馬克思主義哲學(xué)原理課件-第一章

第一章現(xiàn)時(shí)代精神的凝煉

哲學(xué)是一門古老又常新的學(xué)問馬克思主義哲學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代把握時(shí)代精神的精華——科學(xué)的世界觀和方法論1第一節(jié)哲學(xué)是一門古老又常新的學(xué)問一、哲學(xué)是世界觀的理論體系

二、哲學(xué)的根本問題

三、哲學(xué)根本派別及其歷史形態(tài)2

1.

哲學(xué)：是理論化和系統(tǒng)化的世界觀；

哲學(xué)就是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。

世界觀：是人們對世界總的看法和根本觀點(diǎn)。

哲學(xué)“philosophia〞追求、智慧，即“愛智〞。世界觀哲學(xué)一、哲學(xué)是世界觀的理論體系

3哲學(xué)：是世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論：是指人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。人生觀：是對人生的意義和最終目的的看法和根本態(tài)度，它包括對人生的意義、價(jià)值、目的、理想、信念、生死、苦樂、榮辱等問題的觀點(diǎn)和態(tài)度。人生觀世界觀人生觀和世界觀是互相貫穿的。4

2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)特殊規(guī)律哲學(xué)一般規(guī)律局部世界整個(gè)世界哲學(xué)與具體科學(xué)之間存在著一般與個(gè)別的關(guān)系。哲學(xué)以具體科學(xué)為根底，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。5二、哲學(xué)的根本問題

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的根本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。〞6思維與存在的關(guān)系思維與存在誰是第一性？誰是第二性？思維與存在是否具有同一性？思維與存在的關(guān)系包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：7對第一問題的不同答復(fù)，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)根本流派。但凡成認(rèn)存在即物質(zhì)是第一性的，是本原，而思維即精神是第二性的，是派生出來依附于物質(zhì)存在的，就是唯物主義；世界是一團(tuán)永恒燃燒著的活火赫拉克里特8但凡認(rèn)為思維即精神是第一性的，是本原，而存在即物質(zhì)世界是第二性的，是由精神決定的，就是唯心主義。旗動(dòng)！風(fēng)動(dòng)！心動(dòng)9對哲學(xué)根本問題的第二個(gè)方面即思維與存在是否具有同一性的不同答復(fù)可分為不可知論和可知論。休謨康德10物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是任何哲學(xué)都不能回避的問題。物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是研究和解決其他一切哲學(xué)問題的前提和根底。物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的核心內(nèi)容。物質(zhì)和意識的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因11三、哲學(xué)根本派別及其歷史形態(tài)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上互相對立的兩大根本派別。在哲學(xué)史上這兩大派別的爭論和斗爭，同時(shí)還伴隨著辯證法和形而上學(xué)的斗爭。世界唯物主義唯心主義怎么樣？辯證法形而上學(xué)是什么？12唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。唯心主義黑格爾貝克萊13主觀唯心主義主觀唯心主義把精神，即人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、意志等看作是世界的本原，萬事萬物的創(chuàng)造者，而客觀物質(zhì)世界反倒是這個(gè)主觀精神的產(chǎn)物。“存在就是被感知〞14客觀唯心主義客觀唯心主義把客觀精神看作是先于物質(zhì)世界、獨(dú)立于物質(zhì)世界之外而存在的，認(rèn)為客觀精神是萬事萬物的本原或本質(zhì)，世界上的一切事物都是由它演化產(chǎn)生的，并最后歸結(jié)于這種外在于物質(zhì)的精神。美就是美本身的理念柏拉圖15唯物主義的開展經(jīng)歷了古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義三個(gè)根本階段。唯物主義培根16古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義的特點(diǎn)是把世界的根源歸結(jié)為一種或幾種具體的實(shí)物，雖然它肯定了世界的物質(zhì)性，原那么上是正確的，并有可貴的辯證法思想，但也存在著直觀性、猜測性等缺陷。17近代形而上學(xué)唯物主義即機(jī)械唯物主義，繼承了古代樸素唯物主義關(guān)于物質(zhì)是世界本原的思想，吸取了近代自然科學(xué)的成果，是從自然科學(xué)根底上產(chǎn)生的唯物主義世界觀，在許多細(xì)節(jié)方面更加清晰準(zhǔn)確了。不過它同樣受到自然科學(xué)本身開展?fàn)顩r的限制，存在著機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性等嚴(yán)重缺陷。近代形而上學(xué)唯物主義18辯證唯物主義和歷史唯物主義繼承了古代和近代唯物主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又克服了它們的嚴(yán)重缺陷，把唯物主義世界觀建立在現(xiàn)代科學(xué)成就的根底上；克服了古代樸素唯物主義的直觀性，把辯證法建立在唯物主義根底上；克服了近代唯物主義的形而上學(xué)性，并在社會實(shí)踐觀點(diǎn)根底上創(chuàng)立了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的革命變革。辯證唯物主義和歷史唯物主義19第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)一、馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物

二、馬克思主義哲學(xué)的根本特征三、馬克思主義哲學(xué)的精髓

20一、馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物

馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類一切優(yōu)秀文化成果的根底上形成的“世界性〞的哲學(xué)。21社會歷史條件：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，它的產(chǎn)生有著深刻的社會歷史原因，是資本主義制度的矛盾開展和無產(chǎn)階級革命斗爭的產(chǎn)物。是無產(chǎn)階級從一個(gè)自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)自為的階級，他們迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。22自然科學(xué)根底：18世紀(jì)末19世紀(jì)初自然科學(xué)的新開展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)前提。其中特別是科學(xué)上的三大發(fā)現(xiàn)，即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。焦?fàn)栠_(dá)爾文23思想理論來源：馬克思主義哲學(xué)是在批判地總結(jié)了直到19世紀(jì)中葉為止歐洲文明開展的一切優(yōu)秀成果根底上產(chǎn)生的。而黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)，那么是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。黑格爾的“合理內(nèi)核〞和費(fèi)爾巴哈的“根本內(nèi)核〞24二、馬克思主義哲學(xué)的根本特征1.自然、社會和思維開展最一般規(guī)律的科學(xué)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生宣告了以往舊哲學(xué)作為“科學(xué)之科學(xué)〞的終結(jié)，并明確規(guī)定自己的研究對象是自然、社會和人類思維開展的最一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系。馬克思主義哲學(xué)具體科學(xué)根底指導(dǎo)25馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生所引起的哲學(xué)史上的革命變革，還表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。2.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

263.以實(shí)踐為根底的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一

實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)原理的特點(diǎn)，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的根本標(biāo)志。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

唯物主義辯證法唯心主義形而上學(xué)唯物主義唯心主義辯證唯物唯心主義辯證法哲學(xué)近代唯物論馬哲近代唯心論世界本原存在狀態(tài)歷史觀問題27三、馬克思主義哲學(xué)的精髓1.與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，隨著實(shí)踐的開展而開展，并且不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論。28解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中表達(dá)和根本要求，它既是一種思想方法，也是一種精神狀態(tài)。2.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一29

實(shí)事求是：就是要從客觀實(shí)際出發(fā)，找出事物固有的內(nèi)在規(guī)律性，一切按規(guī)律辦事?！皩?shí)事〞就是客觀存在著的一切事物，“是〞就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求〞就是我們?nèi)パ芯俊?0解放思想：就是指從落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。

我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。31與時(shí)俱進(jìn)：就是指一切事物與現(xiàn)象隨著一定歷史條件下實(shí)踐的開展而不斷開展?！芭c時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要表達(dá)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。〞32解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。解放思想、實(shí)事求是是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。與時(shí)俱進(jìn)是一切進(jìn)步的事物和現(xiàn)象所具有的內(nèi)在品質(zhì)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)33解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是黨的思想路線的核心，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想的精髓，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓。3.馬克思主義哲學(xué)的精髓34第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代一、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命二、馬克思主義哲學(xué)與中西方哲學(xué)三、馬克思主義哲學(xué)的中國化35馬克思主義認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是人類社會開展的原動(dòng)力。一、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命36

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)進(jìn)步日新月異，使人類社會的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式等方面發(fā)生了深刻而巨大的變化。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的開展37表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)的重大突破和開展，形成新的思想和新的方法，豐富了馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論；科學(xué)技術(shù)的重大突破和開展，使得人類對世界的認(rèn)識和改造活動(dòng)到達(dá)了前所未有的廣度和深度，拓展了馬克思主義哲學(xué)研究的新視野?，F(xiàn)代科技革命對馬克思主義的推進(jìn)38另一方面，馬克思主義哲學(xué)對科學(xué)的開展也起著重要的作用。首先，馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)技術(shù)的研究和開展提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)；其次，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與開展提供哲學(xué)論證；最后，馬克思主義哲學(xué)有助于正確的分析和解決現(xiàn)代科技革命進(jìn)程中所出現(xiàn)的新問題。39二、馬克思主義哲學(xué)與中西方哲學(xué)1.馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)

孔子

中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有源遠(yuǎn)流長的唯物主義思想傳統(tǒng)和多方面的辯證思維、辯證觀點(diǎn)和辯證方法以及知行結(jié)合的認(rèn)識論觀點(diǎn)。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。孫子40現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大流派是科學(xué)主義和人本主義。薩特叔本華人本主義思潮維特根斯坦科學(xué)主義思潮2.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)

41

馬克思主義哲學(xué)從現(xiàn)代西方哲學(xué)中吸取了不少積極成果,兩者在反對思辨的形而上學(xué)、反對構(gòu)造絕對真理的體系、反對機(jī)械唯物主義等問題上都有一致之處。皮爾士42但是馬克思主義哲學(xué)又與現(xiàn)代西方哲學(xué)存在著根本區(qū)別：馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)屬于不同的思想體系，具有不同的黨性和階級性；它們也屬于不同的世界觀和方法論體系；在許多根本原理與根本觀點(diǎn)上，也有根本的不同。43三、馬克思主義哲學(xué)的中國化馬克思主義哲學(xué)的中國化，就是把馬克思主義哲學(xué)的根本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際及中國哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，使其具有中國的作風(fēng)、中國的氣派，以中華民族的風(fēng)格和形式表現(xiàn)出來并獲得開展。44馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播及其中國化成為中國哲學(xué)開展的主流，將馬克思主義哲學(xué)的形成和開展放到整個(gè)人類智慧的繼承和開展中來理解，把馬克思主義哲學(xué)和中國古代哲學(xué)思想聯(lián)系起來，同時(shí)用中國古代唯物論、辯證法、社會歷史觀的豐富思想來證明馬克思主義哲學(xué)的真理性，是馬克思主義哲學(xué)中國化的一個(gè)重要組成局部。45毛澤東哲學(xué)思想對馬克思主義哲學(xué)的中國化做出了重要奉獻(xiàn)。鄧小平理論、“三個(gè)代表〞重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國化的最新理論成果。始終成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的開展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣闊人民的根本利益的忠實(shí)代表。46

第四節(jié)把握時(shí)代精神的精華一、建設(shè)中國特色社會主義的理論根底二、樹立科學(xué)世界觀，提高理論思維能力

三、弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)47一、建設(shè)中國特色社會主義的理論根底馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的認(rèn)識論根底。又是建設(shè)中國特色社會主義的方法論根底。48以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是經(jīng)受了實(shí)踐和時(shí)間考驗(yàn)的真正科學(xué)的哲學(xué)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是以改造世界為己任的學(xué)說。馬克思主義哲學(xué)所以能夠與時(shí)俱進(jìn)，就在于它能夠順應(yīng)時(shí)代的要求，以實(shí)踐作為自己的動(dòng)力之源?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。〞——馬克思49宣揚(yáng)“哲學(xué)萬能論〞，要求馬克思主義哲學(xué)為自然、社會、思維等領(lǐng)域提供一個(gè)萬能的公式，期望它能夠答復(fù)一切問題，解決一切問題；或著宣揚(yáng)“哲學(xué)無用論〞，認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)“過時(shí)〞，馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代無關(guān)，在當(dāng)代無用，都是不正確的。50建設(shè)有中國特色的社會主義需要馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的世界觀根底。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的認(rèn)識論根底。馬克思主義哲學(xué)又是建設(shè)中國特色社會主義的方法論根底。51馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，對于人們認(rèn)識世界、把握自我、標(biāo)準(zhǔn)人生具有重要意義，為人們樹立科學(xué)的世界觀和人生觀起著導(dǎo)向與鼓勵(lì)的作用。二、樹立科學(xué)的世界觀，提高理論思維能力1.樹立科學(xué)的世界觀和人生觀世界觀人生觀價(jià)值觀52

哲學(xué)對人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用。哲學(xué)對人們提高理論思維能力有啟迪作用。學(xué)習(xí)