魚我所欲也教案、課后習(xí)題答案

9魚我所欲也

展教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文

閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

過(guò)程與方法

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的

觀點(diǎn)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨

是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。

檢教學(xué)重點(diǎn)各

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

檢類學(xué)難息在

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取

義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

斐教學(xué)時(shí)間杳

兩課時(shí)

口教學(xué)基本過(guò)程

第一課時(shí)

及教學(xué)設(shè)計(jì)在

一、導(dǎo)語(yǔ)新課，激趣入題

導(dǎo)入（一）：人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何

作出正確的選擇呢？相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。

設(shè)計(jì)（二）：生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千

年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢？請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答

案。

設(shè)計(jì)（三）：多媒體顯示：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利?裴

多非）

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向？（學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，

生為自由，生為名節(jié)，生為正義。）今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，

看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、走近作者，資料拓展

學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料，課上展示交流：

1.作者作品簡(jiǎn)介

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文

家。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，

說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始

終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬(wàn)章、

公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。政治主張“法先王”，孔子“仁”

學(xué)基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，在人性方面，因襲孔子“性相

近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，主張性善。存在決定意識(shí)，物質(zhì)決定精神，孟子

觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過(guò)他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn)，無(wú)論

是在古代，還是商品經(jīng)濟(jì)的今天，都具有積極意義。其散文氣勢(shì)充沛,

感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能

引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體

現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

2.題解

這是一個(gè)判斷句?！棒~”是主語(yǔ)，“所欲”是謂語(yǔ)，“我”是所

字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語(yǔ)。全句意為：魚是我所喜歡的。作者主要借《魚

我所欲也》來(lái)宣揚(yáng)他的性善論。

三、初讀文本，整體感知

1.默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3.教師點(diǎn)評(píng)。

多媒體顯示字音節(jié)奏：

(1)不為茍得也(w6i)

(2)為(w4i)宮室之美為(w6i)之

(3)使人之所晉(林)莫甚于死者

(4)如使/人之所欲/莫甚于生

(5)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

(6)是/亦不可以已乎

4.學(xué)生齊讀課文。

5.學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備

質(zhì)疑。

6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意。

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

7.劃分本文段落。

文章第一段分為三層。

第一層(從開(kāi)頭到“舍生取義者也”)：提出本文中心論點(diǎn)。作

者先講一個(gè)生活常理，即在魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般

要“舍魚而取熊掌”，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)

法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主

匕

日。

第二層(從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對(duì)

論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn)，

雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證，第二層就直接對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行

較深人的分析與闡釋了。

第三層(“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能銖喪耳”)，

作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能

做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告

訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)

候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之

人,，與“乞人”都不屑受之，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。

四、師生互譯，疏通文意

1.自讀自悟一一學(xué)生自讀課文，自己試著翻譯，疏通文意，將不理解

的字、詞或句子記錄下來(lái)，準(zhǔn)備在小組或全班交流。

2.你問(wèn)我答一一學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回

答，也可自由回答。

3.生問(wèn)師答一一對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。

4.師問(wèn)生答一一以提問(wèn)的方式，教師檢查學(xué)生自學(xué)情況，并梳理文言

知識(shí)。

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

①故患有所不辟也②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

③所識(shí)窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。

①非獨(dú)賢者有奉心也星亦不可以已乎

②鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而狹之

③呼爾項(xiàng)與之由是則生加有不用也

④所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答

明確：(1)①“辟”通“避”，躲避。②“辯”通“辨”，辨別。

③“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣

詞。④“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

(2)①是：這種；這種做法。②為：寧愿；為了；接受。

③而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，去h④于：比；對(duì)。

(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某

種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著給

別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃，乞

丐也不愿意接受。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是

否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？④這就

叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、誦讀課文，品味大意

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式

美，感受其音韻美。體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)，試著進(jìn)行演講式朗讀，感

受其表達(dá)效果。

2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背

誦。

3.跳讀課文，找出中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法？

六、布置作業(yè)

1.背誦課文。

2.課外查閱吳啥的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì)異同點(diǎn)。

第二課時(shí)

豉教學(xué)目標(biāo)&

理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒

賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)

孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。

急教學(xué)設(shè)計(jì)

一、溫故知新，師生齊聲背誦課文

檢查上一節(jié)課背誦情況，老師帶著同學(xué)們一起背誦，感受本文的

語(yǔ)言美。

二、品讀課文，探究本文說(shuō)理藝術(shù)

（一）理清論證思路，把握說(shuō)理方法

1.提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么？又是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出

來(lái)？

明確：論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼,

舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)

的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知

的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者

合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的

論題來(lái)，水到渠成。

2.提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，

這是文章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸?/p>

茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來(lái)說(shuō)，如

果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重

要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為

什么有些人會(huì)喪失呢？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)

之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，

這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見(jiàn)，要做到“舍生取義”，就

必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從

魚與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可

以看出作者設(shè)喻的巧妙。

(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

(二)難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。

1.學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。

學(xué)生提出的問(wèn)題有：

(1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”

有何聯(lián)系？

(2)本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這

種看法對(duì)嗎？

學(xué)生討論，教師點(diǎn)評(píng)后明確：

(1)“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，

有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍

生取義。

(2)這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行

道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正

面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人

的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，

弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

2.教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要

性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不

辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。

全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：此章言羞惡之心，人所固有，

或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃

刻不省察于斯焉。（《四書章句集注》）這段概括主旨的話是比較恰

當(dāng)?shù)摹?/p>

三、精讀課文，賞析文章語(yǔ)言特色

教師提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？并說(shuō)出運(yùn)用這些

修辭的好處？

學(xué)生討論交流回答。教師然后明確：

本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)

明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而

取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但

不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。

又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟

來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，

批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突

出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)

和論辯力量。

四、古今對(duì)讀，品析《孟子》思想價(jià)值

教師提問(wèn)，你如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？

學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，

這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有積極作用，對(duì)后世文官武將，乃至老百姓的

精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。

但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止

于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的

內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一

己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。

在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該

作出正確的抉擇。

五、口語(yǔ)寫作，欣賞孟子人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生思考3分鐘，進(jìn)行口語(yǔ)

訓(xùn)練，同學(xué)們只要觀點(diǎn)鮮明，理由充足，盡情自由發(fā)言。

一學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況：

生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)。

他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿

回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義

凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)

義，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私

欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建令瓦。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而

言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。?/p>

為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意

識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán)，

直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私

無(wú)畏的論辯家的形象。

六、課堂小結(jié)

親愛(ài)的同學(xué)們：孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱

的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的

心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄

與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤

膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓，在這個(gè)物欲熏心的社會(huì),

保持自己固有的本心，去譜寫生命的壯麗篇章。

七、布置作業(yè)

在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)“義與利”，你一定也做過(guò)許多次選擇，哪

一次對(duì)你影響最深呢？請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇文章,500字左右。

施板書設(shè)計(jì)，、

魚我所歙也

文章論點(diǎn)：合生取義

論■證方法?：道理論■證舉例論證代中］匕論證1匕喻?論證

檢教學(xué)反思,、

1.本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重、難點(diǎn)。在解讀

重難點(diǎn)的時(shí)候，還是通過(guò)男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們?cè)谧x中感

悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀，認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”

的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會(huì)排比、對(duì)比

等修辭的表達(dá)效果。

2.本文理解起來(lái)有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡

互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè)，成功的喜悅。

3.聯(lián)系實(shí)際，拓展學(xué)生視野，在教學(xué)中，通過(guò)課外查閱吳啥的《談

骨氣》將本文與之比較，體會(huì)異同點(diǎn)；通過(guò)古今對(duì)讀，品析《孟子》

思想價(jià)值；通過(guò)口語(yǔ)寫作，欣賞孟子人格魅力。這些欄目，既開(kāi)拓了

學(xué)生的視野，又深化了主題，同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀上得到提

升。

9《魚我所欲也》課后習(xí)題參考答案

一、本文注重推理，邏輯嚴(yán)密。根據(jù)課文內(nèi)容理解作者的論證思路，把下面的

圖表補(bǔ)充完整。

舍魚而

取熊掌T一

'所欲有甚于生'

匡直者一不為茍得

道理人皆有之，

論證所欲莫甚于生一賢者能勿喪耳

[MW]-何不用一有不用

舉例勿失其

論證本心

[M?]

參考答案:

舍生取義

所惡有甚于死者一患有所不辟

所惡莫甚于死一何不為一有不為

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之……為之……為之……為之

二、反復(fù)朗讀并背誦課文。根據(jù)課文的具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“本心”的理解。

參考答案：

“本心”是指與生俱來(lái)的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓

（恭敬）之心、是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。在本章中側(cè)重指羞

惡之心。孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失