6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理上課

毛澤東思想中國(guó)革命實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐馬克思主義世界無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化發(fā)展…………發(fā)展發(fā)展發(fā)展思考：從認(rèn)識(shí)論角度看，馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展給了我們什么啟示？產(chǎn)生產(chǎn)生產(chǎn)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)1.什么是真理？真理最基本的屬性是什么？2.為什么說真理面前人人平等？3.真理有什么特點(diǎn)？為什么說真理是具體的、有條件的？4.為什么說追求真理是一個(gè)過程？下列觀點(diǎn)都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價(jià)格”

在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？×認(rèn)識(shí)：對(duì)客觀對(duì)象的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合(1)、什么是真理:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)、真理的特征1）真理最基本的屬性是客觀性為什么？(1)真理的客觀性有兩層含義：①第一是指真理內(nèi)容的客觀性②第二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐（2）真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性仍是真理的根本屬性。3.為什么說真理面前人人平等？

思考：蘋果掉到牛頓頭上，砸出了牛頓經(jīng)典力學(xué)；砸我頭上可能我只是覺得味道還不錯(cuò)。“仁者見仁、智者見智”，為什么對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？結(jié)論：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，不同的人對(duì)同一確定的對(duì)象有不同的認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)的多元性）

真理的客觀性決定真理只有一個(gè)——真理的一元性（在同一時(shí)間、同一個(gè)地點(diǎn)，同一個(gè)條件下，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，只能有一個(gè)真理）

真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變（真理的平等性）三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。探究一19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里得定理不再是真理？

2、這說明了真理具有什么特征？(2)、真理的特征真理是有條件的

說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，因?yàn)檎胬硎怯袟l件的原因：任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。

【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)?！霸旆从欣怼边@個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？要使主觀符合當(dāng)時(shí)的客觀—主客觀歷史的統(tǒng)一20世紀(jì)上半期，在中國(guó)人民深受三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放，是真理。60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民的反，造社會(huì)的反，是謬誤。前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論要使主觀符合當(dāng)?shù)氐目陀^——主客觀具體的統(tǒng)一原因：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際（3）真理都是具體的2、真理的特征：

【提示】這里的特定過程從時(shí)間上講，即任何真理都是對(duì)事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)?！爸灰俣嘧咭恍〔剑呐率浅环较蜻~進(jìn)的一小步，真理就會(huì)變成謬誤?！边@句話說明A．真理面前人人平等B．真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段C．真理和謬誤沒有確定的界限D(zhuǎn)．真理是有條件的D真理的條件性和具體性原理

〖原理內(nèi)容〗：真理是具體的有條件的?！挤椒ㄕ摗剑哼@要求我們①要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理與謬誤相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。

真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。真理與謬誤相伴而行

超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，真理就變成謬誤。真理會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤?1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測(cè)器，拉開人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅１號(hào)”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員1969年7月21日，“阿波羅11號(hào)”實(shí)現(xiàn)了人類登月之夢(mèng)思考：以上事例給我們什么啟示？人類對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過一個(gè)怎么樣的過程？人類關(guān)于月球的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？

思考：2、追求真理是一個(gè)過程(1).認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)(

指什么?)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。（

為什么）認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制：

從主體來看受具體實(shí)踐水平的限制，還受到立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。(2).認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)————無限變化追求真理是一個(gè)永無止境的過程，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。為什么？神話嫦娥奔月2010年10月1日，嫦娥二號(hào)衛(wèi)星成功發(fā)射。2007年10月24日嫦娥一號(hào)衛(wèi)星成功發(fā)射。思考：我們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)由無知、到知道的比較少、再到知道的比較多，這說明了什么問題？人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無限性(3)、認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)波浪式的前進(jìn)螺旋式的上升認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性、無限性和上升性原理

〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)具有上升性〖方法論〗：要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理*與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理的含義真理的特征追求真理客觀的（絕對(duì)性）具體、有條件（相對(duì)性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)真理認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)具有上升性辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。-----

這要求我們重視實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。-----

這就要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是具體的有條件的。這要求我們①要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理與謬誤相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)過程。------

這要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必背熟材料：十八屆三中全會(huì)研究了關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題。全會(huì)認(rèn)為，我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政實(shí)踐中，探索形成了我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨加強(qiáng)自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，這其中有：一、堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平；二、堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。這些基本經(jīng)驗(yàn)，必須作為加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)原則長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展。

上述材料體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的什么觀點(diǎn)？①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政實(shí)踐中，探索形成了我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨加強(qiáng)自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。黨的這些基本經(jīng)驗(yàn)必須作為加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)原則并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。這要求堅(jiān)持用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。黨堅(jiān)持把思想理