天津市紅橋區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

PAGEPAGE1天津市紅橋區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題第Ⅰ卷一、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，發(fā)號(hào)施令。你不妨________到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云，指點(diǎn)江山，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀者，相反對(duì)于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來，無論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，()。所以，他們虔誠地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中________他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)________地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空，他們守的是人類安身立命的生命之土，望的是人類________的精神之天。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.融入愛護(hù)著警戒超世絕倫B.投身珍藏著警惕超凡脫俗C.融入愛護(hù)著警惕超世絕倫D.投身珍藏著警戒超凡脫俗2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無幸?？裳訠.無論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無幸?？裳訡.無論是心神難定，還是意識(shí)不明，都絕無幸?？裳訢.如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸?？裳?.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空B.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地C.在土地和天空日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空D.土地和天空日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空〖答案〗1.B2.D3.C〖解析〗【1題詳析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。本題：融入：融合；混入、混合。投身：指參加進(jìn)去，獻(xiàn)身出力。第一空，由“去經(jīng)商，去從政，去……”可知，強(qiáng)調(diào)自身親歷去做某事，而“融入”僅僅強(qiáng)調(diào)自身與環(huán)境相融，應(yīng)選擇“投身”；愛護(hù)著：指愛惜并保護(hù)著。珍藏著：指珍視并收藏著。第二空，由上文“守護(hù)……精神的園地”可知不能用“愛護(hù)著”，“愛護(hù)著”應(yīng)該是具體的、形象的人或者事物，應(yīng)選擇“珍藏著”；警惕：是指對(duì)可能發(fā)生的危險(xiǎn)情況或錯(cuò)誤傾向保持敏銳的感覺，是強(qiáng)調(diào)人自身由內(nèi)到外的一種感覺。警戒：更側(cè)重外在的、客觀。第三空，語境為“瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向”，指向于人的自身，應(yīng)選擇“警惕”；超凡脫俗：即超出常人，脫離凡俗，指與眾不同，超脫世俗的高雅境界。超世絕倫：指超出世人和同輩。第四空，是形容“精神之天”，這是脫離凡俗的高雅境界，應(yīng)使用“超凡脫俗”；故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的補(bǔ)寫能力。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境連貫性，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題：語段主要強(qiáng)調(diào)“精神”“靈魂”對(duì)于人類的重要性，且根據(jù)上下文來看，括號(hào)處應(yīng)該是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，而“無論……還是”是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，所以排除BC兩項(xiàng)；而括號(hào)前面說“物質(zhì)……”“生活……”，可見括號(hào)中要說的應(yīng)是與“物質(zhì)”等相對(duì)的內(nèi)容，選擇“精神”，所以排除A項(xiàng)；故選D。【3題詳析】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題：A項(xiàng)，前后照應(yīng)不當(dāng)，前面是“天空和土地”，后面也應(yīng)是先“天空”，后“土地”；B項(xiàng)，成分殘缺，“天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代”缺少介詞“在”，這導(dǎo)致出現(xiàn)了兩個(gè)主語；C項(xiàng)，正確；D項(xiàng)，成分殘缺，“天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代”缺少介詞“在”；語序不當(dāng)，主語“他們”提到前邊；故選C?！尽狐c(diǎn)石成金』】解答成語題，第一、逐字解釋成語，運(yùn)用成語結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在《非遺法》的加持下，中國文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)從物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即從對(duì)物的保護(hù)上升到對(duì)人的保護(hù)，從對(duì)物件的保護(hù)過渡到對(duì)物件制作技藝的保護(hù)。對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施“成對(duì)”保護(hù)已經(jīng)成為共識(shí)。這種共識(shí)有效地阻止了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷流。但在《非遺法》的實(shí)施過程中，依然存在不少問題。首先是混淆非遺概念的問題。有人誤將剛創(chuàng)造出來的“現(xiàn)產(chǎn)”當(dāng)成祖先留給我們的遺產(chǎn)，誤將被改編、改造過的，甚至被西化、被娛樂化的東西當(dāng)成遺產(chǎn)。其次是保護(hù)理念的問題。《非遺法》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“原真性”保護(hù)原則。所謂“原真性”就是我們通常所說的“原汁原味”，目的是確保每個(gè)項(xiàng)目的真實(shí)。如果經(jīng)過我們的保護(hù)已經(jīng)不再是原來的東西，保護(hù)也就失去了其應(yīng)有的歷史價(jià)值。傳承人的底線就是不能傳遞“假情報(bào)”。要嚴(yán)把傳承人“入口關(guān)”，并將那些偽傳承人及早“踢”出傳承隊(duì)伍，不能因?yàn)樗麄冇绊懹行騻鞒?。活態(tài)傳承是非遺的最大特點(diǎn)，但活態(tài)傳承的本義并不是讓非遺改變，而是讓非遺通過一個(gè)個(gè)泥人的制作、一首首山歌的演唱以活態(tài)的形式傳承下去。活態(tài)傳承理念的提出也是在告誡人們要禮敬傳統(tǒng)，而不是對(duì)傳承人所傳文明隨意改造，只有這樣才能確保非遺的“原真性”。隨著非遺保護(hù)理念的不斷深入，未來修訂《非遺法》時(shí)還會(huì)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等一系列問題。從理論上講，真正的非遺是祖先留給我們的共同遺產(chǎn)，而不是留給某個(gè)人的私人遺產(chǎn)，這一點(diǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品不同。但從傳承規(guī)律上講，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界定比較復(fù)雜，比如一些以家族為傳承線的項(xiàng)目，其本身就有不外傳的規(guī)定；比如經(jīng)過再次創(chuàng)作的具體作品，因?yàn)樽髌分斜憩F(xiàn)出了獨(dú)特的個(gè)性，創(chuàng)作者應(yīng)該擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如傳承者翻唱的非遺民歌具有個(gè)人聲音。（摘自劉海紅《有法可依推動(dòng)非遺保護(hù)傳承工作進(jìn)入新時(shí)代》《中國文化報(bào)》）材料二城市化進(jìn)程的加快導(dǎo)致城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的不斷流失，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來的一個(gè)最大困擾就是原本鄉(xiāng)村屬地的非遺傳承主體流失或者缺乏穩(wěn)定性，導(dǎo)致非遺傳承后繼乏人。提升非遺在城市的共享度，實(shí)際上就是擴(kuò)大非遺傳播的范圍，讓城市居民能夠感知、共享鄉(xiāng)村非遺的魅力。如果從保護(hù)非遺本真性的角度看，似乎這樣的共享并不適宜，但要破解傳承的困局，通過提高共享度，進(jìn)而擴(kuò)大非遺的受眾范圍，受眾的增加可能潛在地提高其中少教人成為傳承人的可能性，從而營造非遺傳承的條件與環(huán)境。如今的城市人口結(jié)構(gòu)中，屬于第一代進(jìn)城的人群占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤Ｔ谶@一群體中，大多數(shù)人無論在情感上、記憶上，還是文化認(rèn)同上仍然與鄉(xiāng)土社會(huì)保持著高頻度、深層次的聯(lián)系，因此，涵蓋了民俗在內(nèi)的諸多非遺成為連接城鄉(xiāng)、溝通新市民和鄉(xiāng)村社會(huì)的紐帶，而他們作為鄉(xiāng)村文化承上啟下的一代人，既了解鄉(xiāng)村文化的過去，又肩負(fù)著將其傳遞給下一代的使命，在某種意義上可稱之為鄉(xiāng)土文化的承載者和傳遞者。我們也知道，隨著城鄉(xiāng)公共服務(wù)一體化的推進(jìn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，城鄉(xiāng)文化的交流融合將成為一種趨勢(shì)。鄉(xiāng)村非遺的城市共享既可以豐富公共文化一體化的內(nèi)容，又可能為非遺的傳承保護(hù)帶來機(jī)遇。從這個(gè)意義上說，非遺的適度進(jìn)城，不僅是一種文化上的共享，而且與政府的“送文化下鄉(xiāng)”共同構(gòu)成了城鄉(xiāng)文化雙向互動(dòng)的景觀，改變了以往從城到鄉(xiāng)的單向文化輸入模式，客觀上也拓展了非遺未來可能的傳承發(fā)展空間。（摘編自楊旭東《提升共享度是保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必然要求》）材料三從《中華人民共和國文物保護(hù)法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》這兩部文化遺產(chǎn)基本法，到有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)利用創(chuàng)新的一系列特定領(lǐng)域的專項(xiàng)發(fā)展條例、指見、管理辦法我國形成了各種專項(xiàng)政策和法律法規(guī)互補(bǔ)兼容、相互推進(jìn)的制度化網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建了文物保護(hù)利用、非遺保護(hù)傳承、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新三條主線的保障體系，為高效率、高質(zhì)量的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展事業(yè)提供了制度支撐。我國的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展實(shí)踐表現(xiàn)出積極進(jìn)取的開拓性和創(chuàng)新性，對(duì)遺產(chǎn)的概念、范疇和價(jià)值的理解日益開放包容，遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延不斷豐富充實(shí)。我們所理解的文化遺產(chǎn)已經(jīng)超越“架子上的文物”和靜態(tài)的遺址、建筑的傳統(tǒng)范疇，走向更寬泛意義上的包括景觀空間、生活方式在內(nèi)的“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”?！霸诒Ｗo(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”的理念不斷深化，“大遺產(chǎn)”發(fā)展思維更加成熟穩(wěn)健。我國的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展并非局限于單一的專業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`探索，而是融入國家和民族的總體性、時(shí)代性的戰(zhàn)略部署。國家宏觀設(shè)計(jì)越來越突顯遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的地位，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步強(qiáng)化與遺產(chǎn)領(lǐng)域的交集和互動(dòng)。多重國家政策的交織共力、相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的“大戰(zhàn)略”理念。（摘編自林秀琴《文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國智慧》）4.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互依存、密不可分，隨著我國《非遺法》的施行，“成對(duì)”保護(hù)已成共識(shí)。B.文化的歷史價(jià)值基于真實(shí)基礎(chǔ)，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中只有完全不改造非遺文化，才保有其“原真性”，才是真正的活態(tài)傳承。C.非遺傳承需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保駕護(hù)航，但由于非遺傳承規(guī)律的復(fù)雜和特殊，在非遺保護(hù)過程中涉及的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界定也會(huì)變得復(fù)雜。D.城鄉(xiāng)文化共享或許不適宜保護(hù)非遺本真性，但卻能擴(kuò)大非遺受眾范圍，增加傳承的可能性，營造傳承條件和環(huán)境，從而打破傳承困境。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承離不開傳承者的代代相傳，因此在非遺傳承過程中能否吸納優(yōu)秀傳承人進(jìn)行傳承至關(guān)重要。B.城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的大量流失，造成非遺傳承主體流失或不穩(wěn)定，勢(shì)必影響非遺傳承乃至城市化進(jìn)程。C.文化遺產(chǎn)基本法的頒布、各項(xiàng)條例法規(guī)的出臺(tái)，為國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承工作提供了切實(shí)有力的制度保障。D.我國在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，對(duì)遺產(chǎn)內(nèi)涵和外延認(rèn)識(shí)不斷豐富和充實(shí)，“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。6.下列不屬于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承或保護(hù)的一項(xiàng)是（）A.“薄施淡染：陳揚(yáng)龍釉下五彩瓷藝術(shù)形成與發(fā)展”文化展覽在株洲博物館隆重舉辦，展覽引人入勝。B.國家級(jí)非遺苗族銀飾鍛造技藝代表性傳承人吳水根參加北京文博會(huì)，進(jìn)行銀飾加工現(xiàn)場(chǎng)演示等活動(dòng)。C.湖南皮影戲省級(jí)傳承人吳升平，紙影戲影偶制作技藝傳承人吳淵進(jìn)入校園宣傳皮影戲的表演藝術(shù)。D.赫赫有名的岳麓書院，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存下來?！即鸢浮?.B5.B6.D〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析材料重要信息的能力。B.“完全不改造非遺文化”錯(cuò)誤，“活態(tài)傳承的本義并不是讓非遺改變”在于“不能對(duì)傳承人所傳文明隨意改造”，并非“完全不改造非遺文化”，而是不能隨意改造；如果“完全不改造”就談不上“活態(tài)”。此外，材料三談到“在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”，“發(fā)展”就意味著“基于真實(shí)基礎(chǔ)”的改造。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)及根據(jù)材料內(nèi)容推斷的能力。B.“乃至城市化進(jìn)程”錯(cuò)誤，農(nóng)村人口的流失造成原本鄉(xiāng)村屬地的非遺傳承主體流失或缺乏穩(wěn)定性，也就會(huì)影響非遺傳承本身，但不能說影響“城市化進(jìn)程”；恰恰相反，會(huì)促進(jìn)“城市化進(jìn)程”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二者關(guān)聯(lián)也有區(qū)別?！拔?、物件的保護(hù)”屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇，“人和物件制作技藝的保護(hù)”屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇，岳麓書院的古建筑屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不屬于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承或保護(hù)。故選D。三、（15分）閱讀下面文言文，完成下面7～11題。冬十月甲申，民部尚書裴矩奏“民遭突厥暴踐者，請(qǐng)戶給絹一匹”。上（唐太宗）曰：“朕以誠信御下，不欲虛有存恤之名而無其實(shí)。戶有大小，豈得雷同給賜乎？”于是計(jì)口為率。上厲精求治，數(shù)引魏徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)”。上從之。敕出，魏徵固執(zhí)以為不可不肯署敕至于數(shù)四上怒召而讓之曰中男壯大者乃奸民詐妄以避征役取之何害而卿固執(zhí)至此對(duì)曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐’。”上悅，乃不點(diǎn)中男。上與侍臣論周、秦修短。蕭瑀對(duì)曰：“紂為不道，武王征之；周及六國無罪，始皇滅之。得天下雖同，人心則異?！鄙显唬骸肮湟唬粗涠?。周得天下，增修仁義，秦得天下，益尚詐力，此修短之所以殊也。蓋取之或可以逆得，而守之不可以不順故也?！碧谪懹^元年春正月丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陳樂》。上曰：“朕昔受委專征，民間遂有此曲，雖非文德之雍容，然功業(yè)由茲而成，不敢忘本?！狈獾乱驮唬骸氨菹乱陨裎淦胶?nèi)，豈文德之足比。”上曰：“踐亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時(shí)。卿謂文不及武，斯言過矣?！钡乱皖D首謝。上神采英毅，群臣進(jìn)見者皆失舉措。上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。嘗謂公卿曰：“人欲自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣。茍其君慢諫自賢，其臣阿諛順旨，君既失國，臣豈能獨(dú)全。公輩宜用此為戒，事有得失，無惜盡言?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.于計(jì)口為率率：率領(lǐng)B.以道御之御：統(tǒng)率C.德彝頓首謝謝：謝罪D.人欲自見其形，必資明鏡資：借助8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.朕以誠信御下/陛下以神武平海內(nèi)B.上悅，乃不點(diǎn)中男/今其智乃反不能及C.得天下雖同，人心則異/則天地曾不能以一瞬D.君欲自知其過/當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.魏徵固執(zhí)/以為不可不肯署/敕至于數(shù)四上/怒召而讓之/曰中男壯大者乃奸/民詐妄以避征役/取之何害/而卿固執(zhí)至此/B.魏徵固執(zhí)以為/不可不肯署/敕至于數(shù)四/上怒/召而讓之/曰中男壯大者乃奸/民詐妄以避征役取之/何害而卿固執(zhí)至此/C.魏徵固執(zhí)以為不可/不肯署敕/至于數(shù)四/上怒/召而讓之曰/中男壯大者/乃奸民詐妄/以避征役/取之何害/而卿固執(zhí)至此/D.魏徵固執(zhí)以為不可/不肯署敕至/于數(shù)四上/怒召而讓之曰/中男壯大者乃奸民/詐妄以避征役/取之何害/而卿固執(zhí)至此/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲申，前一位是癸未，后一位是乙酉，文中是以干支相配來記日。甲申日是干支紀(jì)日中的第二十一天。B.中男，未成丁的男子。古代男子二十歲行冠禮表示成年。唐初時(shí)中男的年齡段為十六歲以上，二十歲以下。C.貞觀，是唐太宗李世民在位時(shí)的年號(hào)。年號(hào)紀(jì)年法，是從漢武帝開始按照帝王出生的時(shí)間來紀(jì)年。D.海內(nèi)，古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)，常用“海內(nèi)、六合、八荒”泛指天下。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.裴矩奏請(qǐng)皇上給受到突厥侵略的家庭每戶賞賜一匹絹，唐太宗認(rèn)為按人口多少給予賞賜才符合實(shí)情。B.魏徵反對(duì)封德彝征召中男入伍的建議，多次拒絕在皇帝的敕令上簽字，他的意見始終不被唐太宗采納。C.蕭瑀認(rèn)為周武王伐紂、秦滅周朝和六國，他們雖然取得了天下，但都不得人心。唐太宗不同意他的觀點(diǎn)。D.封德彝在宴會(huì)上特意安排奏《秦王破陳樂》以歌頌唐太宗英明神武，被唐太宗批評(píng)后，他才叩頭以示謝罪。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）周得天下，增修仁義，秦得天下，益尚詐力，此修短之所以殊也。（2）茍其君愎諫自賢，其臣阿諛順旨，君既失國，臣豈能獨(dú)全。13.“人欲自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣”，唐太宗李世民這句話對(duì)我們有什么啟示？〖答案〗7.A8.A9.C10.C11.A12.（1）周朝取得天下后，注重加強(qiáng)道德仁義的修為，秦朝取得天下后卻更加崇尚詭詐和暴力，這正是周朝長(zhǎng)久秦朝短促不同的原因。（2）假如君主剛愎自用，那么他的臣子就會(huì)阿諛奉承，屈從旨意，君主失去了國家，臣子怎么能獨(dú)自保全。13.啟示：（1）要時(shí)常反省自己，檢討自己的過錯(cuò)和不足；（2）要以人為鏡，取人之所長(zhǎng)；（3）要虛心聽取別人的批評(píng)意見，聞過必改?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.率：標(biāo)準(zhǔn)。句意：于是以人口數(shù)目作為賞賜的標(biāo)準(zhǔn)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.都是介詞，用、憑借。句意：我用誠實(shí)信用治理天下。/陛下憑借神武平定天下。B.連詞，于是；副詞，竟然。句意：太宗聽了很高興，于是沒有征召不滿十八歲的中男。/如今他們的智慧竟然比不上巫醫(yī)樂師百工這些人。C.副詞，卻；連詞，那么。句意：周朝和秦朝取得天下雖相同，但人心向背卻不同。/那么天地連一瞬間的停止都沒有。D.代詞，自己；代詞，指山谷。句意：君主如果想知道自己的過錯(cuò)。/在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魏徵堅(jiān)持認(rèn)為不可以，不肯簽署詔令，以至于四次把詔令退回去。太宗憤怒，召見并責(zé)備魏徵說：“身體健壯高大的中男，是奸民欺騙官府，虛報(bào)年齡以逃避兵役。征召他們又有什么害處，而你卻如此固執(zhí)”?！安豢伞笔恰耙詾椤钡馁e語，中間不能斷開，“固執(zhí)”作狀語，與“以為”不能斷開，排除AB?！半贰弊鳌笆稹钡馁e語，“至于”屬于固定詞語引出下一句，“敕”后斷開；“上”（帝王）作“怒”的主語，中間不能斷開。排除D。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“是從漢武帝開始按照帝王出生的時(shí)間來紀(jì)年”表述錯(cuò)誤，一般古時(shí)帝王登基則取新年號(hào)，按照帝王即位的年次來紀(jì)年。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他的意見始終不被唐太宗采納”錯(cuò)，原文“上悅，乃不點(diǎn)中男”，說明唐太宗采納了他的意見。C.“他們雖然取得了天下，但都不得人心”錯(cuò)誤，曲解文意。錯(cuò)誤理解了“得天下雖同，人心則異”，“人心則異”意思是“人心向背不同”，商紂王無道，周武王征伐他，周朝和六國都無罪，秦朝滅掉了他們。D.“封德彝在宴會(huì)上特意安排奏《秦王破陳樂》以歌頌唐太宗英明神武”錯(cuò)誤，張冠李戴。由原文“太宗貞觀元年春正月丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陳樂》”可知，唐太宗貞觀元年（627年）春正月丁亥（初三日），太宗大宴群臣，演奏《秦王破陳樂》。由此可知，是太宗大宴群臣，演奏《秦王破陳樂》，而不是“封德彝”在宴會(huì)上特意安排奏《秦王破陳樂》以歌頌唐太宗英明神武。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“增”，增加，加強(qiáng)；“益尚”，更加崇尚；“修”（第一個(gè)），修為；“此修短之所以殊也”，判斷句；“所以”，……的原因；“修短”，長(zhǎng)短。（2）“茍”，假如，假使；“愎諫”，堅(jiān)持己見，不聽規(guī)勸；“自賢”，自以為有才能；“阿諛”，是指說別人愛聽的話，迎合奉承；“全”，保全。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、探究文中思想觀點(diǎn)的能力。“人欲自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣”意思是：人想要看見自己的形體，必須借助明鏡。君主如果想知道自己的過錯(cuò)，必須依靠忠臣。從李世民的角度思考要時(shí)常反省自己，檢討自己的過錯(cuò)和不足；從“必資明鏡”“必待忠臣”的方法角度思考，要以人為鏡，取人之所長(zhǎng)；從“人欲自見其形”“君欲自知其過”的角度思考，要虛心聽取別人的批評(píng)意見，聞過必改。參考譯文：冬十月甲申（二十九日），民部尚書裴矩上奏說：“遭受突厥暴虐踐踏的平民，朝廷應(yīng)賜給每戶一匹絹?！碧谡f：“我用誠實(shí)信用治理天下，不想徒有撫恤百姓的虛名而沒有實(shí)際恩德。戶有大小，怎么能每戶給一樣的賞賜？”于是以人口數(shù)目作為賞賜的標(biāo)準(zhǔn)。唐太宗勵(lì)精求治，多次把魏徵引進(jìn)寢室，向他詢問治理國家的得失。魏徵知無不言，太宗都高興地加以采納。太宗派遣官員征兵，封德彝奏請(qǐng)：“沒到十八歲的中男，其中身體強(qiáng)壯高大的，也可以一并征召?！碧诼爮牧朔獾乱偷淖嗾?qǐng)。敕令發(fā)出，魏徵堅(jiān)持認(rèn)為不可以，不肯簽署敕令，四次把敕令退回去。太宗憤怒，召見并責(zé)備魏徵說：“身體健壯高大的中男，是奸民欺騙官府，虛報(bào)年齡以逃避兵役。征召他們又有什么害處，而你卻如此固執(zhí)！”魏徵回答說：“統(tǒng)率軍隊(duì)，在于統(tǒng)率是否得當(dāng)，不在于兵員數(shù)量的眾多。陛下征召身體健壯的中男，用正確的辦法統(tǒng)率他們，便足以無敵于天下，何必多征召幼弱以充虛數(shù)呢？況且陛下經(jīng)常說‘我以誠信治天下，想使臣民都不要欺詐’?！碧诼犃撕芨吲d，于是沒有征召不滿十八歲的中男。唐太宗與侍臣們討論周朝長(zhǎng)久和秦朝短促的政治問題。蕭瑀說：“商紂王無道，周武王征伐他，周朝和六國都無罪，秦朝滅掉了它們。周朝和秦朝取得天下雖相同，但人心向背卻不同?！碧谡f：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下后，注重加強(qiáng)道德仁義的修為，秦朝取得天下后卻更加崇尚詭詐和暴力，這正是周朝長(zhǎng)久秦朝短促的根本原因。是大凡取天下或許可以通過抗?fàn)幎〉?，而治理天下就不能不順?yīng)民意的緣故?！碧铺谪懹^元年（627年）春正月丁亥（初三日），太宗大宴群臣，演奏《秦王破陳樂》。太宗說：“我先前接受委派專行征伐，民間便有了這首樂曲。雖然不具備雍容高雅的文德，然而立國的功業(yè)由此而成，不敢忘本?！狈獾乱驼f：“陛下憑借神武平定天下，哪里是文德足以能比的?！碧谡f：“平定亂世依靠武力，保守基業(yè)依靠文德，文與武的用處，全在于各因時(shí)制宜。你說文才不如武功，這話有些過分?！狈獾乱瓦殿^謝罪。唐太宗神采奕奕，英偉剛毅，大臣們覲見時(shí)都手足失措。太宗知道這種情況，每次有人奏事，總是盡量和顏悅色，希望聽到規(guī)諫的話。太宗曾對(duì)公卿們說：“人想要看見自己的形體，必須借助明鏡。君主如果想知道自己的過錯(cuò)，必須依靠忠臣。假如君主剛愎自用，那么他的臣子就會(huì)阿諛奉承，屈從旨意，君主失去了國家，臣子怎么能獨(dú)自保全。你們應(yīng)以此為戒，政事如有過失，一定要無所保留暢所欲言。”第Ⅱ卷四、（25分）14.閱讀下面這首唐詩，按要求作答。溪上謠林希逸①溪上行吟山里應(yīng)，山邊閑步溪間影。每應(yīng)人語識(shí)山聲，卻向溪光見人性。溪流自漱溪不喧，山鳥相呼山愈靜。野雞伏卵似養(yǎng)丹②，睡鴨棲蘆如入定。人生何必學(xué)瞿仙，我行自樂如散圣。無人獨(dú)賦溪山謠，山能遠(yuǎn)和溪能聽?！紓渥ⅰ舰倭窒Ｒ?，是南宋有名的山水畫家。②養(yǎng)丹，道士靜候金丹煉成。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者既是詩人，又是畫家，寫作本詩時(shí)能把詩情和畫意結(jié)合起來，在選景和構(gòu)圖上有獨(dú)到之處。B.詩人行吟溪山，認(rèn)為自己沉浸在美麗山水之中，獲得了心靈的滿足，樂在其中，不必求仙求圣。C.詩人在暢游山水時(shí)無人陪伴，但他并不孤獨(dú)，因?yàn)橛羞h(yuǎn)山靜靜地相對(duì)而坐，又有潺潺流水相隨。D.詩人采用歌謠體式，隨意而吟，自然閑散，如行云流水，這與詩人抒寫閑逸恬靜之情是很合拍的。（2）你認(rèn)為作者在詩中描繪的場(chǎng)景，具有怎樣的特點(diǎn)？簡(jiǎn)要說明。（3）《宋詩鑒賞辭典》評(píng)價(jià)這首詩“創(chuàng)造靜的意境頗得王維‘鳥鳴山更幽’之妙?！痹娙耸侨绾螌?shí)現(xiàn)這一藝術(shù)效果的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮剑?）C（2）恬靜。通過對(duì)野雞孵卵、睡鴨棲蘆的直接描寫，勾畫出一幅恬靜的溪圖。（3）①以動(dòng)襯靜。通過山的回音、溪流的水聲、山鳥的叫聲，襯托出環(huán)境的清幽寂靜。②正面描寫(或直接寫靜)。寫“野雞伏卵”“睡鴨棲蘆”之態(tài)，則是直接寫靜態(tài)。③比喻寫靜。以道士養(yǎng)丹比喻野雞伏卵，以老僧入定比喻睡鴨棲蘆，新穎獨(dú)到，風(fēng)趣盎然，使這幅恬靜的溪山圖更添情韻?！冀馕觥剑?）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“有遠(yuǎn)山靜靜地相對(duì)而坐”錯(cuò)誤，詩意理解錯(cuò)誤，詩的第一句就寫到“溪上行吟山里應(yīng)”，意思是說山與詩人的歌謠相應(yīng)和，而不是“靜靜地相對(duì)而坐”。故選C。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象和意境的能力。這首詩著力創(chuàng)造靜的意境，畫面場(chǎng)景恬靜?！跋闲幸魃嚼飸?yīng)，山邊閑步溪間影；每應(yīng)人語識(shí)山聲，卻向溪光見人性”這四句化靜為動(dòng)，把溪和山都寫活了。它們似乎有靈性，有感情，詩人吟嘯，山同聲應(yīng)和；詩人閑步，溪形影不離。溪影山聲，使這幅靜的畫面顯露出生氣，富于情趣。為了進(jìn)一步創(chuàng)造靜的意境，詩中還選取“溪流自漱”“山鳥相呼”之聲和“野雞伏卵”“睡鴨棲蘆”之態(tài)，作為山聲、溪影的點(diǎn)綴。前者繼續(xù)從聲音上以動(dòng)顯靜，故曰“溪不喧”“山愈靜”。后者則變換手法，直接寫靜態(tài)：“野雞伏卵似養(yǎng)丹，睡鴨棲蘆如入定”，這一聯(lián)狀物工巧，以道士“養(yǎng)丹”比喻野雞伏卵，以老僧“入定”比喻睡鴨棲蘆，新穎獨(dú)到，風(fēng)趣盎然，使這幅恬靜的溪山圖更添情韻。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。首先理解王維“鳥鳴山更幽”的妙處主要在于用以動(dòng)襯靜的手法來渲染山林的幽靜。然后分析這首詩歌中是如何使用以動(dòng)襯靜的手法的?！吧嚼飸?yīng)”“山聲”寫山中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來的回聲；“溪流自漱”“山鳥相呼”寫溪水緩緩地流淌，山鳥嘰嘰喳喳，這些聲音以動(dòng)襯靜，使山間顯得更加幽靜?！耙半u伏卵似養(yǎng)丹，睡鴨棲蘆如入定”是說野雞忙著孵卵，似乎正在養(yǎng)氣煉丹，鴨子在蘆葦中棲息，好像入定的老僧。這一聯(lián)狀物工巧，以道士“養(yǎng)丹”比喻野雞伏卵，以老僧“入定”比喻睡鴨棲蘆，以“野雞伏卵”“睡鴨棲蘆”直接寫靜態(tài)，作為山聲、溪影的點(diǎn)綴，新穎獨(dú)到，風(fēng)趣盎然，使這幅恬靜的溪山圖更添情韻。15.補(bǔ)寫出下列句中的空缺部分。（1）鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，____________。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2）____________，勢(shì)拔五岳掩赤城。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（3）無邊落木蕭蕭下，____________。（杜甫《登高》）（4）大江東去，浪淘盡，____________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（5）在《阿房宮賦》中，杜牧潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“____________，____________?！薄即鸢浮剑?）萬類霜天競(jìng)自由（2）天姥連天向天橫（3）不盡長(zhǎng)江滾滾來（4）千古風(fēng)流人物（5）覆壓三百余里隔離天日五、（22分）閱讀下面的文章，完成下面小題。主角（節(jié)選）陳彥茍老師把第三遍妝化完的時(shí)候，還是不滿意，但時(shí)間已不允許再畫了。他就提了眉，包了大頭，穿了行頭。要不是知道他性別的人，還真看不出這是男扮女裝呢。易青娥知道，茍老師為演這兩折戲，幾個(gè)月瘦下來幾十斤，不僅天天演練，而且還節(jié)制了飲食，甚至還用吃大黃拉肚子的方式，把腹部朝下拉，直減到現(xiàn)在二尺二的腰身。他臉上，過去是緊繃油光水滑的，自打瘦起腰身來，皮膚就慢慢塌陷了，所以在化妝時(shí)他要那么不滿意自己了。他一直在嘆息：這老臉，對(duì)不起李慧娘，對(duì)不起觀眾，尤其是對(duì)不起當(dāng)年看過他戲的老觀眾了。正式開演前，不停地有一些老漢老婆子，到后臺(tái)化妝室來，要看茍存忠，說他當(dāng)年的李慧娘，可是把好多觀眾弄得“三天不沾一粒糧，也要買票看慧娘”的。但茍老師有交代，說在他沒演完以前，任何人都是不見的?；陫y穿好行頭，茍老師就一個(gè)人面對(duì)墻壁，安靜下來，一句話不說了。演出終于開始了，易青娥到門口看，觀眾特別多，連過道都站滿了人。都在說，當(dāng)年住在五福戲樓，連演了三個(gè)月李慧娘的茍存忠，今晚又披掛上陣，唱慧娘來了。易青娥也為她師父驕傲著。這么多年過去了，竟然還有這些老觀眾深深記著師父。在一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的鬼的嘆息聲中，她師父終于出場(chǎng)了。師父穿著一身白衣服，披著一件長(zhǎng)長(zhǎng)的白斗篷，飄飄蕩蕩地來到了人間。他在哀怨，在痛斥，在訴說，在尋找。突然間，易青娥甚至模糊了師父與李慧娘之間的界限，也不知他是他還是她了。一個(gè)年近花甲的老人，硬是在飄飄欲仙的身段中，全然掩藏住了性別、年齡的隔膜，將一個(gè)充滿了仇恨與愛憐的鬼魂，演得上天不得入地不能地可悲可憐了。就在慧娘面對(duì)凄凄寒風(fēng)、無依無靠地瑟瑟發(fā)抖著，一點(diǎn)點(diǎn)蜷縮著身子時(shí)，茍老師使用了一個(gè)“臥魚”動(dòng)作。這個(gè)動(dòng)作要求演員必須有很好的控制力，是從腿部開始一點(diǎn)點(diǎn)朝下臥的。易青娥練這個(gè)動(dòng)作整整三年，才能用三分鐘完成。而一般沒有功夫的，幾十秒鐘都堅(jiān)持不下來。茍老師平常是能用兩分鐘朝下臥的，可今天，也許是太累，在易青娥心里數(shù)到110時(shí)，他終于撐不住，全臥下去了，并且在最后一刻，雙腿是散了架的。好在燈光處理得及時(shí)，立即切暗了。盡管如此，劇場(chǎng)里還是響起雷鳴般的掌聲?！豆碓埂方K于演完了?！稓⑸肥潜取豆碓埂冯y度更大的一折戲，老觀眾都知道的“秦腔吹火”，就是這一折戲的靈魂。茍老師為練這門“絕活”，十二三歲就把眉毛、頭發(fā)全燒光了。茍老師老對(duì)她說：“娃，唱戲是個(gè)苦活兒、硬活兒。師傅這輩子，還就是看大門的那十幾年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是讓你當(dāng)牛做馬來了，不是讓你享福受活來了。”易青娥明顯感到，師父今晚的力氣，是有些不夠用了。但他一直控制得很好。她知道，他是要把最好的力道，用在最后那36口“連珠火”上的。今晚，師父特意要求她在側(cè)臺(tái)仔仔細(xì)細(xì)地看著他的每一個(gè)動(dòng)作。每一口火吐出來，她都要認(rèn)真研究師父的氣息、力量，以及渾身的起伏變化。她覺得她比平常任何時(shí)候?qū)W的東西都要多，并且更具有茅塞頓開、點(diǎn)石成金的效用。也就在師父一步步將演出推向高潮時(shí)，她似乎也完成了一次演戲的啟蒙。她甚至突然覺得，自己是能成一個(gè)好演員，成一個(gè)大演員的。終于師傅開始吐最后一道火了，也就是那36口“連珠火”。師父依舊控制著氣力，一口，兩口，三口，四口……由慢到快，由弱到強(qiáng)，直到“連珠火”，將賈似道和賈府全部變成一片火海！繼而，天地澄靜，紅梅綻開。觀眾的掌聲已經(jīng)將樂隊(duì)的音樂聲全都淹沒了。鼓師幾乎使出渾身解數(shù)，將大鼓、大鑼全都用上了，可觀眾的掌聲，還是如浪濤一般，滾滾擁上了舞臺(tái)。就在臺(tái)上賈府人相互于火海中掙扎時(shí)，茍老師被人攙扶下來了。易青娥發(fā)現(xiàn)，師父已經(jīng)使完了人生最后一點(diǎn)力氣，奄奄一息了。劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)急忙過來，幫忙把他平放在一排道具箱子上。茍老師渾身顫抖著在呼喚：青娥，青娥……“師父，師父，我在這里，我在這里?！币浊喽鹁o緊抓著師父的手。茍老師抖抖索索地摸著她的手說：“娃，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……”在說比例的時(shí)候，茍老師向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵貼上去。茍老師輕聲給她說：“十斤松香粉……拌……拌二兩半……鋸末灰。鋸末灰要……柏木的。炒干……磨細(xì)……再拌……”勉強(qiáng)說完這些話，茍老師就吐出一口血來。舞臺(tái)監(jiān)督喊：“咋辦？底下觀眾喊叫要茍老師謝幕呢。”團(tuán)長(zhǎng)說：“謝不成了，快關(guān)幕?！薄岸疾蛔?，在下面喊呢?！敝灰娖埨蠋熒碜觿?dòng)了動(dòng)，意思是要起來，但又起不來了。團(tuán)長(zhǎng)就緊急決定說：“青娥，你跟舞臺(tái)監(jiān)督一起把你師父抬上去?！币浊喽鸶枧_(tái)監(jiān)督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看見，觀眾熱浪一般，在朝舞臺(tái)上狂喊著。被他們抬上去的茍老師，靜靜靠在太師椅上，一動(dòng)不動(dòng)。那一剎那間，她反應(yīng)過來：茍老師，已經(jīng)不在人世了。（《人民文學(xué)》2017年第11期，有刪改）16.下列是對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）A.小說以易青娥的視角描寫茍老師的表演過程，運(yùn)用了肖像描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫和細(xì)節(jié)描寫等手法，表現(xiàn)出茍老師技藝精湛，對(duì)演出竭盡全力。B.“化完妝穿好行頭，茍老師就一個(gè)人面對(duì)墻壁，安靜下來，一句話不說了?！边@是茍老師在默默地對(duì)角色進(jìn)行內(nèi)心體驗(yàn)，體現(xiàn)出他的敬業(yè)精神。C.年近花甲，茍老師重新登臺(tái)擔(dān)任主角，他常對(duì)徒弟說的“唱戲是個(gè)苦活兒……”那番話，充分表達(dá)出他向往清閑生活，但是身不由己的無奈。D.茍老師表演的三十六口“連珠火”，“天地澄靜，紅梅綻開”，這是演出的高潮，也是他藝術(shù)生命的極致綻放，極具震撼力和感染力。E.小說采用補(bǔ)敘的手法，介紹了“秦腔吹火”這門絕活，補(bǔ)充交代了茍老師的從藝經(jīng)歷和感受，使人物形象更加鮮活飽滿。17.小說中茍老師這一形象具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。18.從全文看，哪些情節(jié)為茍老師的死亡做了鋪墊或暗示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。19.賞析文中畫線的句子。20.茍老師在生命最后一刻將松香粉的配方比例輕聲告訴易青娥。作者這樣寫有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行探究?！即鸢浮?6.CE17.（1）演技精湛。年輕時(shí)便深得觀眾的喜愛，年老后的演出依舊贏得了全場(chǎng)觀眾的歡呼。（2）藝德高尚。對(duì)自己的扮相精益求精，對(duì)演出竭盡全力，即使耗盡了生命也在所不惜。（3）虔敬無私。在生命最后一刻，還耗盡力氣把絕技傳給徒弟。18.（1）過大的訓(xùn)練量、過度的節(jié)食，甚至不惜吃大黃拉肚子減腰身。（2）“臥魚”動(dòng)作未達(dá)到日常水平，且倒下時(shí)“散了架”。（3）特別要求徒弟認(rèn)真觀看演出中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，竭盡全力演好每一個(gè)動(dòng)作。（4）把看家本領(lǐng)傳給徒弟。19.（1）比喻。將掌聲比作浪濤，形象地描繪出觀眾對(duì)茍老師的熱愛。（2）襯托。以鼓師使出渾身解數(shù)敲打出的聲響被淹沒在觀眾的掌聲中，襯托出觀眾的熱情。20.（1）從情節(jié)設(shè)計(jì)上看，有利于將故事推向高潮，增強(qiáng)故事的震撼力。（2）從人物形象塑造看，有利于豐富人物性格，在前文閃光性格的基礎(chǔ)上，也體現(xiàn)出老一代藝人授藝時(shí)保守的特性。（3）從藝術(shù)手法上看，與前文要求易青娥認(rèn)真觀看吐火的情節(jié)相照應(yīng)。（4）從主題思想上看，既謳歌了老一代藝術(shù)家傾盡生命的全部傳授技藝的高尚品格，也含蓄地呈現(xiàn)了挾藝不輕傳的守舊思想?！冀馕觥健?6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“充分表達(dá)出他向往清閑生活，但是身不由己的無奈”錯(cuò)誤。茍老師的話主要是想告誡徒弟唱戲要吃苦耐勞，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。E.“小說采用補(bǔ)敘的手法”錯(cuò)，應(yīng)為插敘。文章在第7段介紹了“秦腔吹火”這門絕活，如果刪去這一段，文章敘事不受影響，結(jié)構(gòu)依然完整，可推知此為插敘；如果刪去該段會(huì)影響故事的完整性，則為補(bǔ)敘。故選CE?！?7題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。“正式開演前，不停地有一些老漢老婆子，到后臺(tái)化妝室來，要看茍存忠，說他當(dāng)年的李慧娘，可是把好多觀眾弄得‘三天不沾一粒糧，也要買票看慧娘’的”“演出終于開始了，易青娥到門口看，觀眾特別多，連過道都站滿了人。都在說，當(dāng)年住在五福戲樓，連演了三個(gè)月李慧娘的茍存忠，今晚又披掛上陣，唱慧娘來了。易青娥也為她師父驕傲著。這么多年過去了，竟然還有這些老觀眾深深記著師父”“觀眾的掌聲已經(jīng)將樂隊(duì)的音樂聲會(huì)都淹沒了。鼓師幾乎使出渾身解數(shù)，將大鼓、大鑼全都用上了，可觀眾的掌聲，還是如浪濤一般，滾滾擁上了舞臺(tái)”，茍老師無論是年輕時(shí)還是年老后，演出始終得到觀眾的追捧，表明他演技精湛。“他臉上，過去是緊繃油光水滑的，自打瘦起腰身來，皮膚就慢慢塌陷了，所以在化妝時(shí)他要那么不滿意自己了。他一直在嘆息：這老臉，對(duì)不起李慧娘，對(duì)不起觀眾，尤其是對(duì)不起當(dāng)年看過他戲的老觀眾了”“茍老師平常是能用兩分鐘朝下臥的，可今天，也許是太累，在易青娥心里數(shù)到110時(shí)，他終于撐不住，全臥下去了，并且在最后一刻，雙腿是散了架的”“易青娥明顯感到，師父今晚的力氣，是有些不夠用了。但他一直控制得很好”“就在臺(tái)上賈府人相互于火海中掙扎時(shí)，茍老師被人攙扶下來了。易青娥發(fā)現(xiàn)，師父已經(jīng)使完了人生最后一點(diǎn)力氣，奄奄一息了”，他對(duì)自己的扮相要求嚴(yán)苛，畫了三遍妝，自己都不滿意，演出時(shí)全身心投入，甚至耗盡了自己的生命，這表明他藝德高尚?！啊?，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……’在說比例的時(shí)候，茍老師向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵貼上去。茍老師輕聲給她說：‘十斤松香粉……拌……拌二兩半……鋸末灰。鋸末灰要……柏木的。炒干……磨細(xì)……再拌……’勉強(qiáng)說完這些話，茍老師就吐出一口血來”，在生命最后一刻，還耗盡力氣把絕技傳給徒弟，表明他敬業(yè)無私?！?8題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括主要情節(jié)的能力?！耙浊喽鹬溃埨蠋煘檠葸@兩折戲，幾個(gè)月瘦下來幾十斤，不僅天天演練，而且還節(jié)制了飲食，甚至還用吃大黃拉肚子的方式，把腹部朝下拉，直減到現(xiàn)在二尺二的腰身。他臉上，過去是緊繃油光水滑的，自打瘦起腰身來，皮膚就慢慢塌陷了”，過大的訓(xùn)練量、過度的節(jié)食，甚至不惜吃大黃拉肚子減腰身?！捌埨蠋熎匠Ｊ悄苡脙煞昼姵屡P的，可今天，也許是太累，在易青娥心里數(shù)到110時(shí)，他終于撐不住，全臥下去了，并且在最后一刻，雙腿是散了架的”，“臥魚”動(dòng)作未達(dá)到日常水平，且倒下時(shí)“散了架”?！敖裢?，師父特意要求她在側(cè)臺(tái)仔仔細(xì)細(xì)地看著他的每一個(gè)動(dòng)作”“易青娥明顯感到，師父今晚的力氣，是有些不夠用了。但他一直控制得很好”，特別要求徒弟認(rèn)真觀看演出中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，竭盡全力演好每一個(gè)動(dòng)作?！啊?，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……’在說比例的時(shí)候，茍老師向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵貼上去。茍老師輕聲給她說：‘十斤松香粉……拌……拌二兩半……鋸末灰。鋸末灰要……柏木的。炒干……磨細(xì)……再拌……’勉強(qiáng)說完這些話，茍老師就吐出一口血來”，把看家本領(lǐng)傳給徒弟。【19題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子的能力?！翱捎^眾的掌聲，還是如浪濤一般”，將掌聲比作浪濤，使用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了觀眾對(duì)茍老師的熱愛。“觀眾的掌聲已經(jīng)將樂隊(duì)的音樂聲全都淹沒了”“將大鼓、大鑼全都用上了”，使用了襯托的手法，以鼓師使出渾身解數(shù)敲打出的聲響被淹沒在觀眾的掌聲中，襯托出觀眾的熱情。【20題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用，探究作者的寫作意圖的能力。從情節(jié)本身來看，茍老師演出完已經(jīng)耗盡了全部力氣，他也知道自己不行了，于是趕緊把配方告訴徒弟，這才是情節(jié)的最高潮，這樣寫能增強(qiáng)故事的感染力。茍老師教徒弟時(shí)也很用心，比如文中寫他要求易青娥“在側(cè)臺(tái)仔仔細(xì)細(xì)地看著他的每一個(gè)動(dòng)作。每一口火吐出來，她都要認(rèn)真研究師父的氣息、力量，以及渾身的起伏變化”；但直到生命的最后一刻，他才把絕招告訴徒弟，有利于表現(xiàn)老一代藝人授藝時(shí)保守的特性，豐富了人物形象。從情節(jié)與情節(jié)的關(guān)系上看，“今晚，師父特意要求她在側(cè)臺(tái)仔仔細(xì)細(xì)地看著他的每一個(gè)動(dòng)作”，這里最后傳授秘方與前文要求易青娥認(rèn)真觀看吐火的情節(jié)相照應(yīng)。從小說表現(xiàn)的主旨上看，茍老師直到生命的最后時(shí)刻才把全部技藝傳給了徒弟，既謳歌了老一代藝術(shù)家傾盡生命的全部傳授技藝的高尚品格，也含蓄地呈現(xiàn)了挾藝不輕傳的守舊思想。六、（10分）21.閱讀下面的文字，完成小題。從高職院校畢業(yè)后到清華大學(xué)任教的“90后”女教師邢小穎火了。2014年，在實(shí)習(xí)中已獲得清華認(rèn)可的邢小穎，以專業(yè)綜合排名第一的成績(jī)從陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)，入職清華大學(xué)基礎(chǔ)工業(yè)訓(xùn)練中心任教。高職畢業(yè)也能去清華當(dāng)老師，教比自己學(xué)歷高的學(xué)生，本身就能說明很多道理，名不見經(jīng)傳的學(xué)校可以飛出德才兼?zhèn)涞摹敖瘌P凰”，而聲名赫赫的名校也可能出現(xiàn)不堪重用的庸才。古往今來，“學(xué)歷”不高但能力超高的例子①。人們對(duì)于這樣的人生樣本，往往心存敬意。因?yàn)椤俺錾砻T”者畢竟是少數(shù)，眾多平凡的人，都面對(duì)著殘酷的現(xiàn)實(shí)。邢小穎在清華實(shí)習(xí)階段只爭(zhēng)朝夕抓實(shí)操