuō)是出于啟蒙的目的。無(wú)論是啟蒙文學(xué)還是革命文學(xué)，最重要的是必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題，唯其不滿，才有必要且有可能借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，以激發(fā)其奮起改變其現(xiàn)狀。而大團(tuán)圓故事卻被認(rèn)為是粉飾現(xiàn)實(shí)、麻痹斗志的文學(xué)，這是有悖于啟蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知識(shí)分子的嘲諷和批判，這一點(diǎn)也不奇怪。

還有一個(gè)吊詭的現(xiàn)象，往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團(tuán)圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團(tuán)圓故事。從文學(xué)鑒賞的角度看，越是理性的知識(shí)群體，越傾向于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品；越是感性的口頭文學(xué)愛好者，越傾向于非現(xiàn)實(shí)的幻想故事。民間故事和鄉(xiāng)村演劇都是幻想色彩濃郁的通俗文化形式，甚至有學(xué)者認(rèn)為，民間故事是刻意與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持著陌生化的距離。弗洛伊德也說(shuō)：“許多事情就是這樣，如果它們是真實(shí)的，就不能給人帶來(lái)娛樂，在虛構(gòu)的劇作中卻能夠帶來(lái)娛樂?！?/p>

由此可見，精英知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)與民間文學(xué)非現(xiàn)實(shí)的幻想性之間，本身就是相互垂直的兩套體系，當(dāng)你用了這一套體系的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一套體系的時(shí)候，就只能得出“無(wú)價(jià)值”的結(jié)論。越是太平時(shí)期，市民社會(huì)越發(fā)達(dá)，文化市場(chǎng)的力量越大，市場(chǎng)需求就越傾向于大團(tuán)圓故事。對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事。所以說(shuō)，“對(duì)于戲曲中的‘大團(tuán)圓’，盡管魯迅等新文藝人士深惡痛絕、屢加痛斥，卻始終無(wú)法動(dòng)搖其民間根基”。

問題是，我們?cè)诙嗄甑奈幕瘜W(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了這些文化精英的啟蒙判斷，認(rèn)定了大團(tuán)圓結(jié)局與所謂“民族心理”之間的表里關(guān)系，普遍將大團(tuán)圓故事模式誤作中國(guó)特產(chǎn)，以為對(duì)大團(tuán)圓的追求“反映了整個(gè)民族和社會(huì)群體的文化心態(tài)和民族心理”。

（摘編自施愛東《故事法則》）

材料二

易卜生是近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的奠基人。在易卜生之前，歐洲各國(guó)劇壇上流行的是浪漫主義佳構(gòu)劇。佳構(gòu)劇是為職業(yè)劇團(tuán)在大劇場(chǎng)進(jìn)行商業(yè)演出而編寫的作品，具有很強(qiáng)的娛樂性，多為輕喜劇或鬧劇。佳構(gòu)劇最大的特點(diǎn)是善于編織情節(jié)，因而發(fā)展了戲劇的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，不足之處是對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)膚淺。佳構(gòu)劇的人物是類型化的，為情節(jié)服務(wù)。而“有生命力的劇本和沒有生命力的劇本的差別，就在于前者是人物支配著情節(jié)，而后者是情節(jié)支配著人物”。

佳構(gòu)劇反映了9世紀(jì)中后期中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念和審美情趣，掩蓋了資本主義所帶來(lái)的社會(huì)矛盾和道德危機(jī)。用戲劇揭露這些矛盾和危機(jī)，最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他寫了娜拉個(gè)性意識(shí)的覺醒，撕破了蒙在家庭關(guān)系上的那層溫情脈脈的面紗，展示了中產(chǎn)階級(jí)的冷酷和自私。也許易卜生筆下的人物還不如契訶夫、奧尼爾寫得厚實(shí)豐滿，但他們都是一些有個(gè)性的人，或?yàn)樯鞆垈€(gè)性而斗爭(zhēng)的人。有個(gè)性才有價(jià)值。易卜生重新確立了個(gè)性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位，為現(xiàn)實(shí)主義戲劇奠定了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。

在審美上，易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng)作方法，確立了從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式。他認(rèn)為，創(chuàng)作必須從觀察和體驗(yàn)出發(fā)，寫親眼所見的、精神上經(jīng)歷過的東西。“現(xiàn)代文學(xué)的秘密正在于這種經(jīng)歷過的經(jīng)驗(yàn)?！睆慕?jīng)驗(yàn)出發(fā)，使易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會(huì)問題。他的作品大大激怒了歐美各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)觀眾，各種誹謗、設(shè)罵、攻擊、威脅接踵而至，有的說(shuō)作家不道德，有的說(shuō)作品不真實(shí)，藝術(shù)上一無(wú)是處，以至于英、美、法國(guó)的商業(yè)劇院長(zhǎng)期不敢上演其中的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂?！锻媾贾摇贰霸诘聡?guó)演出時(shí)，易卜生被迫寫了一個(gè)所謂‘大團(tuán)圓的結(jié)尾’，以免別人不經(jīng)他同意就加以隨意改寫，這一結(jié)局便是娜拉既想離開丈夫又舍不得孩子，結(jié)果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，這種情形讓人不由得想起1830年雨果《歐那尼》上演時(shí)，發(fā)生在法蘭西大劇院的那場(chǎng)沖突。不過那次斗爭(zhēng)的雙方是浪漫主義和古典主義，這次卻變成了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。

（摘編自董健等《戲劇藝術(shù)十五講》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.處于貧富不同階層的人們，往往對(duì)戲曲大團(tuán)圓故事的態(tài)度不同，前者嫌膩，后者熱衷。

B.啟蒙和革命文學(xué)要想借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題。

C.精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓的批判和否定，主要不是出于審美的目的，而是出于啟蒙的目的。

D.能夠滿足普通民眾的文化市場(chǎng)需求和美好愿景，是大團(tuán)圓故事的民間根基難撼的原因。

2.下列文學(xué)主張，不屬于批判“大團(tuán)圓結(jié)局”的一項(xiàng)是（）

A.他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實(shí)實(shí)寫天工的顛倒殘酷，他只圖說(shuō)一個(gè)紙上的大快人心。這便是說(shuō)謊的文學(xué)。（胡適《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲刷的改良》）

B.凡是歷史上不團(tuán)圓的，在小說(shuō)里統(tǒng)統(tǒng)給他團(tuán)圓：沒有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)?；ハ嗥垓_——這實(shí)在是關(guān)于國(guó)民性底問題。（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）

C.大團(tuán)圓結(jié)局、悲劇之喜劇結(jié)局使本已走向寂滅之境的個(gè)體又重新回到生活之欲，這意味著重陷于“?；蟆钡哪嗫?。（黃霖《20世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史》）

D.惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。（李漁《風(fēng)箏誤》卷末收?qǐng)鲈?shī)）

3.下列對(duì)材料的綜合分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一側(cè)重分析中國(guó)古典戲曲“大團(tuán)圓結(jié)局”的成因：材料二側(cè)重介紹以易卜生為代表的西方近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的演進(jìn)。

B.材料一連續(xù)引用卓人月、王國(guó)維、新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)論述，都印證了大團(tuán)圓結(jié)局與民族精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系的觀點(diǎn)。

C.無(wú)論是中國(guó)的民間故事、鄉(xiāng)村演劇還是歐洲的佳構(gòu)劇，都突出故事或者戲劇的娛樂性，故而容易虛構(gòu)情節(jié)，帶有幻想成分。

D.兩篇材料都運(yùn)用對(duì)比分析的方法，將“精英階層與下層百姓”、“現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義”對(duì)照展開，有利于分析得深入。

4.請(qǐng)依據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括易卜生的戲劇創(chuàng)作主張。

5.聯(lián)系易卜生被迫寫“大團(tuán)圓的結(jié)尾”這一事實(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料一的觀點(diǎn)有了哪些新的發(fā)現(xiàn)？

1.A2.D3.B

4.尊重人物個(gè)性，將個(gè)性作為戲劇創(chuàng)作中的核心；主張從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式，直面各種社會(huì)和家庭問題（揭露資本主義帶來(lái)的社會(huì)矛盾和道德危機(jī)）。

5.大團(tuán)圓的故事模式的確并非“中國(guó)特產(chǎn)”，把大團(tuán)圓結(jié)局歸因于我們的“民族心理”不夠恰當(dāng)；生活富足的精英階層（如歐美中產(chǎn)階級(jí)）在不愿直面自身存在的道德危機(jī)時(shí)，也會(huì)接受“大團(tuán)圓的結(jié)局”；“大團(tuán)圓的結(jié)局”除了滿足普通民眾美好愿景的文化心態(tài)，也可能來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的回避。

本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。

A.“前者嫌膩，后者熱衷”錯(cuò)誤，根據(jù)“往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團(tuán)圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團(tuán)圓故事”可知，前者熱衷，后者嫌膩。

故選A。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

批判“大團(tuán)圓結(jié)局”即指必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題，正視現(xiàn)實(shí)、直面矛盾，具有悲劇意識(shí)。

D.主張“不賣愁”，鼓勵(lì)“笑”與娛樂，讓觀者成為大肚能容的彌勒佛，并非直面現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，因而不屬于批判“大團(tuán)圓結(jié)局”。

故選D。

本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。

B.“連續(xù)引用卓人月、王國(guó)維、新文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)論述，都印證了……”錯(cuò)誤，根據(jù)“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團(tuán)圓宴笑”可知，卓人月的話是對(duì)大團(tuán)圓這種“俗套”的結(jié)尾模式的批判，并未印證大團(tuán)圓結(jié)局與民族精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系這一觀點(diǎn)。

故選B。

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

根據(jù)“易卜生筆下的人物……都是一些有個(gè)性的人，或?yàn)樯鞆垈€(gè)性而斗爭(zhēng)的人。有個(gè)性才有價(jià)值。易卜生重新確立了個(gè)性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位”可知，因?yàn)榧褬?gòu)劇掩蓋了資本主義所帶來(lái)的社會(huì)矛盾和道德危機(jī)，所以，易卜生的戲劇創(chuàng)作主張尊重人物個(gè)性，確立了個(gè)性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位；

根據(jù)“在審美上，易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng)作方法，確立了從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式……從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，使易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會(huì)問題”可知，因?yàn)榧褬?gòu)劇作家看不到或不愿正視各種家庭和社會(huì)問題，所以，易卜生的戲劇創(chuàng)作主張從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式，直面各種社會(huì)和家庭問題。

本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。

材料一中說(shuō)“我們?cè)诙嗄甑奈幕瘜W(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了這些文化精英的啟蒙判斷，認(rèn)定了大團(tuán)圓結(jié)局與所謂‘民族心理’之間的表里關(guān)系，普遍將大團(tuán)圓故事模式誤作中國(guó)特產(chǎn)，以為對(duì)大團(tuán)圓的追求‘反映了整個(gè)民族和社會(huì)群體的文化心態(tài)和民族心理’”，易卜生最終被迫把《玩偶之家》改寫為“大團(tuán)圓的結(jié)尾”，說(shuō)明大團(tuán)圓的故事模式的確并非“中國(guó)特產(chǎn)”，把大團(tuán)圓結(jié)局歸因于我們的“民族心理”不夠恰當(dāng)；

材料一中說(shuō)“往往越是生活富足精英階層，越是嫌膩大團(tuán)圓故事”，而材料二中易卜生的作品反映“佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會(huì)問題”，激怒了歐美各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)觀眾，最終被迫改寫“大團(tuán)圓的結(jié)尾”，說(shuō)明生活富足的精英階層（如歐美中產(chǎn)階級(jí)）在不愿直面自身存在的道德危機(jī)時(shí)，也會(huì)接受“大團(tuán)圓的結(jié)局”；

材料一中說(shuō)“對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事”，而材料二中因?yàn)榉从掣鞣N家庭和社會(huì)問題，易卜生激怒了歐美各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)觀眾，最終改寫“大團(tuán)圓的結(jié)尾”，說(shuō)明“大團(tuán)圓的結(jié)局”除了滿足普通民眾美好愿景的文化心態(tài)，也可能來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的回避。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成各題。

老人與海（節(jié)選）

海明威

離天亮還有點(diǎn)時(shí)候，有什么東西咬住了他背后的一個(gè)魚餌。他聽見釣竿啪的折斷了，于是那根釣索越過船舷朝外直溜。他摸黑拔出鞘中的刀子，用左肩承擔(dān)著大魚所有的拉力，身子朝后靠，就著木頭的船舷，把那根釣索割斷了。他用一只手熟練地干著，在牢牢地打結(jié)時(shí)，一只腳踩住了釣索卷兒，免得移動(dòng)。他現(xiàn)在有六卷備用釣索了，它們?nèi)冀釉诹艘黄?。他說(shuō)出聲來(lái)：“但愿那孩子在這里?！?/p>

可是孩子并不在這里，他想。你只有你自己一個(gè)人，你還是好歹回到最末的那根釣索邊，不管天黑不黑，把它割斷了，系上那兩卷備用釣索。

“魚啊，”他輕輕地說(shuō)出聲來(lái)，“我跟你奉陪到死。”依我看，它也要跟我奉陪到死的，老人想，他等待著天明。眼下正當(dāng)破曉前的時(shí)分，天氣很冷，他把身子緊貼著木船舷來(lái)取暖。它能熬多久，我也能熬多久，他想。天色微明中，釣索伸展著，朝下通到水中。小船平穩(wěn)地移動(dòng)著，初升的太陽(yáng)一露邊兒，陽(yáng)光直射在老人的右肩上。

等太陽(yáng)升得更高了，老人發(fā)覺這魚并不越來(lái)越疲乏。只有一個(gè)有利的征兆。釣索的斜度說(shuō)明它正在較淺的地方游著。這不一定表示它會(huì)躍出水來(lái)，但它也許會(huì)這樣。

“魚啊，”他說(shuō)，“我愛你，非常尊敬你。不過今天無(wú)論如何要把你殺死。”

但愿如此，他想。一只小鳥從北方朝小船飛來(lái)。那是只鳴禽，在水面上飛得很低。老人看出它非常疲乏了。

鳥兒飛到船梢上，在那兒歇一口氣。然后它繞著老人的頭飛了一圈，落在那根釣索上，在那兒它覺得比較舒服?！澳愣啻罅耍俊崩先藛桒B兒，“你這是第一次出門嗎？”

“好好兒歇歇吧，小鳥，”他說(shuō)，“然后投身進(jìn)去，碰碰運(yùn)氣，像任何人或者鳥或者魚那樣?！?/p>

“鳥兒，樂意的話就住在我家吧，”他說(shuō)，“很抱歉，我不能趁眼下刮起小風(fēng)的當(dāng)兒，扯起帆來(lái)把你帶回去。可是我總算有個(gè)朋友在一起了?！?/p>

就在這當(dāng)兒，那魚陡地一歪，把老人拖倒在船頭上，要不是他撐住了身子，放出一段釣索，早把他拖到海里去了。他用右手小心地摸摸釣索，發(fā)現(xiàn)手上正在淌血。

“但愿那孩子在這兒，并且我手邊有點(diǎn)兒鹽就好了。”他說(shuō)出聲來(lái)。

他眺望著海面，發(fā)覺他此刻是多么孤單。但是他可以看見漆黑的海水深處的彩虹七色、面前伸展著的釣索和那平靜的海面上的微妙的波動(dòng)。這時(shí)云塊正在積聚起來(lái)，他朝前望去，見到一群野鴨在水面上飛，在天空的襯托下，身影刻劃得很清楚，然后模糊起來(lái)，然后又清楚地刻劃出來(lái)，于是他發(fā)覺，一個(gè)人在海上是永遠(yuǎn)不會(huì)感到孤單的。

他望望天空，看見一團(tuán)團(tuán)白色的積云，形狀像一堆堆可人心意的冰淇淋，而在高高的上空，高爽的九月的天空襯托著一團(tuán)團(tuán)羽毛般的卷云。

“輕風(fēng)，”他說(shuō)，“這天氣對(duì)我比對(duì)你更有利，魚啊。”他的左手依然在抽筋，但他正在慢慢地把它張開。

要是那孩子在這兒，他可以給我揉揉胳臂，從前臂一直往下揉，他想。不過這手總會(huì)松開的。

釣索慢慢兒穩(wěn)穩(wěn)上升，接著小船前面的海面鼓起來(lái)了，魚出水了。它不停地往上冒，水從它身上向兩邊直瀉。它在陽(yáng)光里亮光光的，腦袋和背部呈深紫色，兩側(cè)的條紋在陽(yáng)光里顯得寬闊，帶著淡紫色。它的長(zhǎng)嘴像棒球棒那樣長(zhǎng)，逐漸變細(xì)，像一把輕劍。它把全身從頭到尾都露出水面，然后像潛水員般滑溜地又鉆進(jìn)水去，老人看見它那大鐮刀般的尾巴沒入水里，釣索開始往外飛速溜去。

“它比這小船還長(zhǎng)兩英尺?！崩先苏f(shuō)。它是條大魚，我一定要制服它，他想。老人見過許多大魚。他見過許多超過一千磅的，前半輩子也曾逮住過兩條這么大的，不過從未獨(dú)自一個(gè)人逮住過?，F(xiàn)在正是獨(dú)自一個(gè)人，看不見陸地的影子，卻在跟一條比他曾見過、曾聽說(shuō)過的更大的魚緊拴在一起，而他的左手依舊拳曲著，像緊抓著的鷹爪。

弄不懂它為什么跳出水來(lái)，老人想。簡(jiǎn)直像是為了讓我看看它個(gè)兒有多大才跳的。反正我現(xiàn)在是知道了，他想。但愿我也能讓它看看我是個(gè)什么樣的人。讓它以為我是個(gè)比現(xiàn)在的我更富有男子漢氣概的人，我就能做到這一點(diǎn)。但愿我就是這條魚，他想，使出它所有的力量，而要對(duì)付的僅僅是我的意志和我的智慧。

此刻陽(yáng)光很熱了，盡管微風(fēng)正在柔和地吹起。

“天啊，我當(dāng)初不知道這魚竟這么大?！薄翱墒俏乙阉琢耍彼f(shuō)，“不管它多么了不起，多么神氣?！?/p>

然而這是不公平的，他想。不過我要讓它知道人有多少能耐，人能忍受多少磨難。

“我跟那孩子說(shuō)過來(lái)著，我是個(gè)不同尋常的老頭兒，”他說(shuō)，“現(xiàn)在是證實(shí)這話的時(shí)候了?！?/p>

他已經(jīng)證實(shí)過上千回了，這算不上什么。眼下他正要再證實(shí)一回。每一回都是重新開始，他這樣做的時(shí)候，從來(lái)不去想過去。

但愿它睡去，這樣我也能睡去，夢(mèng)見獅子，他想。為什么如今夢(mèng)中主要只剩下了獅子？別想了，老頭兒，他對(duì)自己說(shuō)。眼下且輕輕地靠著木船舷歇息，什么都不要想。它正忙碌著。你越少忙碌越好。

時(shí)間已是下午，船依舊緩慢而穩(wěn)定地移動(dòng)著。

（節(jié)選自《老人與?！酚袆h改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.節(jié)選第一段在大魚咬住魚餌后，描寫了老人的一系列動(dòng)作，表明他是一位有經(jīng)驗(yàn)的漁夫。

B.“我跟你奉陪到死?！币痪浔砻鞔篝~兇猛，老人隨時(shí)做好死的準(zhǔn)備，展現(xiàn)了他的硬漢形象。

C.“我愛你，非常尊敬你。不過今天無(wú)論如何要把你殺死。”體現(xiàn)了老人矛盾糾結(jié)的心理。

D.文中多次寫到老人的手，右手淌血，左手抽筋，表明老人已經(jīng)老了，在海中捕魚力不從心。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)描寫“大魚”運(yùn)用比喻修辭，其形象優(yōu)雅又充滿力量之美，躍出海面時(shí)，銀光閃閃，此時(shí)這條馬林魚是自然的壯觀與偉大的象征。

B.小說(shuō)描寫老人與鳥說(shuō)話的情景，將鳥人格化，老人把鳥當(dāng)成朋友，既表明此時(shí)老人有鳥為伴，并不孤單，也表現(xiàn)出老人內(nèi)心的善良。

C.小說(shuō)對(duì)大海和天空的描寫，很有畫面感，給人一種美的視覺感受，大海的迷人是為了襯托老人樂觀的性格，他不知海中隱藏著的危險(xiǎn)。

D.小說(shuō)結(jié)尾描寫老人期望夢(mèng)見獅子，運(yùn)用象征手法，“獅子”充滿野性的張力，是力與勇的象征，也是“海明威式”的硬漢性格的體現(xiàn)。

8.文中三處畫橫線的句子，都提到“那孩子”，請(qǐng)聯(lián)系選文，分析老人的心理。

9.試分析選文敘述上的藝術(shù)特色。

6.A7.C

8.①在大海中，老人希望有個(gè)幫手；②孩子是他能得到的溫暖來(lái)源，那孩子不在，體現(xiàn)了老人在大海中的孤獨(dú)；③老人期待與孩子的并肩作戰(zhàn)，讓年輕的捕魚者見證自己真正的力量。

9.①選文采用第三人稱，全知視角，可以深入人物內(nèi)心，自如地將老人的各種心理活動(dòng)告訴讀者，敘述自由。②按時(shí)間順序展開，從天未亮到下午，按時(shí)間順序展開情節(jié)和展現(xiàn)老人的心理，簡(jiǎn)潔明晰。③運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白，有有聲的各種想法，也有無(wú)聲的自言自語(yǔ)，很好地表現(xiàn)老人的精神狀態(tài)和豐富的情感世界，意蘊(yùn)豐富

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。

B.“表明大魚兇猛，他隨時(shí)做好死的準(zhǔn)備”錯(cuò)誤。應(yīng)是表現(xiàn)老人不服輸?shù)男愿瘛?/p>

C.“體現(xiàn)他矛盾糾結(jié)的心理”錯(cuò)誤。老人尊敬大魚，就像對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手的尊重，“不過今天無(wú)論如何要把你殺死”，表明殺死大魚是他的目標(biāo)，體現(xiàn)老人的勇氣與意志。

D.“在海中捕魚力不從心”錯(cuò)誤。應(yīng)是體現(xiàn)老人強(qiáng)大的意志。

故選A。

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的把握能力。

C.“大海的迷人是為了襯托老人樂觀的性格，他不知海中隱藏著的危險(xiǎn)”錯(cuò)誤。大海象征大自然，老人靠大海生存，大自然養(yǎng)育了很多生物也養(yǎng)育了他，此時(shí)大海是美好的。

故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)人物心理的把握能力。

“但愿那孩子在這里”，說(shuō)這話的前提背景是老人在面對(duì)這條大魚時(shí)，“他摸黑拔出鞘中的刀子，用左肩承擔(dān)著大魚所有的拉力，身子朝后靠，就著木頭的船舷，把那根釣索割斷了。他用一只手熟練地干著，在牢牢地打結(jié)時(shí)，一只腳踩住了釣索卷兒，免得移動(dòng)”，這是需要幫手的時(shí)候，老人希望那孩子在這，這樣的話，孩子就可以幫助自己，合力干活，會(huì)輕松方便很多，說(shuō)明在大海中，老人希望有個(gè)得力助手，哪怕是個(gè)孩子。

“但愿那孩子在這兒，并且我手邊有點(diǎn)兒鹽就好了?！鼻拔恼f(shuō)到他用右手小心地摸摸釣索的時(shí)候發(fā)現(xiàn)手上正在淌血，于是他希望那孩子在這兒，并且手邊有點(diǎn)鹽就好了。后文寫到他眺望海面，發(fā)覺此刻自己是多么孤獨(dú)，所以老人希望孩子在這，是希望他能從孩子身上得到溫暖，讓自己不再孤單，可見，那孩子不在，體現(xiàn)了老人在大海中的孤獨(dú)。

“要是那孩子在這兒，他可以給我揉揉胳臂，從前臂一直往下揉，他想”，這一次老人希望孩子在這兒，是在大魚露出水面之前。老人希望那孩子在這兒，可以給自己揉揉胳膊，因?yàn)樗氖终诔榻?，所以他希望這個(gè)孩子能夠和他一起把大魚帶上岸，能夠一起并肩作戰(zhàn)。根據(jù)后文可知，他曾經(jīng)和那個(gè)孩子說(shuō)過自己是個(gè)不同尋常的老頭，而現(xiàn)在是證實(shí)這話的時(shí)候了，所以老人希望孩子在這兒，是期待與孩子的并肩作戰(zhàn)，讓年輕的捕魚者見證自己真正的力量。

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)敘述的藝術(shù)特色的把握能力。

文章的敘述者是“他”，即桑提亞哥老人，從敘述視角來(lái)看，采用了第三人稱，敘述者處于全知全能的地位，作品中的人物、故事無(wú)不處于其主宰之下，這篇文章，描寫了老人的大量的心理活動(dòng)，并且很靈活地將老人的各種心理活動(dòng)告訴讀者，敘述自由。

文章開篇交代出大魚咬住魚餌的時(shí)間為離天亮還有點(diǎn)時(shí)候，然后又交代出老人發(fā)覺這魚并不越來(lái)越疲乏時(shí)是在等太陽(yáng)升得更高了，然后當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這條魚比這小船還長(zhǎng)兩英尺時(shí)的時(shí)間描寫為“此刻陽(yáng)光很熱了，盡管微風(fēng)正在柔和地吹起”，最后又寫到“時(shí)間已是下午，船依舊緩慢而穩(wěn)定地移動(dòng)著”，可見，故事是按時(shí)間順序展開，從天未亮到下午，按時(shí)間順序展開情節(jié)和展現(xiàn)老人的心理，簡(jiǎn)潔明晰。

本文寫到老人一個(gè)人在海上捕到一條大魚的過程，當(dāng)他手腳并用時(shí)，他自言自語(yǔ)希望那孩子在這里，當(dāng)他系上那兩卷備用的釣索時(shí)，他又跟魚輕輕地說(shuō)起了話，當(dāng)他遇到落在他船上的小鳥時(shí)，他和小鳥也說(shuō)起了話。同時(shí)，文中也有很多老人的內(nèi)心獨(dú)白，可以說(shuō)老人的內(nèi)心獨(dú)白貫穿了全篇。通過對(duì)老人的自言自語(yǔ)和內(nèi)心獨(dú)白的描寫，表現(xiàn)老人豐富的情感世界和精神狀態(tài)，耐人尋味。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

司馬相如者，蜀郡成都人也，字長(zhǎng)卿。少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，慕藺相如之為人，更名相如。事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會(huì)景帝不好辭賦，是時(shí)梁孝王來(lái)朝，從游說(shuō)之士齊人鄒陽(yáng)、枚乘之徒，相如見而說(shuō)之，因病免，客游梁。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著《子虛賦》。會(huì)梁孝王卒，相如歸，而家貧，無(wú)以自業(yè)。素與臨邛令王吉相善，吉曰：“長(zhǎng)卿久宦游不遂，而來(lái)過我?！庇谑窍嗳缤岫纪?。上讀《子虛賦》而善之，乃召問相如。相如曰：“有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請(qǐng)為天子游獵賦，賦成奏之。”上許，令尚書給筆札。相如以“子虛”，虛言也，為楚稱；“烏有先生”者，烏有此事也，為齊難；“無(wú)是公”者，無(wú)是人也。明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫。奏之天子，天子大說(shuō)。以為郎。相如為郎數(shù)歲，會(huì)唐蒙使略通夜郎西僰中，發(fā)巴蜀吏卒千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬(wàn)余人，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責(zé)唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。相如還報(bào)唐蒙已略通夜郎因通西南夷道發(fā)巴蜀卒數(shù)萬(wàn)人治道二歲道不成士卒多物故費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)蜀民及漢用事者多言其不便。是時(shí)邛，筰之君長(zhǎng)聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣，請(qǐng)吏，比南夷。天子問相如，相如曰：“邛，筰近蜀，道亦易通，秦時(shí)嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠(chéng)復(fù)通，為置郡縣，愈于南夷?！碧熳右詾槿唬税菹嗳鐬橹欣蓪?，建節(jié)往使。司馬長(zhǎng)卿便略定西夷，邛、筰之君皆請(qǐng)為內(nèi)臣，通零關(guān)道，還報(bào)天子，天子大說(shuō)。其后人有上書言相如使時(shí)受金，失官。居歲余，復(fù)召為郎，相如口吃而善著書，其進(jìn)仕宦，未嘗肯與公卿國(guó)家之事，稱病閑居。

（節(jié)選自《史記·司馬相如列傳》）

上：指漢武帝。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.相如還報(bào)/唐蒙已略通夜郎/因通西南夷道/發(fā)巴蜀卒/數(shù)萬(wàn)人治道/二歲/道不成/士卒多物故/費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)/

B.相如還報(bào)唐蒙/已略通夜郎/因通西南夷道/發(fā)巴蜀卒/數(shù)萬(wàn)人/治道二歲/道不成/士卒多物故/費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)/

C.相如還報(bào)/唐蒙已略通夜郎/因通西南夷道/發(fā)巴蜀卒/數(shù)萬(wàn)人/治道二歲/道不成/士卒多物故/費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)/

D.相如還報(bào)唐蒙/已略通夜郎/因通西南夷道/發(fā)巴蜀卒/數(shù)萬(wàn)人治道/二歲/道不成/士卒多物故/費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上，對(duì)皇帝的尊稱，《史記》以“上”稱漢武帝。

B.苑囿，在古代是皇家專屬領(lǐng)地，具有生產(chǎn)、游獵、賞玩、宴請(qǐng)等功能。

C.節(jié)，指符節(jié)，古時(shí)象征皇帝親臨，司馬相如出使時(shí)，朝廷授予其符節(jié)作為憑證信物。

D.金，文中指金錢，與《過秦論》中“鑄以為金人十二”中的“金”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.司馬相如志向遠(yuǎn)大，才華出眾，他少時(shí)喜歡讀書，學(xué)習(xí)擊劍，早年因仰慕藺相如的為人而改名；他善于寫文章，后來(lái)因作賦受到賞識(shí)。

B.司馬相如借賦進(jìn)諫，方法獨(dú)特，他創(chuàng)作了《子虛賦》，虛構(gòu)了子虛，烏有先生和無(wú)是公三個(gè)人物，以此勸諫漢武帝，得到肯定。

C.司馬相如盡心國(guó)事，安邊有功，他出使西南地區(qū)，開通邊疆道路，將當(dāng)?shù)氐拿褡鍒F(tuán)結(jié)統(tǒng)一于大漢疆域，為國(guó)家安定做出了貢獻(xiàn)。

D.司馬相如歷經(jīng)兩朝，宦途坎坷，漢景帝時(shí)，他客游梁國(guó)，梁孝王死后，他因無(wú)官可做而投奔王吉；漢武帝時(shí)，平定西夷建功立業(yè)，后又被免官。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫。奏之天子，天子大說(shuō)，以為郎。

（2）秦時(shí)嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠(chéng)復(fù)通，為置郡縣，愈于南夷。

14.司馬相如“客游梁”的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

10.C11.D12.C

13.（1）賦的最后一章主旨?xì)w結(jié)到節(jié)儉上去，借以規(guī)勸皇帝。把賦進(jìn)獻(xiàn)天子后，天子特別高興，讓他做了郎官。（2）秦朝時(shí)曾經(jīng)開通為郡縣，到漢朝興起才停止；如今假如再開通，設(shè)置成郡縣，會(huì)比南夷更好。

14.孝景帝不好辭賦，司馬相如無(wú)法施展才華；梁孝王來(lái)朝，司馬相如遇到了鄒陽(yáng)、枚乘等與他志同道合人，于是辭官“客游梁”。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：相如回來(lái)報(bào)告，說(shuō)唐蒙已經(jīng)掠取并打通了夜郎，趁機(jī)開通了通往西南的路，征發(fā)巴蜀士卒，參與徭役的有幾萬(wàn)人。用了兩年時(shí)間修筑道路，道沒有修成，士卒有很多死去的，花費(fèi)以巨萬(wàn)來(lái)計(jì)算。

“唐蒙”是“已略通夜郎”的主語(yǔ)，中間不斷開，排除BD；

“二歲”是“治道”的時(shí)間，不能斷開，排除A。

故選C。

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

D.錯(cuò)誤。金錢；金屬。句意：這以后有人上奏說(shuō)相如出使的時(shí)候受賄。/鑄成了十二個(gè)銅人。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“開通邊疆道路”錯(cuò)，結(jié)合原文“相如還報(bào)，唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道”，可見“開通邊疆道路”的不是司馬相如，而是唐蒙。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“卒章”，最后一章；“因”，憑借；“風(fēng)諫”，規(guī)勸；“說(shuō)”，通“悅”，高興。

（2）“通”，開通；“誠(chéng)”，如果、果真；“愈于南夷”，狀語(yǔ)后置句。

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

司馬相如“客游梁”的原因，結(jié)合原文“事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會(huì)景帝不好辭賦，是時(shí)梁孝王來(lái)朝，從游說(shuō)之士鄒陽(yáng)、枚乘之徒，相如見而說(shuō)之，因病免，客游梁”分析，一是因?yàn)樾⒕暗鄄缓棉o賦，司馬相如無(wú)法施展才華；二是梁孝王來(lái)朝，遇到了鄒陽(yáng)、枚乘等與他志同道合的人，于是辭官“客游梁”。

參考譯文：

司馬相如是蜀郡成都人，字長(zhǎng)卿。他少年時(shí)喜歡讀書，也學(xué)習(xí)劍術(shù)，仰慕藺相如的為人，就改名相如。侍衛(wèi)孝景帝，做了武騎常侍，但這并非他的愛好。正趕上漢景帝不喜歡辭賦，這時(shí)粱孝王前來(lái)京城朝見景帝，跟他來(lái)的善于游說(shuō)的人，有齊郡人鄒陽(yáng)、淮陰人枚乘等。相如見到這些人就喜歡上了，因此就借生病為由辭掉官職，旅居粱國(guó)。粱孝王讓相如和這些讀書人一同居住，相如才有機(jī)會(huì)與讀書人和游說(shuō)之士相處了好幾年，于是寫了《子虛賦》。正趕上粱孝王去世，相如只好返回成都。然而家境貧寒，又沒有可以維持自己生活的職業(yè)。相如一向同臨邛縣令王吉相處得很好，王吉說(shuō)：“長(zhǎng)卿你長(zhǎng)期離鄉(xiāng)在外，求官任職不太順心，可以來(lái)我這里看看?！庇谑?，相如前往臨邛，暫住在城內(nèi)的一座小亭中。武帝讀《子虛賦》，認(rèn)為寫得好，就召來(lái)相如詢問。相如說(shuō)：“有這件事。但是，這賦只寫諸侯之事，不值得看。請(qǐng)讓我寫篇天子游獵賦，賦寫成后就進(jìn)獻(xiàn)皇上。”武帝答應(yīng)了，并命令尚書給他筆和木簡(jiǎn)。相如用“子虛”這虛構(gòu)的言辭，是為了陳述楚國(guó)之美；“烏有先生”就是哪有此事，以此為齊國(guó)駁難楚國(guó)；“無(wú)是公”就是沒有此人，以闡明做天子的道理。所以假借這三個(gè)人寫成文章，用以推演天子和諸侯的苑囿美盛情景。賦的最后一章主旨?xì)w結(jié)到節(jié)儉上去，借以規(guī)勸皇帝。把賦進(jìn)獻(xiàn)天子后，天子特別高興，讓他做了郎官。相如擔(dān)任郎官數(shù)年，正逢唐蒙受命掠取和開通夜郎及其西面的僰中，征發(fā)巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又多為他征調(diào)陸路及水上的運(yùn)輸人員一萬(wàn)多人，巴、蜀百姓大為震驚恐懼。皇上聽到這種情況，就派相如去責(zé)備唐蒙，趁機(jī)告知巴、蜀百姓，唐蒙所為并非皇上的本意。相如回來(lái)報(bào)告，說(shuō)唐蒙已經(jīng)掠取并打通了夜郎，趁機(jī)開通了通往西南的路，征發(fā)巴蜀士卒，參與徭役的有幾萬(wàn)人。用了兩年時(shí)間修筑道路，道沒有修成，士卒有很多死去的，花費(fèi)以巨萬(wàn)來(lái)計(jì)算。蜀地百姓和漢朝當(dāng)權(quán)者多說(shuō)這件事不好。這時(shí)邛、筰的君長(zhǎng)聽說(shuō)南夷和漢朝交往，得到的賞賜很多，他們大多愿意做漢朝的內(nèi)臣，請(qǐng)求派遣官吏來(lái)管理，和南夷一樣。漢武帝拿這件事問司馬相如，相如說(shuō)：“邛、筰靠近蜀地，道路也容易打通；秦朝時(shí)曾經(jīng)開通為郡縣，到漢朝興起才停止；如今假如再開通，設(shè)置成郡縣，會(huì)比南夷更好?！睗h武帝認(rèn)為他說(shuō)的對(duì)，于是任命相如為中郎將，拿著符節(jié)前去出使。司馬相如便平定了西夷，邛、筰的國(guó)君都請(qǐng)求做漢朝的內(nèi)臣。打通了零關(guān)道，回來(lái)答復(fù)漢武帝，漢武帝非常高興。這以后有人上奏說(shuō)相如出使的時(shí)候受賄，失去了官職。過了一年多，又征召他做了郎官。司馬相如口吃卻擅長(zhǎng)寫書，他做了官后，不肯參與公卿國(guó)家的大事，常稱病閑居。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問題。

宿池州齊山寺，即杜牧之九日登高處

楊萬(wàn)里

我來(lái)秋浦正逢秋，夢(mèng)里重來(lái)似舊游。

風(fēng)月不供詩(shī)酒債，江山長(zhǎng)管古今愁。

謫仙狂飲顛吟寺，小杜倡情冶思樓。

問著州民渾不識(shí)，齊山依舊俯寒流。

15.下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)首聯(lián)點(diǎn)明了游覽秋浦（池州）的時(shí)間，夢(mèng)中再次游歷故地，寫出了對(duì)此地的深情。

B.頷聯(lián)“風(fēng)月不供詩(shī)酒債”中“風(fēng)月”指自然景物，詩(shī)人們?yōu)檫@里的美好景物所吸引，經(jīng)常把它作為靈感的源泉和詩(shī)材的淵藪，以至供不應(yīng)求。

C.頸聯(lián)中，“謫仙”詩(shī)風(fēng)豪放，“小杜”放蕩不羈；前者寫出過“直掛云帆濟(jì)滄?！薄帮L(fēng)雨不動(dòng)安如山”等名句

D.詩(shī)人登臨杜牧昔日冶游之處，運(yùn)用擬人、用典等手法，既詳細(xì)描繪了池州的美好風(fēng)光，又表述了對(duì)先賢的景仰與追思。

16.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

15.B16.①記敘初游池州，卻宛如夢(mèng)中重來(lái)，游歷故地，寫出對(duì)此地的喜愛和向往（或贊美)；②就池州美好的風(fēng)月山水抒發(fā)感慨，見證古今人事變幻，抒發(fā)了風(fēng)景不殊而人事已非之感（或?qū)⒔斤L(fēng)月與古今人事相聯(lián)系，抒發(fā)有感于國(guó)運(yùn)盛衰、人事代謝的愁懷）；池州當(dāng)?shù)刂菝駵喨徊恢?、杜兩位大?shī)人當(dāng)日的風(fēng)流文采，使徒生寂寞蒼茫之嘆。

試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表述技巧與評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

A項(xiàng)，“夢(mèng)中再次游歷故地”錯(cuò)誤。本詩(shī)以實(shí)為夢(mèng)，以新游為舊游，并非在夢(mèng)中再次游歷故地。

C項(xiàng)，“謫仙”指李白，而“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”是杜甫的詩(shī)句。

D項(xiàng)，并未詳細(xì)描繪池州的美好風(fēng)光，且并未表述對(duì)先賢的景仰之情。頷聯(lián)就池州美好的江山風(fēng)月抒發(fā)感慨。出句說(shuō)這里的自然勝景老是不能償付詩(shī)酒之債，言下之意是，詩(shī)人們?yōu)檫@里的美好景物所吸引，經(jīng)常把它作為靈感的源泉和詩(shī)材的淵藪，以致供不應(yīng)求?！皢栔菝駵啿蛔R(shí)，齊山依舊俯寒流。”兩位大詩(shī)人當(dāng)日的文采風(fēng)流，如今問起當(dāng)?shù)刂菝瘢箿喨徊粫?，只有那?shī)人登臨過的齊山，依舊俯視著寒流。

故選B。

試題分析：本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、解釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表述這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表述思想感情的地方；可以從和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情?！拔襾?lái)秋浦正逢秋，夢(mèng)里重來(lái)似舊游”，起聯(lián)點(diǎn)明來(lái)秋浦(即池州)的時(shí)間和自己對(duì)這里的向往。首句疊用“秋”字，格調(diào)清爽流利，表現(xiàn)出輕松喜悅的心情；次句說(shuō)自己早就向往秋浦，魂夢(mèng)中曾到此地；這次來(lái)到池州，宛如夢(mèng)中重來(lái)，游歷故地了。“風(fēng)月不供詩(shī)酒債，江山長(zhǎng)管古今愁”，頷聯(lián)就池州美好的江山風(fēng)月抒發(fā)感慨。此間壯美的江山，古往今來(lái)，長(zhǎng)久地牽系著詩(shī)人有感于國(guó)運(yùn)盛衰、人事代謝的愁懷?！皢栔菝駵啿蛔R(shí)，齊山依舊俯寒流”，兩位大詩(shī)人當(dāng)日的文采風(fēng)流，如今問起當(dāng)?shù)刂菝?，竟渾然不曉，只有那?shī)人登臨過的齊山，依舊俯視著寒流。使徒生寂寞蒼茫之嘆。

這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象→意境→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表述的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用詞精到的兩句是：“______，______?！?/p>

（2）《書憤》中陸游曾用“______，______”的詩(shī)句來(lái)表述對(duì)諸葛亮的仰慕之情。

（3）《錦瑟》中以“______，______”起興，且興中含比，引出詩(shī)人韶華已逝的慨嘆。

①.其文約②.其辭微③.出師一表真名世④.千載誰(shuí)堪伯仲間⑤.錦瑟無(wú)端五十弦⑥.一弦一柱思華年

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：辭、名世、載、堪。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

舊體詩(shī)一般有嚴(yán)格的聲韻等格律要求，讓不少現(xiàn)代人望而生畏。機(jī)器人寫舊體詩(shī)，盡管多有瑕疵，但大體骨架和形貌基本能做到像模像樣，不會(huì)有礙觀瞻。①，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)似乎比較簡(jiǎn)單，可對(duì)機(jī)器人來(lái)說(shuō)，恰恰是容易讓其迷糊“亂碼”的無(wú)形障礙。從根本上說(shuō)，人工智能畢竟只是被人使用的工具而不是主體。這不僅表現(xiàn)在人工智能無(wú)法自主產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，②，其核心價(jià)值觀只能依賴人的確定和指引。將水泊梁山的聚義故事作為內(nèi)容或標(biāo)題，讓人工智能寫一首詩(shī)或一篇短文，它究竟是像《水滸傳》那樣把梁山好漢看作豪杰，還是像《蕩寇志》那樣把他們寫成賊寇？③，因?yàn)樗惭b的是“芯”，缺少此項(xiàng)功能。這就是說(shuō)，讓人工智能進(jìn)行人世間稍微復(fù)雜一些的觀念權(quán)衡和價(jià)值取舍，不啻對(duì)牛彈琴；而透析社會(huì)生活的世態(tài)炎涼和人心向背，恰恰是作家駕馭文學(xué)之舟破浪前行不可迷失的方向。

18.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。

19.下列各句中的修辭手法和文中畫橫線句子的修辭手法運(yùn)用相同的是（）

A.文學(xué)閱讀是一種個(gè)性化的閱讀，一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆萊特。

B.公務(wù)人員要有服務(wù)意識(shí)，要深入到百姓中去，在人民群眾中生根開花。

C.我們要學(xué)會(huì)和人溝通，學(xué)會(huì)理解，這樣才能打破兩代人之間那一層厚厚的障壁。

D.那根很老的扁擔(dān)受了震動(dòng)，便“嘎嘰”地慘叫了一聲，……水便潑了一些在臺(tái)階上。

18.示例：①而現(xiàn)代詩(shī)由于沒有固定字?jǐn)?shù)和聲韻格律的要求②更體現(xiàn)在它不具備創(chuàng)作的主導(dǎo)思想③這對(duì)機(jī)器人來(lái)說(shuō)就力不從心了19.C

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述連貫之語(yǔ)句復(fù)位的能力。

第一處，語(yǔ)境前“舊體詩(shī)一般有嚴(yán)格的聲韻等格律要求，讓不少現(xiàn)代人望而生畏”和后文“對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)似乎比較簡(jiǎn)單”可知，應(yīng)該是將舊體詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)在聲韻格律方面作比較，現(xiàn)代詩(shī)在這方面比較自由，故可填“而現(xiàn)代詩(shī)由于沒有固定字?jǐn)?shù)和聲韻格律的要求”。

第二處，語(yǔ)境前寫“人工智能畢竟只是被人使用的工具而不是主體”“人工智能無(wú)法自主產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)”，后面“其核心價(jià)值觀只能依賴人的確定和指引”，是說(shuō)人工智能沒有創(chuàng)作的主導(dǎo)思想，用“更”與“不僅”承接，故可填“更體現(xiàn)在它不具備創(chuàng)作的主導(dǎo)思想”照應(yīng)上文。

第三處，語(yǔ)境后舉例說(shuō)明機(jī)器人做不到像小說(shuō)作家那樣根據(jù)自己的態(tài)度來(lái)看待梁山好漢，“缺少此項(xiàng)功能”是說(shuō)沒有能力有自己的好惡、觀點(diǎn)，故可填“這對(duì)機(jī)器人來(lái)說(shuō)就力不從心了”。

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

畫線句子用了借喻的修辭手法，把作家寫作比喻成“駕馭文學(xué)之舟”。

A．借代修辭手法?！肮啡R特”代指讀者讀后的感受思想天馬行空，各不相同。

B．比擬修辭手法?！吧_花”以某種植物的生長(zhǎng)過程來(lái)比擬人物的存在狀態(tài)。

C．借喻修辭手法?！昂窈竦恼媳凇笔怯黧w，本體是兩代人之間的隔膜。

D．?dāng)M人修辭手法。“慘叫了一聲”賦予扁擔(dān)以人的特點(diǎn)。

故選C。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

大量的描寫風(fēng)花雪月，百卉草木和花鳥蟲魚的寫意花鳥畫，已經(jīng)構(gòu)成了文人精神和文化生活的的一部分。①通過畫家們精湛的筆墨，②巧妙構(gòu)思和靈巧的藝術(shù)處理手法，③很好地將人與自然交融在一起，④人、自然、社會(huì)融成一個(gè)藝術(shù)的整體。同時(shí)，這種行為也將人對(duì)自然的熱愛，對(duì)美好生活追求展現(xiàn)得。

中國(guó)寫意花鳥畫繼承了傳統(tǒng)文化的人文與民族精神。縱觀中國(guó)花鳥畫的發(fā)展歷史，從遠(yuǎn)古的彩陶、殷周秦漢時(shí)期的青銅器和漢朝時(shí)期畫像石上的動(dòng)植物紋樣。到唐代以花鳥為主題的作品，一直到唐代的中晚期，花鳥畫逐漸成熟，再到五代時(shí)期，著名的徐熙和黃筌兩個(gè)人，通過不同的表現(xiàn)技法結(jié)合個(gè)人的風(fēng)貌開創(chuàng)了中國(guó)早期花鳥畫工寫兩大體系。北宋時(shí)期，在文人水墨畫興起后，花鳥畫更加注重精神性，人的主觀意識(shí)得到很大的提升，精湛的筆墨技巧與優(yōu)美的表述方式使中國(guó)花鳥畫越來(lái)越成熟起來(lái)。明清以來(lái)的一百多年，花鳥畫漸漸形成了中國(guó)畫的一個(gè)新的高峰。各具風(fēng)貌，各領(lǐng)風(fēng)騷的花鳥畫家讓這個(gè)高峰變得如此。畫家們將各種奔放的思想與時(shí)代的情感傾瀉在花鳥畫中，讓畫中花鳥表現(xiàn)得，那精妙的筆墨和深刻的意境展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族精神性和人文哲理深度。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。

21.請(qǐng)概括中國(guó)花鳥畫發(fā)展過程中的唐代、北宋、明清以來(lái)的代表性風(fēng)貌。

22.文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)句通順，表述準(zhǔn)確?？稍鰟h調(diào)換詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20.不可或缺淋漓盡致燦爛輝煌惟妙惟肖

21.唐代：以花鳥為主題的作品，且中晚期花鳥畫逐漸成熟；

北宋時(shí)期：花鳥畫更加注重精神性，越來(lái)越成熟；

明清以來(lái)：花鳥畫漸漸形成了中國(guó)畫的一個(gè)新的高峰，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族精神性和人文哲理深度。

22.畫家們通過巧妙構(gòu)思，精湛的筆墨，靈巧的藝術(shù)處理手法，很好地將人與自然交融在一起，使人、自然、社會(huì)融成一個(gè)整體的藝術(shù)。

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，文中所要表述的是花鳥畫在文人生活中的重要地位，花鳥畫在文人生活中不可缺少，故可填入“不可或缺”?！安豢苫蛉薄保硎痉浅Ｖ匾?，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。

第二空，文中所要表述的是花鳥畫將人們對(duì)美好生活的追求展現(xiàn)得比較充分，故可用“淋漓盡致”?！傲芾毂M致”，形容文章、談話表述得十分透徹，充分。也形容暴露得徹底。

第三空，根據(jù)文中語(yǔ)境，文中所要表述的是明清花鳥這一藝術(shù)高峰非常引人注目，故可用“燦爛輝煌”?！盃N爛輝煌”，形容光彩四射，鮮明耀眼。也比喻成績(jī)卓著，十分引人注目。

第四空，根據(jù)語(yǔ)境，文章所要表述的是花鳥畫中花鳥非常逼真，與真的一樣，故可用“惟妙惟肖”。“惟妙惟肖”，形容描寫或模仿得非常好，非常逼真。

本題考查學(xué)生概括文本主要內(nèi)容的能力。

從文中“到唐代以花鳥為主題的作品，一直到唐代的中晚期，花鳥畫逐漸成熟”可知，在唐代，以花鳥為主題的作品，且中晚期花鳥畫逐漸成熟。

從“北宋時(shí)期，在文人水墨畫興起后，花鳥畫更加注重精神性，人的主觀意識(shí)得到很大的提升，精湛的筆墨技巧與優(yōu)美的表述方式使中國(guó)花鳥畫越來(lái)越成熟起來(lái)”可知，北宋時(shí)期，花鳥畫更加注重精神性，越來(lái)越成熟。

從文中“明清以來(lái)的一百多年，花鳥畫漸漸形成了中國(guó)畫的一個(gè)新的高……那精妙的筆墨和深刻的意境展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族精神性和人文哲理深度”可知，自明清以來(lái)，花鳥畫漸漸形成了中國(guó)畫的一個(gè)新的高峰，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族精神性和人文哲理深度。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線句子的語(yǔ)病有三處：

一是“通過畫家們”錯(cuò)，語(yǔ)序不當(dāng)?！爱嫾覀儭弊骶渥拥闹髡Z(yǔ)，應(yīng)放在“通過”之前；

二是“精湛的筆墨，巧妙構(gòu)思和靈巧的藝術(shù)處理手法”錯(cuò)，語(yǔ)序不當(dāng)。按照作畫的客觀規(guī)律，應(yīng)是先構(gòu)思，再創(chuàng)作。故應(yīng)將“巧妙構(gòu)思”放在“精湛的筆墨”之前；

三是“人、自然、社會(huì)融成一個(gè)藝術(shù)的整體”錯(cuò)，成分殘缺。應(yīng)在“人”之前應(yīng)加上“使”，這樣使句子陳述對(duì)象保持一致。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，青島一所中學(xué)讓一位體育老師當(dāng)班主任，結(jié)果遭到家長(zhǎng)反對(duì)和投訴，但也有很多家長(zhǎng)表示支持，從而引發(fā)社會(huì)關(guān)注。教育部相關(guān)負(fù)責(zé)人對(duì)此事作出回應(yīng)，希望體育老師當(dāng)班主任不再是問題，而能成為一個(gè)時(shí)髦。

對(duì)于這件事情，你怎么看？請(qǐng)給學(xué)校、家長(zhǎng)或者這位體育老師寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，明確立意；不要套作，不得抄襲；明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

例文：

體育教師只要認(rèn)真就能當(dāng)好班主任

家長(zhǎng)們：

你們好！

聽說(shuō)日前青島某中學(xué)讓一位體育老師當(dāng)班主任的事，遭到部分家長(zhǎng)的反對(duì)和投訴，在此我表示很不理解，體育老師難道就當(dāng)不好班主任嗎？

體育老師能當(dāng)班主任嗎？解析是肯定的。那么為何我們有些家長(zhǎng)一聽到班主任被體育老師替換便“炸了鍋”？這是和有些家長(zhǎng)對(duì)體育老師存有偏見分不開的。因?yàn)?，在這些家長(zhǎng)的心目中，提起體育老師，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)五大三粗的老師形象，似乎每一個(gè)體育老師都