巴彥淖爾市一中高三上學(xué)期月月考?xì)v史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精巴市一中2013—2014學(xué)年第一學(xué)期高三十二月月考?xì)v史試題24.圖一是北京天安門東側(cè)的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，稱為太廟。圖二是民間祭祀祖宗的場所,稱為祠堂。這種現(xiàn)象源于我國早期的一項(xiàng)政治制度。其特點(diǎn)不包括圖一太廟圖二祠堂A．嫡長子繼承制B.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合C．血緣紐帶與政治關(guān)系結(jié)合D?！皣迸c“家”結(jié)合25。下表是甲、乙、丙、丁四位同學(xué)各寫的一篇關(guān)于古希臘羅馬的論文，他們采用了不同的研究方法，其中步驟比較合理，論證比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?/p>

第一步第二步甲提出雅典民主是多數(shù)人民主的觀點(diǎn)尋找到伯利克里的同樣言論作證據(jù)乙提出雅典民主是直接民主的觀點(diǎn)尋找到當(dāng)時(shí)用于投票的陶片作證據(jù)丙查閱到《十二銅表法》的具體內(nèi)容得出這是世界最早的成文法的結(jié)論丁查閱到“人是萬物的尺度”等一手史料得出當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生人文精神的結(jié)論A．甲

B．乙

C．丙

D．丁26.（東漢）班固《漢書》卷五九《張安世傳》:“(張）安世尊為公侯，食邑萬戶，然身衣弋綈（黑色），夫人自紡績，家童七百人,皆有手技作事,內(nèi)治產(chǎn)業(yè)，累織纖微,是以能殖其貨，富于大將軍(霍）光?！痹摬牧戏从吵鑫鳚hA．私人紡織作坊頗具規(guī)模工業(yè)B．民營手工業(yè)超過官營手C．官營紡織作坊非常發(fā)達(dá)發(fā)展D．政府鼓勵(lì)民間手工業(yè)的27.史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一28.人類學(xué)家安德森在《中國食物》一書中提及“中國乃至整個(gè)東亞很少吃牛肉，而牛肉卻是西方飲食文化中必不可少的食物原料”。造成這種飲食文化差異的主要原因是A．生產(chǎn)方式不同B．宗教信仰不同C．生活習(xí)俗不同D．歷史傳統(tǒng)不同29.17世紀(jì)末到18世紀(jì)中期，英國普遍出現(xiàn)工資上揚(yáng)的情勢，不少重商主義者在尋求解決之道時(shí)認(rèn)為，“節(jié)省勞力的技藝、銑具和器械是減少勞動(dòng)和降低價(jià)格的方法，盡管受雇使用工具的人們的工資不應(yīng)該減少",更有人指出,“降低了窮人的工資,結(jié)果是減少了產(chǎn)品的價(jià)值。這將永遠(yuǎn)是貿(mào)易的真理，因?yàn)槟愀冻龅墓べY越少，工作干得就越糟”.這些觀點(diǎn)最有可能直接影響A．英國獲得世界殖民霸權(quán)B．英國工業(yè)革命蓬勃興起C．英國最終成為世界工廠D．英國工人運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展A．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革已全面展開，城市經(jīng)濟(jì)體制改革剛剛起步B．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)重束縛著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．對外開放格局已經(jīng)形成D．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)已經(jīng)確立31。有人這樣評價(jià)近代史上的列強(qiáng)侵華：“一半是殘忍的破壞和掠奪，一半?yún)s是客觀上的建設(shè)和推動(dòng)?！弊钅荏w現(xiàn)這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是A．割占中國大片領(lǐng)土B．從中國掠走大量貴金屬C．進(jìn)行慘無人道的大屠殺D．在通商口岸投資設(shè)廠32．西方國家的“三權(quán)分立”并不是什么神秘的東西，它和中國兒童游戲中的“錘子、剪刀、布"同一原理，即一物降一物.你認(rèn)為該說法A．正確，說出了三權(quán)分立的實(shí)B．貼切,講出了三者之間的相互制約關(guān)系C．不妥，三者之間不是單向制約的關(guān)系D．不妥，三者之間是相互交錯(cuò)的關(guān)系33。下圖是晚清《點(diǎn)石齋畫報(bào)》描繪的美國婦女駕駛輪船的情景。圖中文云：男女有別,中國為重，而其等級之所判，直將霄壤.泰西各國不然,自幼入塾,男女一體,故西女通書算者為多?！缷D有名瑪麗，現(xiàn)赴某輪船經(jīng)理一切,而其夫亦在該船為大管，夫婦共事一船,而又女先乎男，《易·系辭上》傳曰:“一陰一陽之謂道"。于此事可謂鐵板注解。從圖文可以得出的信息是A．該畫報(bào)是中國近代第一份中文報(bào)刊B．國人消除了男尊女卑舊觀念C．女性優(yōu)于男子符合中國傳統(tǒng)的陰陽之道D．西方文明沖擊了國人傳統(tǒng)觀念34.儒家“尊王"“忠君”思想的精神實(shí)質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地服從君權(quán)，或無止境地強(qiáng)化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過大破壞天下安寧的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進(jìn)程看，最能佐證這一觀點(diǎn)的是A.孔子提出仁者愛人,貴賤有序B。荀子主張君舟民水，禮法并用C.董仲舒倡行獨(dú)尊儒術(shù),天下一統(tǒng)D。朱熹主張格物致知，反躬踐實(shí)35。雨果在贊揚(yáng)某位文學(xué)家時(shí)說：“他的所有作品僅僅形成了一部書,一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，……一部既是觀察又是想象的書,這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙?！币韵屡c這位文學(xué)家的寫作風(fēng)格相似的作品是A．《巴黎圣母院》B．《大衛(wèi)·可波菲爾》C．《等待戈多》D．《老人與海》40、（25分）中華民族是一個(gè)充滿了夢想的民族,“中國夢”是中華民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，牽引著中國砥礪前行的腳步。夢想不滅，希望永在。閱讀下列材料:材料一：大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸.禍惡疾棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉，是謂大同.——《禮記·禮運(yùn)》(注：約成書于漢代)材料二:二、建設(shè)之首要在民生。故對于全國人民之食、衣、住、行四大需要，政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣;建筑大計(jì)劃之各式屋舍，以樂民居；修治道路、運(yùn)河，以利民行。三、其次為民權(quán)。對于人民之政治知識、能力,政府當(dāng)訓(xùn)導(dǎo)之，以行使其選舉權(quán)，行使其罷官權(quán)，行使其創(chuàng)制權(quán)。四、其三為民族。故對于國內(nèi)之弱小民族，政府當(dāng)扶植之,使之能自決自治；對于國外之侵略強(qiáng)權(quán)，政府當(dāng)?shù)钟?。并同時(shí)修改各國條約，恢復(fù)我國際平等，國家獨(dú)立?！獙O中山《建國大綱》材料三：我們是一個(gè)六億人口的大國,要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義化、機(jī)械化，要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家……大概經(jīng)過五十年即十個(gè)五年計(jì)劃，就差不多了，就象個(gè)樣子了，就同現(xiàn)在大不一樣了.——毛澤東《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》材料四：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！街袊伯a(chǎn)黨成立１００年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立１００年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)。-—習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽上的講話（摘錄）請回答：（1）依據(jù)上述材料分別概括古代、近代、現(xiàn)代“中國夢”的內(nèi)容。并結(jié)合所學(xué)知識分析不同歷史時(shí)期產(chǎn)生“中國夢"的原因。(12分）（2）依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識,從中國夢的實(shí)踐者、實(shí)踐途徑與方法、實(shí)踐效果等方面比較不同歷史時(shí)期“中國夢”的特點(diǎn)。(9分）（3)從“中國夢”一以貫之的核心理念出發(fā),談?wù)劇爸袊鴫簟苯o你的啟示.（4分）41．宋朝的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展到很高的程度。（12分）材料一《清明上河圖》局部：說書老者一聲拍案，令四座驚奇突火槍羅盤針畢昇與活字印刷術(shù)材料二念奴嬌·赤壁懷古念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。經(jīng)過朱熹的構(gòu)建，一個(gè)龐大的以人的倫常秩序?yàn)楸倔w的儒學(xué)體系得以建立。佛、道兩教關(guān)于個(gè)體修煉與宇宙論、認(rèn)識論的思想精粹被廣為攝取入內(nèi)?！?何國松《中國文化簡史》請回答:（1）依據(jù)兩組材料，概括宋代出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。（6分)(2）結(jié)合所學(xué)，分析宋代出現(xiàn)這些文化現(xiàn)象的原因。（3分）（3）結(jié)合所學(xué),分析分析上述文化現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。（3分)請從下面所給的42、43兩道歷史題中任選一題作答，并用2B鉛筆在答題卡上將所選題目對應(yīng)的題號方框涂黑，按所涂題號進(jìn)行評分；不涂、多涂均按所答第一題評分；多答按所答第一題評分.42、閱讀下列材料【材料一】刑生力，力生強(qiáng),強(qiáng)生威，威生德,德生于刑.——《商君書?說民》【材料二】令民為什伍,而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰……令行于民期年,秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法.衛(wèi)鞅日：“法之不行，自上犯之."將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔,黔其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅日“此皆亂化之民也”，盡遷之於邊城。其後民莫敢議令.——《史記?商君列傳》【材料三】秦孝公任商鞅，……(商鞅）于是誘三晉之人,利其田宅，復(fù)三代無知兵事,而務(wù)本于內(nèi)，而使秦人應(yīng)敵于外。故廢井田，制阡陌,任其所耕，不限多少。孝公十二年之制。數(shù)年之間，國富民強(qiáng)，天下無敵?！锻ǖ渚硪?食貨》【材料四】棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗,欺舊交以為功，刑公族以立威，無恩于百姓，無信于諸侯。人與之為怨，家與之為仇。故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北莫可走,仰天而嘆：“嗟乎！為政之弊至于斯極也！"卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也?！尔}鐵論?非鞅篇》請回答：（1）據(jù)材料一指出商鞅的思想主張。（2分）（2）據(jù)材料—概括商鞅是如何實(shí)踐其思想主張的？(8分)（3）據(jù)材料二和材料四，指出商鞅變法結(jié)局.這種結(jié)局給我們什么樣的啟示？（5分）43、選做題(15分)【中外歷史人物評說】孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，其思想主張?jiān)谥型鈿v史上影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一：齊景公問政于孔子?？鬃訉θ眨骸熬?、臣臣、父父、子子.”公日：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,雖有粟，吾得而食諸？”仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?——-——《論語》材料二：歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手伏爾泰對中國的傳統(tǒng)權(quán)威孔子推崇至極，他把孔子的畫像掛在家里的禮拜堂里朝夕膜拜。在他心目中，奉行儒學(xué)的中國是開明君主專制的典范,那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，政府只管社會(huì)風(fēng)化,從不規(guī)定國民的宗教信仰，這為對現(xiàn)實(shí)不滿的法國人提供了一種榜樣.材料三：2007年7月17日，第七屆“中華傳統(tǒng)文化研修班”在香港中文大學(xué)舉行，研修主題是“《論語》與修身"。來自大陸及港、澳、臺的近百名師生參加了此次研修活動(dòng).（1）材料一體現(xiàn)了孔子的哪些主張?結(jié)合時(shí)代背景分析孔子提出以上主張的原因。（4分)（2）依據(jù)材料二分析,伏爾泰認(rèn)為“奉行儒學(xué)的中國”為法國人提供的“榜樣"指什么。結(jié)合時(shí)代背景分析伏爾泰推崇儒學(xué)的目的是什么.（4分）（3）在某次儒學(xué)研討會(huì)上，有關(guān)學(xué)者對儒家思想提出了如下三種不同的看法：（3分）①甲主張，“儒學(xué)要重回國家文化權(quán)力中心"“以儒學(xué)文明回應(yīng)西方文明，才能完成中國文化全面的復(fù)興"。②乙認(rèn)為，儒家思想的一統(tǒng)天下帶給我們這個(gè)民族的人性壓抑沉重不堪，造成了思想文化的萎縮和創(chuàng)造力的衰減。③丙提出，儒家思想有其合理的成分和糟粕的東西，要給予總結(jié).請結(jié)合你所了解的儒家思想的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓ι鲜鲇^點(diǎn)的看法。（學(xué)生可以就某一觀點(diǎn)發(fā)表自己的見解，也可以提出自己的新看法，只要言之成理、持之有據(jù)即可）(4）當(dāng)今兩岸四地的師生共同研修《論語》有何現(xiàn)實(shí)意義？（4分)高三歷史試題答案選擇題：24—35BDADABADCDCB40。答案:（共25分)（1）中國古代:夢想：建立一個(gè)天下為公、各得其所、和諧共生的大同社會(huì)。（1分）原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)初步成長;封建國家大一統(tǒng)局面基本形成；儒學(xué)主張日益成為社會(huì)共識。（3分）中國近代：夢想：實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立與民族解放,建立民主社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民生幸福.（1分）原因：民族危機(jī)和封建專制造成的中華文明的衰落；西方工業(yè)文明的傳入;民族資本主義的發(fā)展。（3分)中國現(xiàn)代：夢想：建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華文明的全面復(fù)興。（1分）原因：社會(huì)主義制度建立；改革開放實(shí)行，民族素質(zhì)的提高；多元文化的發(fā)展.（3分）(2）特點(diǎn)：中國古代:儒家士人提出并推動(dòng)，通過道德建設(shè)圓夢,具有空想性。中國近代：由資產(chǎn)階級知識分子提出并推動(dòng)，通過民主革命圓夢，由中共接力，部分夢想成真，具有曲折性.中國現(xiàn)代：由中國共產(chǎn)黨提出，全體中華民族通過改革開放圓夢，終將夢想成真，具有科學(xué)性.(9分）（3）啟示：①夢想是前行的動(dòng)力，文明的指針，有夢想,