安徽省合肥市六校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

PAGEPAGE1安徽省合肥市六校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語(yǔ)言來說，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的，二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在價(jià)值理性管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)也是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不少”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是古代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)知的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)材料二：半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。相對(duì)地說，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間的樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢？我們注意科學(xué)各部門間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在〖提示〗同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.科學(xué)技術(shù)因具有改造世界的偉大力量而讓人們盲目崇拜，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被許多人認(rèn)為是能解決所有難題的有效途徑。B.與科學(xué)技術(shù)相比，仁愛、誠(chéng)信等中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更大的幫助。C.科學(xué)技術(shù)漸漸從實(shí)驗(yàn)室深入一般人的世界，科學(xué)研究往往受到時(shí)代主題的影響和制約，這都說明科學(xué)越來越依賴人文。D.人文學(xué)者可以從人文的角度來審視科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來說明科學(xué)的某些內(nèi)容。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文相對(duì)立，但文化的多元發(fā)展以及將來文化體系和社會(huì)體系之間的緊密互動(dòng)，要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。B.人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。C.人們只要更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研，就能跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D.我們要注意科學(xué)各部門之間的對(duì)話，努力找出跨越學(xué)科的觀念。想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。3.關(guān)于材料中所引用的論據(jù)，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.引用池田大作關(guān)于“科學(xué)之眼”的論述，是為了證明科學(xué)應(yīng)用不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。B.敘述愛因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈的事例，是為了證明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立。C.舉費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究的例子，是為了證明科學(xué)和人文完全可能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，D.楊振寧在著作中借用布萊克的詩(shī)句，恰當(dāng)?shù)匦稳萘宋锢韺W(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色。4.同是討論兩種文化的關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.“科學(xué)崇拜”主要體現(xiàn)為：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合材料，分析“科學(xué)崇拜”的危害?！即鸢浮?.C2.A3.B4.①材料一從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化的補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的樊籬。5.①將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向，導(dǎo)致其畸形發(fā)展，造成對(duì)人類的危害。②視科學(xué)為萬(wàn)能，看不到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。③只關(guān)注科技自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容能力。C.“說明科學(xué)越來越依賴人文”錯(cuò)誤，由“今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究”可見是為了說明“今天，這一隔膜卻似乎變薄了”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“要求人們的關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”曲解文意，是要求人們尤其需要關(guān)注人文文化的發(fā)展，“必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”。C.“只要……就能跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)。原文是說“相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色”，強(qiáng)調(diào)的是今天人文與科學(xué)的“隔膜卻似乎變薄了”。D.“想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)”錯(cuò)誤，原文表達(dá)的是不同學(xué)科可能只是學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)不同，但在觀念上有共通之處，可以跨越學(xué)科，并不是說“要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“是為了說明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立”錯(cuò)誤，“誠(chéng)然，科技是‘價(jià)值中立’的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的，二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與‘原子彈之父’奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的”，可見是為了說明科學(xué)家不應(yīng)保持價(jià)值中立，應(yīng)有人類良知和社會(huì)責(zé)任感。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一先指出“人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決”的問題，再提出科學(xué)技術(shù)“應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題”，這是科技文化自身無(wú)法克服的弊端；必須“有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”，接著詳細(xì)論述了科學(xué)為什么需要人文文化進(jìn)行彌補(bǔ)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用；最后提出“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”，不過因?yàn)槿祟惞ぞ呃硇浴耙呀?jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能”“已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能”，而“人類的‘價(jià)值理性’還較為脆弱”，所以尤其要關(guān)注人文文化發(fā)展。故本則材料是從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展。材料二則先指出“半個(gè)世紀(jì)前……人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”，指出科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)。接著提出“相對(duì)地說，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問題提出見解的能力?！翱茖W(xué)崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能。根據(jù)材料一“相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決”“由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種‘物質(zhì)化’方法，或‘非人格化’方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題”“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”可見，將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對(duì)人類的危害。由“這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引”“科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的‘價(jià)值理性’”可見，如果只盲目崇拜科學(xué)，視科學(xué)為萬(wàn)能，則無(wú)法看到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。由“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的”“人類的‘價(jià)值理性’還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園”可見，如果只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東南亞餐廳的歌手朱宏第一次聽見他唱歌就是在這家東南亞風(fēng)格的餐廳。他坐在餐廳一角——那里并沒有舞臺(tái)——懷里抱著把吉他，悠悠地唱著歌。然而在喧鬧的餐廳里，誰(shuí)在認(rèn)真聽呢？我注意到他并不是因?yàn)楦璩糜卸嗪谩Ｄ菚?huì)兒他正在唱老鷹樂隊(duì)的《加州旅館》，中式英語(yǔ)從音箱里發(fā)出來，像一粒粒炒黃豆擊中我的耳膜。我于是去找發(fā)出這個(gè)聲音的人，看見他戴著眼鏡，仍湊近了看樂譜，把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車。我以為可能是因?yàn)樗惶煜み@首歌，可是我錯(cuò)了，他可能根本就沒有一首熟悉的歌。偏偏，他還唱了一晚上的英文歌曲。請(qǐng)他駐唱，不知道飯店老板是怎么想的。但是那兒的飯菜太好吃了，我舍不得因?yàn)楦枋值脑蚨鴴仐壦Ｃ看挝襾淼臅r(shí)候他都在，似乎他是這家飯店里唯一的歌手。時(shí)間一長(zhǎng)，我也就習(xí)慣了，甚至產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)覺——《加州旅館》跑調(diào)的那幾處本來就應(yīng)該這樣唱。就這樣，我聽他唱歌聽了將近五年。在這件事上，我最佩服三個(gè)人：①一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變，難能可貴；另一個(gè)是飯店老板，容忍歌手五年，足見他胸懷有多寬廣；最后一個(gè)是我自己，五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)。有一天朋友組了個(gè)飯局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)人很面熟，一時(shí)又想不起來在哪兒見過。朋友介紹后我才恍然大悟：這個(gè)熟面孔居然是東南亞餐廳的歌手。他姓盧，和他一起來的是東南亞餐廳的老板西西。近距離打量，老盧略顯滄桑；西西年輕，細(xì)皮嫩肉的。正是晚間就餐高峰的時(shí)候，“東南亞”那邊的歌手跑這兒跟我們一道吃飯來了，我真替那邊的顧客感到遺憾。老盧在餐桌上有些拘謹(jǐn)。西西叫他放松點(diǎn)兒，想吃什么就吃什么。西西見我在看他倆，尷尬地抬了一下手說：“沒辦法，我舅是個(gè)老實(shí)人?！崩媳R是西西的舅舅，那自然就是我們的舅舅。在餐桌上我們紛紛給舅舅敬酒，讓他成了今天的核心人物。吃完飯我們?nèi)ジ鑿d唱歌，老盧執(zhí)意要先回家，被我們拽住了。大家說：“舅舅你不能走，平時(shí)唱歌那是工作，今天要你來唱歌休閑。”老盧在大家的恭維下拿起了話筒，還是一如既往地跑調(diào)。好在我們都習(xí)慣了，西西也不以為意，專注地聽他舅舅唱歌。一曲終了，接下來是一首民歌，有人把話筒遞給西西。西西推托不掉，便接了。什么是驚艷？②西西一開口才叫驚艷。有人喊道：“把原唱關(guān)掉！”西西唱了一首歌就說啥也不再唱了。我說：“西西你唱得這么好，是專業(yè)的吧？”西西嘆息一聲，給我們道出了成長(zhǎng)往事。西西的父母親去世得早，他從小在舅舅家長(zhǎng)大。舅舅老盧是個(gè)普通工人，但骨子里是個(gè)文藝青年，愛唱歌。他跟著磁帶學(xué)，也學(xué)了不少外語(yǔ)歌，發(fā)音是用漢字注音的。他空懷成為歌唱家的理想，但卻不是那塊料，在一次廠里的文藝會(huì)演上惹得全場(chǎng)哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也許是因?yàn)槎δ咳景?，西西從小就?duì)音樂表現(xiàn)出了濃厚的興趣，而且頗有天賦。老盧高興壞了，發(fā)誓要把西西培養(yǎng)出來。西西抽了一下鼻子說：“我舅舅為了讓我不再走他‘自學(xué)成才’的老路，在我上到高中后花錢請(qǐng)了聲樂老師。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢。沒辦法，那時(shí)候家里錢不夠用。”③西西說到這里說不下去了。后來西西終于如愿考上了音樂學(xué)院，畢業(yè)后進(jìn)了某省的歌舞團(tuán)。老盧的理想終于在外甥身上實(shí)現(xiàn)了。為了報(bào)答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風(fēng)格。雖然他是出資人，但實(shí)際的經(jīng)營(yíng)和收益都交給了老盧。老盧哪兒懂經(jīng)營(yíng)？飯店有個(gè)請(qǐng)來的店長(zhǎng)撐著呢。老盧最大的興趣還是唱歌。④在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰(shuí)還能剝奪他的尊嚴(yán)？（選自《小小說選刊》2023.8）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.東南亞風(fēng)格的餐廳、外語(yǔ)歌曲《加州旅館》都帶有濃郁的異域格調(diào)，體現(xiàn)了舅舅的生活情趣，隱約透露出舅舅的年齡和性格特征。B.“我”只是因?yàn)樘貏e喜歡東南亞餐廳的飯菜，開始才能忍受駐唱歌手跑調(diào)的彈唱，但經(jīng)過五年時(shí)間，“我”卻喜歡上了這種跑調(diào)。C.缺少天賦并沒有阻擋舅舅當(dāng)歌唱家的理想，但廠文藝匯演失敗后，他偃旗息鼓，可見對(duì)自尊心的打擊更容易讓人受到傷害。D.小說把目光投向舅舅這個(gè)小人物，反映了舅舅曾經(jīng)的追求和現(xiàn)狀，能引發(fā)讀者對(duì)以舅舅為代表的普通人生活和尊嚴(yán)的思考。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句“一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變，難能可貴”，這句話是正話反說，表面贊揚(yáng)長(zhǎng)年堅(jiān)持的可貴，實(shí)際是在調(diào)侃歌手竟然總是唱不準(zhǔn)調(diào)。B.第②句“西西一開口才叫驚艷”，既能正面體現(xiàn)出西西唱歌方面天賦極高，也能側(cè)面體現(xiàn)出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。C.第③句“西西說到這里說不下去了”單獨(dú)成段，突出西西想說又不能說的矛盾心理，他不愿再回憶過去艱辛的生活經(jīng)歷，給讀者留下思考空間。D.第④句“在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰(shuí)還能剝奪他的尊嚴(yán)？”說明唱歌已不是舅舅謀生的手段，他現(xiàn)在可以有尊嚴(yán)地享受唱歌帶來的自由快樂。8.講述舅舅往事的內(nèi)容，小說既有第三人稱轉(zhuǎn)敘，又有第一人稱自敘，這樣敘述的好處是什么？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。9.有人評(píng)價(jià)說，讀完這篇小說讓人感覺“笑中帶淚”。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容分析這樣評(píng)價(jià)的理由。〖答案〗6.B7.C8.①使用第三人稱以旁觀者視角客觀冷靜地轉(zhuǎn)述舅舅年輕時(shí)的人生經(jīng)歷及外甥的報(bào)恩，行文簡(jiǎn)潔，詳略得當(dāng)。②使用第一人稱自敘舅舅不顧個(gè)人尊嚴(yán)掙錢培養(yǎng)外甥的內(nèi)容，真實(shí)，感染力強(qiáng)。這樣能突出舅舅的可敬形象，體現(xiàn)外甥的感恩之情，使后文為舅舅盤下飯店的情節(jié)顯得順理成章。③兩種敘述方式交織穿插，使小說行文靈活自由，更好地塑造人物形象，突出主題。9.①“笑”一是體現(xiàn)在小說的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，語(yǔ)帶調(diào)侃讓人會(huì)心微笑。比如寫駐場(chǎng)歌手唱歌跑調(diào)，生動(dòng)形象地寫出他音調(diào)的飄忽不定。②“笑”還體現(xiàn)在唱歌常年跑調(diào)的老盧形象讓人好笑。作為駐唱歌手的他唱著中式英語(yǔ)的歌曲，常年跑調(diào)，年輕時(shí)的他因?yàn)榕苷{(diào)還引起廠里人的哄堂大笑。③“淚”一是體現(xiàn)在老盧為了培養(yǎng)外甥成才，自己寧肯放棄尊嚴(yán)，唱跑調(diào)的歌去掙搞笑錢，這種對(duì)外甥無(wú)私的大愛令人感動(dòng)流淚。④“淚”還體現(xiàn)了外甥西西在成才后為舅舅盤下飯店，既保證舅舅的生計(jì)，又能讓他自由歌唱，對(duì)舅舅恩情的回饋和孝心令人感動(dòng)流淚?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“喜歡上了這種跑調(diào)”錯(cuò)，經(jīng)過五年的時(shí)間，我只是習(xí)慣了舅舅的跑調(diào)而已，并不是喜歡，我甚至自嘲“五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“突出西西想說又不能說的矛盾心理”錯(cuò)，并不是體現(xiàn)想說又不能說的矛盾心理，而是因?yàn)檎f到這里，西西再次體會(huì)到舅舅曾經(jīng)的不易，而難過地說不下去了。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析敘事人稱作用的能力。①“除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢”“為了報(bào)答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風(fēng)格。雖然他是出資人，但實(shí)際的經(jīng)營(yíng)和收益都交給了老盧”使用第三人稱以旁觀者視角客觀冷靜地轉(zhuǎn)述舅舅年輕時(shí)的人生經(jīng)歷及外甥的報(bào)恩，行文簡(jiǎn)潔，詳略得當(dāng)。②“我舅舅為了讓我不再走他‘自學(xué)成才’的老路，在我上到高中后花錢請(qǐng)了聲樂老師……后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱”使用第一人稱自敘舅舅不顧個(gè)人尊嚴(yán)掙錢培養(yǎng)外甥的內(nèi)容，真實(shí)，感染力強(qiáng)。這樣能突出舅舅的可敬形象，體現(xiàn)外甥的感恩之情，使后文為舅舅盤下飯店的情節(jié)顯得順理成章。③兩種敘述方式交織穿插，使小說行文靈活自由，更好地塑造人物形象，突出主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①“笑”一是體現(xiàn)在小說的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，語(yǔ)帶調(diào)侃讓人會(huì)心微笑。比如寫駐場(chǎng)歌手唱歌跑調(diào)是“把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車”，生動(dòng)形象地寫出他音調(diào)的飄忽不定。調(diào)侃自己五年來能夠一直忍受跑調(diào)的歌曲，“五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)”。②“笑”還體現(xiàn)在唱歌常年跑調(diào)的老盧形象讓人好笑。“那會(huì)兒他正在唱老鷹樂隊(duì)的《加州旅館》，中式英語(yǔ)從音箱里發(fā)出來，像一粒粒炒黃豆擊中我的耳膜”“一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變，難能可貴”“在一次廠里的文藝會(huì)演上惹得全場(chǎng)哄堂大笑”作為駐唱歌手的他唱著中式英語(yǔ)的歌曲，常年跑調(diào)，年輕時(shí)的他因?yàn)榕苷{(diào)還引起廠里人的哄堂大笑。③“舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢”“淚”一是體現(xiàn)在老盧為了培養(yǎng)外甥成才，自己寧肯放棄尊嚴(yán)，唱跑調(diào)的歌去掙搞笑錢，這種對(duì)外甥無(wú)私的大愛令人感動(dòng)流淚。④“為了報(bào)答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風(fēng)格。雖然他是出資人，但實(shí)際的經(jīng)營(yíng)和收益都交給了老盧”“淚”還體現(xiàn)了外甥西西在成才后為舅舅盤下飯店，既保證舅舅的生計(jì)，又能讓他自由歌唱，對(duì)舅舅恩情的回饋和孝心令人感動(dòng)流淚。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何題異焉。玄謂公曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流失所中，長(zhǎng)子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此。吾知所以敗，諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣，遂還許。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無(wú)二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也。”以為魯相。（摘編自《三國(guó)志·魏武紀(jì)》)文段二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！諸子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔辏钤唬骸胺蛴行兄课幢啬苓M(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣?！保ü?jié)選自曹操《求賢令》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。公謂A諸將曰B吾降C張繡等D失不便E取其質(zhì)F以至G于此11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，人的表字，在本名外另取的和本名意思通常有相同相近或相反關(guān)系的稱謂。B.“唯魏種且不棄孤也”中“且”與短語(yǔ)“且戰(zhàn)且退”中“且”含義相同。C.頓首，舊時(shí)一種禮節(jié)。跪而頭短暫叩地。通常用于下對(duì)上及平輩間敬禮。D.“遂亡歸呂布”中的“亡”與成語(yǔ)“亡羊補(bǔ)牢”中的“亡”含義不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操年少有為，為人看重。曹操年少時(shí)尚義任俠，機(jī)靈能干，善于隨機(jī)應(yīng)變，受到當(dāng)時(shí)人追捧認(rèn)可，尤其被橋玄、何顥看重。B.曹操善于反省，知錯(cuò)就改。曹操深受張繡投降又反叛之害，自己中箭，長(zhǎng)子被殺，他當(dāng)眾檢討剖析錯(cuò)誤，并承諾不再犯錯(cuò)。C.曹操重視人才，尊重人才。魏種和畢諶都曾離開過曹操，在將兩人活捉后，曹操出于對(duì)人才的重視，不計(jì)前嫌，對(duì)兩人繼續(xù)重用。D.《求賢令》和《短歌行》中均表達(dá)了曹操的“求賢若渴”之情，但二者在表達(dá)方式上有較大不同，前者多直接表達(dá)，后者多用典故委婉含蓄地抒發(fā)。13.翻譯下列句子。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?。?）有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣。14.文段二中，對(duì)“有行”和“上進(jìn)”的關(guān)系，曹操的觀點(diǎn)是什么？他舉了哪些例子去證明？請(qǐng)概括回答?！即鸢浮?0.BDF11.B12.A13.（1）天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧?。?）各級(jí)官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了。14.①曹操認(rèn)為，有德行之士，未必能夠努力上進(jìn)；努力上進(jìn)之士，未必都能有德行。②舉了陳平和蘇秦的例子證明。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曹公對(duì)將領(lǐng)們說：“我降伏張繡等人，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以致于落到這種地步?！薄霸弧北硎竞竺媸遣懿賹?duì)各將領(lǐng)說的話，“曰”表示領(lǐng)起后文說話的內(nèi)容，故應(yīng)在B處斷開；“吾降張繡等”主謂賓齊全，中間不能斷開，“失”是過失，作下句的主語(yǔ)，“失”前斷開，即D處；“以至于此”表示前文“吾降張繡等，失不便取其質(zhì)”的結(jié)果，故應(yīng)在其前斷開，即F處。故在BDF三處斷開?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一般文言實(shí)詞含義的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。副詞，將；連詞，一邊……一邊。句意：只有魏種將不會(huì)背叛我。/一邊作戰(zhàn)一邊后退。C.正確。D.正確。逃亡；丟失。句意：就逃亡歸附了呂布。/羊丟失了再去修補(bǔ)羊圈。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“受到當(dāng)時(shí)人追捧認(rèn)可”錯(cuò)誤，原文為“世人未之奇”，是說當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟(jì)”，拯救；“安”，使……安定；“其”，大概。（2）“有司”，各級(jí)官府，主管官員；“遺滯”，被遺漏；“官”，官員?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也”可知，曹操認(rèn)為有德行之士，未必能夠努力上進(jìn)；努力上進(jìn)之士，未必都能有德行。結(jié)合“陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕”可知，舉了陳平和蘇秦的例子證明。參考譯文：文段一：太祖武皇帝，是沛國(guó)譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但負(fù)氣仗義而放縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)，所以當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人；只有梁國(guó)的橋玄、南陽(yáng)的何颙都認(rèn)為他與眾不同。橋玄對(duì)太祖說：“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！”二十歲時(shí)，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，被流箭射中，大兒子曹昂被殺害。曹公就帶領(lǐng)軍隊(duì)返回舞陰，張繡率領(lǐng)騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對(duì)將領(lǐng)們說：“我降伏張繡等人，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以致于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請(qǐng)大家看著，從今以后我不會(huì)再失敗了?！北愠繁氐搅嗽S都。當(dāng)初，曹公舉薦魏種作孝廉。兗州叛亂，曹公說：“只有魏種將不會(huì)背叛我?！钡鹊铰犝f魏種逃走，曹公生氣地說：“只要魏種向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會(huì)饒恕你！”建安四年春天，活捉魏種，曹公說:“只因?yàn)樗莻€(gè)人才??！”松開捆綁他的繩子而任命他。任命魏種為河內(nèi)太守，把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。當(dāng)初，曹公擔(dān)任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動(dòng)叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶，說：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去?！碑呏R磕頭向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚?？僧呏R離開之后，就逃亡歸附了呂布，等到呂布被打敗，畢諶被生擒。大家都為畢諶擔(dān)憂，太祖說：“那個(gè)人能對(duì)他的雙親孝順，怎會(huì)不對(duì)君主忠誠(chéng)呢！這正是我所需求的人?！狈馑麨轸攪?guó)國(guó)相。（摘編自《三國(guó)志·魏武紀(jì)》）文段二：建安十五年春，曹公下令說：“自古以來開國(guó)和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國(guó)家的呢！當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時(shí)刻。如果一定要是有德行（廉潔）之士然后才能任用，那么齊桓公憑什么能稱霸當(dāng)世！你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒的人才，只要有才能就推薦出來，讓我們能夠任用他們?！苯ò彩?，又下令道：“有德行的人，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個(gè)行為惇厚的人嗎？蘇秦難道是一個(gè)恪守信用的人嗎？但是陳平鞏固了漢代大業(yè)，蘇秦濟(jì)助了弱小的燕國(guó)。由此而言，一個(gè)人如果有些缺點(diǎn)，難道就一定要拋棄而不任用嗎！各級(jí)官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了?！保ㄕ幾圆懿佟肚筚t令》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和答元明黔南贈(zèng)別①黃庭堅(jiān)萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。朝云②往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觯考毖┘沽睥巯嗖⒂?，驚風(fēng)鴻雁不成行。歸舟天際?；厥祝瑥拇祟l書慰斷腸。〖備注〗①元明：黃大臨，黃庭堅(jiān)長(zhǎng)兄，字元明。紹圣二年（1095）黃庭堅(jiān)被貶涪州別駕、黔州安置。黃大臨萬(wàn)里相送，二人分別時(shí)，黃庭堅(jiān)作此贈(zèng)別詩(shī)。②朝云：化用楚襄王夢(mèng)見神女的故事。③脊令：鳥名，即鹡鸰。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)開篇正面描寫離別場(chǎng)景，在離家萬(wàn)里的邊遠(yuǎn)之地，兄弟相對(duì)，忘記了謫居異鄉(xiāng)，暫寓逆旅，但自然界動(dòng)物的哀啼悲鳴，陡然使他從離別忘情中清醒，掀起感情的波瀾。B.頷聯(lián)詩(shī)人借典故抒發(fā)了自己抱負(fù)落空的苦悶，轉(zhuǎn)而寄希望于將來在某個(gè)雨夜能兄弟相伴，晤言一室之內(nèi)，暢談人生理想。“對(duì)榻?jīng)觥敝械摹皼觥弊?，暗示了兄弟難再見的悲涼。C.頸聯(lián)觸景生情，“急雪”與“驚風(fēng)”凸顯眼前的風(fēng)雪交加之景，使詩(shī)人感嘆自己境遇的險(xiǎn)惡、兄弟的離散?！凹沽畈⒂啊奔仁鞘肿闱樯畹膶懻眨址匆r出兄弟離散的哀傷。D.這首詩(shī)表現(xiàn)出黃庭堅(jiān)在化用典故上的深厚功力，經(jīng)過他的鍛煉熔鑄，顯得渾成無(wú)跡。由于善用典故，大大豐富了詩(shī)句的內(nèi)涵，觸發(fā)了層層的聯(lián)想，讀來令人回味無(wú)窮。16.試分析尾聯(lián)與王維的“遙知兄弟登高處，插遍茱萸少一人”的異同之處?！即鸢浮?5.B16.同：都用了想象的手法（虛寫、對(duì)寫法都可）。黃庭堅(jiān)的“歸舟天際?；厥住?，從對(duì)象落筆，想象兄長(zhǎng)在歸舟中常常遙望天際，盼望兄弟歸來；王維想象兄弟們登高過佳節(jié)，獨(dú)缺他一人，對(duì)他倍加思念的場(chǎng)景。二者都是從對(duì)方落筆，比單純寫自己的相思來得更深婉蘊(yùn)藉，更富有情致。異：黃庭堅(jiān)的“歸舟天際常回首，從此頻書慰斷腸”，寫的是兄弟二人離別之后，兄長(zhǎng)對(duì)自己的牽掛不舍，并期待兄長(zhǎng)常來信慰藉獨(dú)在異鄉(xiāng)的自己。王維的“遙知兄弟登高處，插遍茱萸少一人”，表現(xiàn)的是自己在異鄉(xiāng)遙想家鄉(xiāng)的兄弟，而自己卻不能歸去的無(wú)奈之情。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的賞析能力。B.“將來在某個(gè)雨夜”“暗示了兄弟難再見的悲涼”錯(cuò)誤。頷聯(lián)作者感嘆什么時(shí)候兄弟能長(zhǎng)聚相伴，對(duì)榻話舊?！耙褂辍笔菤w隱的意思?！皼觥边\(yùn)用了陶淵明的典故，形容歸隱后的逍遙自得。黃庭堅(jiān)在這里與長(zhǎng)兄以退隱相約，表達(dá)了他在政治上遭受挫折而失望后，想在隱逸與天倫之樂中尋找慰藉的思想。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)表現(xiàn)手法以及進(jìn)行比較閱讀的能力。同：都用了想象手法（虛寫、對(duì)寫法都可）。本詩(shī)尾聯(lián)從自身宕開，翻進(jìn)一層，寫兄長(zhǎng)在歸舟中常常翹首遙望天際，盼望兄弟早日歸來。謝朓《之宣城出新林浦向板橋》詩(shī)說：“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹。”黃庭堅(jiān)化用此詩(shī)，而在寫法上則吸取前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，比單純寫自己的相思來得更深婉蘊(yùn)藉，更富有情致。王維的《九月九日憶山東兄弟》，結(jié)句從對(duì)方落筆，反寫兄弟思念自己：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，想象兄弟們登高過佳節(jié)，獨(dú)缺他一人，對(duì)他倍加思念的場(chǎng)景。二者都是從對(duì)方落筆，比單純寫自己的相思來得更深婉蘊(yùn)藉，更富有情致。異：黃庭堅(jiān)的“歸舟天際?；厥?，從此頻書慰斷腸”，意思是，想必兄長(zhǎng)你會(huì)在歸舟中常常翹首遙望天邊，頻頻回首離別的方向，從今后還要多寄來書信安慰天涯斷腸的我。寫的是兄弟二人離別之后，兄長(zhǎng)對(duì)自己的牽掛不舍，并期待兄長(zhǎng)常來信慰藉獨(dú)在異鄉(xiāng)的自己。王維的“遙知兄弟登高處，插遍茱萸少一人”，意思是，遙想兄弟們今日登高望遠(yuǎn)時(shí)，頭上插滿茱萸只少我一人。表現(xiàn)的是自己在異鄉(xiāng)遙想家鄉(xiāng)的兄弟，而自己卻不能歸去的無(wú)奈之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中的“________,________”集中描寫詩(shī)人做官時(shí)的心情，連用兩個(gè)相似比喻，又是對(duì)仗句式，強(qiáng)化了厭倦官場(chǎng)生活，向往田園生活的情緒。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，描寫曹操軍隊(duì)攻破荊州后順流而下的軍容盛狀的兩句是“________,________”。（3）自古以來，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季節(jié)。借助秋景表達(dá)內(nèi)心悲傷的詩(shī)句不勝枚舉，如“________,________”就寫出了秋天的凄清?！即鸢浮剑?）羈鳥戀舊林池魚思故淵（2）舳艫千里旌旗蔽空（3）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來（潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟/月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下列小題。詩(shī)是①的活東西，史是它的骨干。作品在作者所處的歷史環(huán)境里產(chǎn)生，但是它反映這些情況和表示這個(gè)背景的方式可以有各色各樣。然而假如單憑內(nèi)容是否在史書上信而有征這一點(diǎn)來判斷詩(shī)歌的價(jià)值，那就仿佛要從愛克司光透視里來鑒定圖畫家和雕刻家所選擇的人體美了。宋朝收拾了殘?zhí)莆宕欠N②的割據(jù)局面。不過，宋的國(guó)勢(shì)遠(yuǎn)沒有漢唐的強(qiáng)大。宋太祖知道“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”，曾把南唐吞并。到了南宋，那張臥榻更從八尺方床收縮而為行軍帆布床。南宋的愛國(guó)志士最擔(dān)心的是：若不趕早恢復(fù)失地，淪陷的人民就要跟金人習(xí)而相安，忘掉了祖國(guó)。不過，對(duì)祖國(guó)的憶念是留在情感和靈魂里的，不比記生字、記數(shù)目、記事實(shí)等等偏于理智的記憶。后面的一種是死記憶，好比在石頭上雕的字，隨你鑿得多么深，年代久了，總要模糊銷滅；前面的一種是活記憶，好比在樹上刻的字，那棵樹愈長(zhǎng)愈大，它身上的字跡也就愈長(zhǎng)愈牢。從宋人的記載里，看得出北方雖然失陷了近五十年，那里的人民還是懷念祖國(guó)。范成大的詩(shī)就是加強(qiáng)地表白了這種③的愛國(guó)心，所以那樣真摯感人。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子使用了比喻手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。〖答案〗18.有血有肉兵荒馬亂始終不渝19.文中把兩種不同記憶分別比作石頭上刻的字、樹上刻的字，用這兩種字隨著時(shí)間加深而產(chǎn)生的不同變化來表現(xiàn)兩類記憶的特征，比喻貼切新穎，生動(dòng)形象，讓人易于理解和接受?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生在語(yǔ)境中選用成語(yǔ)的能力。第一處，需要選個(gè)成語(yǔ)修飾詩(shī)是“……的活東西”，從后面“史是它的骨干”，這里“詩(shī)”“史”并舉，而且用比喻的手法把“史”比作骨干，那么“詩(shī)”就可以用“血肉”一類的東西來比喻，故選成語(yǔ)“有血有肉”。有血有肉：比喻文藝作品描寫生動(dòng)，內(nèi)容充實(shí)。第二處，需要選一個(gè)成語(yǔ)修飾殘?zhí)莆宕至迅顡?jù)的狀態(tài)，根據(jù)“分裂割據(jù)”一詞和自己掌握的五代十國(guó)的對(duì)峙、紛爭(zhēng)狀態(tài)，可以選用成語(yǔ)“兵荒馬亂”。兵荒馬亂：形容戰(zhàn)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安的景象。第三處，需要選用個(gè)成語(yǔ)來修飾范成大筆下南宋時(shí)期，淪陷區(qū)的北方民眾的愛國(guó)心，從后文“從宋人的記載里，看得出北方雖然失陷了近五十年，那里的人民還是懷念祖國(guó)的”，即愛國(guó)心詩(shī)中不變，故選“始終不渝”。始終不渝：自始至終都不改變。【19題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)畫波浪線的句子所使用的比喻手法及其表達(dá)效果的分析理解能力。分析比喻手法，要結(jié)合具體的語(yǔ)句，分析將什么比作什么，然后指出取得了怎樣的表達(dá)效果?！昂竺娴囊环N是死記憶，好比在石頭上雕的字，隨你鑿得多么深，年代久了，總要模糊銷滅；前面的一種是活記憶，好比在樹上刻的字，那棵樹愈長(zhǎng)愈大，它身上的字跡也就愈長(zhǎng)愈牢”，對(duì)于這句話，我們首先要弄清楚本體和喻體是什么。本體是兩種記憶：死記憶、活記憶。死記憶在文中指的是記背字詞等，活記憶指的是對(duì)國(guó)家的感情等。死記憶，被比作是在石頭上刻字，天長(zhǎng)日久，就會(huì)痕跡模糊；而活記憶，即對(duì)國(guó)家的那種愛，像刻在樹上，樹在，對(duì)國(guó)家的懷念、忠貞之情就在。作者運(yùn)用比喻的手法，形象生動(dòng)地說明南宋時(shí)期，淪陷了的北方民眾對(duì)南宋朝廷的忠貞，就像刻在樹上一樣，不斷加深，這就易于讓讀者理解。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。任什么主題都不需要契訶夫?qū)e的作家說：“任什么主題都不需要。生活里是沒有主題的，一切都攙混著：深刻的與淺薄的，偉大的和渺小的，悲慘的與滑稽的?！辈┲鳎ㄍ瘧c炳）：長(zhǎng)期以來我們的作家和讀者總是要追問作品的主題。作家要調(diào)動(dòng)一切資源表現(xiàn)出一個(gè)主題來，讀者要想盡辦法表現(xiàn)出一個(gè)主題來，實(shí)際上，真正優(yōu)秀的文學(xué)作品