第20課-最先與最后

最先與最后魯迅2/5/20241什么是雜文?雜體文章。狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。雜文是短小的文藝性社會評論。它既是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽為“匕首”或“投槍”。2/5/20242雜文的特點一、短小精悍，尖刻犀利。雜文篇幅短小，但內(nèi)容豐富，旗幟鮮明，富有斗爭性和論爭性。有人稱雜文是匕首、投槍、手術(shù)刀、清醒劑，就是指這些而言。二、嬉笑怒罵，冷嘲熱諷。諷刺是雜文的一種藝術(shù)特色，雜文的語言風(fēng)格風(fēng)趣，就像漫畫離不開想象，雜文離不開風(fēng)趣和諷刺，否則便沒有了“雜文味”。三、議論說理形象化。用形象化的語言進(jìn)行議論和說理，是雜文區(qū)別一般文化議論文和其它體裁作品的一個基本特征。

2/5/20243諸惡與眾善——韓寒

最近有一篇，流傳甚廣，叫《不要給西南災(zāi)區(qū)捐水了》，署名是韓寒。這篇文章并非我寫，我的所有雜文的出處都會在我的博客中，如果博客里沒有出現(xiàn)過（注意，是出現(xiàn)過，因為我不能保證文章出現(xiàn)以后能一直出現(xiàn)著），那就是沒有寫過。這篇文章我大致看了，很明顯，類似“我曾經(jīng)說過，如果我愿意，我可以去顛覆你們二十多年來形成的價值觀，因為生活中很多在你們看來是理所當(dāng)然的觀念都是錯誤的”這樣的話，是不會出現(xiàn)在我的文章里的。

對于本文背后作者的觀點，我認(rèn)同一部分，但對于主觀點我不認(rèn)同。在四川地震前，我已經(jīng)知道原來紅十字會是有一個所謂的手續(xù)費的，這個手續(xù)費的比例很高。到了四川，我們?nèi)チ思t十字會，當(dāng)時老羅和我說起此事，我和老羅還說，如果捐款很多，豈不是光手續(xù)費就能夠收幾十億？我尋思著要不要寫這個文章，但是到最后，我都沒有寫，因為我不能在那個時候打擊大家捐款的熱情，這個近些年一直表現(xiàn)的自私冷漠的民族，多么難得有如此團(tuán)結(jié)向善的時刻。后來我只是說，我不會向官方機(jī)構(gòu)捐款，手續(xù)費是一方面的問題，另外一方面我并不了解最終捐款的去向。好在最終紅十字會宣布免收手續(xù)費。

2/5/20244至今我一直有一個疑惑，就是比如某處災(zāi)難，救災(zāi)最終需要一億，民眾積極捐款，捐到了五千萬，那到底意味著救災(zāi)總款變成了一億五千萬呢，還是救災(zāi)款依然是一億，但是我們捐給了政府五千萬？它困擾了我很久，最終解決的方法是各幫各的，各行其善。

西南大旱，天災(zāi)人禍都有，無論一個政府做的有多么差勁，都不能妨礙你以個人的身份行善的決心。事實上，經(jīng)過了汶川地震，震后又出現(xiàn)了一些讓人失望的新聞，大家的善心抗震程度又有所提高，之后的幾次天災(zāi)，民眾的熱情程度一直不是很高，包括這次西南大旱。但你需知道，也許只有你知道，在你的一身中，一定犯下了罪孽。雖然在這個壓力這么大的社會里，我們恨不得都是需要扶助的對象，但是力所能及的慈善，不光是為了讓這個世界更加有希望，也是為了減輕你自己的罪惡，這個事情和政府無關(guān)，但是和社會有關(guān)

有一句話：諸惡莫作，眾善奉行。但是如果諸惡一直在作，甚至越做越過，乃至是非顛倒，這一切都不影響后面的那句，眾善奉行。

只有眾善夠重，諸惡才能被誅。2/5/20245李敖語錄

1.法律與法官:我相信法律，卻懷疑法官。2.遺教遺訓(xùn):讀遺教遺訓(xùn)是吃臭狗屎，研究遺教遺訓(xùn)是吃了臭狗屎還得把它吐出來，這說明了為什么我寫孫中山蔣介石的東西要高稿費，——因為反芻太苦了！3.沖昏了頭腦:有人"勝利沖昏了頭腦"，有人"失敗沖昏了頭腦"。國民黨總屬于后者，因為它從沒有過真的勝利。4.好人做壞事:好人做壞事，比壞人做壞事更令人厭惡。5.享福與吃苦:洗三溫暖是屁股享福、腦袋吃苦；看電影是腦袋享福、屁股吃苦；聽臺灣學(xué)者講演是腦袋屁股都吃苦。6.制造與解決:有的人制造問題的本領(lǐng)，遠(yuǎn)比他解決的多。這種人最好做敵人，別來做朋友。7.笨人的可怕處:笨人的可怕不在其笨，而在其自作聰明。8.平靜與表面平靜:表面平靜并不就是平靜?！〞r炸彈爆炸前，表面最平靜。9.喊"狼來了!":"狼來了！"的次數(shù)喊得太多的結(jié)果是：誰也不相信他，他也不相信他。10.了解與愛:男人對女人應(yīng)多一點愛、少一點了解；女人對男人應(yīng)多一點了解、少一點愛。2/5/20246一、快速閱讀，把握文章結(jié)構(gòu)2/5/202471段：文章從《韓非子》的賽馬談起，轉(zhuǎn)而談到“中國人的處世”態(tài)度問題，語調(diào)也由閑散轉(zhuǎn)為冷峻，由“不幸”一詞可見端倪。2段：聯(lián)系社會現(xiàn)狀具體談中國人的處世態(tài)度。3段：聯(lián)系生活中的具體事例來證明中國人確實是不為“最后”和嘲諷“最后”的。4段：用一組排比對仗的句子揭示了“恥于最后”心態(tài)帶來的不良影響和嚴(yán)重后果：敵人“如入無人之境”，國家“土崩瓦解”。5段：作者表明自己的觀點：“不恥最后”的人，乃正是中國將來的脊梁。2/5/20248二、把握作者的基本觀點2/5/20249快速閱讀全文，明確作者對“最先與最后”分別持有怎樣的觀點態(tài)度？師生交流明確：作者對“最先與最后”所持的觀點態(tài)度分別是：提倡敢為最先，贊揚不恥最后。2/5/202410在交流過程中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注幾個問題：(1)如何從字里行間去體會作者的觀點態(tài)度。例如“不幸”一詞表明了作者對“不為最先”的否定態(tài)度?！八苑彩露疾蝗菀子懈母铩薄耙源耍藗円簿腿找娖浔扒恿恕钡染渥右材芸闯鲎髡邔Α安粸樽钕取钡姆穸☉B(tài)度。從而可以明確他是提倡敢為最先的。(2)明確作者論述的重點放在“贊揚不恥最后”，從篇幅和結(jié)尾可見。(3)區(qū)分一般中國人的觀點態(tài)度和作者的觀點態(tài)度，見下表。2/5/202411最先與最后中國人的表現(xiàn)后果中國人的心態(tài)魯迅觀點態(tài)度最先不為戎首不為禍?zhǔn)疾粸楦Ｏ壬鐣安蝗菀子懈母铩眹瘛叭找娖浔扒印迸绿岢覟樽钕茸詈笠娢C(jī)作鳥獸散遇困難中途放棄對落后或堅持的人加以嘲諷敵人“如入無人之境”國家有難“土崩瓦解”恥贊揚不恥最后2/5/202412三、體會作者的寫作思路1、文章開頭提到賽馬，有什么作用？2、作者寫學(xué)校運動會的目的是什么？3、作者寫作本文的深刻含義是什么？2/5/2024131、文章開頭提到賽馬，有什么作用？明確：有一個話題引入正題，顯得輕松隨意，但又與文章的中心觀點密切相關(guān)。2、作者寫學(xué)校運動會的目的是什么？明確：結(jié)合現(xiàn)實例子來解釋中國人“恥于最后”的具體表現(xiàn)。3、作者寫作本文的深刻含義是什么？明確：文章最后一段揭示了作者的中心觀點，贊美“不恥最后”的精神，強調(diào)具有這種精神的人才是中國將來的希望所在。2/5/202414四思考與探究1、作者針對什么現(xiàn)象提出自己的觀點的？為什么要提出這樣的觀點？2、本文的語言有什么特點？請舉例分析。2/5/2024151、作者針對什么現(xiàn)象提出自己的觀點的？為什么要提出這樣的觀點？[命題意圖]考查學(xué)生篩選整合文章信息，把握文章觀點的能力。[參考答案]針對當(dāng)時國民“不為最先，恥于最后”的死愛面子的處世態(tài)度，作者提出了要“勇為最先，不恥最后”的觀點。因為作者認(rèn)為如果國民凡事都害怕“為最先”、“為戎首”、“為福先”，社會就難以變革；如果國民做事都不能堅持到最后，缺乏韌勁，國家就容易“土崩瓦解”，所以，中華民族只有具備“勇為最先，不恥最后”的精神，國家才能振興，社會才能進(jìn)步，中國才有希望。2/5/2024162、本文的語言有什么特點？請舉例分析。[命題意圖]引導(dǎo)學(xué)生體會魯迅雜文的語言特點，并訓(xùn)練舉例分析的能力。[參考答案](1)發(fā)表議論，語帶譏諷。例如：“然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了。”諷刺了一些人不敢明奪只敢暗搶的卑怯心理，揭示了中國人“不為最先”帶來的危害。又如，“‘土崩瓦解’這四個字，真是形容得有自知之明?！敝S刺中國人“恥于最后”結(jié)果給自身帶來危害。(2)揭示事實，語調(diào)冷峻。例如，“如果偶有幾個不肯退轉(zhuǎn)，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對于‘鍥而不舍’的人們也一樣。”又如，“假若偶有雖然落后，卻盡跑、盡跑的人，大家就嗤笑他?！弊髡咚坪踔辉陉愂隹陀^的事實，實際上是用冷峻的語調(diào)揭露和鞭撻社會上譏諷嘲笑“不恥于最后”者的不良風(fēng)氣，表達(dá)了作者對殘酷現(xiàn)實的憤慨之情。2/5/202417文章主旨作者對中國人“不為最先，恥于最后”的不良心態(tài)提出了批評，解釋了這種錯誤心態(tài)帶來的嚴(yán)重后果，同時在文中提倡“勇為最先”，尤其贊美“不恥最后”的精神，強調(diào)具有這種精神的人才是中國將來的希望所在。2/5/202418五拓展延伸1.作者說：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客”，你認(rèn)同作者的觀點嗎？你知道中國歷史上有哪些這樣的人呢？2.根據(jù)你閱讀過的魯迅的作品，你認(rèn)為他筆下的中國人具有怎樣的國民性？試舉例說明。2/5/2024191.作者說：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客”，你認(rèn)同作者的觀點嗎？你知道中國歷史上有哪些這樣的人呢？明確：我認(rèn)同作者的觀點，中國歷史上確實有過有勇氣、有韌性、敢于斗爭、敢于反抗的英雄，不過在漫長的歷史長河中實在太少了。歷史上這樣的人有荊軻、項羽、文天祥、辛棄疾、嵇康等。2/5/2024202.根據(jù)你閱讀過的魯迅的作品，你認(rèn)為他筆下的中國人具有怎樣的國民性？試舉例說明。[命題意圖]引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀視野，從而對某些問題進(jìn)行深入的探究。[參考答案](1)民族的劣根性。主要表現(xiàn)在以下五方面：一是專制性和奴性。魯迅曾借用“羊樣的兇獸，兇獸樣的羊”來形容國民的這一劣根性，對此他作了形象的描繪：皇帝壓迫大臣，大臣壓迫屬下官員，下層官員壓迫百姓，生活在最下層的男人還在家庭中壓迫婦女和兒童。“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從優(yōu)文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒?！?《墳·燈下漫筆》)。2/5/202421二是欺瞞。例如“中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自己不覺得?！?《墳·論睜了眼看》)。三是善于變化，毫無信仰。例如“中國的一些人，至少是上等人，他們的對于神，宗教，傳統(tǒng)的權(quán)威，是‘信’和‘從’呢，還是‘怕’和‘利用’？只要看他們的善于變化，毫無特操，是什么也不信從的，但總要擺出和內(nèi)心兩樣的架子來……雖然這么想，卻是那么說，在后臺那么做，到前臺又那么做”這叫做“做戲的虛無黨”。(《華蓋集續(xù)集·馬上日記》)。四是愛面子。例如，《孔乙己》中的孔乙己。五是卑怯、懶惰和貪婪、巧滑。例如，《阿Q正傳》中的阿Q。2.根據(jù)你閱讀過的魯迅的作品，你認(rèn)為他筆下的中國人具有怎樣的國民性？試舉例說明。2/5/202422(2)民族的優(yōu)良精神。如腳踏實地為民族的進(jìn)步而奮斗的“中國的脊梁”。(《中國人失掉自信力了嗎》)以及《最先與最后》中提到的“那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！睆纳羁探衣秶竦牧痈缘教岢觥爸袊募沽骸?，這反映了魯迅歷史觀的變化：在歷經(jīng)對中國傳統(tǒng)的絕望之后，魯迅不僅從歷史上，而且在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)了中國人的可貴精神。2.根據(jù)你閱讀過的魯迅的作品，你認(rèn)為他筆下的中國人具有怎樣的國民性？試舉例說明。2/5/202423網(wǎng)絡(luò)詩詞的意淫時代——方舟子據(jù)說中文網(wǎng)絡(luò)詩詞進(jìn)入“黃金”時代了。不久前在北京開了一次中華詩詞峰會，據(jù)報道就是網(wǎng)絡(luò)詩詞唱主角。因我在十四、五年前曾經(jīng)在網(wǎng)上貼過幾首游戲之作，并曾寫過一篇在網(wǎng)上流行很廣、成了許多人的入門教材的《詩律淺說》，被尊為網(wǎng)絡(luò)詩詞的前輩，盛情邀請我出席。我是從來不愿附庸風(fēng)雅的，所以就沒有去。

但惹不起卻也躲不起。最近有一個網(wǎng)名“詩壇笑笑生”的詩詞英雄，要考證網(wǎng)絡(luò)詩詞史前史，寫了篇《網(wǎng)絡(luò)詩詞石器時代（1993-1996）》，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，今天轉(zhuǎn)到了我這里，發(fā)現(xiàn)我原來成了首開網(wǎng)絡(luò)詩詞“梁山”的“白衣秀士”，不知一刀把我宰了的“豹子頭”又是哪一位，也許就是這位“詩壇笑笑生”？他是這么宰我的：“方舟子慣以‘求名’著稱，雖然文章不少，但詩詞不多，僅十幾首，也不以詩詞名，至少他本人也并不以詩詞自詡。在他的各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追憶錄里，也只提其現(xiàn)代詩?？梢姺綄τ谧约旱脑娫~水平也有自知之明。這兩首七絕水準(zhǔn)并不算差，當(dāng)然從‘平水韻’的眼光來看，這兩首作品都出韻了，或者算是以‘詞韻當(dāng)詩韻’，這在現(xiàn)在一些比較激進(jìn)的詩詞愛好者看來，當(dāng)然不是毛病。不管怎樣，在當(dāng)時眾多詩詞好手都還不知網(wǎng)為何物的時代，這兩首七絕的出現(xiàn)，起碼可以說，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)詩詞有了一個比較高的起點?！?/5/202424

這段以己心度人腹的誅心之論的意思無非是：本來方舟子是削尖了腦袋也要出名的，卻從來沒有見過他在舊體詩詞上自吹自擂，可見他也知道自己的舊體詩詞水平不怎么的（不敢在詩詞大會上露面，說不定也是怕當(dāng)場露怯），連個韻都用不好。我們現(xiàn)在不得不尊他為網(wǎng)絡(luò)詩詞前輩，實在是因為當(dāng)時我們這些英雄都還沒上網(wǎng)，被“白衣秀士”先占山為王了。

我之所以從來不提自己寫的舊體詩詞，是因為覺得那上不了臺面——不止是自己寫的舊體詩詞上不了臺面，當(dāng)代人寫的舊體詩詞都上不了臺面。當(dāng)代人寫舊體詩詞，偶一為之，玩玩可以，如果是一本正經(jīng)當(dāng)成了事業(yè)，那就像是把自己裝扮成遺老遺少，精神上