先秦時期-2021年初升高歷史無憂銜接（統(tǒng)編版）

專題02先秦時期

編程要求

《初中課程要求》1.中華文明的起源

(1)以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。

(2)簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。

(3)知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。

2.國家的產(chǎn)生和社會變革

(1)簡述夏朝建立的史實，知道禪讓制到王位世襲制的演變。

(2)了解夏、商、西周三代的更替.

(3)說出西周分封制的主要內(nèi)容。

(4)知道春秋爭霸和戰(zhàn)國七雄的史實。

(5)通過商鞅變法等史實，認識戰(zhàn)國時期的社會變革.

《高中課程要求》1.早期中華文明：通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與

中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及

其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。

2.春秋戰(zhàn)國時期的政治、社會及思想變動：通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和

政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、

荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。

知傭稀稀

【初中知識復(fù)習(xí)】

一、西周的分封制

(1)目的：穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固疆土。

(2)內(nèi)容：

①周王根據(jù)血緣關(guān)系遠近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立

諸侯國；②(義務(wù))需要向周王進獻貢物，并服從周王調(diào)兵；

③（權(quán)利）受封者可以在自己的封地內(nèi)進行再分封，從而確立了周王朝的社會等級制度“分封制”。

（3）作用：保證了周王朝對地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴大了統(tǒng)治范圍。

（4）弊端：諸侯國具有較大的獨立性。當(dāng)諸侯國力量強大后，會威脅到周天子的統(tǒng)治地位。

（5）金字塔式的社會等級制度：周天子一諸侯一卿大夫一士

二、商鞅變法

1、各國變法原因：

（1）經(jīng)濟方面：鐵制農(nóng)具和牛耕進一步推廣，為適應(yīng)這一先進生產(chǎn)力，各諸侯國實行變法。

（2）政治方面：新興地主階級勢力壯大，要求廢除舊貴族特權(quán)。

（3）軍事方面：為在兼并戰(zhàn)爭中取勝。

2、商鞅變法

（1）目的：富國強兵，在兼并戰(zhàn)爭中取勝。

（2）時間：公元前356年

（3）支持者：秦孝公

（4）變法內(nèi)容及其作用：

措施作用

I、確立縣制，由國君直接派官吏治理（影響最深遠）有效控制了地方，政令的通

政治上2、廢除貴族世襲特權(quán)行加強了國家的管理，加強

3、改革戶籍制度，加強對人民的管理了中央集權(quán)

4、嚴明法度，禁止私斗

1、廢除井田制，允許土地自由買賣（最能體現(xiàn)變法性質(zhì)）耕地增加，提高生產(chǎn)力增加

經(jīng)濟上2、鼓勵耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役稅收，促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

3、統(tǒng)一度量衡

軍事上獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地提高了軍隊?wèi)?zhàn)斗力

（5）性質(zhì)：一場比較徹底的地主階級改革（即封建性質(zhì)改革，改變了秦國的社會性質(zhì)）。

（6）商鞅變法的影響:使秦國的國力大增，提高了軍隊?wèi)?zhàn)斗力，一躍成為戰(zhàn)國后期最強大的諸侯國，為以后

秦統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。

（7）變法成功的原因：

①順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流（根本原因）；

②變法得到秦孝公的支持；

③商鞅個人敢于與舊勢力堅決斗爭；

④制定的措施具體有效；⑤百姓的信任。

三、春秋戰(zhàn)國時期著名思想家及其主要思想

時期學(xué)派姓名著作主要思想

道家老子《道德經(jīng)》1.人應(yīng)順應(yīng)自然；事物都有其對立面，對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化主張無

春秋為而治

時期儒家孔子《論語》政治思想：①核心思想是仁②仁者愛人，即要有愛心和同情心③

主張實行德政，反對苛政

教育思想①創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類

②因材施教、溫故而知新

墨家墨^廣《墨子》①主張兼愛非攻②主張選賢能的人治理國家③提倡節(jié)儉

儒家孟子《孟子》①主張實行仁政，提出民貴君輕的思想

②反對一切非正義的戰(zhàn)爭

荀子-主張實行禮治，明確尊卑等級，維系社會秩序

戰(zhàn)國道家莊子《莊子》①順其自然和民心②人生應(yīng)追求精神自由，保持獨立的人格

時期法家韓非《韓非子》①依法治國，樹立君主權(quán)威②建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治

兵家孫武《孫子兵法》知己知彼，百戰(zhàn)不殆

［高口P知識預(yù)習(xí)】

一、石器時代的古人類和文化遺存

考古發(fā)現(xiàn)，人類最早制造的工具就是石器。原始社會因石器制作技術(shù)不同而被分為舊石器時代和新石器時

代。

（-）舊石器時代（打制石器）

1.文化遺存代表：

距今約170萬年的元謀人

距今約70萬至20萬年的北京人。

2.社會生活：從事漁獵和采集，過著群居生活。元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會用火。

（二）新石器時代（打磨結(jié)合制作石器）

文化遺存代表：

（1）分布特點：文化遺存數(shù)量多，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。

(2)主要代表：

距今約7000至5000年前：

①黃河中游地區(qū)進入仰韶文化時期，典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物；

②黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化；

③長江下游有河姆渡文化，居民種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶綠絲技術(shù)。

距今約5000年：

①黃河流域進入龍山文化時期，代表器物是黑陶。

②在北方遼河上游有紅山文化

③長江下游有良渚文化。

這些文化遺址都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。

(三)社會特征

1.原始社會分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。

2.母系氏族社會：舊石器時代晚期出現(xiàn)，生產(chǎn)力水平低下，共同勞動，成果共享。

3.父系氏族社會：新石器時代晚期出現(xiàn)，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大

的部落甚至部落聯(lián)盟。

二、從部落到國家

(-)部落聯(lián)盟(一般認為，五帝包括：黃帝、顓頊(zhuanxii)、帝轡(kU)、堯、舜)

1.三皇時代：時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。

2.五帝時代

①黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。

②禪讓制：根據(jù)推舉和考察，由舜繼承堯的地位。這種做法稱為“禪讓

③夏部族的禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為聯(lián)盟首領(lǐng)。

(二)國家的產(chǎn)生一夏的建立

1.雛形出現(xiàn)：考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，階級階層分化較明顯，有專家認為其具備

了國家的初始形態(tài)。

2.夏朝建立約公元前2070年，禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝。

3.世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。

4.夏朝的統(tǒng)治

①中央：夏王是最高的統(tǒng)治者。設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。

②地方：除對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治外，對其他地方主要通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治。

5.遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。

三、商和西周

(一)商朝

1.建立：約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻夏朝，建立商朝。

2.甲骨文：殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫在龜甲、獸骨上的占卜記錄，證實了史書中有關(guān)商朝的歷史記

載。

3.國家機構(gòu)：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官；實行內(nèi)外服制的國家管理結(jié)構(gòu)。

4.勢力范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。

(二)西周

1.建立：公元前1046年，周武王伐紂，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，滅商建周，定都鎬京，史稱西周。

2.政治統(tǒng)治

(1)制度：實行分封制與宗法制，形成了“天子一諸侯一卿大夫一士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。

(2)作用：加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的矛盾和沖突。

3.西周滅亡

(1)公元前841年，爆發(fā)“國人暴動”，周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。

(2)公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎘京，殺死周幽王，西周滅亡。

(3)公元前770年，周平王東遷洛邑。

(三)商周時期的社會經(jīng)濟

1.特征：奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮。

2.表現(xiàn)

(1)農(nóng)業(yè)(主要生產(chǎn)部門)

①主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。

②實行井田制，周天子名義上占有全國土地和臣民，土地不能隨意買賣，實質(zhì)是奴隸主土地國有制。

(2)手工業(yè)：青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多；創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。

四、列國紛爭與華夏認同

(一)列國紛爭-春秋與戰(zhàn)國

1.周平王東遷之后，中國歷史進入東周時期，東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個階段。

2.春秋

（1）時間：公元前770年一公元前476年

（2）開始標志：周平王東遷

（3）春秋時期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)，這些諸侯國的君主統(tǒng)稱為“春秋五霸”。

（春秋五霸：一般認為是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。另一種說法是齊桓公、宋襄公、

晉文公、秦穆公、楚莊王。）

3戰(zhàn)國

（1）時間：公元前475年一公元前221年

（2）開始標志：三家分晉、田氏代齊

春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。

（3）經(jīng)過長期紛爭，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。

4.東周滅亡：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王。公元前256年周王室被秦國吞并。

（二）華夏認同

1.春秋時期，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，戎狄蠻夷等民族產(chǎn)生了華夏認同觀念。

2.進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。

五、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動

（一）經(jīng)濟發(fā)展

1.農(nóng)業(yè)①冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕得到推廣。②水利灌溉工程紛紛興建，如都江堰、鄭國

渠、芍陂等，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高.

2.工商業(yè)（1）戰(zhàn)國時期：手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市。（2）私營工商業(yè)主

富比王侯。

（二）變法運動：戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了富國強兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制

度改革。變法運動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流，各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政

治制度。其中，秦國的商鞅變法效果最為顯著。

⑴背景：兼并戰(zhàn)爭日趨劇烈。

（2）目的：富國強兵。

⑶代表：商鞅變法

①時間：公元前356年。

②內(nèi)容：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；獎勵軍功；強制把大家庭拆散為個體小家庭；“廢井田，開阡陌”；實行什伍

連坐；推行縣制，縣的主要官員由君主任免。

③特點：持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底。

④影響：商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹

底的一次變法。變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。

六、孔子和老子

（-）孔子

1.生平：是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，生于魯國破落的貴族家庭。

2.思想主張

①核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，為政以德，通過道德感化來治理國家。

②主張恢復(fù)西周的禮樂制度，同時也承認制度應(yīng)適時改良。

3.教育成就：以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展。

4.文化貢獻：整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等古文獻，后來成為儒家的經(jīng)典，對夏、商、西周的

文化傳承作出了重要貢獻。

（二）老子

1.生平：是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國人。

2.主張①萬物本原為抽象的“道”。這是中國古代樸素的唯物史觀。②包含樸素的辯證法。③政治上主張順其

自然，無為而治。

三、百家爭鳴

（-）社會背景

1.社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起并受重用。

2.各國統(tǒng)治者出于競爭需要，爭相招攬人才。

3.士人周游列國，頗受重用。

（二）百家爭鳴

1.內(nèi)涵：士人從各自代表的階級階層集團利益出發(fā)，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)

辯駁，形成百家爭鳴局面。

2.代表（1）儒家：戰(zhàn)國代表人物為孟子和荀子。

孟子認為人性善，提倡“仁政”；荀子認為人性惡，主張隆禮重法。

（2）陰陽家：以鄒衍為代表，提出“相生相勝”理論。

（3）道家：代表是莊子，崇尚逍遙自由。

（4）墨家：代表人物是墨子，代表下層平民利益。提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢

(5)法家：韓非子主張以法為工具管理國家，控制人民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。

3.影響

①是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。

②不僅為新興地主階級登上歷史舞臺奠定思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十

分深遠。

③成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。

【重點深化拓展】

1.商鞅變法：

(1)內(nèi)容：

政治

①普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免

②在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)

③強制大家庭拆散為個體小家庭

經(jīng)濟

①“廢井田，開阡陌”，授田于百姓

②“廢井田，開阡陌”，授田于百姓

軍事：獎勵軍功，剝I奪和限制貴族特權(quán)

(2)評價：

①順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長

②是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法

③使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。

2.早期國家的特征

(1)以血緣關(guān)系為紐帶組成“家國合一”(家國同構(gòu))的國家政治結(jié)構(gòu)。

(2)王權(quán)和神權(quán)密切結(jié)合，形成一套從中央到地方的行政管理制度。

(3)分封制與宗法制互為表里，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，形成嚴格的等級結(jié)構(gòu)。

(4)具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。

(5)最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

“上述中考意駁

1.（2020.云南昆明市.中考真題）我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一。20世紀20年代開始，人

們發(fā)現(xiàn)了距今約70萬?20萬年的直立人遺址。它是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的（）

A.云南元謀人遺址B.周口店北京人遺址

C.陜西西安半坡遺址D.浙江余姚河姆渡遺址

2.（2021.福建福州市.中考真題）考古工作者在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)多處稻谷、稻草的堆積層，層厚20-50厘米，

最厚處超過1米，若折算成稻谷，可達12噸以上。這可用于印證河姆渡居民

A.已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.初步產(chǎn)生物品交換

C.廣泛使用青銅工具D.開始推廣“牛耕技術(shù)

3.（2021?重慶中考真題）傳說中的黃帝被后人尊為中華民族的人文初祖。20世紀以來，出現(xiàn)了三次祭祀黃

帝陵的高潮，凝聚了中華民族，團結(jié)了全球華人。這是因為黃帝（）

A.為首的部落聯(lián)盟是華夏族前身B.推行了禪讓制

C.教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具D.主持治水有功

4.（2021?四川成都市?中考真題）著名學(xué)者費孝通指出：“距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個若干民族

集團匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏?！痹谶@一匯集和逐步融合的過程中，被尊為中華民族人文初祖的

是（）

A.炎帝和黃帝B.倉頡和嫖祖C.堯和舜D.隸首和大禹

5.（2021.江蘇宿遷市.中考真題）《呂氏春秋?觀世》謂：“周之所封四日余，服國八百余?！薄盾髯尤逍А氛f：

“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！牧戏从车氖?/p>

A.分封制B.郡縣制C.禪讓制D.行省制

6.（2021?山東煙臺市?中考真題）（中國政治制度論綱中說：“從武王開始，經(jīng)過周公司成王的時候，先后封

邦建國把周王的子弟、姻親屬、功臣勛將成為大太小小的諸侯。材料反映的是中國古代哪一治制度

A.禪讓制B.分封制C.皇帝制D.郡縣制

7.（2021?山東臨沂市?中考真題）下圖所示文物又稱后母戊鼎，是迄今世界上出土最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)

國之寶”的美譽?，F(xiàn)為國家級文物，2002年列入禁止出國（境）展覽文物名單。該文物

A.是世界上最大最重的青銅器B.由一位著名的工匠獨立鑄造

C.是商代鑄造的一種青銅禮器D.現(xiàn)在己被列入出國展覽名單

8.（2021.湖南湘潭市.中考真題）2021年,四川三星堆遺址再次因出土的青銅神樹、縱目青銅面具等獨具地

方特色的文物而引起廣泛關(guān)注。該遺址其實也發(fā)現(xiàn)了如青銅尊、青銅鼎、玉璋、玉琮、玉壁等與黃河流域

一致的文物，而浙江良諸遺址也曾出土了與之造型相似的玉琮。以上現(xiàn)象說明（）

A.古蜀文化相對先進B.中華文明多元一體

C.審美觀念趨向同一D.南北文化漸趨一致

9.（2020?廣東中考真題）如圖是戰(zhàn)國時期主要農(nóng)業(yè)地區(qū)分布圖，其中農(nóng)業(yè)發(fā)達區(qū)主要分布在

A.農(nóng)牧分界線以北B.漢水流域C.黃河中下游地區(qū)D.長江以南

10.（2020?山東青島市?中考真題）“當(dāng)時（春秋時期）的大小國家，在名義上都承認周王的共主地位，但周

王的實權(quán)早已消滅，只有霸主才能左右當(dāng)時的政局。''這反映了（）

A.周王室勢力大減B.周朝即將滅亡

C.分封制得到鞏固D.周朝政局穩(wěn)定

11.（2021.四川眉山市.中考真題）春秋時期，大的諸侯國兵力僅六七萬人。戰(zhàn)國時期，軍隊人數(shù)成倍增加，

如秦、楚兩國的兵助都達百萬，齊、趙、魏、韓、燕等國的兵力也都有數(shù)十萬。這一變化反映了當(dāng)時

A.人們踴躍參軍作戰(zhàn)B.作戰(zhàn)方式發(fā)生改變

C.戰(zhàn)爭破壞越來越大D.統(tǒng)一已成必然趨勢

12.（2021?山東煙臺市?中考真題）邊蜀原認為：秦始皇掃平六國統(tǒng)一天下是必然的，因為泰國打下了統(tǒng)一

天下的基礎(chǔ)。秦國代表了當(dāng)時的先進生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)生發(fā)達……的織好量強大的最合理的軍團，據(jù)此可知，“秦

始皇掃平六國統(tǒng)一天下”得益于

A.管仲改革B.商鞅變法C.獨尊儒術(shù)D.北魏孝文帝改革

13.（2021?遼寧營口市?中考真題）孔子的思想學(xué)說以禮、仁等為基本內(nèi)容，追求大道之行、天下為公，希

望社會和諧、人心和順。自春秋創(chuàng)立經(jīng)2000多年的發(fā)展，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主體，對中

華文明產(chǎn)生了深刻影響?？鬃拥暮诵乃枷胧牵ǎ?/p>

A.仁B.禮治C.無為而治D.以法治國

14.（2021?四川眉山市?中考真題）唐庚，字子西，眉州人，在《唐子西文錄》中記載：“蜀道館舍壁間題-

聯(lián)云：’天不生仲尼，萬古如長夜’，不知何人詩也。”在后來的《朱子語類》卷九三《孔孟周程》中也引用

了這句話。這一時期，人們把孔子塑造為“至圣先師這說明當(dāng)時

A.儒家思想成為正統(tǒng)B.儒學(xué)社會基礎(chǔ)牢固

C.南方文人地位提高D.尊孔讀經(jīng)得到提倡

15.（2021.四川德陽市?中考真題）戰(zhàn)國中期,以申不害為宗，重"術(shù)''（權(quán)術(shù)）；以商賴為宗,重“法”（法令）:

以慎到為宗，重"勢'’（威勢）。到戰(zhàn)國末期，將這三派思想兼容并顧的思想家是（）

A.孟子B.莊子C.墨子D.韓非

參考答案

1.B

【詳解】北京人生活在距今約70萬?20萬年的北京西南周口店地區(qū)，他們使用打制石器，過群居生活，共

同勞動（采集、狩獵），共同分享勞動成果，會使用天然火，北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材

料最齊全的直立人遺址，B正確：云南元謀人遺址距今約170萬年，陜西西安半坡遺址距今約6000年，浙

江余姚河姆渡遺址距今約7000年，ACD排除。故選B。

2.A

【詳解】依據(jù)題干信息”在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)多處稻谷、稻草的堆積層“可以印證河姆渡居民已經(jīng)能夠種植水稻,

故A正確；遺址除了稻谷稻草，沒有發(fā)現(xiàn)其他物品，所以佐證不了河姆渡居民產(chǎn)生物品交換、使用青銅工

具、推廣“牛耕技術(shù)，故BCD錯誤。綜上故選A。

3.A

【詳解】距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。后來炎

帝和黃帝為爭奪中原地區(qū)，在“阪泉之野'’展開大戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗并歸服黃帝，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，

經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為

中華民族的人文始祖。至今，海外華人常稱自己為“炎黃子孫”，故選A；堯舜禹推行禪讓制，B錯誤；C是

炎帝，排除；D是禹的功績，排除。

4.A

【詳解】距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，

炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。

黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”，A符合題意；BCD項與“人文初祖”稱號不符，排除。故

選擇A?

5.A

【詳解】根據(jù)“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”可知材料反映的是西周時期的分封制，故選

A；郡縣制到春秋戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)，秦朝時期全國推行，排除B；西周時期已經(jīng)不再實行禪讓制，排除C；

行省制是元朝時期實行的，排除D。

6.B

【詳解】根據(jù)“先后封邦建國把周王的子弟、姻親屬、功臣勛將成為大太小小的諸侯''可知材料反映的是分封

諸侯的分封制，故選B；周代已經(jīng)不存在禪讓制，排除A；皇帝制到秦朝才出現(xiàn)，排除C；郡縣制與分封諸

侯不符，排除D。

7.C

【詳解】后母戊鼎是商朝是鑄造的青銅器，主要是用于祭祀使用，屬于禮器。故C符合題意；后母戊鼎是

世界上最重的青銅器，不是最大，排除A；該青銅器至少由兩、三百人鑄造而成，排除B；2002年列入禁

止出國（境）展覽文物名單，排除D。故選C。

8.B

【詳解】根據(jù)“該遺址其實也發(fā)現(xiàn)了如青銅尊、青銅鼎、玉璋、玉琮、玉壁等與黃河流域一致的文物,而浙江

良諸遺址也曾出土了與之造型相似的玉琮?！?可得出中華文明的起源是多元一體的，B正確；沒有比較是誰

更先進，排除A；CD項都太絕對，排除。故選B。

9.C

【詳解】根據(jù)圖片看出，戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)發(fā)達區(qū)主要分布在黃河中下游地區(qū)，即今天的河南、山東等省區(qū)。

故C正確；根據(jù)圖片顯示農(nóng)牧分界以北不是農(nóng)業(yè)發(fā)達區(qū)，故排除A項；漢水流域和長江以南還是不是農(nóng)業(yè)

發(fā)達區(qū)，故排除BD項。故選C。

10.A

【詳解】根據(jù)材料“當(dāng)時（春秋時期）的大小國家，在名義上都承認周王的共主地位，但周王的實權(quán)早已消

滅，只有霸主才能左右當(dāng)時的政局?！边@反映了周王室勢力大減，春秋時期王室衰微，諸侯爭霸，A正確；

材料沒有體現(xiàn)BCD的內(nèi)容，排除。故選A。

11.D

【詳解】依據(jù)題干信息可知，戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭規(guī)模大，參戰(zhàn)兵力多。每個分裂時期的后期，割據(jù)政權(quán)數(shù)目減

少，或某些力量的衰弱和某些力量的增長，都為后來的統(tǒng)一提供了方便且人民反對戰(zhàn)爭，渴望統(tǒng)一，故D

正確；ABC題干中未體現(xiàn)，故錯誤。綜上故選D。

12.B

【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，商鞅變法在秦國實行了一系列富國強兵的措施，使秦國強大起來，為后來秦

統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)，故選B；管仲改革是在齊國，排除A；獨尊儒術(shù)是在西漢，排除C；北魏孝文帝改革

是在魏晉南北朝時期，排除D。

13.A

【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，孔子是儒家思想創(chuàng)始人，他的核心思想是仁，對后世影響深遠，故A符合題意；

荀子強調(diào)禮治，老子強調(diào)無為而治，韓非強調(diào)以法治國，故BCD均不符合題意。故選A。

14.B

【詳解】依據(jù)題干信息“天不生仲尼，萬古如長夜”的意思是，如果沒有孔子，漫漫歷史就如同無邊的黑夜。

這句話是贊美孔子對人類文化的貢獻。依據(jù)材料”在后來的《朱子語類》卷九三《孔孟周程》中也引用了這

句話。這一時期，人們把孔子塑造為‘至圣先師可知，社會各階層都對孔子及儒家學(xué)說推崇，儒學(xué)社會基

礎(chǔ)牢固，B正確；漢武帝時期儒家思想成為正統(tǒng)學(xué)說，但A與題意主旨不符，故錯誤；CD與題意無關(guān)，故

錯誤。綜上故選B?

15.D

【詳解】依據(jù)題干材料“權(quán)術(shù)”“法令”“威勢”可知，到戰(zhàn)國末期，將這三派思想兼容并顧的思想家是韓非。戰(zhàn)

國末期的韓非是法家的集大成者，他反對空談主義，強調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制

制度，所以D項符合題意；A項儒家的孟子認為“民貴君輕”，要求統(tǒng)治者輕徭薄賦，實行“仁政”，排除；B

項道家的莊子強調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心，排除；C項墨家的墨子主張“兼愛”“非攻”，排除。故選D

嗔進裔考J版

1.（2021.全國高考真題）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世

祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這

說明

A.土地國有制度廢除B.分封體制不斷強化

C.諸侯國君權(quán)力鞏固D.社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展

2.（2021?浙江高考真題）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之“，封國成

為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是

A.周王實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B.諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)

C.血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D.維持了周朝四百余年的統(tǒng)治

3.（2020.海南高考真題）如圖是從漢至明的服飾示意圖，所體現(xiàn)的階層特征表明了

漢唐宋元明

上勞動者中官吏下貴族婦女

A.統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程B.禮制對中國服飾的深遠影響

C.男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟的歷史變遷D.中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

4.（2017?全國高考真題）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)。都朝歌（今河南淇縣）；封周公

長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封

A.推動了文化的交流與文化認同B.強化了君主專制權(quán)力

C.實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)

5.（2020.江蘇高考真題）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、相、斧、鏟、鐮等，種類較為齊

全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的

紋飾，絕非-?般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出（）

A.青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B.成套青銅農(nóng)具有利于精耕細作

C.青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.全國經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方

6.（2020?天津高考真題）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度

定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居這意味著私田

A.可以進行交易買賣B.收獲全部上繳國家

C.屬于小農(nóng)經(jīng)濟范疇D.所有權(quán)歸國家所有

7.（2021?湖南高考真題）有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可

知，西周初年至春秋中葉

多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度

《周頌》西周初年頌天

《大雅》西周中期至西周晚期疑天

《小雅》西周晚期至東周初年罵天

《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天

A.天子權(quán)威不斷強化B.天道觀持續(xù)衰落

C.人文意識逐漸增強D.人性論走向成熟

8.（2021.全國高考真題）老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不

學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們

A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求

C.主張維護夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持

9.（2021?浙江高考真題）春秋戰(zhàn)國時期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位；在

社會關(guān)系方面，強調(diào)民的作用。下列觀點中，對應(yīng)兩者的是

A.“齊物”；“逍遙”B.“天行有?！?；“仁政”

C.“法古無過，循禮無邪”；“非攻”D.“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”

10.（2020?江蘇高考真題）墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”

得“觀其中國家百姓人民之利由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于（）

A.恢復(fù)前代禮樂制度B.代表下層平民利益

C.強調(diào)社會等級和諧D.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要

參考答案

1.D

【詳解】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，西周時期諸侯國接受天子分封并進行世襲統(tǒng)治，西周中期至春秋時期,

由于生產(chǎn)力不斷發(fā)展，墾田數(shù)量增多，推動了諸侯國內(nèi)部分封規(guī)模的擴大，故D項正確；井田制在戰(zhàn)國改

革變法中被廢除，排除A項；春秋時期，隨著諸侯國實力增強，傳統(tǒng)分封體制受到?jīng)_擊，天子權(quán)威日益削

弱，排除B項；材料信息不能直接體現(xiàn)對諸侯國君權(quán)力地位的影響，排除C項。故選D。

2.B

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，在分封制下，諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)，并擁有建立武裝、征派賦役等權(quán)

力，B正確；西周尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，A排除；分封制的對象主要分為王族、功臣和先代貴族，因此

C錯誤；周朝存在時間是前1046年一前256年，D排除。故選B。

3.B

【詳解】材料中所涉及的“上、中、下”所體現(xiàn)出的等級可以看出，不同等級的服飾是不一樣的，這與傳統(tǒng)禮

制強調(diào)等級秩序有關(guān)，故B項正確；ACD項與主旨沒有關(guān)系，排除。

4.A

【詳解】西周滅商后，分封王室子弟做諸侯，去管理原來商的統(tǒng)治區(qū)域、遙遠的東方和北方地區(qū)，說明分

封推動了文化的交流與文化認同，A項正確；周代“君主專制''尚未建立，B項錯誤；西周時期并未實現(xiàn)王室

對地方的直接控制，C項錯誤；“確立了貴族世襲特權(quán)”與材料主旨不符，D項錯誤。

5.C

【詳解】根據(jù)材料“首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕跡”“鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一

般農(nóng)具所能鑄刻”等信息可知，這時期江西出土的成套的農(nóng)具并非用于耕地，更多的是發(fā)揮禮器的作用，說

明這時期青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項正確；材料只是體現(xiàn)了江西新干出土的青銅農(nóng)具，沒有體現(xiàn)青

銅農(nóng)具最早出現(xiàn)的地區(qū)，無法得出青銅農(nóng)具最早出土于江西新干，A項錯誤；根據(jù)材料“更無使用之痕跡”

等信息可知，這時期青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此無法得出成套青銅農(nóng)具是否有利于精耕細作的結(jié)

論，B項錯誤；全國經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方是在南宋時期，D項錯誤。

6.D

【詳解】井田制下，村社成員要隨著份地的定期交換而變動住所，”三年一換土易居''意味著村社成員只是份

地（私田）的臨時使用者，沒有所有權(quán)，私田的所有權(quán)歸國家所有，D項正確；井田制下無論公田、私田

（土地）都不能買賣,A項錯誤；村社成員隨著份田變動而更換居所，并不意味著要將全部收獲物上繳國家，

B項錯誤；村社成員耕種的份地并不固定，不是份地的主人，私田與傳統(tǒng)的自耕農(nóng)經(jīng)濟不同，不屬于小農(nóng)經(jīng)

濟范疇，C項錯誤。

7.C

【詳解】從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反

映出人的作用在不斷增強，即人文意識不斷增強，C項正確；天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢，排除A；對天

的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落，排除B；成熟的說法不能體現(xiàn)，材料也沒有涉及到人性論，排除D。

8.A

【詳解】材料中的老子認為禮的出現(xiàn)是社會偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認為

禮是調(diào)和社會矛盾、維持社會秩序的有效方式，二者盡管對禮的看法有所不同，但提出觀點的出發(fā)點是相

同的，即都出于對西周禮樂制度的反思，只是一個贊同，一個批評而已，故選A；老子對禮是持否定態(tài)度

的，他的主張并未迎合封建貴族的政治訴求，排除B；老子主張小國寡民，主張退回夏商周之前的社會當(dāng)中

去，C項不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時期，他們都主張退回到以前的社會當(dāng)中去，故他

們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。

9.D

【詳解】在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位指的是荀子的主張“制天命而用之“；在社會關(guān)系方面，強調(diào)民

的作用，指的是孟子的主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。故D項正確；A是道家的，排除A；天行有常

沒有突出人的地位，排除B；C是法家與墨家的主張，不符合題意。

10.B

【詳解】根據(jù)材料“使勞者得息，亂者得治”“觀其中國家百姓人民之利”等信息結(jié)合所學(xué)可知，墨子強調(diào)百姓

利益，代表小生產(chǎn)者的利益，即其興起的主要原因是代表下層平民利益，B項正確；根據(jù)材料信息可知，墨

子主要強調(diào)廣大人民百姓的利益，沒有體現(xiàn)要恢復(fù)前代禮樂制度的主張，A項錯誤；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可

知，墨家學(xué)派興起的主要原因是代表小生產(chǎn)者的利益，不強調(diào)社會等級和諧，并且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)社會

等級和諧的信息，C項錯誤；墨家學(xué)派代表下層平民的利益，沒有適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要，D項錯誤

小徐牛力

1.在被考古學(xué)家們認為是夏都遺存的河南二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)“井”字形的城市主干道，以及被道路和城垣劃分

為若干方正、規(guī)整的城市區(qū)域。這些發(fā)現(xiàn)說明夏朝

A.統(tǒng)治疆域遼闊B.城市基礎(chǔ)設(shè)施完備

C.統(tǒng)治格局有序D.注重道路交通建設(shè)

2.據(jù)“清華簡”記載，“商邑興反，四方禍亂未定，多侯邦伯，率去不朝”周公與周成王出兵平定叛亂后，“既遷殷民

于洛邑，乃追念夏、商之亡由，旁設(shè)出宗子，以作周厚屏據(jù)此可知，西周

A.分封制宗法制的推行鞏固了統(tǒng)治B.大規(guī)模分封始于周公和周成王時

C.重視血緣關(guān)系對鞏固統(tǒng)治的作用D.對古代帝王后代都進行嚴格管控

3.受封地屬于殷商故地的魯、衛(wèi)兩國，周王囑其“啟以商政，疆（強）以周索（法度）”；分封地在所謂“夏

墟的晉國，有大量原住民，且周邊戎狄環(huán)伺，周王囑其“啟以夏政，疆（強）以戎索（法度）這表明西周

A.利用血緣維系地緣政治B.地方權(quán)力集中于周王

C.管理地方注意因地制宜D.繼承夏商的政治制度

4.杜佑在《通典?職官》中說“夫立法作程，未有不弊之者，固在度其為患之長短耳。政在列國也，其初有

維城磐石之固，其末有下堂中肩之辱。遠則萬國屠滅，近則鼎峙戰(zhàn)爭，所謂其患也長。’'以下對作者觀點理

解最準確的是

A.分封制度初期利于國家安定B.宗法制未能長久維護周王朝

C.應(yīng)從長遠角度考察制度得失D.任何制度都不可能沒有弊端

5.康叔是周武王最小的弟弟，被封到黃河、淇水之間的股境，建立了衛(wèi)國。由于康叔治理衛(wèi)國很出色，后

來被周成王提拔為周王朝的司寇，并得到許多禮器、樂器和財寶的賞賜。對此認識正確的是

A.商的祖宗祭祀體系被康叔所繼承

B.官僚政治開始逐步取代貴族政治

C.血緣關(guān)系是國家政治結(jié)構(gòu)的紐帶

D.康叔的后代可世代承襲司寇一職

6.春秋時期，孔子通過對春秋以前中國文化成果的總結(jié)，成功地對中國社會的生活秩序進行了倫理化、道

德化的提升，創(chuàng)造了以禮、仁、中庸為內(nèi)核的倫理思想體系。孔子的這些舉動意在

A.強調(diào)社會和諧B.提高儒學(xué)地位

C.穩(wěn)定社會秩序D.倡導(dǎo)以德治國

7.西周時期，楚國國君熊渠日：“我蠻夷也，不與中國之號謚?！畱?zhàn)國時期，屈原卻認為“帝高陽（顓頊）之

苗裔兮”，表示楚人是五帝之一顓頊的后代。這說明

A.春秋戰(zhàn)國社會巨變B.宗法分封制已瓦解

C.華夏認同日益增強D.楚國尋求爭霸中原

8.有學(xué)者認為，先秦儒學(xué)追求的“內(nèi)圣而外王”有兩個維度，一是對個人獨立人格的堅持和個人道德修養(yǎng)的

關(guān)注，二是對社會倫理秩序、政治民生問題的關(guān)切。由此可見，先秦儒學(xué)

A.注重社會核心價值觀養(yǎng)成B.是禮樂制度的時代化發(fā)展

C.具有高度的人文自覺意識D.成為傳統(tǒng)文化形成的標志

9.春秋時期，齊楚爭霸。管仲讓齊桓公以高價收購楚國的活鹿。于是，楚國民眾大多放棄糧食生產(chǎn)而為捕

捉生鹿奔忙。后來，管仲又關(guān)閉了國界，終止活鹿和糧食交易。結(jié)果，楚人降齊者，十分之四。這反映出

A.商業(yè)政策決定諸侯命運B.經(jīng)濟斗爭影響政治格局

C.重農(nóng)抑商成為必然選擇D.經(jīng)濟交流促進區(qū)域統(tǒng)一

10.編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴格規(guī)定的，“王宮懸（四面），諸侯懸（三

面），卿大夫懸（二面），士懸（單面）逾越則會招致殺身之禍.你認為上述材料最符合誰的觀點

A.孔子B.韓非子C.荀子D.老子

參考答案

1.C

【詳解】據(jù)題意可知，河南二里頭遺址中城市中道路規(guī)劃整齊有序，這說明統(tǒng)治格局