2022-2023學(xué)年遼寧省協(xié)作校高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE1遼寧省協(xié)作校2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、選擇題1.仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化，是華夏文明的重要源頭。與仰韶文化大致處于同一時(shí)期的長江流域的文化是（）A.紅山文化 B.大汶口文化 C.良渚文化 D.河姆渡文化【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，仰韶文化距今約7000至5000年，河姆渡文化位于長江流域，大致也是此時(shí)，D項(xiàng)正確；紅山文化距今約5000年，在遼河流域，排除A項(xiàng)；大汶口文化在黃河流域，排除B項(xiàng)；良渚文化距今約5000年，時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.甲骨文是商代后期（公元前14～前11世紀(jì)）刻在龜甲和獸骨上的文字，其中有大量關(guān)于哀田、作大田的記載，還記載了各種農(nóng)作物，如黍、稷、麥、未、稻等的名稱。這說明（）A.甲骨文主要記載農(nóng)業(yè)活動(dòng) B.商代后期農(nóng)業(yè)得到發(fā)展C.甲骨文是最早的成熟文字 D.商代開始步入農(nóng)業(yè)社會(huì)【答案】B【解析】根據(jù)材料“其中有大量關(guān)于哀田、作大田記載，還記載了各種農(nóng)作物，如黍、稷、麥、未、稻等的名稱”可知，甲骨文中有大量關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的記載，說明商代后期農(nóng)業(yè)得到了發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料無法突出甲骨文主要記載的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；甲骨文是目前已知中國最早的成熟漢字，排除C項(xiàng)；新石器時(shí)代我國就已經(jīng)步入農(nóng)業(yè)社會(huì)了，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.據(jù)文獻(xiàn)記載，周王室在分封時(shí)規(guī)定了封國的五等爵位及其土地面積的大小，并強(qiáng)調(diào)強(qiáng)干弱枝、等級(jí)服從。周王室的這一做法意在（）A.改革選官制度 B.維系血緣紐帶 C.強(qiáng)化政治倫理 D.宣揚(yáng)道德教化【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明確封國的爵位和土地等級(jí)，強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)干弱枝”“等級(jí)服從”等觀念，說明周王室重視通過分封制強(qiáng)化政治倫理，C項(xiàng)正確；材料與改革選官制度無關(guān)，排除A項(xiàng)；維系血緣紐帶與“強(qiáng)干弱枝、等級(jí)服從”等不符，排除B項(xiàng)；宣揚(yáng)道德教化并非分封制嚴(yán)格等級(jí)的目的所在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4.春秋時(shí)期，楚國往往以蠻夷自居；到了戰(zhàn)國時(shí)期，楚國人也祭祀華夏族系的遠(yuǎn)古神話人物祝融。這反映了戰(zhàn)國時(shí)期（）A.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng) B.各民族往來交流頻繁C.地方文化各具特色 D.形成統(tǒng)一多民族國家【答案】A【解析】根據(jù)材料中的“春秋時(shí)期，楚國往往以蠻夷自居；到了戰(zhàn)國時(shí)期，楚國人也祭祀華夏族系的遠(yuǎn)古神話人物祝融”可知，從春秋到戰(zhàn)國民族關(guān)系出現(xiàn)了重大變化，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，相對落后的戎狄蠻夷等民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，A項(xiàng)正確；“各民族往來交流頻繁”不能體現(xiàn)材料中“楚國人也祭祀華夏族系的遠(yuǎn)古神話人物祝融”的深刻含義，排除B項(xiàng)；“地方文化各具特色”與題干材料主旨（彼此聯(lián)系）無關(guān)，排除C項(xiàng)；“形成統(tǒng)一多民族國家”發(fā)生在秦滅六國之時(shí)而非戰(zhàn)國時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.據(jù)史料記載，秦國在商鞅變法之前的征兵征糧經(jīng)常達(dá)不到定額，民眾對官府有很強(qiáng)的抵觸情緒。在秦國新法實(shí)施之后，秦國百姓踴躍參軍入伍，登記入伍的場所常常擠滿了人。這一變化主要緣于“新法”中的（）A.重農(nóng)抑商 B.廢除特權(quán) C.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) D.厲行法治【答案】C【解析】根據(jù)材料中的“秦國在商鞅變法之前的征兵征糧經(jīng)常達(dá)不到定額，民眾對官府有很強(qiáng)的抵觸情緒。在秦國新法實(shí)施之后，秦國百姓踴躍參軍入伍，登記入伍的場所常常擠滿了人”可以得出，商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的措施發(fā)揮了巨大作用，C項(xiàng)正確；“重農(nóng)抑商”體現(xiàn)不出對材料中“踴躍參軍”的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；“廢除特權(quán)”對題干材料的民眾老百姓沒有多少吸引力，排除B項(xiàng)；“厲行法治”可以重塑社會(huì)秩序，與人們愿意參軍納糧關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.秦朝戶籍實(shí)行分類登記制度，除一般百姓的戶籍外，還有宗親貴族的宗室籍、官吏的宦籍、商賈的市籍。這一制度的實(shí)行（）A.鞏固了專制皇權(quán) B.便利了社會(huì)治理C.擴(kuò)大了秦朝疆域 D.加劇了階級(jí)矛盾【答案】B【解析】依據(jù)材料“秦朝戶籍實(shí)行分類登記制度，除一般百姓的戶籍外，還有宗親貴族的宗室籍、官吏的宦籍、商賈的市籍”，可以看出，秦朝通過戶籍、宗室籍等措施，來加強(qiáng)對社會(huì)的管理，B項(xiàng)正確；材料涉及的是社會(huì)治理，排除A項(xiàng)；該制度的實(shí)行，與疆域的擴(kuò)大無關(guān)，排除C項(xiàng)；該制度有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，緩和階級(jí)矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.據(jù)《資治通鑒》記載，漢武帝元鼎二年（前115年），“烏孫王既不肯東還，漢乃于渾邪王故地置酒泉郡，稍發(fā)徙民以充實(shí)之。后又分置武威郡，以絕匈奴與羌通之道”。漢武帝此舉（）A.體現(xiàn)了“推恩令”效果顯著 B.推動(dòng)了江南地區(qū)開發(fā)C.順應(yīng)了國家大一統(tǒng)的需要 D.打擊了豪強(qiáng)地主勢力【答案】C【解析】材料體現(xiàn)的是漢武帝在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)郡進(jìn)行管轄，有利于國家大一統(tǒng)，C項(xiàng)正確；推恩令針對的是地方諸侯，排除A項(xiàng)；材料與開發(fā)江南地區(qū)無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與打擊豪強(qiáng)地主勢力無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.南宋史學(xué)家鄭樵在評(píng)價(jià)某史學(xué)著作時(shí)說：“上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體：本紀(jì)紀(jì)年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學(xué)者不能易其書?！边@部著作是（）A. B.C. D.【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體：本紀(jì)紀(jì)年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人”可知，此著作應(yīng)符合以下條件：時(shí)間方面，上自黃帝，下至秦漢，體裁為紀(jì)傳體，結(jié)合所學(xué)知識(shí)及選項(xiàng)信息，此著作應(yīng)為《史記》，A項(xiàng)正確；《詩經(jīng)》雖然具有史料價(jià)值，但其屬文學(xué)作品，排除B項(xiàng)；《漢書》是斷代史，不符合材料“上自黃帝，下迄秦漢”的時(shí)間定位，排除C項(xiàng)；《氾勝之書》是部農(nóng)書，不符合材料條件，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.南北朝時(shí)重門閥，縉紳之家自成一特殊階級(jí)，他們可占田地，封山護(hù)澤，蔭庇佃客部曲，有免賦免役、門蔭子弟仕進(jìn)之特權(quán)。這一“特殊階級(jí)”被稱為（）A.宦官 B.地主 C.外戚 D.士族【答案】D【解析】根據(jù)材料“縉紳之家自成一特殊階級(jí)，他們可占田地，封山護(hù)澤，蔭庇佃客部曲，有免賦免役、門蔭子弟仕進(jìn)之特權(quán)”可知，南北朝時(shí)期，門閥士族圈占大量土地，擁有免賦免役、門蔭子弟的特權(quán)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；地主并沒有免賦免役的特權(quán)，排除B項(xiàng)；外戚在東漢時(shí)期把持朝政，在南北朝時(shí)期并沒有多少特權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.云岡石窟中雕琢于北魏孝文帝時(shí)期的窟龕，造像面容清秀、雕飾奇麗，服飾也體現(xiàn)出南朝士大夫“褒衣博帶”的典型裝扮。同樣的“秀骨清像”也出現(xiàn)在北魏遷都洛陽后雕琢的龍門石窟中。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）A.佛教文化的盛行 B.民族交融的加強(qiáng)C.南朝文化的優(yōu)勢 D.民族隔閡的消除【答案】B【解析】從材料中云岡石窟的窟龕來看，北方的窟龕融合南方佛像的特征，服飾也體現(xiàn)出南朝士大夫“褒衣博帶”的典型裝扮，這說明當(dāng)時(shí)民族融合趨勢的加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料與佛教文化盛行無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及南朝文化的優(yōu)勢，排除C項(xiàng)；民族隔閡的消除說法過于絕對，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.如圖是隋朝主要糧倉分布示意圖。這種布局意在（）A.加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 B.發(fā)揮運(yùn)河經(jīng)濟(jì)功能C.保障都城糧食供應(yīng) D.提高賑災(zāi)救荒效率【答案】C【解析】根據(jù)材料“隋朝主要糧倉分布示意圖”可知，隋朝在長安和洛陽兩都和地方廣設(shè)糧倉，且大部分分布在大運(yùn)河周邊，保證了兩都糧食的供應(yīng)，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的是大運(yùn)河，排除A項(xiàng)；發(fā)揮運(yùn)河經(jīng)濟(jì)功能，有這方面的原因，但不是主要意圖，排除B項(xiàng)；提高賑災(zāi)救荒效率，不是主要意圖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.唐玄宗開元年間，邊疆各道分設(shè)節(jié)度使、采訪使各一員，前者負(fù)責(zé)軍事，后者主管監(jiān)察。天寶年間，兩職由節(jié)度使“一人兼領(lǐng)之”，“州刺使盡為節(jié)度使所屬”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn) B.地方州縣權(quán)力失控C.唐朝開始由盛轉(zhuǎn)衰 D.中央集權(quán)面臨威脅【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐玄宗后期，節(jié)度使同時(shí)兼管邊鎮(zhèn)的軍事、監(jiān)察事務(wù)，掌握了地方實(shí)權(quán)，反映出當(dāng)時(shí)中央集權(quán)面臨威脅，D項(xiàng)正確；材料不能說明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)出地方州縣權(quán)力的失控，排除B項(xiàng)；唐朝開始由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志是安史之亂，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

13.唐朝建立后，邊疆部族眾多，唐朝的邊疆治理措施各有側(cè)重點(diǎn)。下列史實(shí)的對應(yīng)關(guān)系正確的是（）方位部族唐朝的邊疆治理措施A北方靺鞨設(shè)立安北都護(hù)府B東北回紇將文成公主嫁與松贊干布C西北西突厥設(shè)立安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府D西南吐蕃冊封首領(lǐng)大祚榮A.A B.B C.C D.D【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝在西北的西突厥故地設(shè)置安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府，分治天山南北，C項(xiàng)正確；安北都護(hù)府是唐朝管理鐵勒諸族的都護(hù)府，排除A項(xiàng)；文成公主入藏與吐蕃有關(guān)，排除B項(xiàng)；大祚榮是粟末靺鞨首領(lǐng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.貞觀年間，唐太宗接受宰相封德彝的建議，發(fā)布了征召中男（十六歲到二十歲的男子）入伍的詔令。而魏徵認(rèn)為這是“竭澤而漁”，連續(xù)數(shù)次駁回這個(gè)詔令。當(dāng)時(shí)魏徵供職的部門最有可能是（）A.中書省 B.門下省 C.尚書省 D.兵部【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在三省六部制下，中書省負(fù)責(zé)決策，門下省負(fù)責(zé)審核，尚書省下設(shè)六部負(fù)責(zé)具體的政務(wù)執(zhí)行，因此根據(jù)材料“連續(xù)數(shù)次駁回這個(gè)詔令”可知徵供職的部門最有可能是門下省，B項(xiàng)正確，排除AC項(xiàng)；兵部負(fù)責(zé)掌管武官選用及兵籍、兵械、軍令等，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.唐玄宗多次頒布詔書，禁止土地買賣，“禁官奪百姓口分、永業(yè)田”。唐人杜佑所撰《通典》中說：“天寶（唐玄宗年號(hào)）以來……兼并之弊，有逾于漢成、哀之間?！庇纱丝芍?dāng)時(shí)（）①均田制已無法推行②小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞③農(nóng)業(yè)商品化高度發(fā)達(dá)④兩稅法的弊端凸顯A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】根據(jù)材料“天寶（唐玄宗年號(hào)）以來……兼并之弊，有逾于漢成、哀之間。”可知，唐朝中后期，土地兼并日益嚴(yán)重，由此導(dǎo)致唐初推行的均田制無法推行，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，①②符合題意，農(nóng)業(yè)商品化高度發(fā)達(dá)，在材料中沒有體現(xiàn)，③不符合題意；兩稅法是在唐德宗時(shí)期開始推行，④不符合題意，A項(xiàng)正確；排除B項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.唐代長慶四年（824年），元稹為白居易《長慶集》作序時(shí)說：“樂天《秦中吟》《賀雨》《諷諭》等篇，繕寫模勒（雕刻），炫賣于市井，或持之交酒茗者，處處皆是。”這說明（）A.唐代詩歌側(cè)重體現(xiàn)世俗性 B.造紙技術(shù)推動(dòng)了詩歌發(fā)展C.唐代實(shí)行開明的文化政策 D.雕版印刷促進(jìn)了文學(xué)傳播【答案】D【解析】材料“樂天《秦中吟》《賀雨》《諷諭》等篇，繕寫模勒（雕刻），炫賣于市井”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文學(xué)作品的傳播，D項(xiàng)正確；材料與詩歌的世俗性無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及造紙術(shù)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料與唐朝時(shí)期開明的文化政策無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料春秋時(shí)代，各國統(tǒng)治者出于政治經(jīng)濟(jì)需要，分別對商業(yè)和商賈采取了籠絡(luò)扶持的政策。以鄭國為例，只要商人保持政治上的忠誠，國家就可以完全不干涉其商業(yè)活動(dòng)。與行業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的是商人隊(duì)伍的擴(kuò)大，一些貴族和農(nóng)民加入到了商賈隊(duì)伍。他們的販運(yùn)活動(dòng)，西至隴蜀、西域，北至燕趙，東至齊魯、朝鮮，南至吳楚、南海。戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了一些大商人，并在統(tǒng)治集團(tuán)中得勢，他們擁有從事手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)的奴隸近萬人。各國統(tǒng)治者居住的都城逐漸成為重要的商業(yè)中心，其規(guī)模早已超過了西周禮制規(guī)定的“王城方九里”的限制，這些商業(yè)城市不僅有貿(mào)易分工十分細(xì)致的市場，還“諸侯四通，貨物所交易”。——摘編自李嘉圖《人類經(jīng)濟(jì)萬年史》（1）根據(jù)材料，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期商業(yè)發(fā)展的原因?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：商人隊(duì)伍擴(kuò)大；販運(yùn)貿(mào)易興盛；商業(yè)中心形成；市場分工細(xì)致。（答出三點(diǎn)即可）（2）原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步；社會(huì)分工的擴(kuò)大；交通條件的改善；貨幣的流通；惠商政策的推行；統(tǒng)治階級(jí)的鼓勵(lì)。（答出四點(diǎn)即可）【解析】（1）根據(jù)材料“與行業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的是商人隊(duì)伍的擴(kuò)大，一些貴族和農(nóng)民加入到了商賈隊(duì)伍?！笨筛爬ǔ錾倘岁?duì)伍擴(kuò)大；根據(jù)材料“他們的販運(yùn)活動(dòng)，西至隴蜀、西域，北至燕趙，東至齊魯、朝鮮，南至吳楚、南海。”可概括出販運(yùn)貿(mào)易興盛；根據(jù)材料“各國統(tǒng)治者居住的都城逐漸成為重要的商業(yè)中心”可概括出已形成商業(yè)中心；根據(jù)材料“這些商業(yè)城市不僅有貿(mào)易分工十分細(xì)致的市場”可概括出市場分工細(xì)致。（2）春秋戰(zhàn)國時(shí)期商業(yè)發(fā)展的原因，可從政策、交通、貨幣等角度概括分析。根據(jù)材料“春秋時(shí)代，各國統(tǒng)治者出于政治經(jīng)濟(jì)需要，分別對商業(yè)和商賈采取了籠絡(luò)扶持的政策”、“只要商人保持政治上的忠誠，國家就可以完全不干涉其商業(yè)活動(dòng)”可得出惠商政策的推行、統(tǒng)治階級(jí)的鼓勵(lì)；根據(jù)材料“他們的販運(yùn)活動(dòng)，西至隴蜀、西域，北至燕趙，東至齊魯、朝鮮，南至吳楚、南海?！笨赏瞥霎?dāng)時(shí)的交通條件得到改善；結(jié)合所學(xué)古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)，無農(nóng)不穩(wěn)、無工不富、無商不活可推出農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步也會(huì)推動(dòng)商業(yè)的發(fā)展；以及社會(huì)分工的擴(kuò)大和貨幣的流通也推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝的選官體制是九品中正制，即在州郡設(shè)置中正、小中正，專司品評(píng)人才，并向朝廷推薦。全憑世資取官的“九品中正制”，從政治上堵塞了庶族地主做官的道路。但是，庶族地主的人數(shù)比士族要多，而且隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們的經(jīng)濟(jì)力量也日漸擴(kuò)大，自然希望政治制度有所改變。所以，南北朝時(shí)期，隨著庶族地主與士族地主矛盾的不斷擴(kuò)大，到了隋朝，“九品中正制”基本上被廢除?！幾运鍐⒘肌毒牌分姓频呐d表》材料二科舉制度的創(chuàng)立是中國古代史上選舉制度的重大變革?？婆e選官重才學(xué)而輕門第，從而擴(kuò)大了招攬人才的門路，使一批中下地主士人得以參政，將選舉權(quán)集中到封建中央政府的吏部，削弱了地方上的士族勢力。由于科舉制度成為步入仕途、求取富貴的最主要途徑，有志從政者就必須接受同樣的經(jīng)書、文學(xué)教育。唐代，不少文人在青年時(shí)代就才氣過人。如李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，王勃青年時(shí)便已是“西南洪筆，威出其詞，每有一文，海內(nèi)驚瞻”?！幾择T天瑜等《中華文化史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明九品中正制被廢除的背景。（2）根據(jù)材料一、二，分別指出九品中正制與科舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析科舉制的積極影響?！敬鸢浮浚?）背景：門閥士族走向沒落；庶族地主力量壯大；封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國家重新走向統(tǒng)一；九品中正制的弊端凸顯。（答出兩點(diǎn)即可）（2）標(biāo)準(zhǔn)：九品中正制——門第；科舉制——才學(xué)。積極影響：擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；加強(qiáng)了中央集權(quán)；提高了官員的文化素質(zhì)；促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)；推動(dòng)了教育發(fā)展；提升了社會(huì)的文化水平；促進(jìn)了唐代詩歌的繁榮。（答出三點(diǎn)即可）【解析】小問1詳解】根據(jù)材料一“從政治上堵塞了庶族地主做官的道路”，可概括出九品中正制不利于公開選拔官員，該制度的弊端越來明顯。根據(jù)材料“庶族地主的人數(shù)比士族要多，……自然希望政治制度有所改變”，可概括出封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主力量的壯大要求打破士族壟斷選官的局面。根據(jù)材料“隋朝‘九品中正制’基本上被廢除”及所學(xué)，可概括出經(jīng)過魏晉南北朝時(shí)期長期的分裂戰(zhàn)亂到隋朝再造大一統(tǒng)，國家的統(tǒng)一必然打破被地方士族所控制的選官制度，并且南方士族也在這一長期分裂動(dòng)蕩中逐步走向衰落?！拘?詳解】標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)材料一“全憑世資取官‘九品中正制’”，可概括出九品中正制的標(biāo)準(zhǔn)是門第，根據(jù)材料二“科舉選官重才學(xué)而輕門第”，可概括出科舉制的標(biāo)準(zhǔn)是才學(xué)。積極影響：結(jié)合所學(xué)，可以從加強(qiáng)中央集權(quán)、官員的素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)、濃厚民間的學(xué)習(xí)氛圍、推動(dòng)教育發(fā)展等角度來概括。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一佛教源自古代印度，自漢代開始傳入中國。魏晉時(shí)期，天下分裂混戰(zhàn)，民眾生活困苦。佛教因果輪回、眾生皆苦的教義客觀上能夠給人們以精神的慰藉。南朝梁武帝大修寺院，甚至自稱“三寶之奴”，三次舍身同泰寺為寺奴。北魏孝文帝不僅在洛陽建立了少林寺，還允許寺院占有土地和人口。許多佛教僧侶用玄學(xué)來解釋佛教教義，同時(shí)也對儒學(xué)的忠孝觀念讓步，認(rèn)為佛教能使天下太平也是大孝，甚至編寫了講孝的佛經(jīng)。魏晉幾百年間，佛教迅速傳遍大江南北?！幾匀~洵灶《佛教在中國古代得以傳播的原因》材料二佛教傳入中國后，相關(guān)的雕塑、繪畫作品大量涌現(xiàn)出來，龍門石窟、敦煌壁畫成為中國藝術(shù)的瑰寶，文學(xué)中也出現(xiàn)了大批以佛教為題材的作品。佛教的思想被道教和儒家大量吸收，三教之間辨駁吸收，出現(xiàn)了三教合一的局面。在民間，佛教的因果報(bào)應(yīng)、生死輪回等教義日益融入人們的觀念習(xí)俗之中。——摘編自苑榮秋《佛教對中國文化的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括佛教在魏晉時(shí)期獲得迅速傳播的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析佛教對中國文化的影響?！敬鸢浮浚?）原因：政治上分裂混戰(zhàn)，人民困苦；統(tǒng)治者的重視和提倡；佛教主動(dòng)迎合、利用中國傳統(tǒng)文化。（2）影響：豐富了文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容和形式；推動(dòng)了哲學(xué)思想的發(fā)展；影響了民眾觀念?！窘馕觥浚?）原因：依據(jù)材料“魏晉時(shí)期，天下分裂混戰(zhàn)，民眾生活困苦?！?，得出政治上分裂混戰(zhàn)，人民困苦；依據(jù)材料“南朝梁武帝大修寺院……三次舍身同泰寺為寺奴。”，得出統(tǒng)治者的重視和提倡；依據(jù)材料“許多佛教僧侶用玄學(xué)來解釋佛教教義，同時(shí)也對儒學(xué)的忠孝觀念讓步”，得出佛教主動(dòng)迎合、利用中國傳統(tǒng)文化。（2）影響：依據(jù)材料“相關(guān)的雕塑、繪畫作品大量涌現(xiàn)出來，龍門石窟、敦煌壁畫成為中國藝術(shù)的瑰寶，文學(xué)中也出現(xiàn)了大批以佛教為題材的作品。”，得出豐富了文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容和形式；依據(jù)材料“佛教的思想被道教和儒家大量吸收，三教之間辨駁吸收，出現(xiàn)了三教合一的局面?！?，得出推動(dòng)了哲學(xué)思想的發(fā)展；依據(jù)材料“在民間，佛教的因果報(bào)應(yīng)、生死輪回等教義日益融入人們的觀念習(xí)俗之中?！保贸鲇绊懥嗣癖娪^念。20.閱讀材料，完成下列要求。材料秦朝的統(tǒng)治僅持續(xù)了短暫的14年，卻開啟了中國歷史的新時(shí)代。秦朝的征服者統(tǒng)一了一系列獨(dú)立的王國，開始把不同文化地區(qū)納入一個(gè)較大的中國社會(huì)的宏偉規(guī)劃。漢朝存在了四個(gè)多世紀(jì)，基本完成了中國一體化的任務(wù)。漢朝的統(tǒng)治者還與儒家的道德家們建立了聯(lián)盟，創(chuàng)建了先進(jìn)的教育系統(tǒng)。在技術(shù)發(fā)明所帶來的經(jīng)濟(jì)高產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，漢朝的統(tǒng)治者把中國的影響擴(kuò)展至朝鮮、越南和中亞地區(qū)，長期影響了鄰近地區(qū)的社會(huì)?！幾浴久馈勘咎乩?、齊格勒著，魏風(fēng)蓮譯《新全球史：文明的傳承與交流》根據(jù)材料信息，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例觀點(diǎn)：秦漢為中國古代歷史發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。闡述：秦統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)的封建王朝。為鞏固統(tǒng)治，秦始皇確立皇帝制度，在中央設(shè)三公九卿，在地方推行郡縣制，奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)；秦朝還統(tǒng)一了車軌