河南省南陽(yáng)市桐柏縣2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末（第四次質(zhì)量檢測(cè)）語文試題

20222023年秋期桐柏縣第四次質(zhì)量檢測(cè)高一語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上。一、文學(xué)類文本閱讀閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，許多傳統(tǒng)文化在年輕一輩的努力下不斷“出圈”，以各種獨(dú)特新穎和喜聞樂見的方式展現(xiàn)在大眾面前，隨著文化自信的深入人心、本土意識(shí)的萌芽覺醒，青年一代不再滿足于沒有民族特色的全球流行文化，而渴求帶有本土文化屬性的流行文化內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化要“活起來”“傳下去”，就必須把握住這股“國(guó)風(fēng)熱潮”，在“國(guó)風(fēng)流量”中尋找“流傳密碼”。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，主流媒體和草根社區(qū)都是各行其道，如“漢服圈”作為一個(gè)熱衷于復(fù)興、推廣漢服文化的網(wǎng)絡(luò)社群，曾經(jīng)也只是作為一種比較邊緣的亞文化在小眾渠道下流行，在這種“各玩各的”的傳播模式下，主流媒體的國(guó)風(fēng)傳播常常曲高和寡，而草根渠道的國(guó)風(fēng)傳播也很少有機(jī)會(huì)大規(guī)模“破圈”。主流媒體需要主動(dòng)貼近草根社區(qū)，從草根社區(qū)中挖掘創(chuàng)意和想法，將更多渠道流量分配給國(guó)風(fēng)文化的草根傳播，為那些既有才華、又有熱情的國(guó)風(fēng)青年提供更寬廣的展示舞臺(tái)。國(guó)風(fēng)不斷“出圈”的背后，是用新時(shí)代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明。當(dāng)翩若驚鴻、衣袂飄飄的《洛神賦圖》在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代華麗重生，當(dāng)甲骨文和文物“戲精”表情包成為斗圖圈的“新寵”，傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。讓技術(shù)賦能文化表達(dá)、文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化要適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，就必須結(jié)合新時(shí)代的條件對(duì)傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)揚(yáng)。文化的主體是人，傳承的載體也是人。一直以來，“后繼無人”是許多傳統(tǒng)文化的最大痛點(diǎn)，戲曲也好，手藝也罷，鏡頭前的驚艷和颯爽，背后都是十年甚至幾十年如一日的寂寞清苦，大部分的從業(yè)者付出與獲得并不成比例，傳統(tǒng)文化只有與人民生產(chǎn)生活深度融合，才能有長(zhǎng)久生命力。當(dāng)下有一種流行的說法，雙向奔赴的愛最美好，如果僅僅依靠圈內(nèi)人在形式上的創(chuàng)新來博取“流量”，熱度或許來得快，走得也快。如果在此基礎(chǔ)上，能夠加大政策和資源的傾斜，加大文化產(chǎn)業(yè)投入，培育文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，那么一方面能鼓勵(lì)大眾將一時(shí)好奇轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期興趣，另一方面還會(huì)有越來越多的人愿意選擇成為傳統(tǒng)文化的愛好者、傳承者、從業(yè)者。（摘編自陳云飛《讓“國(guó)風(fēng)流量”成為文化“流傳密碼”》）材料二：從《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》《洛神水賦》等一出出“國(guó)風(fēng)好戲”，到博物館文創(chuàng)、周邊成為廣受熱捧的爆款，再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時(shí)尚風(fēng)潮……近年來，以國(guó)風(fēng)之名進(jìn)行的各類文化演繹蔚為大觀。今天，國(guó)風(fēng)已經(jīng)吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落，成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國(guó)風(fēng)國(guó)潮屢屢破圈相對(duì)應(yīng)的，是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化之美。國(guó)風(fēng)“火起來”的背后，是傳統(tǒng)文化的“活起來”。國(guó)風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形，也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境、均衡細(xì)致的和諧，還是為人處世的哲理、細(xì)致貼心的情韻，很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡裙适氯谌朐O(shè)計(jì)，既可以打造中國(guó)獨(dú)有的文化IP，又提供了美感與素材，還可以借此弘揚(yáng)傳統(tǒng)神話故事體現(xiàn)的堅(jiān)持不懈、甘于奉獻(xiàn)等精神。最是文化韻流長(zhǎng)，國(guó)風(fēng)“出圈”背后，恰是文化的“破壁”。當(dāng)繪有800多個(gè)人物的《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃，當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)“云游”歷史文化場(chǎng)景，當(dāng)精美的燈光、舞臺(tái)讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng)，傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá)、文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，這正是國(guó)風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律?，并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。需要警惕的是，不少人將國(guó)風(fēng)看作了“流量密碼”，在急功近利心理的作祟下，打著國(guó)風(fēng)的旗號(hào)粗制濫造，甚至坑蒙拐騙。有的把關(guān)于屈原的電視劇拍得充滿狗血與瑪麗蘇劇情，有的賣著“乾隆年間”的瓷器印的卻不是繁體字……這樣的國(guó)風(fēng)都是空心、低質(zhì)、無根的。文化是國(guó)風(fēng)的內(nèi)功，那些停留于表演層面的國(guó)風(fēng)只能是“偽國(guó)風(fēng)”，唯有精心制作、用心打磨，才能真正觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂，并且賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵?；鸨娨暉善恋摹吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》，走紅的甲骨文表情包、文物“戲精”等，都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正，國(guó)風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”，而在“國(guó)”，否則無論包裝得多么華麗，都只能是“無根的浮萍”。說到底，國(guó)風(fēng)之所以流行起來，是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼，既有翩若驚鴻、衣袂飄飄，也有百舸爭(zhēng)流、氣勢(shì)磅礴。國(guó)風(fēng)的流行，激蕩的是深沉而驚艷的文化自信，鐫刻的是中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。用新時(shí)代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明，讓優(yōu)秀文化可觸摸，讓唐風(fēng)宋韻浩蕩匯聚，既能喚醒國(guó)人內(nèi)心深處的文化基因，也可以向世界展現(xiàn)東方之美。（摘編自呂京笏《國(guó)風(fēng)“出圈”背后是文化破壁》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代青年在文化自信引領(lǐng)下，開始渴求有本土文化屬性的流行文化內(nèi)容。B.國(guó)風(fēng)文化的“出圈”應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)的持續(xù)交融。C.當(dāng)代國(guó)風(fēng)文化深植于中華傳統(tǒng)文化之中，更是融合了諸多傳統(tǒng)文化元素。D.不少急功近利的國(guó)人打著國(guó)風(fēng)的旗號(hào)粗制濫造，從而損害了國(guó)風(fēng)的形象。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.曾經(jīng)流行于小眾渠道、草根社區(qū)的國(guó)風(fēng)文化正逐步融入主流媒體舞臺(tái)。B.傳統(tǒng)文化與人民生產(chǎn)生活的深度統(tǒng)合，形成產(chǎn)業(yè)，就能有長(zhǎng)久生命力。C.今天的國(guó)風(fēng)逐步成為當(dāng)代越來越多年輕人的一種生活習(xí)慣與審美方式。D.國(guó)風(fēng)古韻重?zé)ㄐ律且驗(yàn)閮?nèi)具傳統(tǒng)文化精髓，外用現(xiàn)代技術(shù)加以表達(dá)。3.下列各項(xiàng)中不能正確體現(xiàn)國(guó)風(fēng)文化“出圈”的一項(xiàng)是（）A.敦煌、故宮等歷史文化場(chǎng)景以數(shù)字形式展現(xiàn)在大眾眼前，帶來真實(shí)可感的“云游”體驗(yàn)。B.社會(huì)上出現(xiàn)不少國(guó)學(xué)班，交完錢并吸引更多的人加入，就可以學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，并獲得分成。C.95后彭靜旋在法國(guó)彈古箏的視頻傳到短視頻平臺(tái)后，讓人感受到“音樂無國(guó)界”的魅力。D.“提劍丟垃圾”視頻爆紅網(wǎng)絡(luò)后，峨眉武術(shù)傳承人凌云應(yīng)邀在河南衛(wèi)視節(jié)目飾演花木蘭。4.材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.如何才能讓國(guó)風(fēng)“流量”成為文化“流傳密碼”？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括。【答案】1.A2.B3.B4.①正反對(duì)比論證，將粗制濫造的國(guó)風(fēng)與精品對(duì)比，闡明真正的國(guó)風(fēng)應(yīng)當(dāng)如何弘揚(yáng)；

②舉例論證，列舉現(xiàn)實(shí)中弘揚(yáng)國(guó)風(fēng)的正能量例子，增強(qiáng)文章說服力；

③比喻論證，指出國(guó)風(fēng)的魅力在于“風(fēng)”，要立足于此。5.①匯聚主流渠道，引導(dǎo)小眾圈層邁向同頻共振；

②結(jié)合技術(shù)手段，打破傳統(tǒng)文化的形式壁壘；

③培育產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承“后浪”奔涌?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“當(dāng)代青年在文化自信引領(lǐng)下……”錯(cuò)誤。材料一第一節(jié)指出，“隨著文化自信的深入人心、本土意識(shí)的萌芽覺醒，青年一代不再滿足于沒有民族特色的全球流行文化，而渴求帶有本土文化屬性的流行文化內(nèi)容”，可知選項(xiàng)缺少了“本土意識(shí)的萌芽覺醒”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“……就能有長(zhǎng)久生命力”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)。原文是“傳統(tǒng)文化只有與人民生產(chǎn)生活深度統(tǒng)合，才能有長(zhǎng)久生命力”，是必備條件，而非充分條件，兩者關(guān)系不一致。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.選項(xiàng)的行為其實(shí)是披著國(guó)學(xué)班的外衣行傳銷之事，不能正確體現(xiàn)國(guó)風(fēng)文化“出圈”。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。正反對(duì)比論證：由“當(dāng)繪有800多個(gè)人物的《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃，當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)‘云游’歷史文化場(chǎng)景，當(dāng)精美的燈光、舞臺(tái)讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng)，傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá)、文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，這正是國(guó)風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律?，并且‘飛入尋常百姓家’的重要原因”“需要警惕的是，不少人將國(guó)風(fēng)看作了‘流量密碼’，在急功近利心理的作祟下，打著國(guó)風(fēng)的旗號(hào)粗制濫造，甚至坑蒙拐騙。有的把關(guān)于屈原的電視劇拍得充滿狗血與瑪麗蘇劇情，有的賣著‘乾隆年間’的瓷器印的卻不是繁體字……這樣的國(guó)風(fēng)都是空心、低質(zhì)、無根的”分析可知，將粗制濫造的國(guó)風(fēng)與精品對(duì)比，闡明真正的國(guó)風(fēng)應(yīng)當(dāng)如何弘揚(yáng)；舉例論證：由“火爆電視熒屏的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》，走紅的甲骨文表情包、文物‘戲精’等，都為我們樹立了榜樣”分析可知，列舉現(xiàn)實(shí)中弘揚(yáng)國(guó)風(fēng)的正能量例子，增強(qiáng)文章說服力；比喻論證：由“創(chuàng)新先要守正，國(guó)風(fēng)之魅力不在‘風(fēng)’，而在‘國(guó)’，否則無論包裝得多么華麗，都只能是‘無根的浮萍’”分析可知，指出國(guó)風(fēng)的魅力在于“風(fēng)”，要立足于此?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由“主流媒體需要主動(dòng)貼近草根社區(qū)，從草根社區(qū)中挖掘創(chuàng)意和想法，將更多渠道流量分配給國(guó)風(fēng)文化的草根傳播，為那些既有才華、又有熱情的國(guó)風(fēng)青年提供更寬廣的展示舞臺(tái)”可概括為：匯聚主流渠道，引導(dǎo)小眾圈層邁向同頻共振；由“讓技術(shù)賦能文化表達(dá)、文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化要適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，就必須結(jié)合新時(shí)代的條件對(duì)傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)揚(yáng)”可概括為：結(jié)合技術(shù)手段，打破傳統(tǒng)文化的形式壁壘；由“如果在此基礎(chǔ)上，能夠加大政策和資源的傾斜，加大文化產(chǎn)業(yè)投入，培育文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，那么一方面能鼓勵(lì)大眾將一時(shí)好奇轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期興趣，另一方面還會(huì)有越來越多的人愿意選擇成為傳統(tǒng)文化的愛好者、傳承者、從業(yè)者”可概括為：培育產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承“后浪”奔涌。閱讀下面的文字，完成下面小題。村醫(yī)薛培政“這小子，出息了哈，小時(shí)候，我還救過你一命哩。”耄耋之年的先生對(duì)我說這話時(shí)，正拄著拐杖走在通往村衛(wèi)生室的路上。滿頭銀發(fā)、慈眉善目的先生，輕撫胡須，一副仙風(fēng)道骨的樣子；人也不糊涂，每回看見我，總是微微一笑，順口喊出名字后，仍忘不了提及救我之事，流露出些許成就感。聽他說的次數(shù)多了，我便去找爺爺求證?！斑?，真有的事兒，你一歲半出麻疹，那燒發(fā)得邪乎，眼看沒救了──”上了歲數(shù)的爺爺，對(duì)好些事兒記不清了，但對(duì)這事心里卻明鏡兒似的，竟把我起死回生的經(jīng)過，講述得險(xiǎn)象環(huán)生、淋漓盡致，我頓覺先生那瘦小的身影高大起來。上過省醫(yī)科大學(xué)的先生，早年在縣醫(yī)院當(dāng)大夫。20世紀(jì)50年代末，縣里派人支援老區(qū)，先生被抽調(diào)其中。來前談話說下到鄉(xiāng)級(jí)醫(yī)院，先生見到鄉(xiāng)衛(wèi)生院劉院長(zhǎng)后，就急著要求分配工作。劉院長(zhǎng)說：“不急，等吃罷晚飯?jiān)僬劰ぷ??！蓖盹埦桶才旁谛l(wèi)生院機(jī)關(guān)食堂，劉院長(zhǎng)破例讓炊事員燉了一只老母雞，喝的是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的純糧酒。酒至微醺，劉院長(zhǎng)嘆口氣說：“近千口人的茹岡村，自從老村醫(yī)去世后，半年多了沒醫(yī)生，群眾缺醫(yī)少藥的情形讓人心焦??！”那時(shí)血?dú)夥絼偟南壬牭谜媲?，那股沖勁兒借著酒勁兒就上來了，一口唾沫一個(gè)釘?shù)卣?qǐng)求道：“那我就去茹岡村吧！”茹岡村人聽說縣里派來了醫(yī)生，猶如久旱的莊稼遇到了甘霖，紛紛涌向村頭迎接。等把人接到后，大伙兒而面相覷，都愣住了：“咦──咋會(huì)派來個(gè)白面書生，咱這雞不下蛋的窮地方，會(huì)留住這細(xì)皮嫩肉的小先生？”老支書頷首道：“嗯──俺看這孩子行，可不能怠慢了?！闭f罷，他連夜帶人把支部辦公用房騰出來，做了村衛(wèi)生室。打那后，先生就成了全科醫(yī)生。頭疼腦熱發(fā)燒的、腹脹腹痛拉肚子的、皮膚過敏起疙瘩的、打破頭碰破臉割破手的，隨時(shí)會(huì)來尋醫(yī)求診，包扎治療，先生就沒了固定的工作時(shí)間。這邊正吃飯，那邊病人呻吟著上門了，先生把飯碗一放，就著手診治起來；半夜睡得正香，外面的門被擂得山響，來人急火火地喊叫：“先生──俺娘病得厲害嘞！”先生一骨碌爬起來，背起暗紅色藥箱就走，等到把病人安頓好，回到住處已是雞叫時(shí)分了。到了冬春感冒多發(fā)季節(jié)，先生的案桌前被圍得里三層外三層，面對(duì)孩子哭、婆娘叫，攪成一鍋粥的亂象，先生依然不疾不徐接診治療。那一次，老慶家的娃兒連日高燒不退，先生彎腰為其作檢查時(shí)，冷不防被哭鬧不止的孩子吐了一身，鬧得老慶兩口子好不尷尬，先生卻像沒事人似的找塊布擦了擦后，便又坐堂開藥方了。日子久了，村里婆娘們就議論：“這先生性子咋恁好咧，從來就沒見他動(dòng)過脾氣。”老羊倌疙瘩爺七十歲患上抑郁癥，整日茶飯不思，時(shí)而發(fā)癡，時(shí)而嘆息。家人要送醫(yī)，他死活不肯，說要等死哩。先生登門出診，他躲進(jìn)內(nèi)屋關(guān)緊門窗。等費(fèi)盡周折見了面，一番望聞問切后，先生絕口不提治病的事，竟說些小時(shí)候放羊時(shí)的糗事。說到羊，疙瘩爺臉上有光了，話也多起來。先生見機(jī)下方子后，囑他按時(shí)服藥。半個(gè)月后，疙瘩爺便輕松地趕著羊群上山了。先生案桌前懸掛的那幅烙畫上有一個(gè)碩大的“德”字，看上去有些年頭了。先生說做醫(yī)生須有悲天憫人、普濟(jì)眾生之心。一個(gè)暴雪封門的深夜，做生意虧得血本無歸的二柱子，喝農(nóng)藥尋了短見。家人發(fā)現(xiàn)送醫(yī)時(shí)，他已奄奄一息，值班醫(yī)生不接收，就勸轉(zhuǎn)送鄉(xiāng)衛(wèi)生院。望著沒膝的茫茫大雪，家人哭爹喊娘跪地求救。聞?dòng)嵹s來的先生，腳未站穩(wěn)，就氣喘吁吁地命道：“快將人抬進(jìn)屋，救命要緊！”值班醫(yī)生拽拽先生的袖子，滿是憂慮地勸道：“老師，要三思啊，若是人救不過來，被賴上可就麻煩了！”一向和藹的先生發(fā)怒了：“人命關(guān)天，顧不了那么多，有事我擔(dān)著！”等二柱子脫險(xiǎn)，先生累得虛脫在地。多年過去，這樣的事，先生也記不清有多少回了。常聽人說，先生這輩子就吃了心眼實(shí)的虧。假若當(dāng)初不下來，在縣醫(yī)院早就成專家了，或許當(dāng)上了局長(zhǎng)院長(zhǎng)。先生卻不以為然地說：“大夫就是治病教人，專家不專家，就那么回事。再說也不是每個(gè)專家都能當(dāng)局長(zhǎng)、院長(zhǎng)，就是當(dāng)了局長(zhǎng)、院長(zhǎng)，也不見得老來會(huì)有俺這身板。俺雖老了，卻行動(dòng)自如，還能坐診看病，咋能不滿足哩？”說這話時(shí)，老人一臉平和。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.血?dú)夥絼偟南壬诼犃藙⒃洪L(zhǎng)介紹的茹岡村群眾缺醫(yī)少藥的情形后，當(dāng)即毫不猶豫地主動(dòng)請(qǐng)纓。B.茹岡村人見到縣里派來的醫(yī)生是一個(gè)細(xì)皮嫩肉的白面書生后，心里充滿對(duì)先生能否留下的疑惑。C.喝農(nóng)藥尋短見的二柱子奄奄一息之際，先生不聽勸告，毫不猶豫地救治二柱子，挽救了他生命。D.先生在農(nóng)村干了一輩子的村醫(yī)，他雖然對(duì)成為領(lǐng)導(dǎo)并不太過于熱衷，但心里又難免有些許遺憾。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“滿頭銀發(fā)、慈眉善目，一副仙風(fēng)道骨的樣子”小說運(yùn)用外貌描寫來展現(xiàn)先生形象，讓讀者見其貌、知其人。B.“把我起死回生的經(jīng)過，講述得險(xiǎn)象環(huán)生、淋漓盡致”小說轉(zhuǎn)述爺爺?shù)脑?，?cè)面敘寫先生對(duì)“我“的救命之恩。C.小說中“無論多晚，只要有病人，立即出診”“不嫌棄小孩吐自己一身”等細(xì)節(jié)描寫，塑造了村醫(yī)的光輝形象。D.小說采用第一人稱視角敘寫，敘寫了作者親歷故事，以及其同村人的經(jīng)歷，“我”的講述增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析村醫(yī)的形象特點(diǎn)。9.讀者評(píng)論薛培政的小小說“接地氣”，請(qǐng)結(jié)合這篇小說加以分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①熱血：為群眾留在農(nóng)村當(dāng)村醫(yī)；②敬業(yè)：無論多晚，只要有病人就出診；③醫(yī)德高尚：被小孩吐了一身毫不在意，為救二柱子不怕麻煩；④醫(yī)術(shù)高明：半個(gè)月治好了老羊倌的抑郁癥。9.①備受懷疑的白面書生，真心為群眾服務(wù)，贏得了群眾之心，最終成長(zhǎng)為慈眉善目的村醫(yī)老先生，人際關(guān)系充滿美好的氛圍；②作者走進(jìn)鄉(xiāng)野深處，選擇鄉(xiāng)村生活中鮮活生動(dòng)的故事，以村醫(yī)的日?；顒?dòng)來展現(xiàn)人物風(fēng)貌，人物、故事與鄉(xiāng)村生活緊密聯(lián)系；③作者塑造了為群眾扎根農(nóng)村的村醫(yī)，展現(xiàn)了淡泊名利、一心為民的思想，歌頌了奉獻(xiàn)精神、人性之美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容分析的能力。D.“但心里又難免有些許遺憾”說法錯(cuò)誤。根據(jù)文中“再說也不是每個(gè)專家都能當(dāng)局長(zhǎng)、院長(zhǎng)，就是當(dāng)了局長(zhǎng)、院長(zhǎng)，也不見得老來會(huì)有俺這身板”可知，先生沒有任何遺憾之情。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。D.“敘寫了作者的親歷故事”說法錯(cuò)誤，小說中的“我”一般都是虛構(gòu)的人物，不一定是作者本人。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。從文本“劉院長(zhǎng)嘆口氣說：‘近千口人的茹岡村，自從老村醫(yī)去世后，半年多了沒醫(yī)生，群眾缺醫(yī)少藥的情形讓人心焦??！’那時(shí)血?dú)夥絼偟南壬牭谜媲校枪蓻_勁兒借著酒勁兒就上來了，一口唾沫一個(gè)釘?shù)卣?qǐng)求道：‘那我就去茹岡村吧！’”可以看出，村醫(yī)為了解決村里群眾缺少醫(yī)生的難題，勇?lián)厝?，是個(gè)熱血有擔(dān)當(dāng)之人；從文本“這邊正吃飯，那邊病人呻吟著上門了，先生把飯碗一放，就著手診治起來；……等到把病人安頓好，回到住處已是雞叫時(shí)分了”可以看出，村醫(yī)為了給村民治病沒有了固定的工作時(shí)間，多晚都會(huì)出診，非常敬業(yè)；從文本“那一次，老慶家的娃兒連日高燒不退，先生彎腰為其作檢查時(shí)，冷不防被哭鬧不止的孩子吐了一身，……便又坐堂開藥方了”“一向和藹的先生發(fā)怒了：‘人命關(guān)天，顧不了那么多，有事我擔(dān)著！’等二柱子脫險(xiǎn)，先生累得虛脫在地”可以看出，村醫(yī)為了治病救人，從不怕臟怕累怕麻煩，醫(yī)德高尚；從文本“等費(fèi)盡周折見了面，一番望聞問切后，先生絕口不提治病的事，竟說些小時(shí)候放羊時(shí)的糗事?！雮€(gè)月后，疙瘩爺便輕松地趕著羊群上山了”可以看出，村醫(yī)半個(gè)月治好了老羊倌的抑郁癥，醫(yī)術(shù)高明?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究作品的主題和意蘊(yùn)的能力。從人物塑造上，文中所塑造的村醫(yī)，從一開始備受村民質(zhì)疑“咋會(huì)派來個(gè)白面書生，咱這雞不下蛋的窮地方，會(huì)留住這細(xì)皮嫩肉的小先生？”到后來扎根農(nóng)村，用高超的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德全心全意為群眾服務(wù)，最終成長(zhǎng)為慈眉善目的村醫(yī)老先生，贏得了村民的信任和愛戴，與周圍的人相處非常融洽自然，人際關(guān)系充滿美好氛圍，體現(xiàn)了“接地氣”的創(chuàng)作特點(diǎn)。從題材上看，作者選擇了鄉(xiāng)村醫(yī)生作為創(chuàng)作題材，描寫的故事都是村醫(yī)為村民治病的日?；顒?dòng)，敘寫了“我”的親歷故事，以及其同村人的經(jīng)歷，鮮活生動(dòng)，接地氣。從主題上看，文章通過扎根農(nóng)村的村醫(yī)形象，通過主動(dòng)請(qǐng)纓去茹岡村、不辭辛苦為村民看病、用高超的醫(yī)術(shù)治好老羊倌的抑郁癥等事件，贊美了基層醫(yī)生淡泊名利、一心為民的思想，歌頌了這種無私奉獻(xiàn)的精神。主題符合社會(huì)主旋律，非常“接地氣”。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游鮑叔知其賢管仲貧困常欺鮑叔鮑叔終善遇之不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時(shí)。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽①死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固?！薄八木S不張，國(guó)乃滅亡。”“下令如流水之源，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅②不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室③，有三歸、反坫④，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。（選自《史記·管晏列傳》）注：①召忽：春秋時(shí)齊國(guó)人，與管仲同事齊襄公的弟弟公子糾。②南方的一種茅草，又叫菁茅。盛產(chǎn)于荊山山麓南漳、?？?、谷城一帶。楚王在這一帶立國(guó)之初，周天子讓楚人上繳的貢品，就有這種茅草，主要用于縮酒祭祀。③公室：國(guó)君。④三歸、反坫：三歸臺(tái)和國(guó)君的宴飲設(shè)備。10.下面對(duì)畫曲線句的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.少時(shí)常與鮑叔牙游/鮑叔知其賢/管仲貧困/常欺鮑叔/鮑叔終善遇之/不以為言B.少時(shí)常與鮑叔牙游鮑叔/知其賢/管仲貧困常欺鮑叔/鮑叔終善遇之/不以為言C.少時(shí)常與鮑叔牙游/鮑叔知其賢/管仲貧困常欺鮑叔/鮑叔終善遇之不/以為言D.少時(shí)/常與鮑叔牙游/鮑叔知其賢/管仲貧困/常欺鮑叔/鮑叔終善/遇之不以為言11.下列對(duì)文中文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“上服度則六親固”句，關(guān)于六親，歷代說法各不相同，泛指親族、親戚。B.古人幼時(shí)命名，成年取字。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或者尊輩一般稱字。“管仲夷吾者，潁上人也?！惫苤?，字仲，名夷吾。C.諸侯是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，最早可以追溯到西周時(shí)期。D.本文選自《史記》，《史記》是我國(guó)第一部編年體史書，作者是司馬遷。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.在《管晏列傳》中，司馬遷著重寫管仲同鮑叔牙的友誼，雖是軼事，寫來卻娓娓動(dòng)人，于細(xì)微處見精神。B.管仲曾侍奉齊國(guó)公子糾，公子小白立為桓公后，公子糾被殺，而他自己也因此被囚禁，后被起用，輔助齊桓公一匡天下。C.“伐楚”“令燕修召公之政”“柯地盟會(huì)”以三個(gè)典型事例寫出了管仲外交方面的政治才能。D.鮑叔牙推薦了管仲，而管仲讓鮑叔牙居于自己之下，做自己的下屬，這種行為遭到了天下人的批評(píng)指責(zé)。13.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時(shí)。（2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。14.世人常常以“管鮑之交”來評(píng)論管仲和鮑叔牙之間的深厚友情，請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勥@種交情體現(xiàn)在哪些方面？【答案】10.A11.D12.D13.（1）我曾經(jīng)多次做官多次被國(guó)君驅(qū)逐，鮑叔不認(rèn)為我不成器，知道我沒有遇到好時(shí)機(jī)。

（2）百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對(duì)的，就廢除掉。14.①鮑叔牙知管仲賢能，有才干，對(duì)他的貪便宜沒有什么怨言，以賢能為貴。②管仲視鮑叔牙為知己，懂得鮑叔牙對(duì)自己有知遇之恩。③管仲有知恩必報(bào)之情，在鮑叔牙的推薦下，輔佐齊桓公稱霸于諸侯。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他年輕的時(shí)候常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢能。管仲家貧，經(jīng)常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對(duì)待他，不因?yàn)檫@些事而有什么怨言?！芭c鮑叔牙游”為偏正結(jié)構(gòu)，“游”是謂語，沒有賓語，其后斷開；第二個(gè)“鮑叔”做“知其賢”的主語，其前斷開，排除B；“管仲貧困”是主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，后面斷開，排除C；“善遇之”中，“善”做“遇之”的狀語，不能斷開，排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“《史記》是我國(guó)第一部編年體史書”錯(cuò)誤。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“而管仲讓鮑叔牙居于自己之下，做自己的下屬，這種行為遭到了天下人的批評(píng)指責(zé)”錯(cuò)誤。由“鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之”可知，不是管仲讓鮑叔牙做自己的下屬，是鮑叔牙自己愿意的；由“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”可知，天下的人不稱贊管仲的才能，反而贊美鮑叔牙能夠識(shí)別人才，天下人是贊賞鮑叔牙的。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嘗”，曾經(jīng)；“仕”，做官；“見……于……”，表被動(dòng)；“不肖”，不成器。（2）“俗”，百姓；“因”，于是、就；“去”，廢除?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。由原文第二段“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也”可知，鮑叔牙知管仲賢能，有才干，對(duì)他的貪便宜沒有什么怨言，以賢能為貴；由原文第二段“生我者父母，知我者鮑子也”可知，管仲視鮑叔牙為知己，懂得鮑叔牙對(duì)自己有知遇之恩；由原文第一段“鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也”可知，管仲有知恩必報(bào)之情，在鮑叔牙的推薦下，輔佐齊桓公稱霸于諸侯。參考譯文：管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時(shí)候常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢能。管仲家貧，經(jīng)常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對(duì)待他，不因?yàn)檫@些事而有什么怨言。隨后，鮑叔侍奉齊國(guó)公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位，做了齊桓公以后，公子糾被殺，管仲也被囚禁。鮑叔牙于是向齊桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國(guó)執(zhí)政，桓公因此而稱霸，（并以霸主的身份）多次會(huì)合諸侯，使天下安定，這都是管仲的智謀。管仲說：“我當(dāng)初貧困時(shí)，曾經(jīng)和鮑叔一起做生意，分財(cái)利時(shí)自己總是多要一些，鮑叔并不認(rèn)為我貪心，（因?yàn)樗┲牢壹依镓毟F。我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情，反而使他更加困頓不堪，陷于窘境，鮑叔不認(rèn)為我愚笨，（因?yàn)樗┲罆r(shí)運(yùn)有時(shí)順利，有時(shí)不順利。我曾經(jīng)多次做官多次被國(guó)君驅(qū)逐，鮑叔不認(rèn)為我不成器，知道我沒有遇到好時(shí)機(jī)。我曾多次作戰(zhàn)，多次戰(zhàn)敗逃跑，但鮑叔不認(rèn)為我膽小，（因?yàn)樗┲牢壹依镉欣夏感枰狆B(yǎng)。公子糾失敗，召忽為之殉難，我被囚禁遭受屈辱，鮑叔不認(rèn)為我沒有廉恥，（因?yàn)樗┲牢也话研〉倪^失看作是羞恥，而是把功名不顯揚(yáng)于天下看作恥辱。生養(yǎng)我的是父母，真正了解我的是鮑叔啊?！滨U叔推薦了管仲以后，自己卻情愿做管仲的下屬。他的子孫世世代代在齊國(guó)享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數(shù)是著名的大夫。因此，天下的人不稱贊管仲的才能，反而贊美鮑叔能夠識(shí)別人才。管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國(guó)在海濱的條件，流通貨物，積聚財(cái)富，使得國(guó)富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以，他的說法是：“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國(guó)君的作為合乎了法度，六親才能團(tuán)結(jié)。”“不提倡禮義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡?！薄皣?guó)家下達(dá)政令要像流水的源頭，政令要順著百姓的民心?！彼?，政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對(duì)的，就廢除掉。管仲執(zhí)政的時(shí)候，善于把禍患轉(zhuǎn)化為吉祥，把失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬（改嫁）而向南襲擊蔡國(guó)，管仲就尋找借口攻打楚國(guó)，責(zé)備它沒有向周王室進(jìn)貢包茅。桓公實(shí)際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機(jī)讓燕國(guó)整頓召公時(shí)期的政教。在柯地會(huì)盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢(shì)勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國(guó)。所以說：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國(guó)家的法寶。”管仲富貴得可以跟國(guó)君相比擬，擁有三歸和反坫，齊國(guó)人卻不認(rèn)為他奢侈僭越。管仲逝世后，齊國(guó)仍遵循他的政策，常常比其它諸侯國(guó)強(qiáng)大。三、古詩(shī)賞析閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。歲晏村居石介歲晏有余糧，杯盤氣味長(zhǎng)。天寒酒腳落，春近臛【注】頭香。菜色青仍短，茶芽嫩復(fù)黃。此中得深趣，真不羨膏粱?！咀ⅰ颗G：肉羹。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫出歲暮之時(shí)家有余糧、飲食無憂的場(chǎng)景，表達(dá)出了喜悅之情。B.頷聯(lián)承接第二句，對(duì)仗工整，敘寫了室內(nèi)餐桌上有美酒佳肴場(chǎng)面。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫室外，寫出蔬菜、茶葉已經(jīng)發(fā)芽，但長(zhǎng)勢(shì)不佳，令人擔(dān)憂。D.本詩(shī)將景、事、情融為一體，描寫農(nóng)家生活恬淡自然，有陶淵明之風(fēng)。16.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的人生感悟？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.作者對(duì)這樣一個(gè)安定而豐裕的歲晏生活感到心滿意足，也為農(nóng)人的豐收感到高興。同時(shí)與下文的真不羨形成巧妙對(duì)比，表現(xiàn)了自己不貪慕膏粱的富貴生活、安貧樂道的高潔志趣?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“長(zhǎng)勢(shì)不佳，令人擔(dān)憂”錯(cuò)誤?！安松嗳远蹋柩磕蹚?fù)黃”冬天過后菜苗苗開始發(fā)綠了，陽(yáng)春將至茶苞苞也露出鵝黃。表現(xiàn)“春近”的大地生機(jī)與活力，寄予作者的喜愛與期望。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。這首詩(shī)首聯(lián)點(diǎn)題，寫農(nóng)村中豐收后的樂事。頷聯(lián)寫天雖冷而酒可御寒，還聯(lián)想到藿頭的美味可口。頸聯(lián)寫“菜”“茶”等植物，均沖破寒冷的地面，迎接春天。寫出了農(nóng)村豐收后豐裕、安然、愉悅的生活情境，作者為農(nóng)人的豐收感到高興。尾聯(lián)“此中得深趣，真不羨膏粱”表示自己不會(huì)因平民身份而去羨慕那些膏粱之徒，而他歲晏村居，能有此享受，已經(jīng)心滿意足。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)村居生活喜愛之情。結(jié)構(gòu)上，前三聯(lián)所描繪的農(nóng)村中豐收后的樂事，與“真不羨膏粱”形成對(duì)比，“膏粱”不足羨慕，表現(xiàn)了自己不貪慕膏粱的富貴生活、安貧樂道的高潔志趣。四、名句填空17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_____________________，_____________________”兩句是全詞的過渡句，既概括了上片的壯美景色，又為下片寫英雄人物做鋪墊。（2）《短歌行》中用出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》的“_____________________，_____________________”兩句，借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意。（3）登高望遠(yuǎn)容易引發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜之情。年輕時(shí)的杜甫登泰山，抒發(fā)的是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情；而晚年漂泊西南時(shí)再次登高，抒發(fā)的卻是“_____________________，_____________________”的悲苦和孤獨(dú)之情?！敬鸢浮竣?江山如畫②.一時(shí)多少豪杰③.青青子衿④.悠悠我心⑤.萬里悲秋常作客⑥.百年多病獨(dú)登臺(tái)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：衿、常、作。

閱讀下面的文字，完成下面小題。工匠精神從來都不是什么______________，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)______________、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神。將一門技術(shù)掌握到______________，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片，物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有______________、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技近乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從推崇工匠精神繼而贊嘆工匠，主動(dòng)探尋著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的見證。我們不必人人成為工匠精神的踐行者，卻可以人人成為工匠。18.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.雕蟲小技離群索居爐火純青格物致知B.細(xì)枝末節(jié)離群索居出類拔萃追本溯源C.雕蟲小技閉門造車臻于至善追本溯源D.細(xì)枝末節(jié)閉門造車爐火純青格物致知19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。B.從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，主動(dòng)探尋著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的見證。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。C.從推崇工匠精神繼而贊嘆工匠，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋，我們不必人人成為工匠精神的踐行者，卻可以人人成為工匠。D.從推崇工匠精神繼而贊嘆工匠，主動(dòng)探尋著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的見證。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【答案】18.A19.A20.“沒有……怎能有……；沒有……怎能有……；沒有……怎能有……”三個(gè)分句，句式結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成排比。排比的修辭手法，層層深入地論述了工匠精神的內(nèi)涵與意義，增強(qiáng)了語氣，使表達(dá)更加有力?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，“雕蟲小技”比喻微不足道的技能(多指文字技巧)?！凹?xì)枝末節(jié)”比喻事情或問題的細(xì)小而無關(guān)緊要的部分。這里強(qiáng)調(diào)工匠精神從來都不是一些很簡(jiǎn)單的技巧，是一種精益求精的精神，應(yīng)用“雕蟲小技”。第二空，“離群索居”離開集體或群眾，過孤獨(dú)的生活。用于人或動(dòng)物。“閉門造車”比喻只憑主觀想象辦事，不顧客觀實(shí)際，含貶義。由“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”可知，語境強(qiáng)調(diào)離開集體獨(dú)自生活，應(yīng)用“離群索居”。第三空，“爐火純青”比喻學(xué)問、技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。出類拔萃”超出同類之上。多指人的品德、才能?！罢橛谥辽啤边_(dá)到善的極致。語境用于“一門技術(shù)”，應(yīng)用“爐火純青”。第四空，“格物致知”推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)?！白繁舅菰础北扔髯穼じ础Ｓ伞罢恼\(chéng)意”可知，應(yīng)用“格物致知”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：語序不當(dāng)，應(yīng)該先“贊嘆工匠”，然后“推崇工匠精神”；主客倒置，從敘述主體看，“社會(huì)對(duì)……見證”，可以改為“見證著社會(huì)對(duì)……的主動(dòng)探尋”。只有A項(xiàng)修改正確。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。從句子的結(jié)構(gòu)上來看，“沒有……怎能有……；沒有……怎能有……；沒有……怎能有……”三個(gè)分句，句式結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成排比，前后句互為因果關(guān)系，具體解釋了工匠精神的內(nèi)涵。從表達(dá)效果上來看，排比的句式使得傳達(dá)的感情更加充沛有力，增強(qiáng)了表達(dá)效果，強(qiáng)調(diào)工匠精神的內(nèi)涵與意義，工匠精神需要熱愛、執(zhí)著得追求、崇高的境界，這樣的論述是層層深入的。閱讀下面文字，完成下面小題。形態(tài)上的差異，也引起了性質(zhì)上的變化。家族①，但不限于生育的功能。依人類學(xué)上的說法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。我的假設(shè)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)，使這基本的家，變成氏族性了。一方面我們可以說在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來?yè)?dān)負(fù)；另一方面也可以說，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，②。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的，這個(gè)基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時(shí)的。③，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長(zhǎng)期的，和我們的家一般。稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對(duì)照。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.請(qǐng)用一個(gè)因果關(guān)系復(fù)句概括語段大意，字?jǐn)?shù)在40字以內(nèi)?！敬鸢浮?1.①雖則包括生育的功能

②必須加以擴(kuò)大

③家必須是綿續(xù)的22.由于要擔(dān)負(fù)復(fù)雜的社會(huì)功能，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的家的性質(zhì)變成了族?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，根據(jù)下文“但不限于生育的功能”可推斷，家族是包括生育功能的，句式上可用“雖然包括……”與下文構(gòu)成轉(zhuǎn)折，故可填寫“雖則包括生育的功能”之類的句子。第②空，根據(jù)上文“為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合”可推，家的結(jié)構(gòu)要擴(kuò)大，故可填寫“必須加以擴(kuò)大”之類的句子。第③空，根據(jù)下文“不因個(gè)人長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族”“也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對(duì)照”可知，家應(yīng)是長(zhǎng)久且具有延續(xù)性的，故可填寫“家必須是綿續(xù)的”之類的句子?！?2題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段的能力。本段中心句是“形態(tài)上的差異，也引起了性質(zhì)上的變化”；根據(jù)下文“家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學(xué)上的說法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能”可知，形態(tài)上的差異是指家庭要擔(dān)負(fù)復(fù)雜的社會(huì)功能；根據(jù)下文“家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族”可知，性質(zhì)上的變化是指中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的家的性質(zhì)變成了族。最后選擇因果關(guān)系“因?yàn)椤浴薄坝捎凇钡年P(guān)聯(lián)詞組織答案。五、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。海德格爾說：“人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上?！痹鯓硬攀窃?shī)意地棲居？這值得我們思考。有人認(rèn)為“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”是