北京市豐臺區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題（B卷）（解析版）

PAGEPAGE1北京市豐臺區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題（B卷）一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的兩則材料，完成各題。材料一從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原的鄉(xiāng)下人去了，到了這最適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來，真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國的鄉(xiāng)下人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的，即是以村與村之間的關(guān)系而言的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在這樣的社會中，信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）1.根據(jù)材料一，下列不能直接說明“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的一項是（）A.張北一帶的鄉(xiāng)下人，語言上和其他方面基本受到蒙古影響。B.中原的鄉(xiāng)下人去了內(nèi)蒙，一家家劃著小小的方地種植起來。C.西伯利亞的中國鄉(xiāng)下人，還是要下種子，試試能不能種地。D.中國大陸上最大多數(shù)的人，是拖泥帶水下田討生活的了。2.根據(jù)材料一，下列理解和推斷正確的一項是（）A.作者認(rèn)為鄉(xiāng)下人充滿土氣，對他們有幾分藐視的意味。B.大旱大水，連年兵亂，仍舊不能引起基層人口的流動。C.從農(nóng)業(yè)老家遷移出去的人也遵循向土地討生活的傳統(tǒng)。D.在孤立和隔膜的社會里，人與人之間的交往缺乏信用。材料二《鄉(xiāng)土中國》“鄉(xiāng)土本色”篇中的道理，讓詩人來表達(dá)會怎么樣？《鄉(xiāng)土中國》作者費(fèi)孝通先生為了得出“鄉(xiāng)下人”身上存在視土如命、安土重遷這種“土氣”特征的結(jié)論，采用的論證手法完全是一個社會學(xué)家的學(xué)術(shù)論證的手法。他密集援引了五個例子來作為論據(jù)，除了援引能正面支持論點的事例，當(dāng)然也注重從反面的角度去援引事例，借助對比論證來增強(qiáng)自己觀點的說服力。由此可見，學(xué)術(shù)論證重視“事”與“理”之間的邏輯關(guān)聯(lián)?！笆隆迸c“理”之間的關(guān)系，是論據(jù)與論點的關(guān)系，論述者所要做的就是努力建立“事”與“理”之間的邏輯關(guān)聯(lián)，并努力使自己的論點具有強(qiáng)大的邏輯力量——說服的力量。人們信奉“事實勝于雄辯”這個道理，因此“以事說理”是社會學(xué)家最常運(yùn)用的方法。那么，同樣談?wù)摗班l(xiāng)下人”的“土性”，換作詩人會怎么表達(dá)呢？請看臧克家寫于1942年的詩歌《三代》：孩子在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爺爺在土里埋葬。這首詩簡潔到極致，就21個字；質(zhì)樸到極致，沒有一個形容詞，三個名詞“孩子”“爸爸”“爺爺”，三個動詞“洗澡”“流汗”“埋葬”，一個介詞短語“在土里”重復(fù)出現(xiàn)。詩歌《三代》有沒有主題？當(dāng)然有！臧克家想不想說出某個道理？當(dāng)然想！但詩人臧克家不直接表達(dá)，這就是許多優(yōu)秀詩歌所共有的藝術(shù)特征——含蓄，給讀者以想象的空間。優(yōu)秀的詩歌必須要有“美”的品性，“理”往往隱含于詩歌的意象與借助一組組意象營造的意境背后?！霸谕晾锵丛琛钡摹昂⒆印?，未來必定重復(fù)“爸爸”的命運(yùn)，即“在土里流汗”；他年老力衰之時，就是他的血汗被榨盡之時，他又將和他的父輩、祖輩一樣，來自“土里”，回到“土里”，“在土里埋葬”。——這就是詩歌《三代》的一組意象背后所暗示出的“理”！詩歌即使簡潔敘事如《三代》，它訴諸讀者的也必須是“情”、是“美”，而非直接呈現(xiàn)“理”。（選自魏建寬《<鄉(xiāng)土中國>“鄉(xiāng)土本色”篇的三大學(xué)術(shù)觀點，讓詩人、作家來表達(dá)會怎么樣？——說說“學(xué)術(shù)論證”與“文學(xué)書寫”的區(qū)別》，有刪改）3.根據(jù)材料二，下列對詩歌《三代》的分析不準(zhǔn)確的一項是（）A.本詩通過一組意象訴諸讀者的是“理”，而非直接呈現(xiàn)“情”。B.優(yōu)秀的詩歌具有“美”的品性，這首詩也給人以美的體驗。C.詩中三代人都與土緊密相連，所以他們的命運(yùn)必定重復(fù)。D.這首詩簡潔而質(zhì)樸，表達(dá)了詩人對“鄉(xiāng)下人土性”的思考。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確一項是（）A.詩人筆下的《三代》以極簡的筆墨給讀者以廣闊的想象空間。B.《鄉(xiāng)土中國》通過援引事例來證明“鄉(xiāng)下人”具有“土性”的特點。C.學(xué)術(shù)論證注重文本表達(dá)的邏輯性和說服力，文學(xué)作品與之相反。D.《三代》中的三個人物安土重遷，將務(wù)農(nóng)作為謀生的第一選擇。5.材料一第一段說“中國社會是鄉(xiāng)土性的”，請結(jié)合兩則材料概括其具體表現(xiàn)。并說說學(xué)術(shù)論證與文學(xué)書寫在闡明這一道理時有何不同?！即鸢浮?.A2.C3.A4.C5.具體表現(xiàn)：中國社會的基層是鄉(xiāng)下人，他們以種地謀生，離不開泥土。從人和空間的關(guān)系來看，鄉(xiāng)下人世代定居在一處，不甚流動。從人和人在空間的排列關(guān)系上來看，住在一處的人與住在另一處的人（即村與村之間）是孤立和隔膜的。人和人之間的關(guān)系是熟悉的，有信用的。不同：學(xué)術(shù)論證重視“事”與“理”之間的邏輯關(guān)聯(lián)，常采用“以事說理”的方法。文學(xué)作品則是在呈現(xiàn)“情”與“美”的背后含蓄地呈現(xiàn)“理”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。A.“語言上和其他方面基本受到蒙古影響”體現(xiàn)的是人員受流動性產(chǎn)生語言、習(xí)俗等的影響，不符合原文說的鄉(xiāng)下人“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”“不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”的特點。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“對他們有幾分藐視的意味”曲解文意。原文“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好”中作者并沒有藐視鄉(xiāng)下人，只是針對“土”這個字加以評論。B.“仍舊不能引起基層人口的流動”過于絕對，原文說的是“大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的”，不能說明完全沒有。D.“人與人之間的交往缺乏信用”無中生有，原文說的是“在這樣的社會中，信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”，作者只是說鄉(xiāng)下人對“信用”有自己的解讀，并不是缺乏信用。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“訴諸讀者的是‘理’，而非直接呈現(xiàn)‘情’”張冠李戴。原文說的是“詩歌即使簡潔敘事如《三代》，它訴諸讀者的也必須是‘情’、是‘美’，而非直接呈現(xiàn)‘理’”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。C.“文學(xué)作品與之相反”曲解文意。根據(jù)原文“優(yōu)秀的詩歌必須要有‘美’的品性，‘理’往往隱含于詩歌的意象與借助一組組意象營造的意境背后”可知，文學(xué)作品并非不注重邏輯性和說服力，而只是較為含蓄地表達(dá)出來。故選C。【5題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)材料一“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”“‘在土里洗澡’的‘孩子’，未來必定重復(fù)‘爸爸’的命運(yùn)，即‘在土里流汗’”可以歸納出：中國社會的基層是鄉(xiāng)下人，他們以種地謀生，離不開泥土。根據(jù)材料一“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的……鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動……我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”和材料二“他年老力衰之時，就是他的血汗被榨盡之時，他又將和他的父輩、祖輩一樣，來自‘土里’，回到‘土里’，‘在土里埋葬’”可歸納出：從人和空間的關(guān)系來看，鄉(xiāng)下人世代定居在一處，不甚流動。根據(jù)材料一“不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的，即是以村與村之間的關(guān)系而言的”可歸納出：從人和人在空間的排列關(guān)系上來看，住在一處的人與住在另一處的人（即村與村之間）是孤立和隔膜的。根據(jù)材料一“在這樣的社會中，信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”可歸納出：人和人之間的關(guān)系是熟悉的，有信用的。而對于兩者說明方法的不同，根據(jù)材料二“學(xué)術(shù)論證重視‘事’與‘理’之間的邏輯關(guān)聯(lián)”“因此‘以事說理’是社會學(xué)家最常運(yùn)用的方法”以及“這就是許多優(yōu)秀詩歌所共有的藝術(shù)特征——含蓄，給讀者以想象的空間。優(yōu)秀的詩歌必須要有‘美’的品性，‘理’往往隱含于詩歌的意象與借助一組組意象營造的意境背后”可歸納出：學(xué)術(shù)論證重視“事”與“理”之間的邏輯關(guān)聯(lián)，常采用“以事說理”的方法。文學(xué)作品則是在呈現(xiàn)“情”與“美”的背后含蓄地呈現(xiàn)“理”。二、本大題共6小題，共28分。（一）（共18分）閱讀下面文言文，完成下面小題。修①不幸，生四歲而孤。太夫人②守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆玻瑹o一瓦之覆、一壟之植以庇而為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。“自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得耳。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也。況求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！仡櫲檎弑甓⒂谂?，因指而嘆曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語告之?！瘑韬?，其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局桓彝?。自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，列官于朝，始得贈封其親。天子推恩，褒其三世。于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，雖不克有于其躬，而庇賴其子孫矣?！蹦溯d我皇考崇公③之遺訓(xùn)，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來有自。（取材于歐陽修《歐陽文忠公文集》，有刪改）〖備注〗①修：歐陽修自稱。②太夫人：歐陽修的母親鄭氏。③皇考崇公：指歐陽修去世的父親。歐陽修的父親被追封為崇國公。6.下列對句中加點詞解釋，不正確的一項是（）A.生四歲而孤孤：年幼無父B.吾何恃而能自守耶恃：依靠C.此死獄也獄：牢獄D.不及事吾姑姑：婆婆，丈夫的母親7.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A.汝之必有立然知汝父之能養(yǎng)也B.吾于汝父列官于朝C.求其生而不得汝其勉之D.而世常求其死也抱汝而立于旁8.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（）A.祭而豐，不如養(yǎng)之薄也：人死后祭祀再豐厚，也不如在他生前盡微薄的奉養(yǎng)啊B.毋以是為我累：不要因為這個事情（家貧）就替我勞累C.利雖不得博于物，要其心之厚于仁：利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛之心D.為善無不報，而遲速有時：做善事沒有不得到好報的，時間或遲或早9.下列理解和分析，不符合文意的一項是（）A.文章開頭歐陽修簡單敘述了自己的成長經(jīng)歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。B.文章中歐陽修寫自己在先父死后二十年，列位朝廷做京官，天子施恩褒獎三代宗親。C.文章中連續(xù)轉(zhuǎn)述了太夫人的大量敘述，歐陽修借此表達(dá)對父親政績及人品的追思。D.文章結(jié)尾歐陽修認(rèn)為自己“德薄能鮮”，卻“幸全大節(jié)”，是因為先輩的品德的蔭庇。10.文章結(jié)尾段，歐陽修評價自己的父親“積善成德”。請結(jié)合全文，概括說明歐陽修父親“積善”體現(xiàn)在哪些方面?！即鸢浮?.C7.A8.B9.B10.①清貧好施，如“為吏廉，而好施與，喜賓客”“常不使有余”；②重親至孝，如祭母時每每涕泣感慨“至其終身”；③問案勤謹(jǐn)、宅心仁厚，如“嘗夜?fàn)T治官書”，嘆息“求其生而不得”。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.獄，案件。句意：這是要判死刑的案件。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.均為主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：你一定會有所成就。/但知道你父親一定有后代。B.對于。/在。句意：我對于你的父親。/在朝中位列朝官。C.他們。/一定。句意：放他們一條生路而辦不到。/你一定要自己勉勵。D.表轉(zhuǎn)折。/表修飾。句意：然而世上人常常希望這些人死去。/抱著你站在一旁。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“毋以是為我累”意為“不要讓錢財使我受累”。故選B。【9題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“歐陽修寫自己在先父死后二十年，列位朝廷做京官”錯誤。歐陽修在先父去世二十年后才當(dāng)上官，又過了十二年才列位朝廷當(dāng)京官。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價探究的能力。①根據(jù)文中“為吏廉，而好施與”“常不使有余”這一內(nèi)容，可以看出歐陽修父親清貧好施。②文中“歲時祭祀，則必涕泣”“至其終身未嘗不然”等內(nèi)容寫出歐陽修父親祭母時每每涕泣感慨，可以看出他重親至孝。③“嘗夜?fàn)T治官書”可以看出其父親問案勤謹(jǐn)，盡忠職守；“屢廢而嘆”“求其生而不得”等內(nèi)容可以看出其宅心仁厚。參考譯文：我不幸，四歲時父親去世了，母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我、教育我，使我長大成人。母親告訴我說：“你父親為官清廉，樂于助人，又愛結(jié)交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無幾，說：‘不要讓錢財使我受累！’他去世后，沒有留下可賴以生存的家產(chǎn)。我靠什么守節(jié)呢？我對你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上?！皬奈页蔀槟慵蚁眿D的時候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有成就，但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時，你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說：‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊?！既怀孕┖玫木撇?，他也會流淚說：‘從前娘在時常常不夠，如今富足有余，又無法讓她嘗到！’剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。后來卻經(jīng)常如此，直到去世不曾改變?？蓮倪@一點看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經(jīng)在夜里點著蠟燭看案卷，他多次停下來嘆氣。我問他，就說：‘這是一個判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到?！覇枺骸梢詾樗狼粽疑穯?？’他說：‘想為他尋求生路卻無能為力，那么，死者和我就沒有遺憾了，況且去尋求生路而能辦到呢！正因為有得到赦免的，才明白不認(rèn)真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯殺；偏偏世上總有人想置犯人于死地呢？’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說：‘算命的說我遇上戌年就會死，假使他的話應(yīng)驗了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他?！?！他是很重視仁的??！這就是我知道你父親一定會有好后代的原因。你一定努力啊！奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛之心。我沒什么可教你的，這些都是你父親的愿望?！蔽伊髦鴾I記下了這些教誨，不敢忘記。先父死后二十年，我才取得俸祿來供養(yǎng)母親。又過了十二年，列位于朝廷做京官，才獲得贈封雙親。天子施恩，褒獎三代宗親。于是我流著淚說：“唉！做善事無不得到好報的，時間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，雖然他們在有生之年不能享受到，這就足夠使其德行顯揚(yáng)于后世，庇蔭支持子孫?！庇谑怯钟浵孪雀赋鐕倪z訓(xùn)，以及太夫人的教育，以及所以對我有所待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我德行淺薄，能力微小，只是適逢其時才能得到高位，有幸保全大的原則，沒有辱及先祖，都由于上述的原因。（二）（共10分）11.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）②子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z·為政》）③子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）④季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”（《論語·為政》）⑤孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《論語·八佾》）（1）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。①使民以時②有恥且格（2）上述材料體現(xiàn)了孔子的哪些“為政”思想？請加以概括?！即鸢浮剑?）①役使百姓要按一定的時節(jié)。②（百姓）就會有羞恥心而內(nèi)心歸依。（2）為政以德，推行仁政；敬慎認(rèn)真；以身作則；遵守禮制，不能僭越；舉賢任能；以禮教化。〖解析〗（1）本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。①“使民以時”，狀語后置句，應(yīng)是“以時使民”；“以”，按照；“使”，役使。②“恥”，有羞恥心；“格”，內(nèi)心歸依。（2）本題考查學(xué)生整體把握名著內(nèi)容、主旨或觀點的能力。從文中“節(jié)用而愛人”“為政以德”“道之以德”可以總結(jié)出：為政以德，推行仁政。從文中“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”可以總結(jié)出：誠實守信，節(jié)約愛民，不違農(nóng)時的重要性。從文中“敬事而信”以及季康子向孔子請教如何治理百姓時孔子要求為政者莊重肅穆、孝親慈眾、舉善教不能三大要訣（“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸”）可以總結(jié)出：敬慎認(rèn)真；以身作則。從原文“居其所而眾星共之”以及文中最后一則孔子批評季氏“八佾舞于庭”僭越禮制的語句中，可以總結(jié)出：遵守禮制，不能僭越。從文中“舉善而教不能，則勸”可以總結(jié)出：舉賢任能從文中“齊之以刑，民免而無恥”和“齊之以禮，有恥且格”的對比，可以總結(jié)出：以禮教化。參考譯文：①孔子說：“治理擁有一千輛兵車的國家，應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對待政事，并且講究信用，節(jié)省費(fèi)用，并且愛護(hù)人民，征用民力要尊重農(nóng)時，不要耽誤耕種收獲的時間。”（《論語·學(xué)而》）②孔子說：“治理國家奉行德治，就會像北極星在其位置上有眾多星辰環(huán)繞著它?！保ā墩撜Z·為政》）③孔子說：“用政令來引導(dǎo)百姓，用刑法來整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無羞恥之心；用道德教導(dǎo)百姓，用禮教來統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服?！保ā墩撜Z·為政》）④季康子問：“要使百姓恭敬、忠誠并互相勉勵，該怎么做？”孔子說：“如果你用莊重的態(tài)度對待他們，他們就會恭敬；如果你能孝順父母、愛護(hù)幼小，他們就會忠誠；如果你能任用賢能之士，教育能力低下的人，他們就會互相勉勵。”（《論語·為政》）⑤孔子談到季孫氏說:“他用天子才能用的八佾在庭院中奏樂舞蹈,這樣的事都狠心做得出來,還有什么事不能狠心做出來呢?”（《論語·八佾》）三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的唐詩，完成下面小題。歲暮①唐·杜甫歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。煙塵犯雪嶺②，鼓角動江城。天地日流血，朝廷誰請纓？濟(jì)時敢愛死？寂寞壯心驚！〖備注〗①本詩作于唐代宗廣德元年（763）末，經(jīng)歷了安史之亂的杜甫此時客居閬州（今四川閬中）。②雪嶺：又名雪山，在成都（今四川成都）西。雪嶺臨近松州、維州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本詩時，三州已被吐蕃攻占。12.下列對詩句的理解，不正確的一項是（）A.詩題“歲暮”二字，有一種“歲云暮矣多北風(fēng)”的凄涼之感，給全詩定了低沉的調(diào)子。B.首聯(lián)“歲暮遠(yuǎn)為客”，“遠(yuǎn)”字寫出了詩人流寓西蜀，寄人籬下的境況，故有“遠(yuǎn)為客”之嘆。C.“天地日流血”寫唐王朝前有安史之亂，后有吐蕃入侵，百姓處在水深火熱之中，是對時局的高度概括。D.頷聯(lián)承上具體寫“用兵”之事?！盁焿m”“鼓角”描寫了唐軍積極備戰(zhàn)、抵抗吐蕃入侵的情形。13.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.本詩運(yùn)用了虛實結(jié)合的描寫手法，如“邊隅還用兵”是實寫；“鼓角動江城”是虛寫，寫出了唐軍抵抗吐蕃軍隊入侵的場面。B.“邊隅還用兵”的“還”字，言自己避地西蜀，沒想到這里仍有戰(zhàn)爭，隱含了詩人對生活和時局的復(fù)雜情感。C.“請纓”典出《漢書·終軍傳》，在詩句中暗示朝中無人為國分憂，借以表達(dá)杜甫對國事的深深憂慮。D.本詩前四句主要陳時事，后四句主要抒懷抱，層次清楚，結(jié)構(gòu)井然，飽含著詩人深廣的憂憤。14.尾句“寂寞壯心驚”意蘊(yùn)豐富而深刻，請結(jié)合全詩分析其內(nèi)涵?！即鸢浮?2.D13.A14.（1）“寂寞”：歲末暮年的傷時之嘆；漂泊異鄉(xiāng)的境遇之悲；政治上被冷落的孤獨(dú)寂寞；

（2）“壯心驚”：對國家邊境遇侵，時局艱危的擔(dān)憂；對朝中無人為國分憂的憤慨；詩人報國愿望難以實現(xiàn)的憂憤?！冀馕觥健?2題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和分析能力。D.“‘煙塵’……描寫了唐軍積極備戰(zhàn)、抵抗吐蕃入侵的情形”錯誤，“煙塵”，吐蕃兵馬過處塵土蔽天，代指吐蕃軍隊，概括而形象地寫出吐蕃來勢之猛。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“‘邊隅還用兵’是實寫；‘鼓角動江城’是虛寫”錯誤，“邊隅還用兵”，意謂中原戰(zhàn)事未了，川中徐知道叛亂剛平，而吐蕃之侵襲又至，戰(zhàn)亂似永無寧日。但詩人并未到邊隅親見親歷戰(zhàn)爭，是聽聞，這是虛寫；“鼓角動江城”描寫了唐軍積極備戰(zhàn)、抵抗吐蕃入侵的情形，是親見，這是實寫。故選A。【14題詳析】本題考查學(xué)生煉句的能力。（1）“歲暮遠(yuǎn)為客”，“遠(yuǎn)”字不是對成都草堂言，而是對河南老家言。詩人流寓西蜀，一直過著寄人籬下的羈旅生活，故有“遠(yuǎn)為客”之嘆和漂泊異鄉(xiāng)的境遇之悲；尾聯(lián)“濟(jì)時敢愛死”，為濟(jì)時活民，豈敢愛惜一己之性命而茍且偷安，杜甫是希望“請纓”的，但是雖有捐軀之志，卻無報國之門。自從疏救房培，他被朝廷冷落，流寓西蜀，寄人籬下，連生活尚且經(jīng)常發(fā)生危機(jī)，哪有機(jī)會和條件過問國事，故有政治上被冷落的孤獨(dú)寂寞。（2）“煙塵犯雪嶺”“邊隅還用兵”寫中原戰(zhàn)事未了，而吐蕃之侵襲又至，戰(zhàn)亂似永無寧日；“天地日流血”此句既指吐蕃入侵以來的情況，又是對安史之亂以來時局的高度概括，在內(nèi)憂外患的夾擊下，人民天天都在流血，在呻吟，國家處于十分危急之中，表達(dá)了詩人對國家邊境遇侵，時局艱危的擔(dān)憂；“朝廷誰請纓”一句，是杜甫對當(dāng)時那些貪祿戀位、庸懦無能的文武大臣的諷刺和責(zé)問，表現(xiàn)了他深深的失望和憤怒；“寂寞壯心驚”，在客居邊隅的寂寞歲月中，壯志一天天消磨，每想及此，詩人便感到憤激，不由得拍案驚起，心如刀割，表達(dá)詩人報國愿望難以實現(xiàn)的憂憤。15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操引用《詩經(jīng)》中的“_______，________”兩句，借女子思慕愛人，委婉地表達(dá)了自己渴盼賢才的心情。（2）杜甫的登高之作，寫景境界闊大，氣勢雄渾。如《登高》中“________，________”，營造了蒼茫寥廓的意境。（3）白居易的《琵琶行》生動地摹寫了音樂的變化：“嘈嘈切切錯雜彈，________。_______，幽咽泉流冰下難?！保?）詩詞中的“芙蓉”，往往不僅是單純的景物，還是一種感情的象征，如《古詩十九首》中：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。________？________?！薄即鸢浮剑?）青青子衿悠悠我心（2）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（3）大珠小珠落玉盤間關(guān)鶯語花底滑（4）采之欲遺誰所思在遠(yuǎn)道四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下面小題。呼蘭河傳（節(jié)選）蕭紅呼蘭河這小城里邊住著我的祖父。祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。祖父是個長得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個手杖。嘴上則不住地抽著早煙管，遇到了小孩子，每每喜歡開個玩笑，說：“你看天空飛個家雀?！背媚呛⒆油炜找豢矗蜕斐鍪秩グ涯呛⒆拥拿苯o取下來了，有的時候放在長衫的下邊，有的時候放在袖口里頭。他說：“家雀叨走了你的帽啦?！泵慨?dāng)祖父這樣做的時候，祖父和孩子們都一齊地笑得不得了。祖父只是自由自在地一天閑著。我生的時候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十了。我想，幸好我長大了，我三歲了，不然祖父該多寂寞。我會走了，走不動的時候，祖父就抱著我；我會跑了，祖父就拉著我。一天到晚，門里門外，寸步不離，而祖父多半是在后園里，于是我也在后園里。祖父非常地愛我。使我覺得在這世界上，有了祖父就夠了，還怕什么呢？雖然父親的冷淡，母親的惡言惡色，和祖母的用針刺我手指的這些事，都覺得算不了什么。祖母死后，我就跟祖父學(xué)詩。因為祖父的屋子空著，我就鬧著一定要睡在祖父那屋。早晨念詩，晚上念詩，半夜醒了也是念詩。念了一陣，念困了再睡去。祖父教我的有《千家詩》，并沒有課本，全憑口頭傳誦，祖父念一句，我就念一句。祖父說：“少小離家老大回……”我也說：“少小離家老大回……”都是些什么字，什么意思，我懵懵懂懂的，只覺得念起來那聲音很好聽。所以很高興地跟著喊。我喊的聲音，比祖父的聲音更大。我一念起詩來，我家的五間房都可以聽見，祖父怕我喊壞了喉嚨，常常警告著我說：“房蓋被你抬走了?！甭犃诉@笑話，我略微笑了一會工夫，過不了多久，就又喊起來了。每當(dāng)祖父教我一個新詩，開頭我若聽了不好聽我就說：“不學(xué)這個。”祖父于是就換一個，換一個不好，我還是不要?！洞簳浴愤@一首詩，我很喜歡，我一念到第二句，“處處聞啼鳥”那“處處”兩字，我就高興起來了。覺得這首詩，實在是好，真好聽。還有一首我更喜歡的：“重重疊疊上樓臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又為明月送將來?！本瓦@“幾度呼童掃不開”，我根本不知道什么意思，就念成“西瀝忽通掃不開”，越念越覺得好聽，越念越有趣味。就這樣瞎念，到底不是久計。念了幾十首之后，祖父開講了?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！弊娓刚f，“這是說小時候離開了家到外邊去，老了回來了。家鄉(xiāng)的口音還沒有改變，胡子可白了?！蔽覇栕娓福骸盀槭裁葱〉臅r候離家？離家到哪里去？”祖父說：“好比爺爺像你那么大離家，現(xiàn)在老了回來了，誰還認(rèn)識呢？小孩子見了就招呼著說：你這個白胡老頭，是從哪里來的？”我一聽覺得不大好，趕快就問祖父：“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來，爺爺你也不認(rèn)識我了嗎？”心里很恐懼。祖父一聽就笑了：“等你老了還有爺爺嗎？”祖父說完了，看我還是不很高興，他又趕快說：“你不離家的，你哪里能夠離家……快再念一首詩吧！念‘春眠不覺曉……’”我一念起“春眠不覺曉”來，又是滿口的大叫，得意極了。完全高興，什么都忘了。但從此再讀新詩，一定要先講的，講過的也要重講。似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點。“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這首詩祖父講了我也不明白，但是我喜歡這首。因為其中有桃花。桃樹一開了花不就結(jié)桃嗎？桃子不是好吃嗎？所以每念完這首詩，我就接著問祖父：“今年咱們的櫻桃樹開不開花？”除了念詩之外，還很喜歡吃。記得大門洞子?xùn)|邊那家是養(yǎng)豬的，一個大豬在前邊走，一群小豬跟在后邊。有一天一個小豬摔井了，人們用抬土的筐子把小豬從井里吊了上來。吊上來，那小豬早已死了?；钬i才能賣個好價錢，所以沒人會和一個老頭子爭一頭小死豬，祖父把那小豬抱到家里，用黃泥裹起來，放在灶坑里燒上了，燒好了給我吃。我站在炕沿旁邊，那整個的小豬，就擺在我的眼前，于是，被人嫌棄的東西，在祖父的“魔法”下，變成了讓人口水直流的烤乳豬。祖父把那小豬一撕開，立刻就冒了油，真香，我從來沒有吃過那么香的東西，從來沒有吃過那么好吃的東西。第二次，又有一只鴨子掉井了，祖父也用黃泥包起來，燒上給我吃了。在祖父燒的時候，我也幫著忙，幫著祖父攪黃泥，一邊喊著，一邊叫著，好像拉拉隊似的給祖父助興。鴨子比小豬更好吃，那肉是不怎樣肥的，所以我最喜歡吃鴨子。那是一個夏日的亭午，我吃，祖父在旁邊看著。祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他說我的牙齒小，怕我咬不動，先讓我選嫩的吃，我吃剩了的他才吃。祖父看我每咽下去一口，他就點一下頭。而且高興地說“這小東西真饞”或是“這小東西吃得真快”。我的手滿是油，隨吃隨在大衣上擦著，祖父看了也并不生氣，只是說：“快蘸點鹽吧，快蘊(yùn)點韭菜花吧，空口吃不好，等會要反胃的……”說著就捏幾個鹽粒放在我手上拿著的鴨子肉上。我一張嘴又進(jìn)肚去了。自此吃鴨子的印象非常之深，等了好久，鴨子再不掉到井里，我看井沿有一群鴨子，我拿木桿就往井里邊趕，可是鴨子不進(jìn)去，圍著井口轉(zhuǎn)，而呱呱地叫著。我就招呼了在旁邊看熱鬧的小孩子，我說：“幫我趕哪！”正在吵吵叫叫的時候，祖父奔到了，祖父說：“你在干什么？”我說：“趕鴨子，鴨子掉井，撈出來好燒著吃。”祖父說：“不用趕了，爺爺抓個鴨子給你燒著?！蔽也宦犓脑挘疫€是追在鴨子的后邊跑著。祖父上前來把我攔住了，抱在懷里，一面給我擦著汗一面說：“跟爺爺回家，抓個鴨子燒上。”我想：不掉井的鴨子，抓都抓不住，可怎么能規(guī)規(guī)矩矩貼起黃泥來讓燒呢？于是我從祖父的身上往下掙扎著，喊著：“我要掉井的！我要掉井的！”祖父幾乎抱不住我了……（有刪改）16.下列對文中加點字的的理解，不正確的一項是（）A.我懵懵懂懂的懵懵懂懂：尚未完全理解B.快蘊(yùn)點韭菜花吧蘊(yùn)：蘊(yùn)藏C.那是一個夏日的亭午亭午：中午D.鄉(xiāng)音無改鬢毛衰衰：斑白17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.由“桃花”想到“桃子”，既寫出“我”喜歡這首詩的原因，也為下文寫“我”喜歡吃的內(nèi)容作準(zhǔn)備。B.從大喊亂叫著念詩到“似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點”，表明“我”學(xué)詩的狀態(tài)有了變化。C.“我”把“幾度呼童掃不開”念成“西瀝忽通掃不開”，是因為“我”不想學(xué)詩，所以故意讀錯詩句。D.蕭紅以其女性作家獨(dú)有的細(xì)膩筆觸向讀者講述她的兒時生活，純樸清新，有著別樣的美。18.結(jié)合文章內(nèi)容，概述畫線句“祖父非常地愛我”有哪些表現(xiàn)？據(jù)此說說祖父是個怎樣的人？19.茅盾先生評價《呼蘭河傳》是“一串凄婉的歌謠”，這是一種比喻的說法，意思是小說所呈現(xiàn)的溫馨回憶背后，承載著作者深層的哀傷。請結(jié)合文章內(nèi)容說說蘊(yùn)含著哪些哀傷?！即鸢浮?6.B17.C18.他陪伴“我”的左右，呵護(hù)“我”的成長；他教“我”學(xué)詩，寄予一個女孩子文化的啟蒙；他用“魔法”把本被人嫌棄的死豬變成了美味，滿足“我”的口腹之欲……正是有了祖父無微不至的關(guān)愛，甚至是一些寵溺，才有了“我”自由、快樂、幸福的童年。

文中祖父是一個內(nèi)心溫暖善良、幽默達(dá)觀的老人，在封建社會中，是祖父給與了“我”這個女孩最多的寵愛。19.“一串凄婉的歌謠”，是一種比喻的說法，意即小說所呈現(xiàn)的溫馨回憶背后，承載著作者深層的哀傷。例如祖父對“我”講《回鄉(xiāng)偶書》這首詩時，有一處細(xì)節(jié)的描寫非常值得玩味，“我”問祖父“……等我胡子白了回來，爺爺你也不認(rèn)識我了嗎？”祖父聽后的反映是“笑”，畫面非常溫馨，既體現(xiàn)了“我”作為孩子的不諳世事，更充滿了祖父對“我”的寵愛，而讓人差一點就忽略掉這其中隱含的人衰老、死亡與永別。〖解析〗【16題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文中詞語的意義的能力。B.“蘊(yùn)”在句中應(yīng)該是包裹，和烤鴨一起吃的意思，而非“蘊(yùn)藏”這一抽象含義。故選B?！?7題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C.“不想學(xué)詩，所以故意讀錯詩句”分析有誤。文中說“都是些什么字，什么意思，我懵懵懂懂的，只覺得念起來那聲音很好聽”，可見，孩子不懂詩的內(nèi)容，把字讀成音近字或同音字很正常，這并不能表明“我”不想學(xué)詩，所以故意讀錯。故選C?！?8題詳析】本題考查學(xué)生概括故事情節(jié)，分析鑒賞文中的人物形象的能力。從作者開頭對祖父的描寫“祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的”以及祖父關(guān)愛、照顧“我”的種種細(xì)節(jié)可以看出他是個內(nèi)心溫暖善良的人。從第一段中，祖父逗弄小孩子的事件中，可看出他是個幽默達(dá)觀的人。根據(jù)原文“我會走了，走不動的時候，祖父就抱著我；我會跑了，祖父就拉著我。一天到晚，門里門外，寸步不離，而祖父多半是在后園里，于是我也在后園里”以及后文“我”與祖父相處的諸多細(xì)節(jié)可以看出：祖父陪伴“我”的左右，呵護(hù)“我”的成長。根據(jù)原文“祖母死后，我就跟祖父學(xué)詩”“早晨念詩，晚上念詩，半夜醒了也是念詩”“就這樣瞎念，到底不是久計。念了幾十首之后，祖父開講了”可看出，祖父不辭辛勞地教“我”念詩，甚至還一步步逐漸深入，從口頭傳誦，大聲念詩，培養(yǎng)興趣，到講解詩歌，讓“我”不僅能讀出來，還試圖讓“我”理解。由此可概括出：他教“我”學(xué)詩，寄予一個女孩子文化的啟蒙。從文中祖父烤制淹死的小豬和鴨子，“祖父把那小豬抱到家里，用黃泥裹起來，放在灶坑里燒上了，燒好了給我吃”“祖父看我每咽下去一口，他就點一下頭。而且高興地說‘這小東西真饞’或是‘這小東西吃得真快’”的事件中可歸納出：他用“魔法”把本被人嫌棄的死豬變成了美味，滿足“我”的口腹之欲?！拔摇迸c祖父相處的這些細(xì)節(jié)，都體現(xiàn)了祖父對“我”無微不至的關(guān)愛，甚至當(dāng)“我”因為想吃鴨子而趕鴨子時祖父說“不用趕了，爺爺抓個鴨子給你燒著”，甚至體現(xiàn)了他對“我”的寵溺。正是因為祖父的關(guān)愛，使得“雖然父親的冷淡，母親的惡言惡色，和祖母的用針刺我手指的這些事，都覺得算不了什么”，讓“我”有了自由、快樂、幸福的童年。【19題詳析】本題考查學(xué)生探究文章的深層意蘊(yùn)的能力。根據(jù)題干對于“一串凄婉的歌謠”的解讀，“小說所呈現(xiàn)的溫馨回憶背后，承載著作者深層的哀傷”可看出，可看出本次試題是要求分析文章描寫中所體現(xiàn)的溫馨以及暗含的哀傷情緒。比如，從文中祖父對“我”講《回鄉(xiāng)偶書》這首詩，解讀“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”時，“我”的提問“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來，爺爺你也不認(rèn)識我了嗎？”看似荒誕，但卻體現(xiàn)了“我”身為孩童的不諳世事。所以，才會有“祖父一聽就笑了：‘等你老了還有爺爺嗎？’”的溫馨場面。而祖父對“我”的耐心解答以及最后“祖父說完了，看我還是不很高興，他又趕快說：‘你不離家的，你哪里能夠離家……快再念一首詩吧！念‘春眠不覺曉……’’”可看出他對“我”的關(guān)系愛護(hù)。但不管怎么說，祖父說的“等你老了還有爺爺嗎？”畢竟是現(xiàn)實，“我”與祖父的生老病死、兩人未來的天人永隔也終將不可避免。所以，此處可見溫馨場景之后隱含的人衰老、死亡與永別。五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用（6分）20.閱讀下面文字，完成下列小題。①亞運(yùn)會開幕之夜，杭州以一場“潮起亞細(xì)亞”的東方美學(xué)儀式驚艷世界，傾訴出“心手相連永遠(yuǎn)向前”的亞洲心聲。②全球1億多人匯聚而成的“數(shù)字火炬手”與線下火炬手共同點燃主火炬，也點燃向未來的共同夢想。③觀眾席上，東道主把掌聲和歡呼獻(xiàn)給白血病后復(fù)出泳壇的日本選手池江璃花子，獻(xiàn)給48歲仍征戰(zhàn)體操賽場的烏茲別克斯坦名將丘索維金娜。④杭州城中，11張市民轉(zhuǎn)贈泰國選手翁巴達(dá)那吉家人的門票，彰顯著東道主的待客之道。⑤亞運(yùn)會是體育競技的賽場，也是文明互鑒的舞臺。⑥以體育促包容，同一輪明月下，體育和文化交相輝映，向世界展現(xiàn)著活力四射的亞洲風(fēng)采，展示著悠遠(yuǎn)璀璨的亞洲文明。（1）下列說法不正確的一項是（）A.①句中“心手相連永遠(yuǎn)向前”八個字加了雙引號，以表強(qiáng)調(diào)。B.③句中“東道主”原指請客的主人，此處指現(xiàn)場的中國觀眾。C.⑤句中畫波浪線的兩處互換位置，銜接更恰當(dāng)。D.⑥句中的“交相輝映”不能換成“熠熠生輝”。（2）不改變句意，將④句中畫線的部分改寫成以“市民”為主語的句子，并使第④句前后連貫。將改寫后的〖答案〗寫在答題紙上?！即鸢浮剑?）C（2）市民轉(zhuǎn)贈給泰國選手翁巴達(dá)那吉家人11張門票〖解析〗（1）本題綜合考查學(xué)生正確使用標(biāo)點、成語，理解詞義以及銜接的能力。C.從語意和邏輯關(guān)系角度分析：比賽首先是進(jìn)行競技，深層的意義是為了文明互鑒，所以位置不能顛倒；此畫波浪線的后文提到以體育促包容，同一輪明月下，體育和文化交相輝映，向世界展現(xiàn)著活力四射的亞洲風(fēng)采，展示著悠遠(yuǎn)璀璨的亞洲文明，強(qiáng)調(diào)了亞運(yùn)會展示文明的作用，可見“文明互鑒的舞臺”放在后面，和下文聯(lián)系更緊密，語意更連貫，故前后內(nèi)容不能顛倒。故選C。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫和變換句式的能力。第④句承接上文敘述杭州市民的做法，畫線句子的主語也應(yīng)該與前文的主語保持一致，而不是陳述“門票”，以“市民”為主語陳述此句，語意更連貫，故改為“市民轉(zhuǎn)贈給泰國選手翁巴達(dá)那吉家人11張門票”。微寫作（10分）請從下面三個題目中任選一個，按要求作答。21.熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?？墒乾F(xiàn)實生活中，有一些同學(xué)不理解勞動，不愿意勞動。有關(guān)部門建議，勞動教育應(yīng)該進(jìn)入中學(xué)生課程表。請結(jié)合實際談?wù)勀銓@一建議的看法。要求：觀點明確，有理有據(jù)。不超過150字?！即鸢浮劫s續(xù)勞動精神，催生向陽之花。

勞動創(chuàng)造了輝煌歷史：巍然矗立的萬里長城，無與倫比的千年古都，蜚聲中外的“四大發(fā)明”……這是古代勞動人民智慧的見證！勞動推動著時代進(jìn)步：“天眼FAST”放眼太空，“北斗導(dǎo)航”覆蓋全球，“蛟龍潛艇”遨游深?！囊患髧仄鞑皇亲詮?qiáng)自立的勞動碩果！躬行不息，久久為功?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道觀點類微寫作題目審題：材料分為兩部分：第一部分，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)角度：熱愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷經(jīng)千辛萬苦，從無數(shù)個困境中走出，不斷邁向新征程，其中一個關(guān)鍵因素就在于：勞動創(chuàng)造一切、成就一切。中國古人在生產(chǎn)勞動和具體實踐中修齊治平、建功立業(yè)、著書立說、知常達(dá)變、豐衣足食、自強(qiáng)不息……熱愛勞動的精神是中華民族開物成務(wù)、命脈賡續(xù)、繼往開來的“傳家之寶”。背景角度：有許多同學(xué)不理解勞動，不愿意勞動的現(xiàn)狀。微作文的主旨要體現(xiàn)勞動的價值和意義，對一些排斥勞動的同學(xué)有一定的啟迪作用。第二部分，部門要求勞動教育進(jìn)入中學(xué)生課程表的建議。勞動不僅可以增長人的技能與才干，更可以錘煉人的意志，前者是對人成長顯性的影響，后者是對人成長隱性的影響，因此要倡議大家熱愛勞動。材料要求“觀點明確，有理有據(jù)”，表明觀點態(tài)度題，要明確態(tài)度，無論是贊成還是反對都要做到有理有據(jù)。“不超過150字”是從字?jǐn)?shù)方面限定。寫作