小學《道德與法治》統(tǒng)編教材對媒介素養(yǎng)教育的理解與應用

小學《道德與法治》統(tǒng)編教材對媒介素養(yǎng)教育的理解與應用

一、統(tǒng)編小學《道德與法治》教材“信息萬花筒”單元蘊含的媒

介素養(yǎng)

統(tǒng)編小學《道德與法治》教材“信息萬花筒”單元主要包括《健

康看電視》《網(wǎng)絡新世界》《正確認識廣告》三課的內容，即從電視、

網(wǎng)絡和廣告三個主要媒介入手建構媒介素養(yǎng)教育內容。媒介素養(yǎng)最早

由英國學者利維斯(FrankRaymondLeavis)和他的學生桑普

(DenysThompson)于20世紀30年代提出。1992年，美國媒介素養(yǎng)

研究中心給媒介素養(yǎng)下了這樣的定義：媒介素養(yǎng)即人們面對媒介各種

信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創(chuàng)造和制作能

力，以及思辨的反應能力。我國學者卜衛(wèi)認為，媒介教育應該被定義

為“培養(yǎng)公民媒介素養(yǎng)的教育”，它包括四方面內容：了解基礎的媒

介知識以及如何使用媒介；學習判斷媒介訊息的意義和價值；學習創(chuàng)

造和傳播信息的知識和技巧；了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己。

雖然國內外對于媒介素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)教育的概念還沒有統(tǒng)一的界定,

但從學者們已有的研究中可以明確媒介素養(yǎng)教育應涉及四方面的內

容：認識媒介、分析媒介、參與媒介和道德責任意識。

(一)認識媒介

從教材內容上看，在第7課《健康看電視》的“神奇的'寶盒，”、

第8課《網(wǎng)絡新世界》的“新世界很精彩”，以及第9課《正確認識

廣告》的“無處不在的廣告”這三個板塊里，都涉及了對電視、網(wǎng)絡

和廣告的日常生活認識的內容。

《健康看電視》這一課的“神奇的‘寶盒板塊，幫助學生認

識電視，了解電視給我們生活帶來的變化。教材第50頁開篇點明電

視猶如神奇的“寶盒”，能夠變幻出神奇世界，通過四個人物的介紹，

引發(fā)學生對看電視話題的興趣。教材第51頁上方的推薦卡引導學生

通過調查、推薦和討論的方式，找到自己喜愛的電視節(jié)目及喜愛的原

因。通過學生分享自己喜愛的電視節(jié)目，引導學生看到電視節(jié)目的多

樣性和豐富性。這種多樣性和豐富性一方面指內容的豐盈多樣，如電

視節(jié)目包括動畫片、科學探索、體育比賽和競答類等節(jié)目內容，還體

現(xiàn)在形式的豐富上，如，電視這一媒介主要可以通過聲音和圖像等多

樣的形式來傳遞信息。

《網(wǎng)絡新世界》一課的“新世界很精彩”板塊，旨在引導學生體

驗網(wǎng)絡在現(xiàn)代生活中的重要性。該板塊主要從“互聯(lián)網(wǎng)生活小調查”

入手，了解每個人在豐富的網(wǎng)絡生活中的狀態(tài)。教材通過網(wǎng)上購物、

遠程教育和網(wǎng)絡銀行的具體引入，幫助學生從日常生活的視角來認識

網(wǎng)絡媒介，感受網(wǎng)絡給生活帶來的影響和變化。教材第58頁通過介

紹網(wǎng)絡是個虛擬、神奇的世界引入，圍繞話題呈現(xiàn)調查表，旨在通過

對上網(wǎng)時間和上網(wǎng)行為的調查引導學生感受網(wǎng)絡與人們生活的關系。

教材第59頁正文概述了互聯(lián)網(wǎng)使地球村“村民”的生活發(fā)生巨大變

化。接著教材呈現(xiàn)了三幅關于購物、教育、金融方面的案例和一個問

號，由此引導學生具體感受網(wǎng)絡給生活帶來的巨大變化。

《正確認識廣告》的第一板塊“無處不在的廣告”，旨在引導學

生了解廣告在我們的生活中是無處不在的。一方面，廣告依附于媒介

而存在，媒介素養(yǎng)所要求的對媒介的認識，應該包括對廣告的認識；

另一方面，廣告本身就是一種媒介，人們借助廣告這一媒介認識世界、

與世界聯(lián)系在一起。教材第64頁“大街一角”場景圖，旨在引導學

生尋找廣播廣告、印刷廣告、戶外廣告、交通廣告、網(wǎng)絡廣告和珍藏

品廣告等。教材第65頁列舉了廣告的三種隱藏形式，引導學生認識

廣告的顯性和隱性兩種形態(tài)。由此引導學生進一步認識生活中的廣告,

以及廣告這一媒介對生活的影響。

教材所涉及的這些對媒介的生活化認識及認識媒介對生活的影

響等內容，體現(xiàn)了媒介素養(yǎng)所要求的認識媒介的能力。這里提到的對

媒介的認識能力主要指日常生活中的認識，即在日常生活中，人們通

過接觸各種信息媒介而形成的對各種媒介的認識。這種認識可以包括

對媒介表征特點的認識，如，報紙主要是通過文字符號進行信息表征

的，電視、電影是通過聲音符碼、影像畫面等進行信息傳遞。這種對

媒介的認識也可以包括對媒介影響的認識，即認識媒介對生活的影響。

教師在道德與法治課堂教學中應當著眼于提高學生對媒介的日常認

識。對媒介的日常認識是分析媒介、參與媒介的前提。

【案例：健康看電視】

師：你們看過哪些電視節(jié)目呀？

生：''熊出沒”。

生：我看過遼寧衛(wèi)視的《第一時間》。

師：同學們看到的電視節(jié)目可真多呀，豐富多彩的電視節(jié)目深深

吸引了我們當代小學生，下面我們看一段街頭采訪。（多媒體播放采

訪視頻）

師：在視頻當中，被采訪的小學生侃侃而談，都說出了最喜歡的

節(jié)目是什么，以及喜歡它們的理由。同學們，如果你接受采訪，那么

你會在采訪當中說些什么？下面，我們都來當一回小記者，帶著以下

四個問題（推薦一個電視節(jié)目；在哪個頻道；播出時間；喜歡的原因）

采訪一下你的同桌。

生：節(jié)目名稱：快樂大本營；頻道：湖南衛(wèi)視；播出時間：晚上

八點；喜歡的原因：在我不開心的時候，這個節(jié)目會使我的心情變好。

師：這個節(jié)目使我們的同學更開心。

從案例中可以看出，教師有意識地在幫助學生認識生活中的電視,

從日常生活的視角來認識電視。學生通過分享自己喜歡的電視節(jié)目，

來進一步認識電視，認識媒介。但從案例上看，這種對電視的認識更

多地停留在內容上，即通過電視節(jié)目的分享，認識到了電視節(jié)目內容

的豐富多樣。對電視的認識，除了對電視內容的認識之外，還應包括

對電視這一媒介形式的認識，即認識電視這一媒介主要可以通過聲音、

圖像等形式來傳遞信息。因此，在案例中，當學生在分享自己喜歡的

電視節(jié)目的時候，教師可以追問“為什么這個電視節(jié)目會使你的心情

變好呢”，通過追問引導學生試著思考電視的特點，進而幫助學生從

表征特點上來認識媒介。

（二）分析媒介

教材第7課《健康看電視》的第二板塊“眼睛的‘抗議書'"、第

8課《網(wǎng)絡新世界》的“網(wǎng)絡游戲的是與非”以及第9課《正確認識

廣告》的''廣告都可信嗎”板塊，有意識地引導學生看到電視、網(wǎng)絡

和廣告對人、對生活的消極影響。

在《健康看電視》一課的第二板塊“眼睛的‘抗議書中，教

材聚焦“看電視誰最辛苦”的問題，用擬人化的方式揭示過度看電視

給眼睛帶來的傷害。教材第53頁和第54頁正文部分明確指出不科學

看電視可能對人的眼睛及身體的其他地方造成傷害。教材第55頁通

過設計討論活動和留白的方式，幫助學生意識到電視搶走了我們的時

間、健康、親情等，以此來引導學生認識電視對人的生活方式和現(xiàn)實

人際交往的消極影響。

《網(wǎng)絡新世界》中“網(wǎng)絡游戲的是與非”這一板塊聚焦了網(wǎng)絡游

戲的話題。教材的第62頁分為上下兩部分，上半部分設計了一個關

于“網(wǎng)絡游戲益處”的交流分享場景，旨在讓學生認識網(wǎng)絡游戲的挑

戰(zhàn)性、交往性、娛樂性等積極作用；下半部分的事例旨在引發(fā)學生思

考如果過度沉溺網(wǎng)絡游戲，就會出現(xiàn)網(wǎng)絡行為偏差，給自身、家庭、

社會帶來種種危害。教師在這里可以幫助學生認識網(wǎng)絡游戲的是與非,

認識網(wǎng)絡、沉迷網(wǎng)絡游戲給人的身心帶來的傷害。

此外，在《正確認識廣告》一課的第二板塊“廣告都可信嗎”中，

教材第67頁呈現(xiàn)的“小調查”旨在引導學生思考廣告的真實性、可

信度。接著引入教材第68頁的“小討論”，通過呈現(xiàn)插圖中幾位學生

對廣告的討論以及虛假廣告的案例，進一步引導學生意識到虛假廣告

對人的生活產(chǎn)生的消極影響。

以上所涉及的教材內容，蘊含媒介素養(yǎng)所要求的分析媒介的能力。

這里所提及的對媒介的分析能力，主要強調的是人們在接觸媒介的過

程中形成的對媒介的批判能力。這種對媒介的批判能力，實際上是一

種站在與媒介有一段距離的地方來理性認識媒介、分析媒介的能力。

這種認識不同于對媒介的日常生活認識，它更側重對媒介進行相對深

入而全面的認識。在小學道德與法治課上培育學生分析媒介的能力，

一方面具有可能性，因為小學四年級學生的認知思維已可以幫助其完

成對媒介的批判、辯證、理性的認識；另一方面具有必要性，因為對

媒介的理性認識和分析可以幫助學生合理使用媒介，這是參與媒介的

前提。

【案例：健康看電視】

師：當我們聚精會神地盯著我們喜歡看的電視節(jié)目的時候，摸一

摸，誰最辛苦呀？

學生們摸了摸自己的眼睛。

師：同學們大部分都摸了摸自己的眼睛。（播放知識窗音頻）

師：近視的確是中小學生看電視造成的嚴重后果之一。

師：看電視也許還會對我們的身體其他部位造成傷害。請大家摸

一摸，長時間看電視還會讓我們身體哪些部位不舒服。

有的學生摸了摸自己的頸椎，有的學生摸了摸自己的頭。

師：姿勢不正確，長時間過度看電視還會讓人成為“沙發(fā)里的土

豆”,就是說窩在沙發(fā)里看電視，不僅會身體不健康，還會導致

心理不健康。

在教學案例中，教師引導學生進一步認識電視對我們的身心造成

的傷害。承接上一部分“分享自己喜歡的電視節(jié)目”這一教學環(huán)節(jié),

使學生意識到電視在給人們生活帶來益處的同時，也存在一些弊端,

如，它可能會對我們的身體和心理造成傷害。這種對電視的認識實際

上就是一種對電視的理性認知。而這種對電視的理性分析和批判性的

認識是健康看電視、合理使用電視媒介的基礎和前提。

（三）參與媒介

引導學生認識和分析媒介，實際上都是為了幫助學生更好地使用

和參與媒介活動。因此，參與媒介是媒介素養(yǎng)的另一要求。媒介素養(yǎng)

提倡對媒介的全面認識，既包括對媒介的生活化認識，也包括對媒介

的理性分析認識。

在《健康看電視》這一課中，教材第57頁通過引入“動畫片風

波”這一生活事件，幫助學生認識看電視的有利一面和不利一面，在

此基礎上引導學生與家人一起制訂一份“看電視的約定”，從而幫助

學生學會合理使用電視。

《網(wǎng)絡新世界》中的“網(wǎng)絡游戲的是與非”這一板塊，組織學生

在認識和分析網(wǎng)絡游戲的利與弊的基礎上，思考和討論“如何避免沉

迷網(wǎng)絡游戲”，進而使學生學會合理使用網(wǎng)絡。其中，教材第63頁通

過“我們可以采取哪些方法來避免沉迷網(wǎng)絡游戲呢？”來引導學生反

思自身的網(wǎng)絡行為?！熬W(wǎng)絡游戲設計師”活動設計要求學生思考“作

為一位網(wǎng)絡游戲設計師，有哪些技術手段可以避免青少年沉迷網(wǎng)絡游

戲”，其旨在引導學生以一種更為積極主動的方式來思考如何合理使

用網(wǎng)絡，思考如何創(chuàng)造健康的網(wǎng)絡環(huán)境。由此可見，媒介素養(yǎng)所要求

的對媒介的參與，不同于被動地接觸、使用媒介，而是一種積極主動

地建構媒介的過程。學生在參與網(wǎng)絡游戲活動的過程中，不僅要認識

網(wǎng)絡游戲的利與弊，還要有意識地規(guī)避網(wǎng)絡游戲的弊端。這種規(guī)避不

是僅限制玩網(wǎng)絡游戲，而是以更積極主動的方式和姿態(tài)接觸游戲、認

識游戲，以此來提高對網(wǎng)絡媒介的參與度和主動意識。

《正確認識廣告》的“學會識別廣告”板塊旨在幫助學生學會識

別廣告，做理性消費者。其中，教材第71頁知識窗引入“，彩色蘑菇'

的誘惑”，旨在引導學生思考如何抵制電視廣告的誘惑。

（四）道德責任意識

媒介素養(yǎng)還要求人們具備道德責任意識。道德責任意識，即人們

在認識、分析和使用媒介的過程中，應當看到他人的需要，意識到他

人的存在，認識到自身的行為可能會對他人產(chǎn)生影響。

《健康看電視》一課的“別讓它搶走太多”板塊，引導學生思考

電視在我們的生活中搶走了什么。教材第55頁下方的留白旨在啟發(fā)

學生意識到電視除了搶走我們的時間，還搶走了健康、親情等。通過

分析和思考電視如何搶走我們的親情、友情等問題，進一步引導學生

意識到自己與父母、與伙伴間的道德聯(lián)結。教材第56頁的“閱讀角”

和第57頁的“動畫片風波”案例，都在引導學生認識到使用媒介時

應當看到現(xiàn)實生活中他人的需要，學會處理電視與生活中他人的關系。

在《網(wǎng)絡新世界》中的“新世界，有規(guī)則”板塊中，教材第61

頁通過網(wǎng)絡惡作劇和網(wǎng)絡黑客侵襲的個案，引導學生思考不良行為給

他人帶來的危害。以此來幫助學生意識到網(wǎng)絡媒介環(huán)境中他人的存在,

認識到在使用網(wǎng)絡媒介的時候，自己的行為可能會對他人產(chǎn)生影響。

在《正確認識廣告》一課中，教材第69頁呈現(xiàn)的案例，旨在幫

助學生認識到虛假廣告的“真實面目”，并引導學生思考虛假廣告對

消費者和商家造成的危害，這里的他人既包括消費者也包括商家，從

而培育學生的道德責任意識。

二、小學道德與法治課中媒介素養(yǎng)教育的挑戰(zhàn)

小學道德與法治課程在落實媒介素養(yǎng)教育的過程中，需要應對以

下三個方面的挑戰(zhàn)。

（一）挑戰(zhàn)一：識別媒介經(jīng)驗與現(xiàn)實經(jīng)驗的不同

落實媒介素養(yǎng)教育，需要幫助學生學會識別媒介經(jīng)驗和現(xiàn)實經(jīng)驗

的不同。媒介經(jīng)驗不同于現(xiàn)實經(jīng)驗。在現(xiàn)實環(huán)境中，人們對某一事物

的體驗是多感官的共同參與，形成的是一種整體意識。在現(xiàn)實環(huán)境中，

意識在任何時候都有整體的知覺場。相較于現(xiàn)實環(huán)境中的體驗，在媒

介環(huán)境中，感官被重新構建，人們的感官體驗常常是被媒介工具包裝

后的結果。由此形成的媒介經(jīng)驗是主體借助媒介間接體驗現(xiàn)實的一種

經(jīng)驗類型，它在獲取途徑、感知方式等方面都不同于現(xiàn)實經(jīng)驗。媒介

素養(yǎng)教育要求學生站在與媒介保持一定距離的地方，對媒介進行認識

和分析。這就意味著，學生需要跳出媒介化的環(huán)境反觀媒介。這種對

媒介的反觀認識可以從識別媒介經(jīng)驗與現(xiàn)實經(jīng)驗之間的不同入手。如,

在《健康看電視》中的“別讓它搶走太多”板塊中，只有當學生認識

到媒介經(jīng)驗不同于現(xiàn)實經(jīng)驗，認識到媒介經(jīng)驗不可能替代現(xiàn)實經(jīng)驗的

時候，學生才有可能看到電視媒介對人們現(xiàn)實生活的影響，從而選擇

“關掉電視，打開生活”。學生對媒介經(jīng)驗與現(xiàn)實經(jīng)驗差異的認識，

有助于媒介素養(yǎng)教育的展開，與此同時一，幫助學生學會識別媒介經(jīng)驗

與現(xiàn)實經(jīng)驗的不同，也是媒介素養(yǎng)教育教學過程中需要應對的一個挑

戰(zhàn)。因為媒介經(jīng)驗本質上是一種虛擬的現(xiàn)實經(jīng)驗?！懊浇榈莫毺刂?/p>

在于，雖然它指導著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s

往往不為人所注意二這意味著，在教學過程中，學生很難依靠自己

的生活經(jīng)驗來理解和區(qū)分媒介經(jīng)驗與現(xiàn)實經(jīng)驗的差異。

（二）挑戰(zhàn)二：培養(yǎng)媒介素養(yǎng)中的道德責任意識

落實媒介素養(yǎng)教育，需要應對的另一個挑戰(zhàn)是培養(yǎng)學生的道德責

任意識。在這里，媒介素養(yǎng)所要求的道德責任意識具備媒介環(huán)境與現(xiàn)

實環(huán)境的統(tǒng)一性。道德責任意識作為內在于道德主體的精神性的存在,

其內在化、穩(wěn)定化的本質屬性使其不會隨外在環(huán)境的變化而變化。因

此，在培養(yǎng)學生的道德責任意識的過程中，應當注重媒介環(huán)境與現(xiàn)實

環(huán)境的聯(lián)結。對于媒介環(huán)境中的道德責任意識的培養(yǎng)，可以從現(xiàn)實生

活推及媒介環(huán)境，注意道德責任意識在媒介環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境之間的這

種統(tǒng)一性和穩(wěn)定性。如，在《網(wǎng)絡新世界》中提到的“遵守規(guī)則，保

護自己，不傷害他人”等道德責任要求，既是網(wǎng)絡媒介環(huán)境中的道德

要求，也是現(xiàn)實環(huán)境中的道德需求。培養(yǎng)這種現(xiàn)實環(huán)境和媒介化環(huán)境

之間的道德責任通達是媒介素養(yǎng)教育需要應對的一大挑戰(zhàn)。因為，網(wǎng)

絡化的媒介環(huán)境使道德責任要求有其形式上的特殊性，如，在信息傳

播、人際交往等方面，網(wǎng)絡環(huán)境和現(xiàn)實環(huán)境對其就有不同的具體的要

求?，F(xiàn)實生活的人際交往可能要求在別人說話的時候，要看著對方以

表示尊重。不同于現(xiàn)實環(huán)境，媒介環(huán)境中的人際交往有時候是看不到

對方的，即使是視頻聊天，也不能保證交流的雙方是在看著對方。媒

介環(huán)境的中的人際交流不再依賴以看著對方的形式來表示對他人的

尊重，而是通過文字語言或者表情包等方式來表達對他人的認可或尊

重。正是這些形式上的差異常常阻礙道德責任意識在媒介環(huán)境與現(xiàn)實

環(huán)境之間的通達，從而導致現(xiàn)實環(huán)境中的道德責任意識很難在媒介環(huán)

境中踐行。

（三）挑戰(zhàn)三：從媒介素養(yǎng)的認知層面到行為層面的轉變

落實媒介素養(yǎng)教育需要應對的第三個挑戰(zhàn)，體現(xiàn)在如何將學生從

認知層面向行為層面引導。媒介素養(yǎng)的內容具有多維性，媒介素養(yǎng)要

求人們對媒介形成生活化認識、對媒介利與弊進行分析，這些都是媒

介素養(yǎng)認知層面的內容；媒介素養(yǎng)作為人參與媒介活動的一種能力，

其內容還應涉及人的行為或行為習慣，因此媒介素養(yǎng)不僅包括認知層

面的內容，還應涉及行為層面的內容。雖然對媒介生活化的認識、對

媒介利與弊的分析，都是媒介素養(yǎng)教育的內容，但這些認知層面的內

容不是媒介素養(yǎng)教育的落腳點。媒介素養(yǎng)教育的落腳點應放在媒介素

養(yǎng)的行為層面，即人們使用、參與媒介的行為或行為習慣。如果媒介

素養(yǎng)教育僅停留在認知層面，對媒介的認識得不到行為轉化，那么，

這種對媒介的認識也就失去了其價值和意義。如，在《健康看電視》

一課中，即使學生認識到了看電視的弊端，意識到看電視會給眼睛帶

來傷害，但如果沒有相應的行為或行為習慣的轉化，這種對電視的認

識也失去了其價值和意義。因此，在實際的教學過程中，媒介素養(yǎng)教

育應當把重心放在行為及行為習慣的養(yǎng)成上，放在從認知層面向行為

層面的轉化上。這既是媒介素養(yǎng)教育的重心，也是媒介素養(yǎng)教育需要

應對的又一個挑戰(zhàn)。一方面，從認知層面向行為層面的這種引導受到

課堂教學條件的限制。在教學過程中，由于時間和空間的限制，教師

很難在有限的時間里，利用課堂情境，引導學生養(yǎng)成合理的媒介行為

習慣。另一方面，媒介化的環(huán)境特點不利于媒介素養(yǎng)所提倡的媒介認

識和媒介行為的形成。媒介所塑造的媒介化環(huán)境常常容易使人們沉迷

其中，當人們沉浸在媒介化的環(huán)境中時，就很難對媒介展開價值判斷,

很難與媒介保持一定批判性的認知距離。認知是行動的前提，若對媒

介缺乏理性認知，則很難形成合理的媒介使用行為。

三、小學道德與法治課中媒介素養(yǎng)提升的教學策略

面對媒介素養(yǎng)教育中這些亟須應對的挑戰(zhàn)，從教學層面上講，我

們可以借助以下幾方面的內容加以應對。

（一）借助活動體驗，體悟媒介經(jīng)驗與現(xiàn)實經(jīng)驗的差異

雖然媒介環(huán)境常常以虛擬現(xiàn)實環(huán)境的方式出現(xiàn)，同時，媒介經(jīng)驗

去虛擬化的特點使得人們常常很難區(qū)分媒介經(jīng)驗與現(xiàn)實經(jīng)驗的差異,

但學校教育可以借助活動體驗的方式，有意識地引導學生認識媒介經(jīng)

驗與現(xiàn)實經(jīng)驗的不同?，F(xiàn)實經(jīng)驗是人們在現(xiàn)實環(huán)境中的感官認知，是

自然環(huán)境直接作用于人的感官的一種知覺場。不同于現(xiàn)實經(jīng)驗，媒介

經(jīng)驗是由媒介營造所形成的公眾生活環(huán)境和認知世界，是客觀現(xiàn)實間

接借助媒介作用于人的感官的一種整體知覺，在此過程中，人們所感

知到的不僅是客觀存在的自然環(huán)境，還包括了媒介所傳達的內容。為

了幫助學生識別媒介經(jīng)驗與現(xiàn)實經(jīng)驗的差異，需要借助活動體驗的教

學形式。

其一，可以引導學生通過體驗不同媒介經(jīng)驗之間的區(qū)別，來間接

認識媒介環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境、媒介經(jīng)驗與現(xiàn)實經(jīng)驗的差異。如，相同主

題內容的新聞報道、電臺廣播和電視報道就存在不同的媒介體驗。教

師可以設計“體驗活動園”這樣的教學環(huán)節(jié)，讓學生在課堂上體驗不

同媒介對相同事件所進行的報道，進而發(fā)現(xiàn)由于媒介不同，其對同一

客觀事件的報道方式也不同。又如，廣播電臺主要借助聲音傳播信息、

報道事件，電視主要通過聲像方式報道事件。借助這種不同媒介經(jīng)驗

之間的沖突，進一步引導學生認識媒介可以對現(xiàn)實環(huán)境進行改造，媒

介經(jīng)驗是經(jīng)過媒介改造后的經(jīng)驗，與現(xiàn)實經(jīng)驗之間存在差異。

其二，可以直接引導學生感受現(xiàn)實經(jīng)驗與媒介經(jīng)驗的差異。以觀

看球賽為例，現(xiàn)場觀看一場球賽和觀看媒介轉播的球賽存在不同的體

驗。教師可以設計活動組織學生對某主題的班會活動進行簡單的拍攝

編輯，在課上放映相關影像，進而組織學生討論和反思，借助媒介觀

看到的班會活動與自己實際參與的班會活動之間的差異。以此來讓學

生直接感受媒介經(jīng)驗和現(xiàn)實經(jīng)驗的不同。

（二）搭建媒介環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境的聯(lián)系，激發(fā)學生的道德責任意

識

在教學中，還應當注意搭建媒介環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境之間的聯(lián)系，激

發(fā)學生在媒介環(huán)境中的道德責任意識。媒介素養(yǎng)要求學生具備一定的

道德責任意識，在認識、分析和使用媒介的過程中關照他人及社會的

道德需求。同時，這種道德責任意識具有一定穩(wěn)定性，不會隨著外在

環(huán)境的變化而變化。對學生道德責任意識的培育，需要從學生的現(xiàn)實

經(jīng)驗入手，有意識地將現(xiàn)實生活中形成的道德品質向媒介環(huán)境遷移。

在教學中，可以通過角色扮演的方式，引導學生認識到在媒介環(huán)

境里，自己的行為可能給他人帶來的影響。由于媒介環(huán)境的匿名性和

隱蔽性等特點，學生在媒介環(huán)境下很難看到他人的存在，道德主體的

道德意識常常被媒介環(huán)境遮蔽。角色扮演的目的在于讓道德主體可以

設身處地站在他人的角度，感知他人的處境和道德需要，把在現(xiàn)實環(huán)

境里激起的這種道德意識遷移到媒介環(huán)境中，以此來強化學生對媒介

環(huán)境中他人的理解。

在《健康看電視》的“別讓它搶走太多”板塊里，教師可以根據(jù)

教材第55頁的場景圖設計一個角色扮演的活動。通過角色扮演的方

式在課堂上組織學生表演，并引導學生思考：正在看電視的學生在被

窗戶外面的伙伴們叫著出去玩的時候，是怎么想的？心情是怎么樣的?

這時，有學生可能會回答：“正看得津津有味，不想出去玩。”還有學

生會說:“覺得窗戶外的小伙伴很煩人。”等等。此外，引導學生思考：

窗戶外面的伙伴們被看電視的學生拒絕之后，是怎么想的？心情是怎

么樣的？這時可能有學生會回答：“本來很開心地叫他跟我們出來玩，

結果他為了看電視不理我們，太讓人失望了?！贝藭r，教師可以再追

問：在現(xiàn)實環(huán)境中，你會拒絕小伙伴的邀請嗎？為什么在看電視的時

候，就會如此決絕地拒絕小伙伴的邀約呢？以此來幫助學生在換位思

考的過程中，激活學生的道德意識。學生通過這樣的角色扮演活動,

意識到自己看電視的行為，可能會給生活中的他人帶來影響。在教學

過程中，教師應當注重把學生在現(xiàn)實生活中對他人的關照遷移到媒介

環(huán)境里，使學生在媒介環(huán)境里也可以意識到他人的存在，意識到自己

的行為對他人的影響。

【案例：網(wǎng)絡新世界】

師：陳博曉想做一個惡作劇，他決定在班級的論壇里宣布小蔡失

蹤的假消息。那么如果你是小蔡或者小蔡周圍的人，剛聽到小蔡失蹤

的消息后，你會有什么反應？

生：如果我是小蔡身邊的人，我會覺得很奇怪，究竟是誰這么過

分呀，小蔡就在我旁邊和我一起玩呢。

師：如果你是小蔡的父母，你看到這樣的消息，你的心情會怎么

樣？

生：如果我是小蔡的父母，我會很擔心他。

師：那當你知道這是陳博曉在網(wǎng)上發(fā)布的假消息時，你會怎么反

應？

生：如果我知道這是假消息，我會很生氣。

生：如果我是小蔡的父母，我會很生氣，很討厭陳博曉。

師小結：陳博曉的惡作劇會讓小蔡自己很不舒服，會讓小蔡的父

母、家人很擔心。

案例中，教師通過提問的方式，引導學生站在小蔡、小蔡父母的

角度感受網(wǎng)絡消息對他人的現(xiàn)實生活的影響。這個換位感知和換位思

考的過程可以激發(fā)學生對網(wǎng)絡虛假消息的憤怒、厭惡等情緒反應。在

此教學過程中，教師還可以繼續(xù)激發(fā)學生的情緒感受，如，作為散布

虛假消息的陳博曉，他的內心活動是怎么樣的？教師可以通過提問、

小組討論、角色扮演和情感體驗等方式，進一步幫助學生挖掘陳博曉

的情緒感受和情感狀態(tài)。情感不僅是道德認識轉化為道德行為的中間

環(huán)節(jié)，而且在個體道德形成的完整過程中，始終具有特殊的地位、特

殊的價值。人們在與他人的直接接觸中，表現(xiàn)出的親近感、認同感、

自豪感、內疚感，直達人的感情喜惡、愛好、偏向與興趣，使參與主

體在思想、情感和意志方面相互滲透、交融或互補。人們借助道德情

感建立人與人之間的精神聯(lián)結，這種人際間的精神聯(lián)結可以貫通現(xiàn)實

環(huán)境與媒介環(huán)境。在網(wǎng)絡化的環(huán)境中，人們可以借助與他人之間的這

樣的精神聯(lián)結，來抑制虛擬的網(wǎng)絡環(huán)境本身對人道德情感的消解。通

過這種對現(xiàn)實生活中人與人之間的精神情感的追蹤，來激活媒介環(huán)境

里的人與人之間的精神情感聯(lián)結，引導學生在媒介虛擬化的環(huán)境中看

到真實他人的存在。

（三）多角度引導學生養(yǎng)成媒介行為習慣

為使媒介素養(yǎng)教育最終可以落實到學生的行為層面，幫助學生養(yǎng)

成良好的媒介行為習慣，教師可以從以下三方面入手。

其一，幫助學生掌握一定的媒介使用的技巧。有時候學生之所以

會出現(xiàn)一些不合理的媒介使用現(xiàn)象，可能不是學生故意為之，而