涼山彝族月琴音樂及其傳承與發(fā)展研究

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涼山彝族月琴音樂及其傳承與開展研究研究生：楊毓兵山彝族自治州和毗鄰的馬邊和峨邊兩個(gè)自治縣以及宜賓市屏山縣的一局部地區(qū)。這個(gè)區(qū)域歷來就被稱為大、小涼山或統(tǒng)稱涼山。涼山彝族月琴音樂是涼山民族音樂和民族文化的重要組成局部。由于受涼山特殊生存環(huán)境的制約，涼山彝族地區(qū)與外界隔絕，相對封閉；加上過去奴隸制社會(huì)的保守，使涼山彝族民間月琴音樂一直保持著原始的民族風(fēng)格和濃郁的民族特點(diǎn)。

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

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??經(jīng)濟(jì)大開展為彝族月琴音樂傳承帶來的挑戰(zhàn)???????????????傳承和開展涼山彝族月琴音樂的有效措施??????????????結(jié)語????????????????????????????????????????????參考文獻(xiàn)??????????????????????????????·?附錄????????????????????????????????????????????

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

在祖國大西南川滇結(jié)合部的大小涼山生活著一個(gè)古老而又獨(dú)特的民族——彝族，他們自稱“諾蘇〞。這個(gè)民族經(jīng)過數(shù)千年的繁衍和開展，創(chuàng)造了博大深厚的民族文化。她培育了“阿史拉那么〞的智慧、“甘嫫阿妞〞的美麗；鍛鑄了“呷莫阿牛〞的悲壯、“支格阿魯〞英雄氣派；更是創(chuàng)造了絢麗多彩、光芒燦爛的月琴音樂文化。涼山彝族月琴音樂文化是涼山民族音樂和民族文化的重要組成局部，其保持著古老的傳統(tǒng)，濃郁的民族風(fēng)格和鮮明的社會(huì)歷史特征。文化人類學(xué)認(rèn)為，民族與其說是系于同一血緣的人群，不如說是系于同一文化的集團(tuán)。一個(gè)文化系統(tǒng)不是互不相干的文化特質(zhì)的集聚體，而是在意識形態(tài)、社會(huì)制度和物質(zhì)條件三個(gè)層次上，在各文化構(gòu)成因素之間的關(guān)系都是緊密相連的。因此，為了對我們的考察對象有一個(gè)更加全面的認(rèn)識，有必要對其生存的自然、社會(huì)歷史和文化環(huán)境等方面做一個(gè)粗略的了解。廣西壯族自治區(qū)。涼山是我國最大的彝族聚居區(qū)。第六次人口普查顯示，涼山彝涼山位于四川省西南部，地理位置十分重要，自古以來就是四川往來祖國西南邊陲的重要通道之一。涼山西跨橫斷山脈，東抵四川盆地，北負(fù)大渡河，南臨金沙江。地勢西北部較高，東南部較低。地形大致以雅礱江為界，可分為兩大地區(qū)，即東部山地區(qū)和西部高原區(qū)：西有大雪山脈，東有大涼山脈，兩大山脈相對峙。涼山境內(nèi)地表起伏甚大，上下懸殊，西部木里藏族自治區(qū)境內(nèi)夏俄多季峰海

涼山彝族生存的自然、社會(huì)文化環(huán)境縣之問，以及西昌市大興至黃連關(guān)、小廟一帶。山原主要分布在西部木里境內(nèi)海拔??米以上，以及東部昭覺縣、布拖縣等海拔??米以上的不同高度。山原和山地均被河谷分割為條狀，山谷相間，南北分布。金沙江、雅礱江、大渡河等水系深嵌在山地和山原之中，從而形成了雄偉壯麗的川西南高山峽谷區(qū)。山地由西向東，分別屬于沙魯里山、小相嶺、魯南山和大小涼山等山系。安寧河谷是山地中唯一的大寬谷，是四川省第二大平原。涼山境內(nèi)河流有金沙江、雅礱江、大渡河及其眾多支流，南北流向。關(guān)于彝族的起源，至今為仍然眾說紛紜，尚無定論，亦成了人們關(guān)注的史學(xué)之謎。彝族族源說，最有權(quán)威的有“黃帝起源說〞、“北來說〞和“云南土著說〞三種。以易謀遠(yuǎn)為代表的“黃帝起源說〞認(rèn)為，彝族的主源應(yīng)是也黃帝為始祖的“早期蜀人〞：“北來說〞認(rèn)為，彝族是古羌人南下，在長期開展過程中，與西南各土著部落不斷融合而形成的民族；“云南土著說〞那么認(rèn)為，云南自古便是彝族先民。

成武、乍、糯、恒、默、布六個(gè)支系，其中“糯〞、“恒〞兩部落，在涼山彝經(jīng)中稱為“曲涅〞和“古侯，就是當(dāng)今涼山彝族的祖先〞。曲涅、古侯居住在茲茲普武，即今云南昭通一帶，后遷入涼山，再擴(kuò)散到四川各地。涼山彝族成年人去世后，要請畢摩念“送魂經(jīng)〞超度死者，把死者送回祖先居住的地方。分住在涼山的彝族，首先要把死者的靈魂送到昭覺縣比爾，然后經(jīng)金陽縣，過金沙江到云南永善縣，再到昭通，最后送到一個(gè)叫做莫木蒲姑的地方，即祖先居住的地方。一般認(rèn)為，這條路線反映了涼山彝族的來源及遷徙路線。在漫長的歲月中，曲涅、古侯的子孫，與其他民族一起，以自己的勤勞智慧，披荊斬棘，開發(fā)了大小涼山、安寧河流域的廣袤地區(qū)。繼承和發(fā)揚(yáng)了彝族祖輩優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化藝術(shù)。

涼山彝族生存的自然、社會(huì)文化環(huán)境涼山彝族的婚姻家庭制度緊緊地與其奴隸制相聯(lián)系著，實(shí)行同族內(nèi)婚、等級內(nèi)婚、家支外婚及姨表不婚、姑舅表優(yōu)先婚的原那么和一夫一妻制；同時(shí)存在著包辦婚姻、買賣婚姻以及轉(zhuǎn)房造成的一夫多妻現(xiàn)象。新中國成立前假設(shè)異族通婚，按習(xí)慣法要處死或逐出家族，他們認(rèn)為“黃牛是黃牛，水牛是水牛〞，即使是被統(tǒng)治階級的??／?和呷西配婚也要考慮是否是“彝根〞。嚴(yán)禁家支內(nèi)婚，指每個(gè)家支的成員只能和外家支成員婚配，違者按彝族習(xí)慣法處以死刑。嚴(yán)格執(zhí)行等級內(nèi)婚，統(tǒng)治階級的茲莫和諾合自視血統(tǒng)高貴、純潔，嚴(yán)禁與被統(tǒng)治階級的曲諾、阿加、呷西之問通婚，違者均要處死或開除家支籍。曲諾和阿加不通婚，但限制沒有前者嚴(yán)格，但如彝族曲諾與非彝族后裔通婚或發(fā)生性關(guān)系，一些地區(qū)會(huì)被處死，多

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文頭文學(xué)。著名的史詩類詩歌有?勒俄特依?、?阿細(xì)的先基?、?西南彝志?、?哈依迭古?、?梅葛?、?查姆?等。敘事長詩和抒情長詩的代表作有?我的幺表姝?、?媽媽的女兒?、?一雙彩虹?、馬?、民間故事中有大量的神話故事，如?王九點(diǎn)?、?阿達(dá)吉魯?、等。童話和寓言題材廣泛，簡短有力，想象奇特，寓意深遠(yuǎn)，如?天神的啞水?、?吹笛少年與魚女?、?大雁姑娘?等。彝族諺語，稱為“爾比爾吉〞，是彝族人民非常喜愛的一種口頭文學(xué)，具有普遍而深刻的群眾根底?！盃柋葼柤暿侨藗兲幚韱栴}的依據(jù)，教育人的警句，起著道德標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣法的作用，指導(dǎo)著人們的言行。

涼山彝族生存的自然、社會(huì)文化環(huán)境奴隸和生產(chǎn)資料。曲諾也稱白彝，人口最多，是隸屬于黑彝的“隸屬戶〞?！鞍⒓莹暫汀斑任鳕曇鉃椤鞍布彝拮莹暫汀板伹f娃子〞，是屬于黑彝的奴隸，地位最卑賤。奴隸主以殘酷的手段強(qiáng)迫被擄虐的奴隸按照自己的意志改造，且對奴隸有生殺、任意買賣之權(quán)。由于歷代封建統(tǒng)治階級推行民族壓迫政策，加之奴隸對殘酷奴隸制度的竭力對抗和地理上天塹為域，導(dǎo)致涼山對外封閉隔絕，很多地區(qū)封建王朝的勢力都很難滲入，內(nèi)部又無統(tǒng)一政權(quán)，導(dǎo)致“黑彝腦殼一般大〞的家支林立、冤家械斗、相互割據(jù)的混亂局面。由于保守和封閉的原因，涼山彝族月琴音樂也

更多地保存了本民族音樂原始、古樸的風(fēng)貌。

涼山彝族月琴的歷史淵源吉瑪?shù)潞鷽錾揭妥逶虑僭跇?gòu)造上與當(dāng)代漢族月琴相似。全琴由琴頭、琴頸、琴腔、面

涼山彝族月琴的歷史淵源由于現(xiàn)代彝族月琴和漢族月琴構(gòu)造相同，形制相似；而且彝族月琴在二百多年前已在彝族地區(qū)開始流行了。因此，當(dāng)代很多學(xué)者認(rèn)為彝族月琴是明代早期或明代以前從從漢族地區(qū)傳入的。而從彝族地區(qū)民間傳承人的說法、民間傳說和現(xiàn)存史料來看，筆者認(rèn)為：彝族月琴至少是來源于漢族地區(qū)的阮或月琴是無疑的。首先，筆者認(rèn)為彝族月琴是從漢族地區(qū)傳入的。筆者在田野調(diào)查期間談起彝族月琴的歷史淵源時(shí)，民間彝族月琴傳承人吉瑪?shù)潞蚬P者講述的一個(gè)關(guān)于月琴的古老傳說也可以說明這一點(diǎn)：相傳在很久很久以前，在大小涼山深處有一個(gè)叫做“紅木隆谷〞的地方，谷中有一個(gè)水塘，塘中常常有很多青蛙在里面蹦來蹦去的唱歌。一天，一棵老梧桐樹掉進(jìn)了水塘中，青蛙跳上去快樂得又跳又唱，聲音特別好聽，一群彝族小伙子發(fā)現(xiàn)后，就叫來一個(gè)漢族木匠想探個(gè)究竟。漢族木匠叫人把老梧桐樹打撈上岸，用牛皮繩牽著拉回山寨，沿途路邊的紅木枝椏不斷地碰撞敲擊著牛皮繩，發(fā)出了叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)膼偠穆曇?，于是木匠就把這棵梧桐樹鋸成圓板型，并用牛皮繩栓起來，然后找來一紅木樹枝敲打，這樣，最早的月琴就出現(xiàn)了，由于這種木料發(fā)出的聲音青蛙也很喜歡，于是漢族木匠就給它起了個(gè)名字叫“蛙扒月琴〞。彝族小伙子們讓木匠把梧桐樹全都做成月琴，帶回家天天敲打練習(xí)，經(jīng)過一代代琴師的改良，終于成了今天的模樣。在這個(gè)傳說中提到了月琴是由漢族木匠制作出來的，可以看出彝族月琴一定和漢族有很大的關(guān)系。至于傳說中提到的“紅木隆谷〞這一地名，吉瑪?shù)潞f，這是一個(gè)彝族古地名，很可能月琴就是從這里傳入彝族地區(qū)的，但是現(xiàn)在彝族地區(qū)已經(jīng)沒有這個(gè)地名了，先人們也沒有說，所以關(guān)于這一古地名的具體位置現(xiàn)在已經(jīng)無法考證了。筆者再結(jié)合月琴歷史和現(xiàn)有史料來分析認(rèn)為：彝族月琴至少是來源于漢族地區(qū)的阮或月琴是無疑的。但是現(xiàn)代彝族月琴是不是來源于明代改制以后的漢族月琴、或者說明代

四?如前文所述，六祖分支以后，彝族在四川、云南、貴州等地繁衍開展。彝族先民進(jìn)入涼山時(shí)已經(jīng)步入了“銀練鑄四條，俘虜栓住了〞，“婢女來運(yùn)石，男仆砌石墻〞的奴隸制社會(huì)〞。再加上頻繁的冤家械斗和涼山封閉特殊的自然環(huán)境，使得涼山彝族地區(qū)生產(chǎn)力低下，長期處于奴隸制社會(huì)殘酷壓迫中彝族人民生活極端凄涼悲苦、簡單枯燥。就在這樣的社會(huì)歷史條件下，月琴傳入了彝族地區(qū)。由于其音色特殊，彈奏方法較為簡單，而音域和形制有較傳統(tǒng)的撥彈樂器——“口弦〞更加寬廣和大氣，因此深受彝族人民尤其彝族男性的喜愛，很快就成為他們抒發(fā)內(nèi)一?悲苦和排遣枯燥生活的工具。月琴在涼山彝族地區(qū)經(jīng)過長期的流傳和開展，創(chuàng)造了絢麗多彩、光芒燦爛的民族月琴音樂文化。

明顯。

個(gè)方面。號譬絲絲?退克縄罌絲絲?退克縄塑盟?旅薼號韭絲盟紅?克啃兔薼琴的音級，其音階就顯得非常有特點(diǎn)：如在涼山甘洛縣地區(qū)，當(dāng)是??定弦時(shí)，???囊艚?。瓤N桌?．?惺褂玫鈉?簟?〞仔細(xì)聽來，

涼山彝族月琴音樂獨(dú)具特色的音樂形態(tài)?

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文譜例???雷波調(diào)??????????????????????????????????????止音在旋律進(jìn)行中反復(fù)交替出現(xiàn)，形成了羽調(diào)式和徵調(diào)式兩個(gè)調(diào)式平行交替進(jìn)行。

涼山彝族月琴音樂獨(dú)具特色的音樂形態(tài)?叢，???的獻(xiàn)號?????譜例???未名曲二????????????一?骸猒轉(zhuǎn)??前?后?業(yè)紅?嗣薎業(yè)紅??這首月琴曲是美姑縣黑石演奏，曾令士記譜的未名曲。整首曲子運(yùn)用各種手法一共轉(zhuǎn)調(diào)?次之多。譜例是樂曲開展的一局部，旋律首先以“以宮為商〞的手法從??N狣宮，然后以“以商為宮〞的手法從??N狣宮，再以“清角為宮〞的手法從??;谹宮，最后以“變宮為角〞的手法從??N狤宮。在轉(zhuǎn)調(diào)過程中都采用了“反復(fù)強(qiáng)調(diào)共同音〞的方式作有準(zhǔn)各的轉(zhuǎn)調(diào)。

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文??．??節(jié)奏型彝族月琴音樂的節(jié)奏型主要有“語言型〞節(jié)奏型和“密集型〞節(jié)奏型兩種。第～，語言型節(jié)奏型。語言的節(jié)奏形態(tài)是音樂節(jié)奏形態(tài)的自然根底。彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，最顯著的特點(diǎn)有三個(gè)：一是根本語序?yàn)椤爸髡Z——賓語——謂語〞的語序，例如：漢語說“我吃飯〞，彝語作“我飯吃〞。二是動(dòng)賓倒置，如漢語說“寫字〞，彝語作“字寫〞。三是形容詞被置于名詞的后面，如：漢語說“美妙的音樂〞，彝語作“音樂美妙的〞?？梢钥闯鲆妥逭Z言形成了重音后置的習(xí)慣。這～語言特點(diǎn)導(dǎo)致音樂的節(jié)奏形態(tài)也形成了典型的“后附點(diǎn)〞節(jié)奏型，即號掣墮墜墮陪掣畢些?傅┳鳬的表現(xiàn)力和開展空間，在語言型節(jié)奏形態(tài)上加以變化和擴(kuò)展而開展起來的，如：型蘭型些圣蘭蘭』等等，這些節(jié)奏型廣泛運(yùn)用于型醚涼山彝族月琴音樂中，為樂曲增加了更多的流動(dòng)性和開展空間。節(jié)奏型的統(tǒng)一性。一般情況下，當(dāng)音樂進(jìn)入主題后，在主題所使用的

涼山彝族月琴音樂獨(dú)具特色的音樂形態(tài)節(jié)奏型便會(huì)一直重復(fù)使用直到樂曲結(jié)束或段落結(jié)束。在多段落的樂曲中，一般是以節(jié)奏型或速度的變換來區(qū)分段落的，沒有明顯的終止式和停頓。第二、節(jié)拍的多變性。在彝族月琴曲中，節(jié)拍的的運(yùn)用十分靈活，常常是??、??、??、??等拍子混合穿插使用，強(qiáng)弱規(guī)律經(jīng)常因?yàn)檠葑嗾叩呐d致的改變。第三、節(jié)奏的“密集性〞。在涼山幾乎所有的月琴曲中，無論是歡快的還是悲傷的，都采用密集型節(jié)奏的組合，很少采用二分音符、全音符等長音停頓。整個(gè)樂曲感情奔騰，連綿不斷。楊毓兵記譜???????顁??—?!ゎ?簉??—?????言?“和所有傳統(tǒng)民族音樂一樣，彝族音樂語言是民族文化、心里素質(zhì)、審美實(shí)踐的歷史沉淀，也是民族性和地方性的風(fēng)格特征的標(biāo)志，因而具有強(qiáng)烈的惰性。〞①因此，無論哪一位涼山民間月琴手演奏任何一首彝族民間月琴曲，都具有強(qiáng)烈的彝族味，都運(yùn)用了涼山彝族許多習(xí)慣性的音調(diào)和旋律開展手法。這些習(xí)慣性的音調(diào)和旋律開展手法就構(gòu)成了涼山彝族月琴音樂強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和地方特色。同音反復(fù)在彝族月琴音樂的旋律開展中運(yùn)用的非常廣泛，俯旨皆是，并常常

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文楊毓兵記譜一●楊毓兵記譜號生塑生塑??萇?躀生塑?躭生塑墨?躀型?????????．??跳進(jìn)頻繁。

涼山彝族月琴音樂獨(dú)具特色的音樂形態(tài)三度、四度、五度、八度的跳進(jìn)在旋律進(jìn)行頻繁使用，上直下，情感奔騰的特點(diǎn)。如呈現(xiàn)出山巒起伏、直?罸?禪?魯?領(lǐng)???????????????肐?筶?鮅?蚻???贗一????甀???業(yè)?????????曾?????—???㊣?蟣?㊣?舕?

??????????????????????????????????????余尚義包仿記譜??????—?艘弧猒蕾篇?話佟??弧!!疘

涼山彝族月琴音樂獨(dú)具特色的音樂形態(tài)上例是馬成國演奏，余尚義、任建國、劉平、包仿收集整理，余尚義、包仿記譜的一首民間月琴曲，樂曲未命名。這首曲子就是從上方音向中心音跳進(jìn)的代表之一。樂曲通過從上方各音連續(xù)向徵音跳進(jìn)構(gòu)成樂曲的開始局部。像這樣“圍繞中心音〞的旋律進(jìn)行方式在彝族月琴曲中非常常見，如?古調(diào)?、?大家快來耍?等。??．??旋律的開展的下趨性。

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中國民族民間音樂增加了不少色彩，是中國民族民間音樂中難得可貴的文化遺產(chǎn)。例如：?鰳???????????????

涼山彝族月琴音樂獨(dú)具特色的音樂形態(tài)正如前文所訴：涼山地處祖國西南橫斷山脈、大涼山脈、大雪山脈等幾大山脈之間，山勢險(xiǎn)峻，河谷幽深，交通十分不便。在彝族社會(huì)歷史上，彝族人民又長期處于殘酷的奴隸制社會(huì)壓迫和剝削之中，加之長期的冤家械斗，交通封鎖，社會(huì)動(dòng)亂，生產(chǎn)力低下，人民生活極端困苦，致使彝族人民被長期局限于大山深處，難以見到大山外廣闊的世界。一座座大山的壓抑和生活的悲苦無奈逐漸使彝族人民形成了內(nèi)斂性的民族個(gè)性。藝術(shù)來源于生活，內(nèi)斂的民族個(gè)性直接影響了藝術(shù)個(gè)性。我們不妨直觀的來看看處于高原上的藏族舞蹈和彝族舞蹈區(qū)別。在藏族舞蹈的表演中，我們可以看到，無論是擺手、轉(zhuǎn)跨、還是蹲步、轉(zhuǎn)身，藏族舞蹈的動(dòng)作大都幅度大、表現(xiàn)夸張、情緒熱烈而奔放。而彝族舞蹈卻正好相反，動(dòng)作幅度較小，表現(xiàn)細(xì)膩而收斂。我們再來看看藏族民歌與彝族民歌的區(qū)別，藏族民歌旋律有向上趨勢，大多結(jié)束在較高音上，歌聲嘹亮而高亢，仿佛讓人看到了遼闊雪域高原。而彝族民歌那么是有向下的趨勢，雖有高音，但持續(xù)時(shí)間較短，而且總會(huì)結(jié)束在較低音上，歌聲婉轉(zhuǎn)而深沉。

四川師范大學(xué)碩±學(xué)位論文音說明：“它是目前所知最古老的一種音階形式??‘???’、‘??第三、旋律進(jìn)行的下趨性。正如如前文所述，在彝族民間月琴曲中，不管是旋律是級進(jìn)還是跳進(jìn)，都有下行的趨向性。就算是同音反復(fù)大多也是在低音區(qū)的反復(fù)，或者是從高音區(qū)過渡到低音區(qū)的反復(fù)。這種總是向下的趨向性使得人們即使在聆聽歡快的月琴曲時(shí)也總能找到一點(diǎn)憂傷之情。??釷浚?妥濉岸薊稹備璧奈幕?鴕衾痔卣鱗?．音樂探索，?????

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文??傳承現(xiàn)狀

這一地區(qū)與現(xiàn)代生活聯(lián)系最緊，其月琴傳承較差；西北部地區(qū)地處古靈關(guān)道上，彝漢雜居，月琴音樂傳承最差。解放以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開展，彝族月琴音樂經(jīng)歷了幾個(gè)不同的傳承開展時(shí)期：月琴了。種：學(xué)校。涼山彝族月琴音樂家庭傳承就是一種在家族內(nèi)部進(jìn)行的傳承方式，主要方法就是長輩對晚輩進(jìn)行言傳身教，口耳相傳。民主改革以前的涼山奴隸社會(huì)，交通閉塞，家支之間冤家械斗頻繁，加之奴隸制的封閉保守和強(qiáng)烈的排他性，使得家庭傳承幾乎是彝族月琴音樂唯一的傳承方式。據(jù)民間月琴傳承人麻卡夫鐵介紹：月琴已在他家相傳六代，自己就是在父親的耳熏目染下開始學(xué)習(xí)月琴的。

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文如前文所訴，家庭傳承在歷史上長期以來幾乎是彝族月琴音樂唯一的傳承方式，在彝族月琴音樂的傳承中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，月琴手的大量減少，家庭傳承在彝族月琴音樂傳承中的作用越來越有限了。

涼山彝族月琴音樂傳承與保護(hù)現(xiàn)狀——涼山甘洛縣田野調(diào)查報(bào)告箏〞等中國民族樂器?⒁妥迕褡謇制鱀、其他此多的青少年不喜歡彝族民族樂器無疑對彝族月琴的傳承和保護(hù)是非常不利的。后又采訪了甘洛縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校的教務(wù)負(fù)責(zé)人何老師，據(jù)何老師介紹：在全校??多名師生中，除了有一個(gè)彝族老師會(huì)彈奏外，他沒有發(fā)現(xiàn)有會(huì)彈奏月琴的學(xué)生，至少是他們之間沒有一個(gè)是彈奏得很好的；他們學(xué)校每年都會(huì)有文藝演出，沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生上臺(tái)演奏月琴。由此可見，真正喜歡并會(huì)彈奏月琴的青少年是非常有限的。

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文表??月琴傳承人吉子阿木?詹?潁???、吉瑪?shù)潞?⒍?紓???、沙馬阿沙?咕跽潁???、木乃阿合?槍卣潁???麻卡夫鐵?詹?潁???、吉什列布?詹?潁???、阿約阿胡

一涼坐莖墮旦莖童墨笪堡皇堡芝里鑒二墮坐旦塑墨里墅塑奎塑堂如上表所示：甘洛地區(qū)知名月琴手僅有二十余人，而整個(gè)甘洛縣卻有上千個(gè)彝族家庭，平均上百個(gè)家庭才擁有一名真正精通的月琴傳承人，這對于月琴音樂家庭傳承的需求來說是顯然不夠的。另外，甘洛地區(qū)傳承人從年齡、地區(qū)分布和總?cè)藬?shù)上看，呈現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn)：按照地理位置，甘洛縣可以分為東南部地區(qū)、縣城及周邊地區(qū)和西北部地區(qū)。以普昌、阿爾為中心的東南地區(qū)是整個(gè)甘洛縣月琴音樂傳承最好的地區(qū)，絕大多數(shù)月琴傳承人都出在這一地區(qū)，如麻卡夫鐵、吉子阿木、阿和石沙、吉瑪?shù)潞?，這一地區(qū)在解放以前屬于彝族控制地區(qū)，交通不便，經(jīng)濟(jì)較為落后，也較少受到漢族等其他音樂的影響，所以這一地區(qū)的月琴音樂幾乎都是原滋原味的傳承?？h城及其周邊地區(qū)由于與現(xiàn)代生活聯(lián)系最緊，其月琴傳承較差，在這一地區(qū)的月琴傳承人大多都是東南部地區(qū)遷居而來的。以田壩為中心的西北部地區(qū)地處古靈關(guān)道上，彝漢雜居，月琴音樂傳承最差，有很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)連一個(gè)月琴傳承人也沒有，甚至還有局部青少年還不知道月琴為何物?？傊?，月琴傳承人在甘洛縣境內(nèi)分布不平衡，這為月琴音樂在全縣尤其是在東北部地區(qū)的傳承也帶來了一定的困難。綜上所述，由于喜歡月琴音樂的青少年急劇下降和傳承人的嚴(yán)重缺乏，家庭

涼山彝族月琴音樂傳承與保護(hù)現(xiàn)狀——涼山甘洛縣田野調(diào)查報(bào)告徒弟姓名唐啟莉??阿嘎蘇杰莫米色子祖吉子阿合沙馬牛牛巫果???昭覺縣美姑縣??

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文據(jù)了解，像吉瑪?shù)潞桶⒑褪尺@樣為彝族月琴音樂傳承做出奉獻(xiàn)的月琴傳承人在涼山彝族地區(qū)還有一些，他們的一些徒弟已經(jīng)開始從事藝術(shù)方面的工作，一些徒弟已經(jīng)在月琴演奏方面也取得一定的造詣。大多數(shù)愿意學(xué)習(xí)月琴的年青人選擇師傅為其傳授月琴技藝已成為一種較為普遍的現(xiàn)象；師徒傳承