河南省許濟洛平高三第二次質(zhì)量檢測作文“執(zhí)兩用中守中致和”講評課件35張

2024屆河南省許濟洛平高三第二次質(zhì)量檢測作文“執(zhí)兩用中、守中致和”講評課件原題呈現(xiàn)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素之一。這一思維方法強調(diào)做人做事適度適中，從而達到和諧。請針對這一思維方法寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)這是一道極簡材料類的引語式的作文題目。本次作文題關(guān)鍵詞“執(zhí)兩用中、守中致和”植根中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源自儒家經(jīng)典文獻《禮記·中庸》，強調(diào)為人處世的做人原則；同時作為一種富有辯證性新的思維方法，體現(xiàn)了中華文明的特質(zhì)。材料又關(guān)照文化熱點，體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。材料中“‘執(zhí)兩用中、守中致和’的思維方法”是習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中明確提出來的中華文明的突出特性。寫作指導(dǎo)“執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法”主要在《中庸》一書中得到集中闡述，原文為“執(zhí)其兩端，用其中于民”和“致中和，天地位焉，萬物育焉”兩句。其大意為做事時要抓住過和不及這兩個極端，調(diào)和起來采用適中的做法，既不能過于保守，也不能過于激進；執(zhí)守住中道以達致天地和諧運行、萬物并生而不悖的中和狀態(tài)。寫作指導(dǎo)首先，守中即守正?！爸小睘楸?、為正。《中庸》開篇即講：“中也者，天下之大本也?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》云：“中即訓(xùn)正?！背填U解：“中者，天下之正道?！敝祆湓唬骸爸姓撸黄灰?、無過不及之名?！彼?，“中”給出了最高的參照標(biāo)準和最終的合法性原則，是不可逾越的紅線和底線。其次，執(zhí)兩以用中?！爸小睘檫m中、適度、適宜?！墩撜Z·為政》有云：“攻乎異端，斯害也矣?！笨鬃犹貏e強調(diào)過和不及都是極端，都不得其中。只有全面掌握兩端，才能“擇乎中庸”，從兩端中取出適當(dāng)?shù)摹爸小眮?。可見，用中既不是“鄉(xiāng)愿”式的一味折中與調(diào)和，也不是機械地、僵化地取兩端平均值，而是在兩端之間巧妙地找到恰好、正好。寫作指導(dǎo)再次，尚中以求和。用中、守中不是以“中”作為統(tǒng)一性取消多樣性，而是達致“和”，即多樣性和諧統(tǒng)一的理想狀態(tài)?？鬃又杏顾枷氲淖罡咭饩?，不止于中，而在乎中和?！昂汀笔恰爸小钡哪康暮蛢r值歸宿?？鬃又鲝垺岸Y之用，和為貴”，希望終結(jié)社會的沖突和動蕩，使國家上下相合，達到安定祥和的政治局面。因此，達到中和需要更高明的承載——忠恕之道。忠恕之道以仁愛、至誠、寬容為底色，內(nèi)含著以和為貴、和而不同、求同存異的倫理要求，是走向中和的道德踐履。正如董仲舒在《春秋繁露》中所言：“是故能以中和理天下者，其德大盛。”寫作指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的工作方法和思維方法，有著豐富的方法論資源?！皥?zhí)兩用中、守中致和”就是其一。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素共同塑造了中華文明的突出特性，并列舉了“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法等重要元素。執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法告訴我們，想問題、辦事情、作決策，不能偏激、走極端、刻意標(biāo)新立異，要堅持不偏不倚、恰到好處，掌握好事情的度。寫作指導(dǎo)當(dāng)然，堅持執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，并不是說要丟掉原則、玩平衡游戲、當(dāng)好好先生?，F(xiàn)實中，容易把執(zhí)兩用中、守中致和庸俗化，認為執(zhí)兩用中、守中致和就是要搞沒有原則的一團和氣、凡事講究個平衡法則、信守不干事就不會出錯。顯然，這是對執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法的曲解和誤解，這不是真正的執(zhí)兩用中、守中致和。在世界百年未有之大變局加速演進、中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期的當(dāng)下，堅持執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，就要堅持發(fā)揚斗爭精神，隨時準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。唯此，致和才有可能。也唯此，才有以斗爭求和則和存之可能。寫作指導(dǎo)參考立意優(yōu)秀標(biāo)題揚適度之帆，享適度之美凡事要有“度”，過猶不及持守中和，行穩(wěn)致遠守中致和，篤行致遠守中修己，濟世以和物極必反，守中致遠中庸之道，致勝之道極端離本心，守中致和諧寫作指導(dǎo)持居中之道，奏和諧強音乘守中之風(fēng)，樹共贏之旗守中則天地立，致和則萬物育執(zhí)兩用中解難題，守中致和促發(fā)展過與不及皆非善，守中致和方正道做人做事有分寸，適度適中致和諧浮舟滄海守中為帆，立馬昆侖以和為韁優(yōu)秀標(biāo)題名句素材1.崇高到可笑，僅一步之遙。（海涅）2.有情不必終老，暗香浮動恰好。（席慕容）3.一生很短，別睡得太晚，別愛得太滿。4.開成花災(zāi)的玫瑰不是燦爛，而是荒涼。（《花兒與少年》）5.奉勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過于情篤。語云：恩愛夫妻不到頭。（沈復(fù)）6.不多不少的擁有，不早不晚的相遇，不繁不簡的生活，不藏不顯的心境，一切剛剛好。剛剛好，才會遇見最美。7.公元前我們還太小，公元后我們又太老，沒有誰見過，那一次真正美麗的微笑。（海子）8.慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。（金庸）名句素材9.盡道豐年瑞，豐年事若何？長安有貧者，為瑞不宜多!（羅隱）10.適當(dāng)?shù)谋Э梢员硎靖星榈纳钋?，過度的傷心卻可以證明智慧的欠缺。（莎士比亞）11.最是那一低頭的溫柔，恰似一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞。（徐志摩）12.菜根譚所謂“花看半開、酒飲微醺”的趣味，才是最令人低徊的境界。（梁實秋）13.水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記》14.怨無大小,生于所愛；物無美惡,過則為災(zāi)?！翖壖?5情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。——金庸16.別在平野上停留，也別去爬得太高，打從半高處往下看，世界顯得最美好。——尼采事例素材1.散材的適度生存莊子說，山林里只有一種散材，既不因為其高大挺拔而被伐去廊廟做棟梁，也不會因其蓬雜一無是處，而被砍去當(dāng)柴薪。這樣的樹木，方能茍全于亂世，得以頤養(yǎng)天年。2.東家之子的適度美宋玉在《登徒子好色賦》一文中描述了東家之子的適度美：增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。作文素材3.禮儀適度原則禮儀適度原則要求既要到位，又不要過頭。做不到位或做過了頭，都會使人感到是失禮。對上級領(lǐng)導(dǎo)尊重不夠是無禮的表現(xiàn)；但過分地恭維，讓人感到是阿諛奉承。請客人吃飯，如果太寒酸了，會讓客人認為自己不受歡迎；但過分地鋪張浪費，也會讓客人覺得難以接受，反而不舒服。售貨員對待顧客熱情服務(wù)，特別是微笑服務(wù)可以使顧客感到親切、友好；但過分熱情反而會使顧客懷疑可有欺詐亦或在推銷假冒偽劣商品。作文素材4.《包法利夫人》的主人公愛瑪是一位富于幻想、內(nèi)心充滿浪漫激情的女子。然而，她所處的現(xiàn)實卻不那么盡如人意。毫無男子氣概的丈夫，一成不變的枯燥生活，所有一切都讓她煩躁、抑郁和痛苦。因此，她把對美好生活的向往都寄托在了虛幻的想象上。但這種“想象”一旦無所止地付諸“實踐”，便不可控制起來。她出軌、外遇，又不斷用謊言掩飾一切；她花費巨款購買無用的奢侈品，只為填補自己的空虛感和虛榮心。貪得無厭，她逐漸掌握不了自己的感情，更無力償還巨額貸款，只好吞食砒霜，在痛苦中死去。作文素材5.楊修才思敏捷，聰穎過人，以舌辨之士的身份得到曹操的賞識器重，被委以“總知外內(nèi)”的主薄，成為丞相曹操身邊的一位高級幕僚謀士，理應(yīng)算得上一位重臣。但他實在太過露才揚己、鋒芒畢露——在發(fā)生了闊門、一合酥、曹操夢中殺人、吳質(zhì)等事件后，曹操對楊修心中已暗存芥蒂，暗暗忌之戒備之。而之后楊修暗中插手廢立太子之事，更引起曹操極度不滿和嫉恨。過度的恃才傲物，最終使他命喪黃泉。在當(dāng)今注重人才的時代，“才華”也是立世的重要資本。但發(fā)揮才華需要因地制宜，需要不卑不亢，合理有“度”。楊修便是失去了表現(xiàn)才華的“度”。作文素材6.歌德在公園里散步，在一條僅能一個人通行的小路上和批評家狹路相逢?！拔覐膩聿唤o蠢貨讓路”，批評家說?！拔仪『孟喾?！”歌德說完，笑著退到了路邊。人活一世，不必為小事小非斤斤計較，不要被小事氣的怒火沖天。話多了傷人，計較多了傷神，與其傷人又傷神，不如看淡看開，解脫自己的心，心平氣和度過每一天。7.“和羹之美，在于合異?！比祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣?，也是人類進步的源泉。世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教。不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。作文素材8.當(dāng)春節(jié)與冬奧會相遇，世界將更加感受到文明交流互鑒的魅力?！昂汀蔽幕N涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀，與“團結(jié)友愛、公平競爭、相互理解”的奧林匹克精神高度契合，都代表著人類追求和平、發(fā)展、合作、共贏的共同愿景?！昂汀蔽幕c奧林匹克精神相匯相融，更加彰顯彌足珍貴的時代價值。作文素材優(yōu)秀范文1.揚守中之帆，享致和之美虞城一高風(fēng)的絮語在中華文化的豐富寶庫中，“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法是一顆璀璨的明珠。這一理念，源自古老的中國智慧，強調(diào)在處理問題時，既要有全面的理解和考量，又要堅持中庸之道，以達到和諧的結(jié)果。在當(dāng)今世界，這一思維方式仍然具有極其重要的現(xiàn)實意義。優(yōu)秀范文“執(zhí)兩用中”意味著在處理問題時，應(yīng)全面理解和考量事物的正反兩面，從中找到最合適的解決方案。老子云：“多言數(shù)窮，不如守中。”在實踐中，“用中”的方法要求我們把握事物的核心要素，既不過于激進，也不過于保守，而是要在全面權(quán)衡的基礎(chǔ)上，找到最能解決問題的平衡點。少年得志，中年被貶，王維在宦海幾經(jīng)沉浮，但他始終保持著中庸而立的睿智，以溫和的態(tài)度與正直的性格，不矜不懼地應(yīng)對著一切；蘇軾一生經(jīng)歷了風(fēng)雨飄搖、顛沛流離，但他卻以中庸之心態(tài)在最低的境遇中，活出最高的境界；偉人鄧小平面對文革后中國發(fā)展的困局，智慧地決策——中國的未來既不走西方資本主義的道路，也不走所謂的蘇俄社會主義的道路，而是走有中國特色的社會主義道路。做人做事，權(quán)衡利弊，“執(zhí)兩用中”，從而做出最明智的決定。優(yōu)秀范文“守中致和”則進一步強調(diào)了“中庸之道”的重要性，處理問題應(yīng)堅持守中的原則，以實現(xiàn)和諧共生?！笆刂小奔磮允刂姓溃黄灰?；“致和”即達到和諧的狀態(tài)。這一理念提醒我們在面臨著各種復(fù)雜的問題時，需要我們運用“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法去應(yīng)對。2008年北京奧運會開幕式上的活字印刷表演中，出現(xiàn)了三個神韻獨具的“和”字,這體現(xiàn)了中國“和為貴”的傳統(tǒng)人文理念，震撼了國人和世界；2022年北京冬奧會已經(jīng)成功落幕，它的成功舉辦告訴人們，世界上沒有兩片一樣的雪花，然而不同的雪花卻能在漫天飛舞中共同構(gòu)成美麗的冬日圖景。《禮記》云：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！贝搜缘弥?。優(yōu)秀范文面對當(dāng)今價值多元、競爭激烈的現(xiàn)代社會，我們應(yīng)運用“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法妥善解決?！昂透溃谟诤袭??！痹谌蚧谋尘跋拢鲊g的發(fā)展水平、文化背景各異，如何實現(xiàn)公平合理的國際秩序？這就需要我們?nèi)胬斫飧鲊牧龊屠?，從中找到平衡點，以實現(xiàn)和諧共生的目標(biāo)。俄烏戰(zhàn)爭中,中方無私幫助其它國家撤僑仍在維系戰(zhàn)爭下屬于個體的和平；中西醫(yī)結(jié)合治療新冠，幫助一位位患者勝病魔；從倡議到實踐，從謀篇布局的“大寫意”到精耕細作的“工筆畫”，“一帶一路”這顆夢想的種子逐漸長成枝繁葉茂的參天大樹，為破解全球發(fā)展難題和完善全球治理體系作出積極貢獻。以“守中”而“致和”，方可行穩(wěn)致遠。優(yōu)秀范文

正如《中庸》說的“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄皥?zhí)兩用中、守中致和”的思維方法是我們在處理復(fù)雜問題時的重要指導(dǎo)原則。揚守中之帆，享致和之美。只有運用這一思維方法，我們才能更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和問題，推動社會和諧發(fā)展。優(yōu)秀范文2.秉適度行事，持“守中”藝術(shù)虞城一高

絮語文“執(zhí)兩用中、守中致和”植根中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源自儒家經(jīng)典文獻《禮記·中庸》，這一思維方法強調(diào)做人做事適度適中，從而達到和諧。世間萬事萬物皆有度。一位哲學(xué)家說:“無論黃昏時樹影有多長，他總是和數(shù)根連在一起?！睒溆安桓彝秊?，因為它懂得萬物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力。因此待人處世要講究“度”。優(yōu)秀范文凡事過猶不及，應(yīng)當(dāng)適可而止。金庸在《書劍恩仇錄》中寫道：“情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉?！比诉@一輩子，無須過度求滿。凡事過猶不及，應(yīng)當(dāng)適可而止，及時止損。聰明中難得糊涂，深情中恰到好處，剛強中不卑不亢?！安贿^度”，方能過好這一生。正如《論語》中所載：過猶不及。把握做事尺度，不逾矩，不過甚，方能不蹈愚人覆轍，取益避害?！都t樓夢》中的鳳姐口無遮掩，待下人極度苛刻，待到落魄之時，無疑又是悲劇一場，卷席歸鄉(xiāng)；貪官和珅位高權(quán)重，精通外語，才華橫溢，本可安定富足地度過一生，卻因沒有堅持適度原則，能貪就貪，最終走上了一條不歸路。可見，沒有堅持適度原則，付出的代價必是慘痛的。優(yōu)秀范文領(lǐng)悟適度，是一門“守中”的藝術(shù)。《禮記》開篇便強調(diào)：“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。”“執(zhí)兩用中”，領(lǐng)悟適度，也是我們?yōu)槿颂幨赖闹匾瓌t。人生到最后，拼得還是格局。來自陜西農(nóng)村的“兵