飲食、運動和情志養(yǎng)生

飲食、運動和情志養(yǎng)生1順應自然1.1天人合一自然是一種境界，也是一種法則。無論世界上什么事情或者什么狀態(tài)，都有一定的規(guī)律性，就看你能不能把握這種規(guī)律。實際上就是三個規(guī)律，第一個就是人生的規(guī)律；第二個就是社會的規(guī)律；第三個是更大的自然規(guī)律。如果你能知道這三個規(guī)律，把人生、社會和自然統(tǒng)一到一起，尤其是我們的人生能夠和社會、自然和諧到一起，能完全適應社會，適應自然的變化，這是養(yǎng)生中最高的境界，也就是知天命，順天命。我們只要遵循這種規(guī)律，就可以達到健康的目的。中醫(yī)講究“天人合一”，就是人和自然是不能絕對分開的，應該融為一體，我們應該去適應自然，應該趨利避害。趨利就是我們要做對健康有利的事情，比如說我們要健康的生活，“和喜怒而安居處”，情緒要比較平和。要“順四時而適寒暑”。“趨利避害”就是“天人合一”很重要的一個思想。1.2形與神俱《黃帝內經(jīng)》“春秋皆度百歲，而動作不衰……其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。了解自然變化法則的人就會遵循陰陽五行的理論，恪守自然變化的規(guī)律，做到飲食有節(jié)制，生活有規(guī)律，不會使自己隨便處于一種疲勞的狀態(tài)。隨便處于疲勞的狀態(tài)就是違反了生活的原則，違反了生活的規(guī)律所導致的。只要你能保持生活規(guī)律和節(jié)制地生活，就可以達到形體與精神的和諧統(tǒng)一，可以達到身心健康，從而享受達到人體生命的極限。就是上古那些能活百歲的人，是懂得養(yǎng)生之道，也能順應養(yǎng)生之道，而且他們在飲食、起居、勞作方面都是非常符合健康的規(guī)律?！靶闻c神俱”是什么意思呢？中醫(yī)特別講究精、氣、神三個東西。形也就是人體的軀殼，這個神就是我們的一些活動，這個活動是肢體、語言的活動，或者是一些精神意識思維的活動。我們只有“形與神俱”以后這個人才能活得健康，才活得有意義。形就是形體，也就是我們的肉體，我們的身體。神就是精神和我們的心理。養(yǎng)生最關鍵的第一要點就是要養(yǎng)心。養(yǎng)心的關鍵，中醫(yī)說七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。會養(yǎng)生的人就是會調七情，讓你的情與你的身體相適應。當代中國的名老中醫(yī)推薦倡導精神養(yǎng)生最重要的就是修性、養(yǎng)神、平和、自然、寬容、隨和，他們認為書法對于養(yǎng)精神是有幫助的。另外，靜坐也可以。他們不提倡忍讓，有心里不舒服的時候不發(fā)泄出來，非常不好。所有的仁者壽，“仁”是指寬容的人，寬容的人才能長壽健康?！饵S帝內經(jīng)》：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。恬淡虛無實際上是利益觀、價值觀，你有什么樣的利益觀，你有什么樣的價值觀，就決定了你有什么樣的思維，你有什么樣的做法。養(yǎng)生最關鍵的點是精神，精和神。有些老人一百多歲了，生活自由、行動自如，他去世的時候是很安靜的。大部分的人病泱泱的，基本上是在病痛折磨下去世的，人生的后期是很慘的?！盎畹瞄L，活得健康，死得快”。情緒影響健康醫(yī)學模式的轉變。傳統(tǒng)醫(yī)學把人當做生物來對待，人病了就對抗性治療。把人看成動物，是很片面、不科學、不符合自然的做法?，F(xiàn)在的醫(yī)學模式叫社會心理醫(yī)學模式，這個人在社會上他肯定有自己的想法，有自己的思想，有自己的行為，這些思想、行為也會影響到你的健康，而且是影響健康最重要的因素之一。中醫(yī)說“百病皆由情志生”，不管什么病，你的情緒、精神一定要調節(jié)好，這方面沒有調節(jié)好什么病都會來。像我們現(xiàn)在的一些腫瘤其實就跟精神壓力有很大的關系，心血管疾病雖然和生活方式關系很大，但是現(xiàn)在心血管治病的治療也引入了精神治療。動和靜相結合“動則生陽，靜生陰”，陰陽協(xié)調才是健康，要在動中取靜，在靜中有動。還有一個就是不妄作勞。實際上就是你不要太過分了，做任何事情都不要脫過分了。運動的方式，強調有氧運動。就是你在運動的時候一定氧要夠，你不會很疲勞，每周最好5個小時，平均分配，但是運動是要持之以恒的。當代中國的名老中醫(yī)在運動養(yǎng)生方面，他們倡導傳統(tǒng)的太極拳，還有散步。美國著名健康專家說，上樓走路慢跑，世界上最好的運動是步行。龜躍、猴行。散步，一個節(jié)奏不行，要快慢結合，沖擊療法對心臟有好處。還要注意一個運動量問題，另外不能過度。怎么走，走多長，你活動的量有多大，這些都是有要求的。每晚走1萬步，絕對對身體有影響。審因施養(yǎng)有什么樣的因就有什么樣的果，這個“因”包含三個含義。1、 因人而法異（男女年齡）。不同的人有不同的養(yǎng)生方法，你在不同的年齡時候有不同的養(yǎng)生方法，你的疾病情況，你的體質情況不同，你有不同的養(yǎng)生方法。2、 因地而法異（東南西北）。廣州的天氣濕熱比較多，東北高寒地區(qū)，它的養(yǎng)生是不一樣的。廣州的養(yǎng)生要注意濕熱比較多。3、 因時而法異（春夏秋冬）。氣侯不同，養(yǎng)生的要點也不一樣。我們要遵循自然的法則，遵循比較合理的生活，才能夠進行養(yǎng)生。養(yǎng)生的目的在于預防疾病，還在于糾正亞健康狀態(tài)，保持機體健康。怎么做？“民以食為天”，先從飲食開始，就是合理的膳食。中國膳食指南中有一個推薦。不是推薦什么你就做什么，你要找到你合適的。在日常生活中我們要貫徹養(yǎng)生的精神和原則。首先要了解我們的生活狀態(tài)是不是符合自然的?！敖駮r之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！保ā饵S帝內經(jīng)》）那些沒有道德修養(yǎng)不夠的人，就把酒當成飲料，把放縱的生活作為平常的生活，喝醉了還房事，消耗自己的精氣和元氣，還不知道保存自己的正氣，甚至是精神墮落，只會享受，完全違反生活的規(guī)律，毫無節(jié)制，這樣就會導致病衰，自然就不會享受人的壽命的自然極限。所以說，知道了我們生活不規(guī)范的東西，不好的東西，我們就要糾正它?！饵S帝內經(jīng)》里面有一句話“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”。什么是陰，什么是陽，相對于春夏來說，秋冬的氣候屬于陰性的。從五行來說秋是屬于金，冬是屬于水。從五臟屬性來說，則秋氣多入肺，其性（氣機）為收；冬氣多入腎，其性（氣機）為藏；也就是肺為金臟，腎為水臟，肺腎兩臟皆為陰臟。所以這個陰就是根本，秋冬我們最主要的就是要維護這個陰。陰陽我們要了解它的根本，所以就要“以從其根”，就是一個是陰，一個是陽。中醫(yī)里頭陰陽不是截然分開的，而是互相生長的，沒有陰也沒有陽，沒有陽就沒有陰，“陰得陽則生，陽得陰則長”。所以秋冬養(yǎng)陰基本的精髓，就是在陰陽五行里面講的陰。1.4.1起居活動起居活動要注意什么呢？中醫(yī)很講究睡眠時間，所以到了秋天或者冬天，睡眠和夏天、春天是不一樣的，這個時候是要早臥早起或者是早臥晚起。因為這個時候白天開始減少，晚上的時間開始延長，也就是陽氣開始減少，陰氣開始增加，這個時候適當?shù)卦黾幽愕乃邥B(yǎng)足你的陰氣，所以“秋冬養(yǎng)陰”就在這里體現(xiàn)出來。要遵循陰陽變化的規(guī)律，多睡一點就可以保持陰氣多一點，但是這個還不夠，因為你不動也不行，也要動，怎么動呢？這個時候就叫做留待陽光，就是說秋冬季節(jié)一定要有太陽出來再活動，但要注意活動量不要太大，不要大汗淋漓，因為秋冬是處于收藏狀態(tài)的，只要稍微活動一下氣血就可以了。這就是陰中有陽，陰得陽而生。你在保存陰氣的狀態(tài)下適當?shù)脑黾雨枤?，你的陽氣就會收藏得更好，長得更好，這就是陰陽變化的規(guī)律。穿衣服中醫(yī)是非常講究的，從秋冬來說宜厚不宜薄。秋天應該是上厚下薄，從夏天到秋天天氣開始冷了，但是地氣還沒有完全冷，腳下的地氣還是比較溫暖的。到冬天的時候地下結冰了，地氣冷了這個時候上下都要厚。春天天氣開始暖了，但是地還是冰凍的，所以你要下厚上薄。其實這是一個原則，告訴你如何去適應陰陽變化，如果你遵循這樣的原則就會達到很好的狀態(tài)。這種變化也是跟陰陽的變化有關，這些細節(jié)你注意到了，就可以避免疾病的侵害。關于運動量，為什么不要太大的運動量？因為冬天的氣機還是收藏的，陰液是要保存的，你的運動量稍微大了就會出汗，汗本身就是陰的，出汗就會傷陰。而且出汗的時候，陽氣會損耗，氣隨汗出，也會傷你的陽，你的陰陽都會虛。如果這個時候生病，通常病都比較重，進入了少陰經(jīng)，對人的影響比較大，有病的時候這樣的養(yǎng)生就更加要注意。3、飲食嗜好在秋冬季節(jié)我們怎么來進行飲食？有一個提法叫秋冬進補。俗語說“食色性也”，吃東西是我們日常最基本的生活活動，肯定是跟我們的健康緊密相關的，所以我們養(yǎng)生有相當一大部分的措施就是通過飲食來進行的，而且我們也有藥食同源的提法。實際上你有病治病，沒有病就養(yǎng)生，養(yǎng)生也是要靠吃，就得通過吃來進行養(yǎng)生，從而達到很好的狀態(tài)。秋冬季節(jié)怎么做呢？這里有一個原則，宜溫不宜寒，秋冬我們就不要吃太寒的東西，要吃溫一點的東西，這和我們的秋冬養(yǎng)陰是不矛盾的。秋冬養(yǎng)陰，以從其根，從根本上講秋冬是屬于陰的，要養(yǎng)護陰氣，但是這個陰氣不能沒有陽，所以我們要用一點溫暖的東西使陰得陽而生，陰得陽而化，這樣才能達到最好的狀態(tài)。這個時候肯定是不適合吃冰冷的東西，例如剛從冰箱拿出來的東西，寒涼的東西，要吃稍微比較溫暖的東西，但是也不宜過燥，燥的東西反而傷陰。所以，秋冬宜溫不宜寒，也不要過燥。宜溫不宜寒還包括你選擇的食物，你體質比較好的，天很冷了還可以選一點趨寒解表的藥物或者是食物，比如說北方人為什么喜歡吃大蒜這些東西，大蒜本身就有很好的驅寒的作用，冬天吃了會很舒服。還有喝酒也是，這時候喝了會有一定的幫助，但是不能太多，而且不能太燥，要以溫暖為主，而不要以燥熱為主。另外，藥物也可以，但是在養(yǎng)生的時候藥補不如食補，食物也是一種藥物，要選一些性質偏頗沒有那么大的，例如不要選用附子、肉桂、干姜這些很溫熱的東西，我們選擇一些偏溫補氣的東西，像黨參、人參相對就沒那么燥，可以起到溫陽護陰的作用。另外還可以通過烹調的方法來決定藥物、食物的性質，魚是屬于陰性的東西，因為它是在水中的東西，有滋陰作用。清蒸魚，這對養(yǎng)陰是非常好的，但是清蒸魚在冬天吃就沒有那么好，應該像北方人那樣紅燒魚、煎魚，這個魚吃進去的時候它的性質就改變了，它就不是很陰了，就變成有點溫。所以，通過烹調的方法也可以改變食物狀態(tài)的陰陽性質，從而達到養(yǎng)生的作用。3、精神狀態(tài)百病皆由情志生。在秋冬我們要做到比較收斂、比較平和的狀態(tài)，尤其不要出現(xiàn)激憤的情緒。這種狀態(tài)怎么來做呢？比如說我們可以讀書，讀一些輕快、愉快的、有趣的書，活動量又不大，但是你開始讀的時候心情會很好，這其實對你是有利的。又比如說書法、畫畫，這種活動的方法都非常好，你看那些畫家、書法家都很長命，當你的情緒狀態(tài)能夠調整到很好的時候，一般的失調或者不平衡都可以調節(jié)過來。作為中醫(yī)的養(yǎng)生家，他就是通過修煉，一般的人可以通過藝術活動來達到。更好的是聽音樂，我覺得音樂非常好，現(xiàn)在音樂治病、音樂養(yǎng)生也是大行其道。中醫(yī)的一些專業(yè)協(xié)會就有專門的音樂療法專業(yè)委員會，專門從音樂的角度教大家養(yǎng)生。比如說你有肝病的，像《平湖落雁》、《步步高》這種音樂，就能夠提升你的精神狀態(tài)，對你的肝氣郁結是非常好的。像有心臟病、高血壓的人，用什么音樂好一點呢？可以用比較輕柔的，比較平和的音樂來治療，因為你處在激憤狀態(tài)，聽一下這些音樂可以使你的心情平復下來。當然，可以進行吐故納新，瑜珈。這就需要比較高的或者需要有專業(yè)醫(yī)生的指點。瑜珈雖然是以練形體為主，關鍵還是你內在的精神是怎么去做的，通過形體的作用來引導你的精神狀態(tài)。瑜珈的招式都是讓你達到一種極限的狀態(tài)，但又不是很激烈的，而是讓你慢慢的達到。你做一個動作，做不好的時候你很緊張，機體會緊張，你的精神也會緊張，你的氣也不順。這時候瑜珈師會慢慢的引導你，你就慢慢地做好了，你就不緊張了，你的氣也順了，精神和氣機也非常調和了。瑜珈是通過鍛煉的方法使你內在氣機達到最好的狀態(tài)，讓你在那么緊張的狀態(tài)也能調整過來，那你日常生活中的其他動作也不在話下了。所以一些練習方法，尤其是古代的練習方法是很講究內在的東西的，可惜我們現(xiàn)在很多人更多是注重外在的形體。再比如說打太極拳，太極拳最重要的是內練一口氣而不是練形體，而是通過形體的作用來導引你內在的氣機。太極拳里面真正有工夫的人有一個攬雀尾的動作，有一個麻雀在你的手上它是飛不走的，這就是通過氣把麻雀要起飛的作用力化解掉，麻雀就飛不起來了，你的反應比它更快，所以它是通過內練氣的作用，而不是練外在的形體。抱球的動作也是這樣，它把整個宇宙都抱在你的胸前，通過動作的運轉把整個宇宙都運轉了。所以，你看著太極拳動作很柔和，一般的硬工夫都打不過它，你看它慢吞吞的，但是它內在的改變是非常迅速的，協(xié)調性是非常好。美國人看到很多華人喜歡打太極、練八卦，而西方的人就喜歡現(xiàn)代的運動，比如跑步、打球。美國人就做了一個研究，比較一下這兩種運動方式哪一種更好。短期的研究就發(fā)現(xiàn)，西方的現(xiàn)代運動好像很強，因為它會增加你的力量，增加你的對抗性，你的力量是強的；但是從長遠的角度來看并不利，尤其是到了中老年。練傳統(tǒng)這些方式的人他會出現(xiàn)什么呢？雖然力量不強，他的協(xié)調性非常好，反應性非常好。所以，人體最后主要是靠整體的機能而不是靠某一部分的機能達到健康的目的的，尤其是中風以后和慢性病的疾病，用現(xiàn)代的方法是達不到這個目的的，用傳統(tǒng)的鍛煉方法則可以達到的。因此，傳統(tǒng)的東西就比較注重內在的精神力量，其實這種精神力量也可以化作有形的東西，就是一個氣場、磁場或者是內在生物有序的運動，這種生物的有序運動不是一般人可以做得到的。所以，越早鍛煉越好，你的鍛煉是越有序越好。這種鍛煉我們不但追求形體上的，更重要的是追求內在的、精神上的。所以說，養(yǎng)生在于生活之中，而不是說我們要花很多的時間專門來做，但是有一些比較高級的養(yǎng)生方法當然需要有一個比較好的老師來指導，而且要評估你的狀態(tài)，這樣來做就可能會更好一點。最后，我就用這幾句話來總結一下我們秋冬養(yǎng)生基本的原則和要注意的事項：居住宜暖不宜冷，也不過熱；衣著宜厚不宜薄，也不過捂；活動宜動不宜猛，也不過量；時間宜日不宜夜，也不過長；飲食宜溫不宜寒，也不過燥；精神宜收不宜放，也不過抑。二、遵循醫(yī)道要學會中醫(yī)的養(yǎng)生，你必須懂得陰陽、五行這些基本的道理1、整體觀念、恒動觀念、辯證觀念養(yǎng)生保健，也要知道掌握一些中醫(yī)的知識，提高中醫(yī)的文化素養(yǎng)。中醫(yī)的核心思想：一是整體觀念；二是恒動觀念；三是辯證觀念。中醫(yī)講什么東西都離不開這三個觀念，只要你用這三個觀念去衡量你就知道它說的是不是符合中醫(yī)道理的。整體觀念是什么呢？就是“天人合一”，也就是中醫(yī)講的天、人、地三才合一，這是統(tǒng)一在一個宇宙、一個狀態(tài)里面的，你把它截然分開就不利。所以，中醫(yī)講的肯定跟氣候有關，和地域有關，你把它分開來講就不符合了。除了天、地、人要合一以外，就人體來說也是互相關聯(lián)的，比如說人體的五臟六腑，我們就是用五行的形態(tài)來進行形容的，而這五種形態(tài)的東西不是孤立的，而是統(tǒng)一在一起的。所以我們講到五行它是一個平衡的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)稍微有一個方面不行了，就會影響到整個狀態(tài)。所以說，它一定是一個整體，不論是大的整體也好，小的整體也好，也就是按我們的道理來說，自然是一個大環(huán)境，人體是一個小環(huán)境，小環(huán)境一定受大環(huán)境的影響的。第二個是恒動觀。世界上所有的事物都是變化的，不變是不可能的。我們人體也是這樣，從小孩到成年到老，包括生、長、壯、老、已，你肯定在變化。但是這種變化在某一個時段里面，由于變化很小所以你感覺不到它的變化，當然這也是它的規(guī)律之一。我們研究人生，包括疾病也好，就是在它變化的過程中把握它的某一個時期，某一狀態(tài)，它不變的時候我們怎么去做，它要是變了我們怎么去順應它，這就是恒動觀。所以，中醫(yī)認為事物的變化都是必然的，只是這個變化在某一段時間內會相對的固定。整體觀也好，恒動觀也好，用什么去衡量它呢？就是用陰陽五行理論，陰陽五行在我們中醫(yī)來講就是辯證的觀念。一個整體或者說一個人，生活在不同的地方其體質肯定是不同的，你原來生活在北方，現(xiàn)在來到南方，隨著水土的變化你也會變化，所以我們要用辯證的觀念來看待事物。所以，中醫(yī)一定要根據(jù)你不同的時段進行病前、病中、病后來進行調理。這三個就是中醫(yī)的核心觀念，用這三個觀念去衡量事物你就知道有沒有道理。2、陰陽五行理論大家可以看這個太極陰陽圖是圓的，這個世界是混沌的，它通過變化以后就出現(xiàn)陰陽的性質，這種變化就不是絕對的，它是包含在里面的，而且是互相轉換的。所以它有這幾個性質：一個是普遍存在于我們的世界中，而且事物都是相對的。不管什么東西它都是有它的對立、相對性，有陰必有陽，有陽必有陰，但是陰陽又不絕對分開，是互相關聯(lián)的。在我們陰陽的基本學說里面就有這四個方面的情況：首先陰陽是對立的，但是又不能完全說分開，所以它是互根的；這個陰陽又可以互相消長，也就是說陽氣重了陰氣就少了，陰氣重了陽氣就少了，這就是陰陽互根、消長；而且也是互相轉化的，重陰必陽，重陽必陰。只有通過這種循環(huán)，你的機體才能保持平衡，這個平衡才是最健康的狀態(tài)。不平衡你就出現(xiàn)疾病的狀態(tài)。五行學說。五行是什么呢？五行也是一個非常好的工具、方法和措施，我們只要掌握了基本的東西，你對疾病也好，對世界的萬世萬物都可以進行一種評估，它是好還是壞。我們

的祖先把世界的萬世萬物歸納為五種屬性，這五種屬性它在它的結構里面是互相生存，互相依存的，它既可以互相生，也可以互相克，達到一個平衡的狀態(tài)。金、木、水、火、土，金生水、水生木、木生火，五行是在循環(huán)之中的，其中一環(huán)斷了，就影響到其他，因此它是一個非常平穩(wěn)、平衡的結構。光相生還不行，還得相互有抑制的作用，比如說木克土、水克火等等，這樣既相生又相克，就達到了一種互相平衡的作用。表1—3—2五彳亍歸類系統(tǒng)表脾胃病，脾胃中醫(yī)講是屬土的，脾胃病很多時候還不是真正是脾胃有病。從五行來看，木是克土的，木在臟腑里對應的是肝，所以很多有胃病的人其實是肝氣太重引起的。肝炎病人他除了肝氣有一點不舒服，他表現(xiàn)為脾胃的征兆，比如說消瘦、沒有胃口、拉肚子等等所以，從屬性的角度去解釋我們就能夠把握變化，判斷究竟是生理變化還是病理變化。當然，這個相生相克是屬于生理狀態(tài)下的變化，從我們的醫(yī)學角度來講它還有病理狀態(tài)下的關系也就是說陰陽和五行理論是我們的基本理論，這不是抽象、很玄的東西，而是很實在的東西。五行的屬性可以進行一些分類，再進行陰陽五行的分析就可以知道怎么做對我們是有利的怎么做是無利的。比如說四季，秋和冬是分屬于金和水的，其氣候也就是氣機的變化過程在秋是屬于收斂，在冬是屬于閉藏的，所以說是秋收東藏。秋冬對應的臟腑屬性就是肺和腎，所以在秋天的時候特別容易出現(xiàn)咳嗽，因為秋氣重了之后直接就可以影響肺，平時就有慢支、肺氣疾病的就特別容易發(fā)病。到了冬天，冬水就直接影響到腎，但是不是說只影響到肺和腎，而是會通過肺和腎影響到其他的臟器，比如說影響到心、影響到肝等等。秋冬是影響到肺和腎的，秋冬養(yǎng)陰的具體措施都和這個有關。秋是屬于陰的，冬也是屬于陰的，是入肺和腎性質是收和藏。但是陰陽不能完全分裂來看，陰陽是互根、互化的，陽中有陰，陰中有陽陽氣根于陰，陰氣根于陽；無陰則陽無以生，無陽則陰無以化；全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮。七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。六淫：風、寒、暑、濕、燥、火。中醫(yī)治病八法：汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、消法、補法。（汗吐、下、和、溫、清、消、補。）琴棋書畫煙酒花，柴米油鹽醬醋茶。喜怒憂思悲恐驚。濕熱廣州屬于高溫高濕的氣候環(huán)境，很容易感受天氣之間的濕熱。一些濕熱的東西，比如說吃了很多的燒烤、油甘厚味的東西，或者是水果里面的榴蓮、荔枝、芒果、木瓜，這些東西是比較熱氣的，吃了之后人就會有濕熱，也會出現(xiàn)胃脘的脹痛，胃里面好像是吃了辣椒一樣熱辣辣的有灼熱感。另外還有人會出現(xiàn)口苦口干，這種干不是真正的單純的熱邪，不是很想喝水的那種干。舌苔非常的黃、厚、膩、污濁是濕熱的表現(xiàn)。體質到底是虛寒的還是陰寒陰虛還是濕熱。中醫(yī)是望聞問切，一看這個人的面色是有點偏黃，而且這個人講話的時候有一點點慢慢吞吞的，而且動作也比較遲緩，你讓他伸出舌頭來，舌頭是淡白的，不像有的人舌頭很紅，這種脾胃虛寒體質的人他就很容易受到寒邪的侵犯。比如說在冷風（空調）或者寒冬臘月的時候冷風一出來，吹到胃，特別是有胃病的人，很敏感的就感覺到風已經(jīng)灌到他的胃里面去了，這個是外界的寒邪。還有水果，像雪梨、桃子，這些都是寒涼的，體寒的人連續(xù)吃幾天的雪梨和桃子的話，你這個人就會越來越感覺到?jīng)]力，口