教育學(xué)資料附答案

第一章教育與教育學(xué)一、選擇題孔子的教育思想主要記載在（C）。A．《中庸》B．《禮記》C．《論語》D．《學(xué)記》昆體良的（A），比較系統(tǒng)的論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為世界上第一本研究教學(xué)法的著作。A．《雄辨術(shù)原理》B．《理想國》C．《大教學(xué)論》D．《教育論》標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立學(xué)科的教育著作是（A）。A.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》C.《大教育論》D.《教育論》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（B）A.《康德論教育》B.《普通教育學(xué)》C.《教育漫話》D.《愛彌兒》大教學(xué)論》被看成是第一本教育學(xué)著作，它的作者是（B）A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.康德D.培根柏拉圖的名著是（A）A.《理想國》B.《政治學(xué)》C.《倫理學(xué)》D.《愛彌兒》首次提出并論證班級授課制的是：（A）A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．盧梭D．孔子提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)思想是我國的教育著作（B）。A．《師說》B．《學(xué)記》C．《論語》D．《大學(xué)》“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！边@句話出自（D）。A．《學(xué)記》B．《論語》C．五經(jīng)四書D．《說文解字》提出完整的紳士教育理論體系的英國教育家洛克的教育著作是（B）。A．《愛彌爾》B．《教育漫話》C．《大教學(xué)論》D．《教育論》教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和問題，揭示教育規(guī)律的一門（D）。A．社會科學(xué)B．自然科學(xué)C．交叉科學(xué)D．人文科學(xué)世界上最早的教育專著是(C)A.《大教學(xué)論》B.《論演說家的培養(yǎng)》C.《學(xué)記》D.《勸學(xué)》法國著名教育家盧梭的教育著作是(C)A.《教育漫話》B.《大教學(xué)論》C.《愛彌兒》D.《普通教育學(xué)》“得天下英才而教育之”一句出自（C）A.《論語》B.《學(xué)記》C.《孟子·盡心上》D.《勸學(xué)篇》我國最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是（B）A.《論語》B.《學(xué)記》C.《孟子》D.《中庸》主張“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識的模仿”觀點(diǎn)的是（B）A.生物起源說B.心理起源說C.勞動起源說D.關(guān)系起源說教育的生物學(xué)起源說的代表人物是(A)A.利托爾諾B.孟祿C.高爾頓D.達(dá)爾文在教育起源問題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動物本能的觀點(diǎn)是(A)A.生物起源說B.神話起源說C.心理起源說D.勞動起源說教育活動中最為重要的因素是(C)A.教育者和教育影響B(tài).受教育者和教育影響C.教育者和受教育者D.教材和教法從形式上說，教育影響是指(C)A.教育內(nèi)容B.教育對象C.教育手段D.教育原則二、判斷題1．早在原始社會里就出現(xiàn)了專門教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校教育。（×）2．教育是人類社會的永恒現(xiàn)象，它與人類社會共始終。（√）3．不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。（√）4．教育學(xué)是研究教育問題的科學(xué)。（×）5．教育學(xué)和教育同時(shí)產(chǎn)生。（×）三、名詞解釋1．教育：是在一定社會背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會化和社會的個(gè)性化的實(shí)踐活動。P42．教育影響：即教育活動中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形勢與內(nèi)容的統(tǒng)一。P6-73．教育學(xué)：是對教育問題的科學(xué)解釋（或：是通過研究教育現(xiàn)象來揭示教育規(guī)律的科學(xué)，是教育科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)學(xué)科）。P25四、簡答題1．簡述教育的基本要素。P5答：教育者；學(xué)習(xí)者；教育影響。簡述教育起源的四種觀點(diǎn)。P10答：教育的神話起源論；教育的生物起源論；教育的心理起源論；教育的勞動起源論。簡述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基本過程。P16答：A.教育學(xué)的萌芽B.教育學(xué)的創(chuàng)立C.教育學(xué)的發(fā)展D.當(dāng)代教育學(xué)的狀況五、論述題1、結(jié)合實(shí)際的教育教學(xué)談?wù)劷逃龑W(xué)的價(jià)值表現(xiàn)在哪里。p24-28答：（1）反思日常教育經(jīng)驗(yàn)。（2）科學(xué)解釋教育問題。教育學(xué)是對教育問題的科學(xué)解釋，這意味著：①教育學(xué)是以教育問題為邏輯起點(diǎn)和對象的；②教育學(xué)作為對于教育問題的科學(xué)解釋，就必須使用專門的語言、概念或符號；③教育學(xué)對于教育問題的科學(xué)解釋，是有理論視角、根據(jù)或假設(shè)的；④從不同理論基礎(chǔ)或視角出發(fā)會產(chǎn)生不同的解釋。（3）溝通教育理論與實(shí)踐。教育學(xué)對教育理論和教育實(shí)踐起到“中介”和“橋梁”的作用：①啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦；②獲得大量的教育理論知識，擴(kuò)展教育工作的理論視野；③養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念；④提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力；⑤為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。師范生為什么要學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，你打算怎樣學(xué)好教育學(xué)？答：（1）學(xué)習(xí)教育學(xué)的原因：A.在日常教育生活中，人們通常對教育現(xiàn)象、問題形成一種日常教育經(jīng)驗(yàn)。而由于日常教育生活經(jīng)驗(yàn)本身的局限性使得所形成的教育經(jīng)驗(yàn)往往比較直接和感性，并因此而易產(chǎn)生矛盾和歧義等。因此我們必須要以科學(xué)的教育認(rèn)識來代替習(xí)俗的教育認(rèn)識，以科學(xué)的教育理論來代替日常的教育經(jīng)驗(yàn)。B.教育學(xué)研究的主要任務(wù)就是對教育問題提供超越日常習(xí)俗認(rèn)識和傳統(tǒng)理論認(rèn)識的新解釋。而從事教育學(xué)研究的一個(gè)基本的任務(wù)就是要促進(jìn)教育知識的增長，提供對于教育問題的新的更有效的解釋。C.教育學(xué)對教育問題、教育實(shí)踐進(jìn)行的科學(xué)解釋的目的盡管是要促進(jìn)教育知識的增長，但是并不止于教育知識的增長?？傊?，教育學(xué)是每個(gè)教育工作者都必須學(xué)好的一門教育基礎(chǔ)理論學(xué)科。（2）如何學(xué)習(xí)：A.閱讀教育名著。B.與實(shí)際教學(xué)工作相結(jié)合。C.對教育學(xué)的學(xué)習(xí)作一個(gè)計(jì)劃安排。第二章教育功能一、選擇題從教育作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為（C）。A.個(gè)體功能和社會功能B.正向功能和負(fù)向功能C.顯性功能和隱性功能D.謀生功能和享用功能提高人口質(zhì)量的根本途徑是（D）。A.遺傳素質(zhì)B.社會環(huán)境C.生活水平D.教育從教育作用的對象來看，教育功能可分為個(gè)體發(fā)展功能和（D）。A.正向功能B.篩選功能C.協(xié)調(diào)功能D.社會功能從教育作用的方向來看，教育功能可分為正向功能和（C）。A.正向功能B.協(xié)調(diào)功能C.負(fù)向功能D.社會功能與教育的個(gè)體享用功能不符的是（C）。A.教育能滿足人的本性需要B.教育使人追求真善美C.教育不能滿足人的本性需要D.教育能讓人獲得幸福下列不是教育的文化功能有（A）。A.謀生B.傳遞C.更新D.創(chuàng)造“狼孩”的例子從反面說明了教育促進(jìn)個(gè)體（B）功能的重要性。A．個(gè)性化B．社會化C．職業(yè)化D．主體化教育的固有功能是（A）。A．個(gè)體功能B．社會功能C．正向功能D．隱性功能教育再現(xiàn)了社會的不平等，這屬于教育的（C）。A．負(fù)向功能B．社會功能C．隱性功能D.正向功能使人成為自由、幸福的人，是教育的（C）。A．個(gè)性化功能B．社會化功能C．個(gè)體享用功能D．人口功能通過“科教興國”促進(jìn)社會的繁榮和發(fā)展，成為我國教育（B）功能的基本方向。A．個(gè)體B．社會C．正向D．負(fù)向把教育作為一種生存的手段和工具，這是指教育的（A）功能。A．個(gè)體謀生B．個(gè)體享用C．個(gè)性化D．社會化二、判斷題“齊家”、“治國”、“平天下”反映了“社會本位”的價(jià)值取向。（√）18世紀(jì)法國教育家盧梭是個(gè)人本位的代表。（√）德國現(xiàn)代教育家凱興斯泰納是社會本位者。（√）古代社會，個(gè)人沒有獨(dú)立的人格，教育的功能趨向只有社會本位。（√）我國的文化傳統(tǒng)是個(gè)人本位取向。（×）教育對受教育者和社會的影響和作用，只有正向的促進(jìn)功能。（×）教育功能從作用的呈現(xiàn)形式可以分為教育的個(gè)體功能和社會功能。（×）顯性教育功能是指依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。（√）“文革”中的教育，體現(xiàn)了非常態(tài)教育的負(fù)向功能。（√）教育可以通過勞動力的生產(chǎn)和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（√）三、名詞解釋1.教育功能:是教育活動和教育系統(tǒng)對個(gè)體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。2.隱性教育功能：是非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能。如不公正的教育復(fù)制了現(xiàn)有的社會關(guān)系，再現(xiàn)了社會的不平等。P33四、簡答題1.教育的個(gè)體發(fā)展的正向功能體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？P35-38（1）教育促進(jìn)個(gè)體社會化的功能：①教育促進(jìn)個(gè)體思想意識的社會化；②教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會化；③教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識和角色。教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能：①教育促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展；②教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性；③教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教育的個(gè)體謀生和享用功能。教育對文化的正向功能表現(xiàn)在：p44-45（1）教育的文化保存功能；（2）教育的文化選擇功能；（3）教育的文化融合功能；（4）教育的文化創(chuàng)造功能。教育在促進(jìn)政治民主化方面的作用是：p48答：教育是促進(jìn)社會民主化的重要力量。A.教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。B.教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會民主化的重要一環(huán)。C.民主的教育是政治民主化的“孵化器”。五、分析題甲說：“教育就是為國家培養(yǎng)人才！”乙說：“教育就是為了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展！”你贊同哪種觀點(diǎn)？為什么，請陳述理由。P32答：甲和乙的觀點(diǎn)都是片面的。（1）從作用的對象看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會功能。（2）教育的個(gè)體功能和社會功能的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，要看到教育的個(gè)體功能是教育的社會功能衍生的前提和基礎(chǔ)；另一方面，還要看到教育的社會功能對教育的個(gè)體功能發(fā)揮的制約作用。六、論述題1.結(jié)合我國的教育實(shí)際，談?wù)勗鯓影l(fā)揮教育對個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能，并同時(shí)盡可能地減少其負(fù)效應(yīng)。P35-41答：教育對個(gè)體發(fā)展的正向功能表現(xiàn)為兩個(gè)方面：（1）教育促進(jìn)個(gè)體社會化的功能：個(gè)體從自然生物體到社會活動主體的變化，是通過個(gè)體社會化過程來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校教育是個(gè)體社會化的途徑，主要通過以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會化：①教育促進(jìn)個(gè)體思想意識的社會化；②教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會化；③教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識和角色。（2）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能：個(gè)性化的核心是個(gè)體在社會實(shí)踐活動中促進(jìn)自主性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的形成。個(gè)體通過個(gè)性化的過程形成獨(dú)特的自我。作為培養(yǎng)學(xué)生的重要場所。學(xué)校教育主要通過以下方面實(shí)現(xiàn)個(gè)體的個(gè)性化：①教育促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展；②教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性；③教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。（3）教育的個(gè)體謀生和享用功能①教育的個(gè)體謀生功能：一方面可以通過個(gè)體社會化，將社會文化行為規(guī)范傳遞給新生一代，使他們獲得未來社會生活或職業(yè)生活中的角色和意識，以便他們在進(jìn)入社會生活時(shí)能盡快地適應(yīng)新環(huán)境。另一方面，教育要傳授“何以為生”的本領(lǐng)。②教育的個(gè)體享用功能：指教育成為個(gè)體生活的需要，受教育過程是滿足的過程，在滿足需要的過程中，求知欲得到實(shí)現(xiàn)，獲得高層次的精神享受，并進(jìn)而獲得自由和幸福。分析中小學(xué)的教育現(xiàn)狀，列舉對學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn)，找出原因和解決問題的對策。P40-41答：教育對人的身心發(fā)展有極大的促進(jìn)作用，但并非所有的教育都能發(fā)揮正向的促進(jìn)作用。在應(yīng)試教育下，為了追求高分?jǐn)?shù)，特別強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)。過于追求客觀化、規(guī)范化而束縛了人的想象力和創(chuàng)造性，人為地壓制了個(gè)性的發(fā)展。同時(shí)，現(xiàn)存教育由于某種異化而不利于學(xué)生的發(fā)展，對學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能，（1）其原因?yàn)椋篈過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，損害學(xué)生的身心健康。B現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，只能教學(xué)生學(xué)會順從，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)；C教育的功利性使教育喪失了對生命的關(guān)懷。(2)策略：A.樹立“以人為本”的教育理念。把學(xué)生的需要當(dāng)作第一需要，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。B.改革不合理的教育制度。尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。C.糾正教育活動和過程中的失當(dāng)行為。第三章教育目的一、選擇題涂爾干認(rèn)為：“教育的目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)社會在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求?！边@種對教育目的的表述是屬于（B）價(jià)值取向A、個(gè)人本位B、社會本位C、自然本位D、政治本位（A）既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動的歸宿。A、教育目的B、教育內(nèi)容C、教育規(guī)律D、教育方法個(gè)人本位教育目的論的代表人物是（D）A、涂爾干B、凱興斯泰納C、孔德D、盧梭在全面發(fā)展教育中，起定向和動力作用的是（A）A、德育B、智育C、體育D、美育一定社會為各級各類教育的人才培養(yǎng)所確立的總體的要求，我們稱之為（B）A、培養(yǎng)目標(biāo)B、教育目的C、課程目標(biāo)D、教學(xué)目標(biāo)在學(xué)校教育中，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是(A)A.教學(xué)B.生產(chǎn)勞動C.團(tuán)隊(duì)活動D.課外活動表示各種教育活動在發(fā)展的不同階段所要實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果的是(D)A.社會性教育目的B.目的性教育功能C.功能性教育目的D.發(fā)展性教育目的教育的根本目的是要(C )A.普及義務(wù)教育B.掃除文盲C.促進(jìn)人的發(fā)展D.增強(qiáng)國力教育目的的確定首先要反映的是(A)A.社會生產(chǎn)力水平B.歷史發(fā)展進(jìn)程C.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律D.教育價(jià)值取向和理想在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說中，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的(B)A.重要前提B.重要條件C.重要中介D.物質(zhì)基礎(chǔ)下列說法正確的是（C）A.教育的目的是教育活動和教育系統(tǒng)對個(gè)體發(fā)展和社會發(fā)展所發(fā)生的影響和作用。B.教育功能與教育職能的含義一致C.教育的個(gè)體功能和社會功能的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的D.教育的內(nèi)部功能是由社會的結(jié)構(gòu)決定的我國社會主義教育目的的總要求是（C）。A.德、智、體等方面全面發(fā)展B.堅(jiān)持社會主義方向C.培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人D.推進(jìn)素質(zhì)教育二、判斷題價(jià)值性教育目的，是指具有價(jià)值判斷意義的教育目的。(√)操作性教育目的一般是由一系列短期、中期、長期的具體教育目標(biāo)所組成。(√)發(fā)展性教育目的，也稱現(xiàn)實(shí)的教育目的。(√)教育目的選擇確立的價(jià)值取向，涉及的基本問題是人本位和社會本位的價(jià)值取向問題。(√)教育目的是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想。（√）近代以來的教育基本上是以人文素質(zhì)培養(yǎng)為主要的價(jià)值取向(×)教學(xué)問題是教育工作的核心，是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。(×）人的全面發(fā)展是人類永遠(yuǎn)追求而又永遠(yuǎn)沒有止境的目標(biāo)，所以人的全面發(fā)展并不存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。（×）教育目的價(jià)值取向，是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。（√）教育目的的選擇。確立的價(jià)值取向，涉及的基本問題是人本位的價(jià)值取向和社會本位的價(jià)值取向。（√）人本位的價(jià)值取向把人視為教育目的的根本，它在歷史發(fā)展中的每一步變化，都不具有變革性（×）可持續(xù)發(fā)展是指既不滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代滿足其自身需要的能力構(gòu)成危害和發(fā)展。（×）教育目標(biāo)是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。（×）教育目的規(guī)定了教育活動所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動的最大方向，這體現(xiàn)了教育目的的導(dǎo)向功能。（√）教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動的歸宿。（√）教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。（√）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。（√）三、名詞解釋1.教育目的：即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。它是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。從內(nèi)容指向來看，教育目的分狹義和廣義。狹義的教育目的特指一定社會為所屬各級各類教育的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。廣義的教育目的是指對教育活動具有指向作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。P59全面發(fā)展教育：是對含有各方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成。P86四、簡答題教育目的選擇的依據(jù)包括哪些？P67-68答：社會依據(jù)；人的依據(jù)教育目的功能體現(xiàn)在哪些方面？(65-66)（1）對教育活動的定向功能；（2）對教育活動的激勵功能；（3）對教育活動的調(diào)控功能；（4）對教育活動的評價(jià)功能。簡述我國教育目的及其精神實(shí)質(zhì)（基本精神）。P82-851957年，毛澤東指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！边@是我國建國以來對教育目的的最為經(jīng)典的表述。1990年，中共中央把教育目的明確地表述為：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人?！蔽覈逃康臍v采體現(xiàn)了這樣幾點(diǎn)精神實(shí)質(zhì)：（1）社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在；（2）使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展；（3）注重提高全民族素質(zhì)；（4）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級各類人才。如何理解人的全面發(fā)展？（85、89）答：A.不能把西方傳統(tǒng)上的人的“全面發(fā)展”與我國現(xiàn)在所講的人的“全面發(fā)展”等同起來。B.全面發(fā)展是指人的各方面素質(zhì)的和諧發(fā)展。C.全面發(fā)展不是忽視人的個(gè)性發(fā)展。D.要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性。如何看待“個(gè)人本位論”與“社會本位論”之爭？答：（1）社會化：一般指個(gè)體在出生后的發(fā)展中，習(xí)得社會文化規(guī)范、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣等，并借以適應(yīng)社會、參與社會的過程，反應(yīng)的是一個(gè)“群”的聚合性和共處性。（2）個(gè)性化：一般指個(gè)體在社會適應(yīng)、社會參與過程中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的獨(dú)特性。（3）要求：人的發(fā)展和完善就在于社會化和個(gè)性化二者的和諧與統(tǒng)一。人的社會化，應(yīng)是個(gè)性化了的社會化；人的個(gè)性化，應(yīng)是社會化了的個(gè)性化。五、案例分析1、北京教科院基礎(chǔ)教育研究所的調(diào)查顯示，80.9%的家長認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育主要是發(fā)展學(xué)生的特長，且有41.8%的家長認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育就是搞課外活動，有三分之二的教師把素質(zhì)教育理解為合格加特長。你認(rèn)為這些觀點(diǎn)合理嗎？應(yīng)該如何正確認(rèn)識素質(zhì)教育？參考答案：對素質(zhì)教育的認(rèn)識有偏頗，素質(zhì)是對人的心理、學(xué)識、道德、審美、生活態(tài)度和能力等各方面發(fā)展質(zhì)量或品質(zhì)的總稱。所以，素質(zhì)教育是指通過教育使人得到全面、和諧、充分的發(fā)展，并不是單指某一方面的發(fā)展，并不是各類活動的疊加。在素質(zhì)教育中要關(guān)注到孩子的特長，長善救失，同時(shí)也可以通過活動的方式開拓學(xué)習(xí)的領(lǐng)域以及加強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，但這些只是素質(zhì)教育的其中一方面，并不是它的全部和出發(fā)點(diǎn)，我們不能以偏概全。2、成都市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知》中規(guī)定：“堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦的小學(xué)、初中不得以考試方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競賽（如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等）成績作為錄取新生的依據(jù)?！蹦阗澩啥际薪逃诌@個(gè)規(guī)定嗎？請從全面發(fā)展的角度評價(jià)此規(guī)定。3、近兩年，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。從兩項(xiàng)比賽的參賽情況來看，選手呈低齡化趨勢。一些家長甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對此，許多教育界專家提出了強(qiáng)烈批評，認(rèn)為這是拔苗助長的行為，是家長教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長。請運(yùn)用所學(xué)教育理論進(jìn)行分析。

參考答案：：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是使學(xué)生全面發(fā)展的教育，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育。而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個(gè)有效手段和一個(gè)不可或缺的方面。藝術(shù)教育說到底是審美教育，是全面發(fā)展教育的組成部分，如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長”教育，一種專門的本領(lǐng)教育，把“技能”、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、培養(yǎng)創(chuàng)造美的功能，則，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。有些人，把孩子硬性地捆在鋼琴或者小提琴房，既不明白這么干的目的，又妨害孩子身心的全面發(fā)展，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。4、有人說，門門功課都得優(yōu)秀就是全面發(fā)展。你贊同這個(gè)說法嗎？為什么？六、論述題1、結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，分析在實(shí)現(xiàn)我國教育目的的過程中還存在哪些問題及應(yīng)采取的對策。2、當(dāng)代有位教育專家曾這樣嘆息中國的教育：“要想使中國的每一個(gè)孩子都有一個(gè)好的前程，現(xiàn)在中國父母要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護(hù)好自己的孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧?！闭垎栠@段話帶給你怎樣的思考，請從教育的根本目的出發(fā)對當(dāng)前中小學(xué)教育現(xiàn)狀進(jìn)行反思評價(jià)。（1）教育目的是對受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，他一般由國家或國家教育行政部門制定，指導(dǎo)一定時(shí)期的各級各類教育工作。案例中指出了中國教育的弊端，即中國教育一應(yīng)試教育為主，完全以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生好壞的基本依據(jù)。（2）現(xiàn)階段我國的教育正在開始由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，并確定了全面發(fā)展的教育目的，致力于促進(jìn)學(xué)生德智體美勞各個(gè)方面的全面發(fā)展。3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗鯓诱J(rèn)識并實(shí)現(xiàn)我國全面發(fā)展的教育目的。P87-90要以素質(zhì)發(fā)展為核心：素質(zhì)教育是以人的素質(zhì)發(fā)展為核心的教育。要確立和體會全面發(fā)展的教育觀①確立全面發(fā)展教育觀的必要性：人的全面發(fā)展已成為當(dāng)代世界各國教育普遍重視并努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，我們必須從日益知識化、科學(xué)化、智能化、審美化的社會生產(chǎn)和生活中看到人的全面發(fā)展是何等的重要。②正確理解和把握全面發(fā)展③正確認(rèn)識和處理各育關(guān)系：在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。說它不可分割，是因?yàn)楦饔g是相互聯(lián)系、相互影響的。各育都具有特定的內(nèi)涵，都具有自己特定的任務(wù)，各育的社會價(jià)值、教育價(jià)值、滿足人發(fā)展需要的價(jià)值都是通過各自不同的作用體現(xiàn)出來的。④要防止教育目的的實(shí)踐性缺失：我國教育目的對人的全面發(fā)展的要求是十分正確的，實(shí)現(xiàn)這樣的要求固然需要有扎實(shí)有效的教育實(shí)踐，同時(shí)這種有效的教育實(shí)踐也需要依據(jù)教育目的來加以很好地把握，即要以教育目的的要求來時(shí)刻校準(zhǔn)實(shí)踐活動的方向，把它作為衡量、評價(jià)教育實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。第四章教育制度一、選擇題以下不是制約教育制度的社會因素的是（D）A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.文化D.自然和人文環(huán)境蘇聯(lián)的學(xué)制是最早出現(xiàn)的（A）學(xué)制A.分支型學(xué)制B.單軌制C.雙軌制D.并軌制1902年，清政府頒布了欽定學(xué)堂章程，也稱（A）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.六三三學(xué)制D.壬子學(xué)制美國現(xiàn)行學(xué)制屬于（A）A.單軌學(xué)制B.雙軌學(xué)制C.混合學(xué)制D.分支理學(xué)制新中國第一個(gè)學(xué)制頒布于（C）A.1949年B.1950年C.1951年D.1952年我國第一個(gè)在全國頒布實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是（A）A.癸卯學(xué)制B.壬子—癸丑學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.1951年學(xué)制南京國民政府于1927年設(shè)立大學(xué)院主管全國教育，并在地方試行大學(xué)區(qū)制，這主要仿照了下列哪個(gè)國家的教育行政制度（B）A.英國B.美國C.德國D.法國英國近代學(xué)校教育制度是一種典型的（A）A.雙軌制B.單軌制C.分支制D.中間型學(xué)制一個(gè)國家各級各類學(xué)校的總體系是（B）A.國民教育制度B.學(xué)校教育制度C.國家教育體系D.教育制度體現(xiàn)張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的學(xué)制是（A）A.癸卯學(xué)制B.壬子—癸丑學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.1951年學(xué)制教育制度在廢止之前要求個(gè)體必須無條件地遵守，這說明教育制度具有一定的（B）A.客觀性B.強(qiáng)制性C.價(jià)值性D.教育性一個(gè)國家或地區(qū)各級各類學(xué)校機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則是指（B）A.學(xué)校管理制度B.學(xué)校教育制度C.學(xué)校人事制度D.學(xué)校辦學(xué)體制整個(gè)國家或地區(qū)教育制度的主體是（C）A.國民教育制度B.社會教育制度C.學(xué)校教育制度D.高等教育制度人們不能隨心所欲地制定或廢止教育制度，必須依循一定的規(guī)律，這說明教育制度具有一定的（A）A.客觀性B.強(qiáng)制性C.價(jià)值性D.教育性不同的社會歷史時(shí)期和不同的文化背景下教育制度就不同，這說明教育制度具有（C）A.客觀性B.強(qiáng)制性C.歷史性D.教育性二、判斷題“制度”一詞包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是機(jī)構(gòu)或組織的系統(tǒng)；二是機(jī)構(gòu)或組織系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)則。（√）任何教育制度的變革都可以說是重新對教育取向選擇的結(jié)果。（√）人的身心發(fā)展規(guī)律制約著教育制度的縱向分段以及其他許多方面，而教育制度的性質(zhì)、狀況及其發(fā)展，則主要是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會因素決定的。（√）雙軌學(xué)制的兩個(gè)平行的兩軌既不相通，也不相接，剝奪了在國民教育學(xué)校上學(xué)的勞動人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。（√）終身教育是涵蓋人一生的正規(guī)教育。（×）教育制度作為一種制度化的東西，是隨著教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。（×）由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是單軌學(xué)制。（×）今后我國的學(xué)制改革的基本方向是，大力發(fā)展學(xué)前教育，適度發(fā)展義務(wù)教育，進(jìn)一步調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，切實(shí)普及高等教育，以便適應(yīng)社會發(fā)展對教育的要求。（×）一般認(rèn)為，教育公平包括起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)果公平（√）終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的綜合。（√）我國正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制。（×）新中國的第一次學(xué)制改革是在1951年。（√）三、名詞解釋教育制度：指一個(gè)國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。P94終身教育：是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。它既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。P97學(xué)制：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是現(xiàn)代教育制度的核心部分，是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系?，F(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度。P99（重點(diǎn)關(guān)注）義務(wù)教育：國家依法統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)，具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普及性，是教育工作的重中之重。P114四、簡答題簡述教育制度的特點(diǎn)。P94-95客觀性；取向性；歷史性；強(qiáng)制性我國教育制度改革的未來走勢。P114-115（1）適度發(fā)展學(xué)前教育；（2）完全普及義務(wù)教育；（3）繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，尤其是要確立職業(yè)教育應(yīng)有的地位；（4）大力發(fā)展高等教育。第五章教師與學(xué)生一、選擇題教師自治組織的建立、政治身份的獲得等表現(xiàn)的是教師職業(yè)的什么地位？（A）A、政治地位B、經(jīng)濟(jì)地位C、法律地位D、專業(yè)地位影響教師個(gè)體的生存和發(fā)展、影響教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和教師職業(yè)的專業(yè)化程度，教師社會地位的最直觀表現(xiàn)是什么？（B）A、政治地位B、經(jīng)濟(jì)地位C、法律地位D、專業(yè)地位以什么手段確立、保障教師的權(quán)利，是提高教師社會地位的必要措施？（C）A、政治B、經(jīng)濟(jì)C、法律D、專業(yè)教師職業(yè)社會地位的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)是什么？（D）A、政治地位B、經(jīng)濟(jì)地位C、法律地位D、專業(yè)地位師生關(guān)系中最基本的關(guān)系是（A）A.工作關(guān)系B.心理關(guān)系C.道德關(guān)系D.個(gè)人關(guān)系師生關(guān)系在道德上的關(guān)系是（D）A．授受服從B.民主集中C.矛盾排斥D.相互促進(jìn)我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)（D）A.尊師愛生，團(tuán)結(jié)互助，雙邊互動B.師生合作，長善救失，教學(xué)相長C.尊師愛師，長善救失，雙邊互動D.尊師愛生，民主平等，教學(xué)相長師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種（D）A．人—物關(guān)系B．授—受關(guān)系C．道德關(guān)系D．人—人關(guān)系所謂“才高八斗”.“學(xué)富五車”皆是指教師的（A）A.文化形象B.道德形象C.人格形象D.外在形象教師具有“科教興國”、“讓每個(gè)學(xué)生都成才和成人”的理念，是教師（D）的體現(xiàn)。專業(yè)知識B.專業(yè)能力C.專業(yè)自我D.專業(yè)理想在教師的知識結(jié)構(gòu)中，（A）是教學(xué)活動的基礎(chǔ)。A.本體性知識B.條件性知識C.實(shí)踐性知識D.文化知識聯(lián)合國教科文組織在1966年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作視為(D)職業(yè)B.專業(yè)C.事業(yè)D.以上三者都是聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》是在(B)A.1988年B.1989年C.1990年D.1991年在我國提倡民主平等的師生關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)師生間的(D )A.權(quán)利平等B.義務(wù)平等C.知識平等D.人格平等教師的根本任務(wù)是(C )A.搞好教學(xué)B.做好德育工作C.教書育人D.關(guān)心學(xué)生身心“有的兒童情感際沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱烈”這說明了青少年身心發(fā)展的(D)A.順序性B.不均衡性C.可變性D.個(gè)體差異性關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是(C )赫爾巴特B.裴斯塔洛齊C.杜威D.夸美紐斯學(xué)生不是被動的加工對象，他具有（A）。A、主體性B、獨(dú)立性C、選擇性D、調(diào)控性二、判斷題有目的地培養(yǎng)人才是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的顯著特征。（√）教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展是一個(gè)持續(xù)社會化和個(gè)性化的過程，具有多階段性特征。（√）在現(xiàn)代教學(xué)活動中，教師是教學(xué)活動的主體，學(xué)生是教學(xué)活動的客體。（×）學(xué)生的社會地位是指他們作為學(xué)習(xí)活動的主人應(yīng)具有的客體地位。（×）在西方，古希臘時(shí)期出現(xiàn)的“智者派”是最早的教師。（√）教師職業(yè)的社會地位主要包括政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、法律地位和專業(yè)地位。（√）教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)。（√）三、名詞解釋教師：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。P118（重點(diǎn)）教師個(gè)體的專業(yè)性發(fā)展：教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。P125教師的職業(yè)形象：教師群體或個(gè)體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。P134師生關(guān)系：指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。P143四、簡答題簡述教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容。P125-126（1）專業(yè)理想的建立。（2）專業(yè)知識的拓展。（3）專業(yè)能力的發(fā)展。（4）專業(yè)自我的形成。簡述一名合格的人民教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)。P126簡述教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的途徑。P129-130（1）設(shè)計(jì)教學(xué)的能力；（2）表達(dá)能力；（3）教育教學(xué)的組織管理能力；（4）教育教學(xué)交往能力；（5）教育教學(xué)機(jī)智；（6）反思能力；（7）教育教學(xué)的研究能力；（8）創(chuàng)新能力。4.簡述現(xiàn)代教師的職業(yè)角色有哪些？/教師職業(yè)角色的基本認(rèn)識。P132-133（1）學(xué)習(xí)者和學(xué)者；（2）知識的傳授者；（3）學(xué)生心靈的培育者；（4）教學(xué)活動的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者；（5）學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣；（6）學(xué)生的朋友。5.簡述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。P139-140（1）順序性和階段性；如：不凌節(jié)而施（2）穩(wěn)定性和可變性；（3）不均衡性；（4）個(gè)別差異性；（5）整體性。五、案例題1、某天松山小學(xué)三年級的學(xué)生劉勇(化名)上學(xué)遲到了。方老師很生氣，罰他當(dāng)天打掃教室。放學(xué)后劉勇忍受著同學(xué)們“幸災(zāi)樂禍“的譏笑掃完了教室。他感到十分委屈。從小到大，爸爸、媽媽和老師一直說，勞動是最光榮的。可今天，他覺得勞動是一種恥辱?；氐郊依?，劉勇躲在房間里寫了一篇題為《勞動可恥嗎》的日記，他想以日記的形式向老師表達(dá)他心中的疑惑與苦惱。第二天，日記本交到老師的手里。方老師看后很生氣，在課堂上狠狠地批坪了他一頓。方老師在批評劉勇時(shí)，當(dāng)著全班的面說“在我們班上就得有點(diǎn)兒師道尊嚴(yán)。你們現(xiàn)在很小，許多道理和規(guī)矩都不懂，老師和家長有責(zé)任管理和教育你們。否則，出了大問題，誰都負(fù)不了責(zé)任?！敖又嚼蠋熋顒⒂庐?dāng)著全班同學(xué)的面撕掉這篇日記。劉勇‘禽著眼淚，慢慢地，慢慢地將日記撕得粉碎……試分析上述案例所反映的師生交往的問題及其原因與可能的解決之道?！緟⒖即鸢浮恳c(diǎn)提示：答：方老師的做法在我國有一定的代表性。在我國，師生在交往中往往存在著許多的障礙和困難，分析起來，原因如下：（1）文化根源。中國歷來就有尊師的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化根深蒂固，沒有與時(shí)俱進(jìn)地更新觀念、知識。（2）動機(jī)沖突。教師總是按照社會的要求來培養(yǎng)學(xué)生的各種品德。教師與學(xué)生的動機(jī)發(fā)生沖突，教師的處罰與學(xué)生的譏笑。解決策略：（1）要把學(xué)生置于師生交往中的主體地位，學(xué)生有獨(dú)立的思維與人格。（2）運(yùn)用合理的交往方法，如：書面交流、書信、談心、網(wǎng)絡(luò)溝通等。2、考第一的孩子獎勵什么？“包老師，我和你打賭，我能考到年級第一，你要給我獎勵?！薄昂茫隳芸嫉侥昙壍谝?，我就給你獎勵?！边@是幾周前小洋跟我的對話。剛開始，我不以為然。這是孩子的撒嬌，能考到第一，當(dāng)然好，為什么不給獎勵？考試結(jié)束了，小洋語文拿了91分，確實(shí)是年級第一。我準(zhǔn)備掏錢包買獎品了。“小洋，你想要什么獎品？”“包老師，我早就想好要什么獎品了，你獎勵我去你家吧！”出乎意料之外的要求。這是什么獎勵？能帶孩子去我家嗎？周末，我的家中來了一位特殊的客人………試問，你怎么看老師給學(xué)生送禮物這件事？禮物在師生交往中有何作用？（不確定）答題思路：（1）禮物有物質(zhì)與精神（更注重）兩種，拉近心理距離；（2）師生關(guān)系。六、論述題聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀闼斫獾牧己玫膸熒P(guān)系以及如何構(gòu)建這樣的師生關(guān)系。P148-150答：（1）師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。良好的師生關(guān)系不僅是順利完成教學(xué)任務(wù)的必要手段，而且是師生在教育教學(xué)活動中的價(jià)值、生命意義的具體體現(xiàn)。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進(jìn)行的重要條件。教師是以學(xué)生的發(fā)展為最終目的，要達(dá)到這一目的必須充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，促進(jìn)其主動地發(fā)展。良好的師生關(guān)系能使學(xué)生樂于接受教師的教育和影響，啟發(fā)其積極思維，同時(shí)也能喚醒教師的教學(xué)熱情與責(zé)任感。（3）在良好的師生關(guān)系外，也存在著相應(yīng)的師生關(guān)系問題，如功利化與冷漠化。必須重視這一問題，并及時(shí)采取有效措施解決這一問題。（4）理想師生關(guān)系的基本特征：①尊師愛生，相互配合：相互尊重、相互關(guān)愛；②民主平等，和諧親密：工作方式上的民主、人格尊嚴(yán)上的平等；③共創(chuàng)共享，教學(xué)相長：相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。（5）良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略：①了解和研究學(xué)生；②樹立正確的學(xué)生觀；③熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生；④主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；⑤努力提高自身素質(zhì)，健全人格。試論述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。作為專門職業(yè)應(yīng)該具有三個(gè)基本特征：第一，需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育；第二，提供專門的社會服務(wù)，具有較高的職業(yè)道德感和社會責(zé)任感：第三，擁有專業(yè)自主權(quán)和控制權(quán)。從這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，教師這種職業(yè)還達(dá)不到專業(yè)的要求，正因?yàn)槿绱耍瑥?0世紀(jì)80年代以來，在世界范圍內(nèi)掀起了一場教師專業(yè)化運(yùn)動，其目的就是促使教師這種職業(yè)能像醫(yī)生、律師等職業(yè)一樣成為一門專業(yè)。就我國情況來看，我國的教師素養(yǎng)還存在較大問題，因此，還需要經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，來推動教師逐漸成為一種專門職業(yè)。第六章課程一、選擇題：教育改革的核心是（C）A內(nèi)容改革B方法改革C課程改革D途徑改革學(xué)校教育的基礎(chǔ)是（D）A教師B學(xué)生C班級D課程把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家（B）A洛克B斯賓塞C赫爾巴特D杜威課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是（A）A課程類型B教學(xué)計(jì)劃C教學(xué)大綱D教科書基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖牵―）A讀、寫、畫B讀、畫、算C畫、寫、算D讀、寫、算注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于（B）A實(shí)踐型課程B研究型課程C拓展型課程D知識型課程以下哪個(gè)是“課程即文化再生產(chǎn)”所認(rèn)同的（A）A課程就是“從一定社會的文化里選擇出來的材料”B課程是要幫助學(xué)生擺脫社會制度的束縛C惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才是學(xué)生實(shí)際意識到的課程D課程是指任課教師所領(lǐng)會的課程指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定（C）A教育目的B培養(yǎng)目標(biāo)C課程目標(biāo)D教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是（C）A課程目標(biāo)的基本特征B教學(xué)計(jì)劃的基本特征C教學(xué)大綱的基本特征D教學(xué)目標(biāo)的基本特征教學(xué)計(jì)劃的中心問題是（Ａ）A開設(shè)哪些科目B各門學(xué)科開設(shè)的順序C各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間D各門學(xué)科的教學(xué)方法編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是（Ｄ）A課程目標(biāo)B教學(xué)目標(biāo)C教學(xué)計(jì)劃D教學(xué)大綱課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的（D）A基本要求B基本原則C基本手段D基本途徑課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程是（D）A安排課程表B分析教學(xué)任務(wù)C選擇并確定教學(xué)模式D組織教學(xué)活動被稱為“現(xiàn)代課程之父”的教育家是（A）A泰勒B伯比特C杜威D巴格萊我國第八次課程改革于（D）年開始實(shí)施。A2013B2010C2006D2001主張“課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的代表人物是(B)A.斯賓塞B.杜威C.多爾D.弗雷爾主張“課程即社會改造過程”的代表人物是(D)A.斯賓塞B.杜威C.鮑爾斯、金蒂斯D.弗雷爾強(qiáng)調(diào)“課程內(nèi)容不能超出兒童經(jīng)驗(yàn)和生活的范圍，而且課程要考慮兒童的需要和興趣”，這是(A)的主張。A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論B.社會改造主義課程論C.存在主義課程論D.后現(xiàn)代主義課程論認(rèn)為“課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化”，這是(C)的觀點(diǎn)。A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論B.學(xué)科中心主義課程論C.社會改造主義課程論D.后現(xiàn)代主義課程論認(rèn)為“如果知識不能引起學(xué)習(xí)者的感情，就不可能是明確的知識”，這是(D)的觀點(diǎn)。A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論B.學(xué)科中心主義課程論C.社會改造主義課程論D.存在主義課程論二、判斷題：1.課程是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，是決定教育質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)?！?.純粹的學(xué)科課程、活動課程、綜合課程、核心課程、國家課程和校本課程在實(shí)際中是普遍存在的?！?.比較而言，科學(xué)－實(shí)證主義課程評價(jià)觀把評價(jià)的重點(diǎn)放在課程運(yùn)行的過程上，試圖解答“為什么”的問題，而人文－自然主義課程評價(jià)觀把評價(jià)的重點(diǎn)放在課程結(jié)果上，試圖解答“是什么結(jié)果”的問題?！?.實(shí)質(zhì)教育論主張學(xué)科課程和分科教學(xué)，形式教育論主張活動課程和綜合課程?！寥?、名詞解釋1.課程：課程是對育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材全部內(nèi)容及其實(shí)施過程的總和。p155(掌握）2.課程目標(biāo)：是課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。p161（掌握）3.課程標(biāo)準(zhǔn)：是根據(jù)課程計(jì)劃，以綱要的形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。p163教材：又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，通常按學(xué)年或?qū)W期分冊，劃分單元或章節(jié)。p1634.綜合課程：又稱“廣域課程”、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，它采取合并相關(guān)學(xué)科的辦法，減少教學(xué)科目，把幾門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門綜合課程之中。p1665.核心課程：指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對學(xué)生有直接意義的內(nèi)容。四、簡答題：1．課程的分類是如何劃分的？/課程類型。P164（重點(diǎn)）（1）學(xué)科課程與活動課程（2）綜合課程與核心課程（3）顯性課程與隱性課程（4）國家課程與校本課程2、制約課程的主要因素是什么？影響課程變革的重要因素：P176-182政治因素與課程改革（重點(diǎn)）經(jīng)濟(jì)因素與課程改革（重點(diǎn)）文化因素與課程改革（了解）科技革新與課程改革（了解）學(xué)生發(fā)展與課程改革（了解）活動課程與學(xué)科課程在具體的目的、編排方式、教學(xué)方式和評價(jià)上有什么不同（1）從目的來看，學(xué)科課程向?qū)W生傳遞人類長期創(chuàng)造和積累起來的種族經(jīng)驗(yàn)的精華：而活動課程則主要讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn)。（2）從編排方式來看，學(xué)科課程重視學(xué)科知識邏輯的系統(tǒng)性；而活動課程則強(qiáng)調(diào)各種有教育意義的學(xué)生活動的系統(tǒng)性。（3）從教學(xué)方式來看，學(xué)科課程以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識人類的種族經(jīng)驗(yàn)；而活動課程則主要是以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主導(dǎo)去獲取直接經(jīng)驗(yàn)。（4）在評價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評價(jià)，側(cè)重考察學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果；而活動課程則重視過程評價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。什么是核心課程它有哪些優(yōu)缺點(diǎn)p167【核心課程】：指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對學(xué)生有直接意義的內(nèi)容。【優(yōu)點(diǎn)】：（1）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性、實(shí)用性和適用性；課程內(nèi)容來自周圍的社會生活和人類不斷出現(xiàn)的問題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，具有強(qiáng)烈的內(nèi)在動機(jī)；（3）通過積極的方式認(rèn)識社會和改造社會?！救秉c(diǎn)】：（1）課程的范圍和順序沒有明確的規(guī)定，學(xué)習(xí)內(nèi)容可能是零亂的、瑣碎的或膚淺的；（2）學(xué)習(xí)單元可能被搞得支離破碎，知識的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響；（3）由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)，而且還可能背離家長對課程的期望和高校對課程的要求。五、案例分析1、某中學(xué)對每年新入學(xué)的學(xué)生都要舉辦學(xué)習(xí)方法、學(xué)校課程、研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容的講座，并在拓展型、研究型、社會實(shí)踐以及部分基礎(chǔ)型課程實(shí)行走班教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的選擇，學(xué)校將4至5個(gè)班級的學(xué)生整合為一個(gè)大班級，分成ABC層，幾個(gè)班同時(shí)開展同一科目的教學(xué)活動，其余教育教學(xué)活動則在原行政班進(jìn)行。各學(xué)習(xí)層次和教學(xué)班級動態(tài)組合，一個(gè)學(xué)期微調(diào)一兩次。請用有關(guān)課程理論對該校的做法進(jìn)行評析。答：學(xué)校的做法是正確的，它體現(xiàn)了一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展的新課程理念。①學(xué)校把學(xué)生看成是發(fā)展中的人，將學(xué)生分層，確定了學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)和差異，教師在教學(xué)中兼顧了學(xué)生之間的差異，從而滿足不同層次學(xué)生的要求，體現(xiàn)了評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的分層化，關(guān)注被評價(jià)者之間的差異性和發(fā)展的不同需要，促進(jìn)每一位學(xué)生的進(jìn)步，使他們的智慧和才能充分發(fā)揮出來，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。②新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程觀，體現(xiàn)了課程結(jié)構(gòu)的均衡性和綜合性，避免過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合。學(xué)校開放了校本課程，體現(xiàn)了教師是課程的建設(shè)者和開放者，改變了以往被動執(zhí)行的做法。③該案例面向每一位生動活潑、發(fā)展、有尊嚴(yán)的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展過程，重視評價(jià)的主體性與評價(jià)對個(gè)性發(fā)展的建構(gòu)作用。避免了傳統(tǒng)教學(xué)中的一刀切、一鍋煮的做法。2、在新一輪的課程改革中，中小學(xué)教學(xué)是分學(xué)科進(jìn)行的，學(xué)科教學(xué)的重心在學(xué)科還是在人關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人反映了兩種不同的教育價(jià)值觀。有人認(rèn)為過分關(guān)注學(xué)科，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性和重要性，是學(xué)科本位論的反映。學(xué)科本位論把學(xué)科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，學(xué)科成為中心，成為目的，學(xué)校教育、課黨教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)科后備人才的手段，這種只見學(xué)科不見人的教育觀從根本上背離了基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的基本性質(zhì)和神圣使命。——材料選自《高中生物研修網(wǎng)》之《新課程與課堂教學(xué)改革》請結(jié)合所學(xué)有關(guān)課程的知識，談?wù)勀銓Υ说目捶?。六、論述題1、結(jié)合實(shí)際談?wù)勈袌鼋?jīng)濟(jì)對我國普通中學(xué)課程的沖擊以及我們應(yīng)當(dāng)采取的應(yīng)對措施。P178-179答：當(dāng)前我國正努力建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對課程有著直接的沖擊和影響，主要表現(xiàn)在：課程價(jià)值取向的變化。市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)生產(chǎn)的多樣性、產(chǎn)業(yè)的多元化，對人才的需求也日趨多樣化。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重新一定了人的個(gè)性發(fā)展，要求學(xué)校課程要充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)其主體意識。課程目標(biāo)綜合性。學(xué)校課程從編制到實(shí)施都是為了應(yīng)付升學(xué)考試，課程側(cè)重于知識的傳授，忽視學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，使人們改變了對基礎(chǔ)教育的看法。課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致就業(yè)的轉(zhuǎn)換型性對傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)提出了挑戰(zhàn)，它要求人們學(xué)會如何在最短的時(shí)間內(nèi)適應(yīng)各種職業(yè)的轉(zhuǎn)換。則人們將更多地考慮知識的有機(jī)結(jié)合，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。措施：A.學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)其主體意識。B.重視學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，對基礎(chǔ)教育有一個(gè)全新的認(rèn)識。C.培養(yǎng)自身的自學(xué)能力、創(chuàng)造能力，有機(jī)結(jié)合所學(xué)知識，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。第七章課堂教學(xué)一、選擇題設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是（C）A.布魯納B.布盧姆C.克伯屈D.杜威教師向?qū)W生敘述、描繪事物和現(xiàn)象的教學(xué)方法稱為(A)A.講述法B.講解法C.講讀法D.講演法教師向?qū)W生解釋、說明、論證概念、原理等教學(xué)方法稱為(B)講述法B.講解法C.講讀法D.講演法教師利用教材對學(xué)生邊講邊讀的教學(xué)方法稱為(C)A.講述法B.講解法C.講讀法D.講演法孔子“扣其兩端”的方法是指(B)談話法B.講授法C.陶冶法D.實(shí)踐法能夠在最短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量和系統(tǒng)信息的方法是(D)實(shí)踐法B.談話法C.參觀法D.講授法正確描述教學(xué)與智育之間關(guān)系的命題是( A)A.教學(xué)是智育的主要途徑B.教學(xué)是智育的唯一途徑C.智育是教學(xué)的唯一任務(wù)D.智育是教學(xué)的次要任務(wù)強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，并在教學(xué)中采用啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”的教育家（A）A．蘇格拉底B．柏拉圖C．昆體良D．亞里士多德講授法有利于教師主導(dǎo)、主體的實(shí)踐，但明顯不足在于（B）A.不利于教師有目的有計(jì)劃地進(jìn)行B.不利于在短時(shí)間獲得大量系統(tǒng)的知識C.不利于教師面向全體學(xué)生D.不利于學(xué)生主動自覺地學(xué)習(xí)“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受用無窮”。這說明教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重（D）A.傳授給學(xué)生直接知識B.突出重點(diǎn)，突出難點(diǎn)C.及時(shí)鞏固復(fù)習(xí)所學(xué)知識D.發(fā)展學(xué)生智能，教會學(xué)生學(xué)習(xí)教師主導(dǎo)作用的實(shí)質(zhì)在于(D)。A．講授知識B．教書育人C．教學(xué)藝術(shù)D．引導(dǎo)啟迪布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是(D)A.百科全書式課程理論B.綜合課程理論C.實(shí)用主義課程理論D.結(jié)構(gòu)主義課程理論羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于(A)A.非指導(dǎo)教學(xué)模式B.結(jié)構(gòu)主義課程模式C.發(fā)展性教學(xué)模式D.最優(yōu)化教學(xué)模式《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而旨達(dá)”這句話體現(xiàn)了（D）A.循序漸進(jìn)原則B.教學(xué)相長原則C.及時(shí)而教原則D.啟發(fā)性原則“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個(gè)饅頭的計(jì)算板書出來：12÷3=4(人)，12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0.5=24(人)，這一做法體現(xiàn)了(B)A.鞏固性原則B.直觀性原則C.理論聯(lián)系實(shí)際原則D.因材施教原則現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是（D）贊科夫B．蘇霍姆林斯基C．皮亞杰D．布魯納“情境—陶冶”教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是（D）A．布魯姆的掌握學(xué)習(xí)法B．巴班斯基的最優(yōu)教學(xué)法C．布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法D．洛扎諾夫的暗示教學(xué)法在1951年提出“范例教學(xué)”主張的是(B)。A.赫爾巴特B.瓦·根舍因C.懷特海D.克伯屈澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時(shí)，采用觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會下雪場景的方式，這種直觀的手段是（B）實(shí)物直觀B．模象直觀C．語言直觀D．虛擬直觀二、判斷題教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。（√）教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。（√）教學(xué)是一種智育活動。（×）教育性教學(xué)是夸美紐斯教育學(xué)的核心，他第一個(gè)明確提出這一概念，并提出了著名的教學(xué)形式階段論，清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。（×）陳述性知識是有關(guān)“怎么辦”的指示，它與程序性知識的主要區(qū)別是它是關(guān)于方法和應(yīng)用的指示。（×）教學(xué)方法是教學(xué)策略的具體化，教學(xué)方法要受制于教學(xué)策略。（√）講述有兩種功能：一是說明是什么或怎樣做，二是解釋原因，在講述時(shí)，為提高效率，應(yīng)當(dāng)在盡可能短的時(shí)間內(nèi)給學(xué)生呈現(xiàn)盡可能多的新知識。（×）在教學(xué)中，一般較為常見的是小組討論，有研究表明，討論一般以16人左右最為理想。（×）美國心理學(xué)家加涅和布里格斯提出了過程模式應(yīng)遵循的十個(gè)基本步驟。（×）三、名詞解釋1.教學(xué)：教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力，尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動的主體，在與教師的交往和對話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動。p1912.教學(xué)設(shè)計(jì)：以學(xué)習(xí)論、教學(xué)論、教育傳播學(xué)、信息技術(shù)等作為理論依據(jù)，采用系統(tǒng)方法，分析學(xué)習(xí)需要、確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)體系，整合教學(xué)策略和制定解決方案，開展評價(jià)活動和試行解決方案，并在評價(jià)基礎(chǔ)上改進(jìn)工作和方案的有序過程。教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的最優(yōu)化。或者：就是教師根據(jù)班級學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容，將課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時(shí)目標(biāo)，并對這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對照目標(biāo)檢測教學(xué)效果的一種安排。p207-2083.教學(xué)策略：是為了達(dá)成教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，在對教學(xué)活動清晰認(rèn)識的基礎(chǔ)上對教學(xué)活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程。p219四、簡答題請談?wù)劗?dāng)代“教學(xué)”的新理念的趨勢/當(dāng)代教學(xué)觀的變革體現(xiàn)了以下六大趨勢p194-195從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變；從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。簡述當(dāng)代主要教學(xué)理論流派及其基本主張。P198-206哲學(xué)取向的教學(xué)理論：①知識——道德本位的目的觀王策三：基礎(chǔ)知識和基本技能→智力和體力→共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)。②知識授受的教學(xué)過程；③科目本位的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容是學(xué)校教育核心；④語言呈示為主的教學(xué)方法，講授法占主導(dǎo)地位。行為主義教學(xué)理論：①預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)具體、精確。②相倚組織的教學(xué)過程，對強(qiáng)化刺激的系統(tǒng)控制。③程序教學(xué)的方法，“強(qiáng)化相倚關(guān)系”：反應(yīng)發(fā)生的場合、反應(yīng)本身、強(qiáng)化結(jié)果的相互關(guān)系。技術(shù)：塑造（出現(xiàn)行為）和漸退（差異辨別）。處理學(xué)習(xí)形式：“直線式”“分支式”。認(rèn)知教學(xué)理論：①理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)教學(xué)的主要目的就是發(fā)展學(xué)生的智力：操作技能、觀察技能、想象技能、符號運(yùn)算技能。②動機(jī)—結(jié)構(gòu)—序列—強(qiáng)化原則A.動機(jī)原則：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)和心理傾向；B.結(jié)構(gòu)原則：知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)相匹配；C.程序原則：按照最佳順序呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容；D.強(qiáng)化原則：外部獎勵轉(zhuǎn)向內(nèi)部獎勵。③學(xué)科知識結(jié)構(gòu)好處：理解、遷移、記憶、關(guān)聯(lián)。④發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)直覺思維、內(nèi)在動機(jī)、信息提取。情感教學(xué)理論：①教學(xué)目標(biāo)，是“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人?！保?）非指導(dǎo)性教學(xué)過程，以解決學(xué)生的情感問題為目標(biāo)，五個(gè)階段：確定情景—探索問題—形成見識—計(jì)劃和抉擇—整合。（3）意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)要素：個(gè)人參與；自我發(fā)起；滲透性；自我評價(jià)。（4）師生關(guān)系的品質(zhì)，教師作為“促進(jìn)者”；品質(zhì)：真誠、接受、理解。（5）建構(gòu)主義教學(xué)理論：（重點(diǎn)掌握）①知識觀：知識只是一種解釋、一種假設(shè)；學(xué)生對知識的“接受”只能是靠自己的建構(gòu)來完成。②學(xué)習(xí)觀：知識是學(xué)習(xí)者在一定情境下通過意義建構(gòu)的方式獲得的；學(xué)習(xí)過程是新舊知識之間的雙向的相互作用過程。③課程觀：課程要基于學(xué)科，又要超越學(xué)科，面向真實(shí)世界。④教學(xué)觀：通過激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，幫助學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)主體。學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四個(gè)要素構(gòu)成。⑤學(xué)生觀：教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生從原有知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。⑥教學(xué)模式：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)。簡述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序，并比較和分析教學(xué)設(shè)計(jì)三種模式的特點(diǎn)。p209-211【基本程序】：規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)；確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài)；分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過渡到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣；考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材；考慮用什么方法引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋；考慮如何對教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測量與評價(jià)?！境Ｓ媚Ｊ健浚合到y(tǒng)分析模式：10大步驟：分析需要→確定目標(biāo)→設(shè)計(jì)方法→形成策略→開發(fā)材料→設(shè)計(jì)環(huán)境→教師準(zhǔn)備→實(shí)驗(yàn)修改→總結(jié)評價(jià)→系統(tǒng)推廣目標(biāo)模式：強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)作用，系統(tǒng)性強(qiáng)，最接近教師的教學(xué)實(shí)際，易于操作。過程模式：特點(diǎn)：靈活、實(shí)用五、案例分析題新課程實(shí)施后，青年教師小李主動向特級教師王老師學(xué)習(xí)，以提高自己的教學(xué)水平。他經(jīng)常跟班聽課，并盡量在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、甚至教學(xué)語言上模仿王老師，但教學(xué)效果就是不佳。對此，小李甚感苦惱和困惑。請運(yùn)用教學(xué)的相關(guān)原理幫助小李分析一下原因。【參考答案】：（1）小李在教學(xué)過程中，只是一味地模仿別人，沒有根據(jù)自己的實(shí)際情況，借鑒特級教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來的理念、方法、智慧等，創(chuàng)造出適合自己的教學(xué)方法來。（2）小李在向別人學(xué)習(xí)的過程中，沒有結(jié)合自己班級學(xué)生的實(shí)際情況，是一種“目中無人”的教學(xué)；應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和特點(diǎn)采用不同的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法。（3）提高教學(xué)水平需要模仿，更需要自我反思，教學(xué)反思是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，小李沒有很好地做好這個(gè)環(huán)節(jié)，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。六、論述題結(jié)合實(shí)際的教學(xué)，談?wù)劷處熢诮虒W(xué)中怎樣運(yùn)用講授策略才能使講授的教學(xué)方法發(fā)揮它最佳的功效。P226答：（1）講授行為是指教師以口頭語言向?qū)W生呈現(xiàn)、說明知識，并使學(xué)生理解知識的行為。講授有利于教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。講授至少有兩種功能，一是說明是什么或怎樣做，易于讓人明白、理解，二是解釋原因。但講授策略極易形成學(xué)生學(xué)習(xí)被動的習(xí)慣，也不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此，教師應(yīng)合理運(yùn)用講授策略，發(fā)揮其最佳功效：A.教師講授時(shí)應(yīng)語意準(zhǔn)確，語詞恰當(dāng)，語速適中，確保表達(dá)連貫流暢，易于學(xué)生理解。B.教師可向?qū)W生呈現(xiàn)“先行組織者”，以明確知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性和新舊知識之間的聯(lián)系，增進(jìn)學(xué)生對新材料的理解。第十一章教師的教育研究一、名詞解釋教育行動研究p350行動研究：是一種由實(shí)際工作者在現(xiàn)實(shí)情境中自主進(jìn)行的反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動的一體化，使實(shí)際工作者從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。350教育個(gè)案研究p360個(gè)案研究：是對單一的研究對象（包括人或事件）的變化過程進(jìn)行深入剖析的研究方法。二、簡答題教師進(jìn)行教育教學(xué)研究的優(yōu)勢有哪些？P346（1）教師工作于真實(shí)的教育教學(xué)情境之中，最了解教學(xué)的困難、問題與需求，能及時(shí)清晰地知覺到問題的存在。（2）教師能準(zhǔn)確地從學(xué)生的學(xué)習(xí)中了解到自己教學(xué)的成效，了解到師生互動需要改進(jìn)的方面，尤其是能從教育教學(xué)現(xiàn)場中、從學(xué)生的文件（如考卷、作業(yè)、作文、周記等）中獲得第一手資料，為研究提供了良好的條件。（3）教師是教育教學(xué)實(shí)踐的主體，針對具體的、真實(shí)的問題所采取的變革嘗試，能夠在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生自己的知識，建構(gòu)適合情境的教學(xué)理論。教育行動研究的過程？P352--354選擇和確定研究課題；分析所要研究的問題；擬訂解決問題的可能方案與策略；實(shí)踐嘗試行動策略；反饋與評價(jià)行動結(jié)果；歸納總結(jié)。教師教育研究的基本方法？P356--360進(jìn)行調(diào)查：問卷調(diào)查、訪談、座談；進(jìn)行觀察：結(jié)構(gòu)性觀察、非結(jié)構(gòu)性觀察；進(jìn)行個(gè)案研究：確定研究目的和對象，選擇調(diào)查方式，設(shè)計(jì)調(diào)查方案，收集、記錄調(diào)查資料，分析調(diào)查資料，寫出個(gè)案調(diào)查報(bào)告；收集研究資料：文獻(xiàn)資料的收集、實(shí)際資料的收集；表達(dá)研究結(jié)果：研究報(bào)告（主要是調(diào)查報(bào)告）、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、教育教學(xué)案例。教師教育研究成果的表達(dá)方式？P364研究報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教育教學(xué)案例。三、論述題我國在教育的政策法規(guī)上一直鼓勵教師立足工作崗位開展教育教學(xué)研究，并作為對教師權(quán)利與義務(wù)加以保障和要求，作為對教師職稱評定和對教師獎勵的重要條件明確提出。請論述教師教育研究的重要性。p347--348答：（1）伴隨著社會發(fā)展對教育教學(xué)要求的提高，對教師專業(yè)化的探討達(dá)到了空前高度。教師的教育研究已逐漸成為社會發(fā)展與教育變革的新要求。教師進(jìn)行教育教學(xué)研究有很優(yōu)勢：能及時(shí)清晰地知覺到教學(xué)問題的存在。教師能準(zhǔn)確地從學(xué)生的學(xué)習(xí)中了解到自己教學(xué)的成效和師生互動需要改進(jìn)的方面。教師能在教育教學(xué)研究的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，建構(gòu)適合情境的教學(xué)理論。教育研究的意義重大，主要從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出來：教師的教育研究有利于解決教育教學(xué)實(shí)際問題，提高教育教學(xué)質(zhì)量；教師的教育研究可以使課程、教學(xué)與教師真正融為一體；教師的教育研究也是教育科學(xué)發(fā)展的需要；D.教師的教育研究可以促進(jìn)教師專業(yè)成長與發(fā)展，不斷提升教師的自我更新能力和可持續(xù)性發(fā)展能力，增強(qiáng)教師職業(yè)的價(jià)值感和尊嚴(yán)感；E.教師的教育研究有利于教師不斷積累實(shí)踐知識。第十二章教育改革與發(fā)展選擇題以下不屬于19世紀(jì)末20世紀(jì)前期先進(jìn)資本主義國家的教育發(fā)展和改革的特點(diǎn)的是（D）延長普及教育年限B、發(fā)展初等教育C、發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育D、改革高等教育2、1984年通過的（B），宣布“初級和基本教育應(yīng)當(dāng)免費(fèi)”，“應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)小學(xué)義務(wù)教育”。A、《兒童權(quán)利公約》B、《世界人權(quán)宣言》C、《世界全民教育宣言》D、《學(xué)會生存》3、1990年3月在泰國召開的宗迪恩大會提出了（B）思想。A、終身教育B、全民教育C、教育公平D、教育民主判斷題教育改革與發(fā)展不是孤立的，它是由社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化引起的。（√）當(dāng)今世界教育的發(fā)展水平具體表現(xiàn)在各級教育的發(fā)展現(xiàn)狀中，學(xué)前教育受到重視，入學(xué)率提高，重視幼兒社會性和個(gè)性的培養(yǎng)。（√）學(xué)前教育是指義務(wù)教育以前的教育階段。（√）中等教育包含初中教育和高中教育，兩者都屬于義務(wù)教育。（×）學(xué)會關(guān)心的提出是教育觀念、倫理觀念和教育發(fā)展的一次重大變革與更新，它標(biāo)志著教育的發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。（√）6、教育信息化表現(xiàn)在國家注重教育信息資源的開發(fā)和利用。（×）名詞解釋學(xué)會關(guān)心：P387毛入學(xué)率：指某一級教育如小學(xué)這一級教育的在校生人數(shù)與符合官方為該級教育所規(guī)定之年齡的總?cè)丝谥?。p377（重點(diǎn)）【對比記憶】：凈入學(xué)率：是指某一級教育適齡兒童的實(shí)際入學(xué)人數(shù)與該級教育適齡兒童的總?cè)藬?shù)之比，而不是指教育系統(tǒng)的招生能力，因?yàn)樗豢紤]在校的超齡兒童。P378全民教育：p395（應(yīng)該不考）（1）全民教育既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是道德發(fā)展的需要；（2）全民教育是廣義的，從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育；教育不僅是投入更是產(chǎn)出，教育有各種傳送體系，包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定形教育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起；（3）全民教育是一項(xiàng)新的社會責(zé)任，贊助者、家庭和非政府組織都要貫徹這一政策。簡答題簡述20世紀(jì)80年代以來世界教育改革的特點(diǎn)。（1）高度重視教育改革，突出教育的戰(zhàn)略地位（2）教育改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量（3）課程改革是教育改革的核心（4）加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育（5）重視提高師資水平（6）教育公平漸成教育改革的主題舉例說明21世紀(jì)教育發(fā)展的趨勢（1）全民教育；（2）教育民主化；（3）教育信息化；（4）教育全球化；（5）教育個(gè)性化。簡述教育機(jī)會均等的內(nèi)