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世界人種的大熔爐三大人種黃種、黑種、白種方言竟多達200種以上第一單元古代亞非文明第3課古代印度發(fā)祥地域古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。古印度現(xiàn)今印度發(fā)祥地域代印度古摩亨佐達羅城市與浴池復(fù)原示意圖出現(xiàn):約公元前23世紀—前18世紀。出現(xiàn)小國開伯爾山口外族入侵:公元前1500年左右,雅利安人入侵印度,建立了許多奴隸制小國。鼎盛時期孔雀王朝因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。孔雀王朝王宮遺址古印度南亞古代摩揭陀國的奴隸制王朝統(tǒng)一:孔雀王朝的阿育王統(tǒng)治時期,印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。鼎盛時期阿育王(公元前273~前236年在位),孔雀王朝的第三代君主,通過武力征伐擴大王朝的版圖,阿育王時代是孔雀王朝極盛時代。后來阿育王認識到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治,必須征服人心,于是,他放下屠刀、立地成佛,皈依佛教,從此戒除殺生。阿育王石柱孔雀王朝極盛鼎盛時期古史籍記載,華氏城長約15公里,寬約28公里,城周圍環(huán)有寬闊壕溝,護城墻有570座城樓和64座城門。皇宮花園養(yǎng)著孔雀,綠樹成蔭。首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。鼎盛時期
星移斗轉(zhuǎn),逝者如斯,古印度的文明已成為過去,但“失落的文明”魅力猶存——種姓制度雅利安人進入印度后,逐漸建立了嚴格的社會等級制度,史稱“種姓制度”。婆羅門編造:從造物神的嘴演化出婆羅門,從手生出剎帝利,從腿生出吠舍,從腳生出首陀羅。內(nèi)容“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”,意為膚色。人教版九年級上冊種姓制度特點不同等級的人不得通婚。種姓制度各等級之間貴賤分明,世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)。界限森嚴職業(yè)世襲實行內(nèi)婚低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人,就必須將那一部分肢體斬斷;如果是首陀羅辱罵了婆羅門,就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中,而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅,僅用牲畜抵償?!赌εǖ洹贩N姓制度種姓制度不但在當時激化了社會矛盾,而且對印度后來的社會發(fā)展也產(chǎn)生了不良的影響。盡管自印度獨立以后,廢除了種姓制度,印度憲法文規(guī)定不準階級歧視,但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。種姓制度引發(fā)暴亂不斷貧富懸殊富人的天堂窮人的地獄種姓制度影響創(chuàng)立喬達摩·悉達多(約公元前563一公元前483)時間:地點:創(chuàng)始人:公元前6世紀古代印度釋迦牟尼(喬達摩·悉達多)教義:“眾生平等”“忍耐順從”“因果報應(yīng)”創(chuàng)立無憂樹是自尊而出世的象征菩提樹是向善而得道的象征娑羅樹是守信而圓滿的象征七葉樹是尚和而傳承的象征佛教四圣樹降生于無憂樹下得道于菩提樹下涅槃于娑羅樹下弟子首次結(jié)集于七葉樹下早期佛教反對種姓制度,反對第一等級婆羅門的特權(quán),因而也得到國王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教,教義通俗易懂,信仰的民眾日益增多,一度成為印度的國教。發(fā)展2宣揚“眾生平等”,反對婆羅門的種姓制度。只有消滅欲望,忍耐服從才能到達“極樂世界”。四諦:苦、集、滅、道。佛教教義
從佛教的主張分析為什么佛教在印度迅速發(fā)展起來?發(fā)展古印度佛教繪畫圖片古印度佛教最高學府那爛陀寺古印度洞窟坐佛舞王濕婆雕像古印度佛教藝術(shù)遺址古印度佛教藝術(shù)發(fā)展小乘佛教(不拜偶像、自我超渡);大乘佛教(尊奉如來、崇拜偶像,普度眾生)。三大教派:漢傳佛教,藏傳佛教和南傳佛教《金剛經(jīng)》、《大悲神咒》、《般若波羅密多心經(jīng)》、《大藏經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》等佛祖釋迦牟尼:浴佛節(jié)(農(nóng)歷四月初八,紀念釋迦牟尼佛誕辰)、涅槃節(jié)(農(nóng)歷二月十五,紀念釋迦牟尼佛逝世)等分類經(jīng)典節(jié)日佛教小知識傳播印度中亞中國朝鮮半島、日本傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等佛教的傳播傳播玄奘取經(jīng)敦煌莫高窟中國古代佛教石窟藝術(shù)大同云崗石窟洛陽龍門石窟中國古代佛教四大名山山西五臺山-文殊菩薩浙江普陀山—觀音菩薩四川峨眉山—普賢菩薩安徽九華山—地藏菩薩佛教與中國這些文明產(chǎn)生的地理位置有何共同點?古巴比倫古印度古代中國古埃及1、四大文明古國都源于大河流域,所以也可以叫大河文明、東方文明。2、經(jīng)濟上都以農(nóng)業(yè)為主,所以也可以叫農(nóng)業(yè)文明。3、政治上都產(chǎn)生了龐大的奴
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