馬克思主義基本原理+2024秋+試題 答案 國開

馬克思主義基本原理+2024秋+試題A一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！崩碚撀?lián)系實際，談一談你對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認(rèn)識。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實在性為基礎(chǔ)。該原理說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運動的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說：“除了運動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有?！笔澜缥镔|(zhì)統(tǒng)一性的原理包括三個基本觀點，世界是統(tǒng)一的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是無限多樣的統(tǒng)一。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是從物質(zhì)和意識、統(tǒng)一性和多樣性（或共相和殊相）辯證關(guān)系的高度對世界本質(zhì)的根本理解，它是指多樣的世界萬物是有統(tǒng)一性本質(zhì)的，這個統(tǒng)一性本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是不依賴于意識的在時間和空間中有規(guī)律地永恒運動著的客觀實在。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是人們從哲學(xué)基本問題的高度，從一般和個別關(guān)系的角度對世界本質(zhì)的認(rèn)識，也就是說，在世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中包含著兩種基本關(guān)系，即物質(zhì)和意識的關(guān)系、一般和個別（或統(tǒng)一性和多樣性）的關(guān)系。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”概念是從《反杜林論》哲學(xué)篇里恩格斯的一個著名論斷中概括出來的。恩格斯的論斷漢譯為：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。在哲學(xué)史上，世界的統(tǒng)一性和世界的物質(zhì)性是兩個不同的概念。統(tǒng)一性（Unity）是相對于多樣性（Variety）而言的，物質(zhì)性（Materiality）是相對于精神性（Spirituallity）而言的。在辨證唯物主義理論體系中，世界的物質(zhì)性和世界的統(tǒng)一性是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個概念。世界的物質(zhì)性（MaterialityofWorld）是指在物質(zhì)和意識兩大類現(xiàn)象的關(guān)系中，物質(zhì)決定精神，世界是物質(zhì)的世界。世界的統(tǒng)一性（UnityofWorld）絕不僅僅是肯定“精神統(tǒng)一于物質(zhì)”，而且進一步強調(diào)世界上無限多樣的事物通過具體的相互聯(lián)系而構(gòu)成統(tǒng)一的整體。世界的物質(zhì)性決定了世界的統(tǒng)一性，世界的統(tǒng)一性反映了世界的物質(zhì)性?！笆澜绲奈镔|(zhì)統(tǒng)一性（MaterialunityofWorld）”是綜合反映世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性義以及二者之間關(guān)系的唯物辨證法范疇，它具有雙重涵義：①世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的世界；②物質(zhì)世界是一個統(tǒng)一的整體。第一重涵義側(cè)重于世界的物質(zhì)性，是關(guān)于世界統(tǒng)一性問題的唯物論。它既同斷定物質(zhì)和精神是各自獨立的兩個實體從而認(rèn)為在物質(zhì)世界之外單獨存在一個精神世界的二元論劃清了界限；也同斷定精神決定物質(zhì)、物質(zhì)是精神的產(chǎn)物從而認(rèn)為世界是單一的精神世界的唯心主義劃清了界限。第二重涵義側(cè)重于世界的統(tǒng)一性，是關(guān)于世界統(tǒng)一問題的辯證法。它同認(rèn)為物質(zhì)世界是孤立、靜止的事物的集合體的形而上學(xué)唯物主義劃清了界限。這兩重涵義既各有側(cè)重又緊密相聯(lián)，簡潔完整地表達了辯證唯物主義對整個世界的根本看法。馬克思主義基本原理+2024秋+試題B一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）經(jīng)濟體制改革的過程是一個最有效地配置資源的過程，對資源進行配置的力量主要有兩種：政府和市場。這兩種力量被形象地稱為“看得見的手”和“看不見的手”。習(xí)近平總書記指出：“深化經(jīng)濟體制改革，核心是處理好政府和市場關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這就要講辯證法、兩點論，‘看不見的手’和‘看得見的手’都要用好?！崩碚撀?lián)系實際，談一談你對價值規(guī)律及其作用的認(rèn)識。經(jīng)濟體制改革走過了波瀾壯闊的風(fēng)雨歷程，釋放了巨大的改革紅利，深刻地改變了中國，也深刻地改變了世界。改革進入攻堅期和深水區(qū)。進入攻堅階段，全面深化經(jīng)濟體制改革也有了明確的工作思路。堅持創(chuàng)造改革紅利與共享改革紅利相結(jié)合，把讓人民群眾共享改革發(fā)展成果作為經(jīng)濟改革的出發(fā)點和落腳點。堅持市場導(dǎo)向與政府推進相結(jié)合，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府在經(jīng)濟體制改革中的作用，最大限度地為不同的經(jīng)濟主體創(chuàng)造公平競爭的市場環(huán)境。堅持頂層設(shè)計與發(fā)揮基層首創(chuàng)精神相結(jié)合，增強經(jīng)濟體制改革的整體性、系統(tǒng)性和協(xié)同性，尊重人民群眾首創(chuàng)精神，進一步發(fā)揮廣大人民的積極性、創(chuàng)造性和主動性。經(jīng)濟體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，必須更加尊重市場規(guī)律，中國要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須從擴大內(nèi)需上下功夫。中國正處在由投資主導(dǎo)向消費主導(dǎo)的歷史轉(zhuǎn)折期，而由投資主導(dǎo)向消費主導(dǎo)的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，要求必須加快政府職能轉(zhuǎn)變。堅持社會主義市場經(jīng)濟體制改革的方向，應(yīng)從以下三方面著手：做優(yōu)做強做大國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，發(fā)揮國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用和公有經(jīng)濟的主體作用；轉(zhuǎn)變政府職能，提高國家的宏觀經(jīng)濟調(diào)控能力；從所有制結(jié)構(gòu)和財產(chǎn)制度、從強化公有制為主體地位等方面入手，實現(xiàn)改善民生，逐步解決財富和收入兩極分化問題。經(jīng)濟體制改革全方位推進，在一些關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性改革上取得了突破性進展。通過改革進一步健全市場機制，破除壟斷，發(fā)揮價格機制作用，增強市場主體活力，發(fā)揮政府在各種形式的行政經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理、公共服務(wù)、生態(tài)環(huán)境保護中的作用，增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力和抗風(fēng)險能力，激發(fā)非公有制經(jīng)濟活力和創(chuàng)造力，為經(jīng)濟發(fā)展注入強大動力。[首先，我們可以從市場機制的角度來考慮。市場機制，比如供求關(guān)系、價格機制等，是資源配置的一種重要力量。它們能夠引導(dǎo)資源流向更高效、更有需求的領(lǐng)域，從而實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。其次，政府宏觀調(diào)控也是資源配置不可忽視的力量。政府可以通過財政、貨幣、產(chǎn)業(yè)等政策手段，對資源進行宏觀的調(diào)控和配置，確保資源的合理利用和經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)然，除了市場機制和政府宏觀調(diào)控，還有一些其他因素也在影響著資源的配置，比如技術(shù)創(chuàng)新、社會習(xí)慣等。但在這里，我們主要討論的是經(jīng)濟體制改革過程中資源配置的主要力量，所以主要關(guān)注市場機制和政府宏觀調(diào)控這兩個方面。綜上所述，經(jīng)濟體制改革過程中，對資源進行配置的主要力量包括市場機制和政府宏觀調(diào)控。這兩者相互配合，共同推動著資源的優(yōu)化配置和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。