2023年中考語文文言文考前突破專題09 文言文寫作手法（解析）

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寫作手法在中考里直接考查較少，主要是從段落和句子的作用的角度來考查學(xué)生對各種手法的理解、辨析和運(yùn)用。

常見的表現(xiàn)手法及作用

1.對比。對比是把兩種不同的事物或情形做對服，互相比較。作用：凸顯對象的特點(diǎn)，使形象更加鮮明。

2.村托。襯托是指為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物做陪襯。有正襯和反襯兩種。作用：突出本體的某個(gè)特征。

3.烘托。烘托是指通過側(cè)面描寫或環(huán)境描寫，使所要表現(xiàn)的對象鮮明突出的表現(xiàn)手法。

4.正側(cè)結(jié)合。正側(cè)結(jié)合是指把正面描寫和側(cè)面描寫結(jié)合起來運(yùn)用，使被描寫的人物或景物的特點(diǎn)更加鮮明、突出。

5.動靜結(jié)合。動靜結(jié)合是指構(gòu)成畫面的事物中，動態(tài)和靜態(tài)的事物二者有機(jī)地結(jié)合在同一個(gè)畫面和情境之中。動靜結(jié)合有以動襯靜、以靜襯動、化動為靜、化靜為動等。作用：能增強(qiáng)畫面的動感，營造獨(dú)特的意境，彰顯表述的藝術(shù)性；突出文中人物或的某種心境、心態(tài)和情緒。

6.虛實(shí)結(jié)合。虛實(shí)結(jié)合是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，以實(shí)襯虛、以虛襯實(shí)，交織在一起以表述同一種情感。作用：鮮明地刻畫人物的性格，凸顯事物、景物的特點(diǎn)，突出主旨。

7.托物言志。托物言志是在描蔡事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入的感情，含蓄地寄托的主張、哲理，能給人留下思考的余地和想象的空間。

8.以小見大。以小見大是指抓住看似平凡細(xì)小卻包含典型意義和生活哲理的小事件來敘寫。作用：能突出表現(xiàn)中心，更有震懾力。

閱讀下面文言文選段，按要求完成下面小題。

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

（節(jié)選自酈道元《三峽》）

山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

……

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）

10.兩文同屬山水散文，都有動靜結(jié)合的寫法，請各舉一例。

示例：素湍綠潭，回清倒影。示例：漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

本題考查對動靜結(jié)合寫法的概括。

在《三峽》中：“素湍”即為白色的急流，為動態(tài)，“綠潭”則是靜態(tài)，“回清”回旋的清波是動態(tài)描寫，而“倒影”又為靜物，動靜彼此交叉結(jié)合，有張有弛；《醉翁亭記》中，從第一句可以看出，蔚然壯秀的瑯山是靜態(tài)，潺潺流淌的釀泉水是動態(tài)，山色蒼郁悅目，泉聲琮琮動聽，動靜結(jié)合，相映成趣。

參考譯文：

甲：在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方；重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時(shí)候，連太陽和月亮都看不見。

等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時(shí)候，下行或上行的船只都被阻擋了，有時(shí)候皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。

等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見白色的急流，回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，山峰之間有懸泉瀑布，在之上飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實(shí)趣味無窮。

乙：沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。

……

至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉倒在眾人中間，是太守喝醉了。

閱讀下面文言文，完成題目。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

芙蕖①

（清）李漁

群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢②出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨③至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂④秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥⑤；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

（選自李漁《閑情偶寄·種植部》）

①芙蕖：荷花的別稱。②荷錢：生的荷葉，狀如銅錢，故稱“荷錢”。③迨（dài）：及，到。④徂（cú）往，到。⑤異馥：特別的香味。

17.填上空。

兩文同寫蓮，《愛蓮說》運(yùn)用托物言志的手法，表述________________的生活態(tài)度；《芙蕖》寫蓮的“______”“______”“______”“可用”，由蓮的觀賞價(jià)值寫到______價(jià)值。

①不慕名利，潔身自好②可目③可鼻④可人之口（可口）⑤實(shí)用（經(jīng)濟(jì)）

本題考查對內(nèi)容的理解。

《愛蓮說》運(yùn)用托物言志的手法，“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”可見其象征意義。用菊花的隱逸、牡丹的富貴與蓮花的高潔作對比，更突出了蓮花的形象以及對蓮花的喜愛，同時(shí)也堅(jiān)定了自己不慕名利，追求純潔高尚品格，鄙視世俗惡劣風(fēng)氣的生活態(tài)度。

《芙蕖》第一段寫蓮的“可目”，第二段寫它的“可鼻”，這是蓮的觀賞價(jià)值；第三段寫它的“可口”，第四寫它的“可用”，是寫蓮的實(shí)用價(jià)值。

參考譯文：

芙蕖

在花的最佳觀賞時(shí)節(jié)，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于無人問津的時(shí)候。芙蕖就不是這樣：自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一天美麗。有風(fēng)時(shí)就作出飄動搖擺的神態(tài)，沒風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。這樣，我們在花未開的時(shí)候，便先享受它那無窮的逸致情趣了。等到花苞開花，姿態(tài)嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先后相繼開放，從夏天直開到秋天，這對于花來說是它的本性，對于人來說就是應(yīng)該得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長的本領(lǐng)不會停止。以上都是說它適于觀賞的方面。

適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。

至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。

只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好像成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

留園記

出閶門外三里而近，有劉氏寒碧莊焉。而問寒碧莊無知者，問有劉園乎，則皆曰有。蓋是園也，在嘉慶初為劉君蓉峰所有，故即以其姓姓其園而曰劉園也。咸豐中，其泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深，誠足為吳下名園之冠。及庚申、辛酉間，大亂洊至①，吳下名園半為墟莽。而所謂劉園者則巋然獨(dú)存。同治中，蕪穢不治。至光緒二年，為毗陵②盛旭人方伯所得，乃始修之。平之、攘之、剔之，嘉樹榮而佳卉茁，奇石顯而清流通。涼臺燠館，風(fēng)亭月榭，高高下下，迤邐相屬。春秋佳日，方伯與賓客觴詠其中，都人士女或掎裳連袂而往游焉，于是出門者又無不曰劉園劉園云。方伯求余文為之記。余曰：“仍其舊名乎？抑肇錫③以嘉名乎？”方伯曰：“否，否。寒碧之名至今未熟于口，然則名之易而稱之難也。吾不如從其所稱而稱之。人曰劉園，吾則曰留園，不易其音而易其字，即以其故名而為吾之新名?！庇鄧@曰：美哉斯名乎，稱其實(shí)矣！夫大亂之后、兵燹之余，高臺傾而曲池平，不知凡幾，而此園乃幸而無恙，豈非造物者留此名園以待賢者乎！吾知留園之名常留于天地間矣！

（選自《中華百年經(jīng)典散文》，清代俞樾，有刪節(jié)）

①洊（jiàn）至：相繼而至。②毗（pí）陵：今江蘇常州市。③肇：開始：錫：通“賜”。

14.文中哪句話從側(cè)面表現(xiàn)了留園的景致之美？

都人士女或掎裳連袂而往游焉，于是出門者又無不曰劉園劉園云。

本題考查對文本內(nèi)容的把握。注意文本中有直接描寫留園之美的句子，也有從側(cè)面描寫留園之美的句子。結(jié)合“嘉樹榮而佳卉茁，奇石顯而清流通。涼臺燠館，風(fēng)亭月榭，高高下下，迤邐相屬。春秋佳日，方伯與賓客觴詠其中，都人士女或掎裳連袂而往游焉，于是出門者又無不曰劉園劉園云”可知，這是描寫留園之美的句子。其中“都人士女或掎裳連袂而往游焉，于是出門者又無不曰劉園劉園云”是側(cè)面描寫，連京都的男女都來了，并且這里的人無不在談?wù)搫@。據(jù)此可知解析為：都人士女或掎裳連袂而往游焉，于是出門者又無不曰劉園劉園云。

參考例文：出閶門外三里后，有一個(gè)劉氏寒碧莊。問有寒碧莊嗎，沒有知道的人，問有劉園嗎，他們都說有。原來這個(gè)留園，在嘉慶初年為劉君蓉峰所有，所以就用他的姓作為這個(gè)園子的姓叫作劉園。咸豐年間，其山水之勝，花木之美，亭榭的幽深，這確實(shí)可以稱為吳下名園第一名。到庚申、辛酉間，大混亂相繼而至，吳地的名園有一半成為廢墟。而所謂劉園則巋然獨(dú)存。同治年間，荒蕪不治。到光緒二年，為江蘇常州市人方伯得到，于是開始整修它。平整土地、清除混亂、剔除雜草。好的樹木變得茂盛而好的花卉茁壯生長，奇奇形怪狀的石頭顯露出來而小溪也變得暢通。涼臺熱館，風(fēng)亭月榭，高高下下，連綿相連。春秋佳日，方伯和賓客飲酒賦詩在其中，而京都男女也有人拉著衣服連袖而去游覽了。于是在這出閶門的人沒有不說劉園、劉園的。方伯請求我寫文章為留園做記。我說：“沿用原來名字嗎？你不賜給一個(gè)吉祥的名字嗎？”方伯說：“不，不。寒碧莊知名到現(xiàn)在還沒有被人熟知，難道不知道改名容易，被人熟知難呀。我不如跟從這個(gè)名稱而稱呼它。人說劉園，我就說留園，不改變他的音而改變它的字，就在他原來的名字，為我的起的新名字?！蔽腋袊@說：美啊，這些名字嗎，符合實(shí)際的！等到戰(zhàn)火焚毀破壞后，高臺傾倒而曲池平，不知道有多少，但是這個(gè)園子竟然僥幸沒有遭受災(zāi)禍，難道不是大自然留下這個(gè)有名的園子來等待有德行的人嗎！我知道留園的名聲常常停留在天地間了。

群文匯讀

材料一

情景交煉

◆張德瀛

詞雖不出情景二字然二字亦分主客情為主景是客說景即是說情，有全篇不露秋毫情意，而實(shí)句句是情，字字關(guān)情者，非借物遣懷，即以物喻人。宋詞如李世英“一寸相思千萬緒，人間沒個(gè)安排處”，情語也；梅堯臣“落盡梨花春又了，滿地殘陽，翠色和煙老”，景語也；姜堯章“舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛”，景寄于情也；寇平仲“倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草”，情系于景也。詞之為道，其大旨固不出此。

9.請根據(jù)“材料一”的提示，為下列詞句歸類。

A.景語B.情語C.景寄于情D.情系于景

①羌管悠悠霜滿地。（）②蒼山如海，殘陽如血。（）

③千嶂里，長煙落日孤城閉。（）④人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（）

①D②A③C④B

本題考查對材料內(nèi)容的理解。

羌管悠悠霜滿地，意思是：羌人的笛聲悠揚(yáng)，寒霜灑滿大地。強(qiáng)調(diào)邊防軍人想家思鄉(xiāng)的情緒，并由此而寫出全體將士憂國的情狀和感慨，情系于景，故選D；

蒼山如海，殘陽如血，意思是：青山起伏，像海的波濤，夕陽鮮紅，像血的顏色。這是兩個(gè)色彩鮮明的比喻句描繪了景物，是景語，故選A；

千嶂里，長煙落日孤城閉，意思是：連綿起伏的群山里，夕陽西下，青煙升騰，孤零零的一座城城門緊閉?！俺恰笔枪碌?，但有“千嶂”環(huán)繞，“長煙”籠罩，“落日”照耀，就不顯得那么孤獨(dú)無靠。它是堅(jiān)固的，結(jié)實(shí)的，嚴(yán)陣以待的，突出地表現(xiàn)出戰(zhàn)士的愛國之心以及邊塞的安穩(wěn)和牢固，景寄于情，故選C；

人不寐，將軍白發(fā)征夫淚，意思是：夜深了，在外征戰(zhàn)的人都難以入睡，無論是將軍還是士兵，都被霜雪染白了頭發(fā)，只好默默地流淚。年輕的兵士為國守邊為何還要落淚？表現(xiàn)將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活，思鄉(xiāng)之情，故選B。

參考譯文：

材料一：作詞情景二字很重要，但是情景這兩個(gè)字也分主客，情為主，景是客，說景即是說情，有的詞全篇沒有顯露出一點(diǎn)兒情意，但確是句句含情，字字和情相關(guān)，并不是借物來排遣情懷，而是用物來比喻人。宋詞中，李世英“一寸相思千萬緒，人間沒個(gè)安排處”，是情語；梅堯臣“落盡梨花春又了，滿地殘陽，翠色和煙老”，是景語；姜堯章“舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛”，是景寄于情；寇平仲“倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草”，是情系于景。寫文章的要旨大致就是這樣。

閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。

從小丘西行百二十步，隔算竹，聞水聲，如鳴現(xiàn)環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為抵，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖級，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

翊日，飯于林慮，亭午抵桃林村，乃山麓也。泉聲央道，怪石奇花，不可勝數(shù)。山回轉(zhuǎn)，平地?cái)?shù)尋，曰槐林。坐石弄泉，不覺日將晡，憩環(huán)翠亭，四顧氣象瀟灑，恍然疑在物外，留連徐步。薄幕，至明教院，夜宿于連云閣。

（節(jié)選自柳開《游天平山記》）

林慮：今河南省林州市。晡（bū）：申時(shí)，午后三時(shí)至五時(shí)。

16.游記一般采用“移步換景”和“定點(diǎn)觀察”的寫法。請根據(jù)兩個(gè)文段的內(nèi)容完成填上空。

甲文段以“定點(diǎn)觀察”為主，立足小石潭，對潭中景物和_________進(jìn)行了描繪。乙文段以“移步換景”為主，的游蹤是：早上從林慮出發(fā)，_______，后來途徑槐林，_________，_________夜宿于連云閣。

①潭周圍環(huán)境②到桃林村③環(huán)翠亭④明教院

本題考查信息篩選。

（1）根據(jù)題干“甲文段以‘點(diǎn)觀察’為主，立足小石潭，對潭中景物”，找到“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源”“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄幽邃”可知，此處應(yīng)填：潭周圍環(huán)境；

（2）根據(jù)題干“乙文段以“移步換景”為主，的游蹤是”和“早上從林慮出發(fā)”，找到“亭午抵桃林村”，可提煉出游蹤是：桃林村；

（3）根據(jù)題干“乙文段以“移步換景”為主，的游蹤是”和“早上從林慮出發(fā)”，以及上一游蹤是“桃林村”，找到“憩環(huán)翠亭”可提煉出游蹤是：環(huán)翠亭

（4）根據(jù)題干“乙文段以“移步換景”為主，的游蹤是”和“早上從林慮出發(fā)”，以及上一游蹤是“環(huán)翠亭”，找到“薄幕，至明教院”可提煉出游蹤是：明教院。

參考譯文

第二天，在林慮吃早飯，正午是抵達(dá)桃林村，原來這里才是山腳。山泉聲在道路兩旁叮咚作響，路邊奇形怪狀的石頭和珍奇花草，數(shù)不勝數(shù)。山回路轉(zhuǎn)，有一塊幾丈大的平地，叫槐林。我坐在石頭上，擺弄著山泉，不知不覺到了下午申時(shí)，在環(huán)翠亭上休息，環(huán)顧四周，景色清新脫俗，忽然懷疑自己在人世之外，我留連美景，慢慢前行。傍晚時(shí)，到了明教院，當(dāng)晚住宿在連云閣。

閱讀《三峽》一文，完成下面小題。

三峽

酈道元

①自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

②至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

③春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕良多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

11.下面對文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①段總體描寫三峽概貌，寫出了三峽的雄偉氣象，為下文具體景物的描繪提供了大背景。

B.第②段中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，以乘奔馬、御風(fēng)飛行作比，表現(xiàn)出江水一瀉千里的氣勢。

C.文章結(jié)尾寫漁人的歌謠“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，進(jìn)一步突出了三峽秋天的凄涼冷落。

D.文章抓住季節(jié)特點(diǎn)，按照春夏秋冬的順序，描繪了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。

D

本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。

D.本文第②段開始寫水。按照自然時(shí)令，先寫水勢最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻絕”正面描寫水勢之險(xiǎn)惡、水位之高、水流之急；第③段寫春冬三峽之景?！按憾畷r(shí)”“素湍”“綠潭”，兩種色彩、兩種情態(tài)，動靜交織；“怪柏”“懸泉”“瀑布”，也是有靜有動、有聲有色，山水樹木交匯其中，“清榮峻茂”蔚為奇觀。第④段寫秋天三峽之景，“晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異”，秋季三峽水枯氣寒，猿鳴凄涼。故文章第②～④段依次寫出了三峽夏、春冬、秋各個(gè)季節(jié)的自然景象。選項(xiàng)中“按照春夏秋冬的順序”表述錯(cuò)誤。

故選D。

課內(nèi)文言文閱讀

①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

10.文章第②-④段是按照怎樣的順序來寫的？

這三段是按照寫景——寫人——寫“樂”的順序來寫的。

本題考查對文段內(nèi)容的理解。在理解文章大意的基礎(chǔ)上分析作答。第②段“山間之朝暮也”和“山間之四時(shí)也”，寫了山間朝暮和四時(shí)之景，主要是寫景為主；第③段從“滁人游也”“太守宴也”“眾賓歡也”“太守醉也”可知，主要寫人的活動；第④段寫“太守歸”“游人去而禽鳥樂也”寫禽鳥樂，“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”寫賓客樂、太守與民同樂，都在寫“樂”。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享，同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則溫袍敞衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者、不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）

求業(yè)之精別無他法日專而已矣。諺曰“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也，吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)。但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須?？匆患椅母澹恢驹谧鞴盼?，則須?？匆患椅募?。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣。

（節(jié)選自曾國藩《曾國潘家書》）

8.兩文均意在“勸學(xué)”，他們“勸學(xué)”的方式有何不同？

文現(xiàn)身說法或“以事實(shí)為例”或“運(yùn)用對比手法”等。

[乙]文講道理或“引用諺語”或“運(yùn)用比喻闡述道理”或“舉例說理”等。

考查比較閱讀。

甲文：主要講述了自己以幼時(shí)、加冠以后刻苦求學(xué)的經(jīng)歷，講述自己克服了無書無師的困難，最終學(xué)有所成的經(jīng)過。以事實(shí)為例，現(xiàn)身說法，勉勵(lì)馬生珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，刻苦學(xué)習(xí)。第二段中的“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則溫袍敞衣處其問，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”又運(yùn)用對比的手法，強(qiáng)調(diào)讀書中以讓人忘記境遇的困頓，享受到學(xué)習(xí)的快樂，借以勉勵(lì)馬生。

乙文：甲文引用諺語“藝多不養(yǎng)身”，運(yùn)用比喻“吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也”，向諸弟說明了“學(xué)習(xí)貴?！钡牡览??！叭缇诺苤驹诹?xí)字……。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？……萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣”則列舉了諸弟的實(shí)例，舉例說理，說明學(xué)習(xí)務(wù)必專一，不專則“則必一無所能”的道理。

參考譯文：

甲：我年幼時(shí)就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。鈔寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。

當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道。回到客舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖虑?，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

乙：尋求學(xué)業(yè)之精深，沒有別的辦法，說的就是要“專一”研究罷了。常言道：“技能多并不能維持一個(gè)人的生計(jì)”，說的就是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒有水可以喝，是不專的過失在起作用。各位弟弟無論如何都應(yīng)當(dāng)致力于專深一門學(xué)業(yè)。如九弟立志練書法，也不必完全拋棄其他方面。只是每天練習(xí)字帖之時(shí)，決不可不提精神，隨時(shí)隨事，均可接觸體會。至于四弟和六弟，我不知道你們心里究竟有專一門學(xué)業(yè)的愛好沒有？如有志于探尋古代經(jīng)典之學(xué)，就必須專守一經(jīng)；如有志于作八股文，就必須專讀一個(gè)人的文稿；如有志于作古文，就必須閱看一家的文集。作各種體裁的詩詞也是如此，作應(yīng)付科舉測試中的試帖詩也是如此，千萬不可以各門學(xué)問同時(shí)進(jìn)行、心志不專，如果各門學(xué)問同時(shí)進(jìn)行，則必定一無所成。

時(shí)光里的陶淵明

桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船。從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠。屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣肴，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。其答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守。說如此。太守即遣人隨其往。尋向所志。遂速，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

19.《桃花源記》三處出現(xiàn)過歷史時(shí)間名詞，即“晉太元中”“自云先世避秦時(shí)亂”“乃不知有漢，無論魏晉”。請聯(lián)系上下文，分別說說它們在文中的作用。

“晉太元中”點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間，使故事真實(shí)可信；“自云先世避秦時(shí)亂”點(diǎn)明來到桃花源的原因；“乃不知有漢，無論魏晉”點(diǎn)明距今（晉太元中）時(shí)代久遠(yuǎn)，在這里的生活安靜平和，引出后文漁人對外面世界的描述，將桃花源的美好生活與外面的世界形成對比。

本題考查時(shí)間的作用。

“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”意思是：東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚為生。點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間，交代漁人的職業(yè)，作為故事的發(fā)端，引出后文漁人所見的奇異景色及在桃花源的經(jīng)歷；

“自云先世避秦時(shí)亂”意思是：他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂。點(diǎn)明來到桃花源的時(shí)間及來桃花源的原因（躲避戰(zhàn)亂），暗示桃花源外的世界，戰(zhàn)爭不斷，百姓流離失所，苦不堪言，與物產(chǎn)豐富，生活恬靜的桃花源形成鮮明對比；

“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”意思是：他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。桃花源人不知道如今的朝代，不知道從秦時(shí)進(jìn)入桃花源過了多久，說明桃花源人在此地生活的時(shí)間長，與世隔絕，生活和美。

比較閱讀下面的文言文，完成下面小題。

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

（節(jié)選自統(tǒng)編義務(wù)教育教科書《語文》九年級上冊《湖心亭看雪》）

僧澄波①善弈，余命霞裳②與之對枰③。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯(cuò)④并奏。頃之又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)⑤抱詩集尺許來索余序。于是吟詠之聲，又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛一至于斯亭之功大矣！

（節(jié)選自袁枚《峽江寺飛泉亭記》）

①澄波：人名。②霞裳：人名。③對枰（píng）：對坐下棋。④參錯(cuò)：雜亂不齊。⑤懷遠(yuǎn)：人名。

22.請你從感官角度，比較兩文寫景分別側(cè)重于什么？

甲文從視覺角度寫景，乙文從聽覺角度寫景。

本題考查對文章寫景角度的分析。從“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”可以看出，文寫景側(cè)重于視覺角度；從“于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯(cuò)并奏。頃之又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)⑤抱詩集尺許來索余序。于是吟詠之聲，又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化”可以看出，文寫景側(cè)重于從聽覺角度。

參考譯文：

澄波法師擅長下棋，我讓學(xué)生霞裳和他對弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯(cuò)一起響起。不一會兒，又有拐杖拄地的聲音從山中傳來，這是懷遠(yuǎn)老法師，抱著一尺來厚的詩集，來求我作序。于是吟詩的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒想到觀賞瀑布而享受到的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。

閱讀下面文言文，完成問題。

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也，名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也。

（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）

(3)文中“作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也”，這兩次問答在選段中的作用是什么？

這兩個(gè)句子自問自答，交代了醉翁亭的來歷。

本題考查句子理解?！白魍ふ哒l？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也”意思是：建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。這兩個(gè)句子自問自答，交代了醉翁亭的來歷。

閱讀下面文言文，完成問題。

（甲）

……

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲……其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！……

——《岳陽樓記》

（乙）

①凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。餔糟啜醨①皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

②夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？……是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！

③余自錢塘移守膠西②，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居③；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登④，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇……為茍全⑤之計(jì)。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。

④時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾⑥有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁⑦也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之⑧，曰：“樂哉游乎！”

⑤方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

——蘇軾《超然臺記》⑨

注：①餔，吃。啜，喝。糟，濁酒。醨，薄酒。②膠西，指密州，今天的諸城市。③蔽采椽之居，蔽身在粗木造的屋舍里。④比，連續(xù)，常常。登，豐收。⑤茍全，大致完備。⑥庶幾，表希望或推測。⑦盧敖，秦時(shí)人。遁，隱居。⑧秫，黏高粱，可以做燒酒。瀹（yuè），煮。⑨宋神宗熙寧七年（1074年），蘇軾改任密州太守，勤政厲為，密州政局初定，于是修葺園圃北舊臺一新，并作文記之。

12.簡要說明兩文在寫法上的相同之處。

敘事、寫景、抒情議論融于一篇之中，借景抒情，對比手法。

此題考查比較閱讀，要求從寫作手法的角度分析其共同之處。

甲文敘事、寫景、抒情議論融于一篇之中。第①段敘述事情的本末，交代作記的緣由；第②段描寫洞庭湖的大觀勝覽；第③④段寫洞庭湖的陰晴景象以及游人的不同心情，借景抒情；第⑤段抒情議論，表現(xiàn)的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。第③④段運(yùn)用對比手法，一暗一明，一悲一喜，傳達(dá)出兩種截然相反的人生境界。

乙文敘事、寫景、抒情議論融于一篇之中。第①段，從正面論述超然于物外的快樂；第②段從反面論述不超然必會悲哀的道理；第③段敘述自己移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂的情景；第④段描寫登臺遠(yuǎn)望的景象，借景抒情，抒發(fā)了對“超然臺”的喜愛之情；第⑤段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺命名并作賦的事，畫龍點(diǎn)睛。第①②段運(yùn)用對比手法一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然于物外，才能無往而不樂；如果超然于物內(nèi)，則必悲哀的道理。

參考譯文：

乙：

任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？

人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的，如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織。那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多。這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？……因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！

我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇……以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。

我不時(shí)和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)，這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂?。　?/p>

這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由，恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇文章，并且給這個(gè)臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外??！

閱讀下面甲、乙兩文，完成下面小題。

曹劌論戰(zhàn)

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ?。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂θ眨骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

閏月，遜將進(jìn)攻漢軍，諸將并曰：“攻備當(dāng)在初，今乃令入五六百里，相守經(jīng)七八月，其諸要害皆已固守，擊之必?zé)o利矣?！边d曰：“備是猾虜，更嘗事多，其軍始集，思慮精專，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，計(jì)不復(fù)生。掎①角此寇，正在今日?！蹦讼裙ヒ粻I，不利，諸將皆曰：“空殺兵耳！”遜曰：“吾已曉破之之術(shù)?！蹦穗犯鞒忠话衙曰鸸?，拔之；一爾勢成通率諸軍同時(shí)俱攻，斬張南、馮習(xí)及胡王沙摩柯等首，破其四十馀營。漢將杜路、劉寧等窮逼請降。

（選自《資治通鑒》）

①掎（jǐ）：牽制

13.甲、乙兩文主要通過描寫來刻畫人物形象，甲文中的曹劌和乙文中的陸遜在指揮作戰(zhàn)方面有哪些共同點(diǎn)？

13.語言描寫（對話）。講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；準(zhǔn)確把握敵我雙方的形勢（知己知彼），做出正確的判斷；掌握戰(zhàn)機(jī)，果斷行動（當(dāng)機(jī)立斷）。

本題考查文言文內(nèi)容理解、人物形象。

根據(jù)文第三段“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”可知，運(yùn)用了語言描寫，寫曹劌認(rèn)識到勇氣對于作戰(zhàn)的重要性，在“齊人三鼓”后選擇擊鼓進(jìn)進(jìn)攻；在齊軍撤退后，沒有立即追擊，擔(dān)心齊國作為大國會有埋伏，看到齊軍“轍亂、旗靡”后追擊；可見曹劌講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，準(zhǔn)確把握敵我雙方的形勢（知己知彼），做出正確的判斷；掌握戰(zhàn)機(jī)，果斷行動（當(dāng)機(jī)立斷）；

根據(jù)文“備是猾虜，更嘗事多，其軍始集，思慮精專，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，計(jì)不復(fù)生。掎角此寇，正在今日”可知，運(yùn)用了語言描寫，陸遜從劉備的性格入手分析，認(rèn)為劉備狡猾，在劉備的軍隊(duì)剛集結(jié)時(shí)，劉備考慮周密用心專一，不能進(jìn)攻，而如今劉備駐軍時(shí)間久了，卻沒有占到便宜，將士疲憊，心情沮喪，無計(jì)可施了，所以判斷攻擊的時(shí)間就是今天；可知陸遜準(zhǔn)確把握敵我雙方的形勢（知己知彼），做出正確的判斷；掌握戰(zhàn)機(jī)，果斷行動（當(dāng)機(jī)立斷）；

根據(jù)“乃敕各持一把茅，以火攻，拔之；一爾勢成通率諸軍同時(shí)俱攻，斬張南、馮習(xí)及胡王沙摩柯等首，破其四十馀營。漢將杜路、劉寧等窮逼請降”可知，陸遜命令士兵各拿一把茅草用火攻，在火勢形成后，陸遜率領(lǐng)各路軍隊(duì)同時(shí)進(jìn)攻，取得勝利；可見陸遜講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；據(jù)此總結(jié)概括即可。

文參考譯文：

閏月陸遜想要攻打漢軍。眾將領(lǐng)都說：“攻打劉備應(yīng)在開始時(shí)，如今竟讓他深入五六百里，相互對峙已有七八月，他的各要害都防守嚴(yán)密，攻打他必定沒有好處?！标戇d說：“劉備是個(gè)狡猾的敵人，經(jīng)歷的事很多，他的軍隊(duì)剛集結(jié)時(shí)，（他）考慮周密用心專一，不能觸犯（他）?，F(xiàn)在（他）駐軍長久，沒有占到我們的便宜，將士疲憊，心情（神情）沮喪，再也無計(jì)可施，夾擊這個(gè)敵人，就是今日?！庇谑窍裙ゴ蛞粋€(gè)營寨，沒有取勝。眾將領(lǐng)都說：“（這）是白白讓士兵送死罷了?！标戇d說：“我已經(jīng)知道攻破他們的辦法?！庇谑蔷兔钍勘髂靡话衙┎?，用火攻攻破他。頃刻之間火勢形成，陸遜率領(lǐng)各路軍隊(duì)同時(shí)進(jìn)攻，殺死了張南、馮習(xí)等將領(lǐng)，攻破蜀軍四十多個(gè)營寨。劉備的將領(lǐng)杜路、劉寧等人走投無路，請求投降。

表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是在行文措辭和表述思想感情時(shí)所使用的特殊的語句組織方式。分析一篇作品，具體地可以由點(diǎn)到面地來抓它的特殊表現(xiàn)方式

表述技巧主要包括：

1.表述方式

記敘、描寫、抒情、議論、說明

2.表現(xiàn)手法

襯托、象征、照應(yīng)、反襯、烘托、渲染、虛筆、大手筆、層遞、深化主旨、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、主次、遠(yuǎn)近、繪聲繪色、對比、聯(lián)想、想象、類比、修辭等

3.選材剪裁

4.結(jié)構(gòu)技巧

承上啟下、懸念、首尾呼應(yīng)、前后照應(yīng)、鋪陳、鋪張、鋪墊、伏筆、起承轉(zhuǎn)合等

5.意境的創(chuàng)設(shè)、人物形象的塑造、修辭方法的運(yùn)用、社會自然環(huán)境的描寫等

例如比喻、比擬、擬人、借代、夸張、對偶、排比、反復(fù)等

一篇文章，不管選擇什么樣的表述技巧，都是為了更好地表情達(dá)意。因此，分析語言、理解文章內(nèi)容、理解意圖和情感，必須認(rèn)識表述技巧的作用。

區(qū)分表述方式、表現(xiàn)手法和修辭手法

在閱讀題目中，常常有一些概念分不清，從而導(dǎo)致答題錯(cuò)誤。特別是當(dāng)題目問表述方式、寫作方法和修辭手法時(shí)，經(jīng)常是問此答彼，怎樣區(qū)別它們呢？

1.表述方式，是指寫文章時(shí)所采用的反映社會生活、表述思想感情、介紹事物事理的方式手段。

常用的表述方式有5種，即：記敘（敘述）、議論、抒情、描寫和說明。

2.表現(xiàn)手法，也叫寫作方法，是指在文學(xué)創(chuàng)作中塑造形象、反映生活所運(yùn)用的各種具體方法和技巧。

包括：對比、象征、托物言志（托物喻人）、欲揚(yáng)先抑、襯托（烘托）、夸張諷刺、借景抒情、前后照應(yīng)等。

像《白楊禮贊》一文借贊美白楊樹挺拔向上、不屈不撓的精神來贊美北方的農(nóng)民，采用的是象征的寫作方法。

3.修辭手法，也叫修辭方法，是指在寫作過程中，對所使用的語言進(jìn)行修飾、加工、潤色，以提高語言表述效果的方法。修辭手法有六七十種之多，常用的有十幾種。

包括：比喻、排比、擬人、對比、夸張、借代、反問、設(shè)問、對偶、反復(fù)等。

總之，表述方式是就文章的寫作內(nèi)容而言，寫作方法（表現(xiàn)手法）是就文學(xué)作品寫作的具體技法而言，而修辭手法是就語言修辭效果而言。因?yàn)榻嵌炔煌?，說法也就有一定差異，對此，應(yīng)注意區(qū)分。

表現(xiàn)手法

托物言志，借景抒情，敘事抒情，直抒胸臆，襯托，卒章顯志，鋪陳，象征，想象，聯(lián)想，照應(yīng)，寓情于景，反襯，烘托，托物起興，以樂襯哀，渲染，虛實(shí)結(jié)合，欲揚(yáng)先抑，設(shè)置懸念，點(diǎn)面結(jié)合，開門見山，伏筆，照應(yīng)開篇，點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，諷刺，以聲（動）襯靜，對比等。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

11.下列對文章內(nèi)容和寫法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.文章以漁人行蹤為線索，敘述了發(fā)現(xiàn)桃源、做客桃源、離開桃源、再訪桃源的過程。

B.文章第三段描述桃源人招待客人的細(xì)節(jié)，突出桃源人真誠淳樸、熱情好客的民風(fēng)。

C.文章結(jié)尾寫劉子驥“欣然規(guī)往”，由此可以看出，本文記述的是一個(gè)真實(shí)的故事。

D.文章描述了一個(gè)世外桃源，寄托了的政治理想，也暗含對黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。

12.選文中的桃源人與鏈接材料中的滁人都過上了安居樂業(yè)、豐衣足食的生活，但其形成的

C

本題考查對文章內(nèi)容的理解。

C.文章結(jié)尾寫劉子驥“欣然規(guī)往”但是，“未果”。文章最后把與同時(shí)代的人物寫進(jìn)去，渲染了作品真真假假的氣氛?！瓣咳灰?guī)往，未果，尋病終”暗示了桃花源事實(shí)上是不存在的。選項(xiàng)中“本文記述的是一個(gè)真實(shí)的故事”表述錯(cuò)誤，故選C。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孫云球①，宇文玉，居虎丘。母董如蘭，通文藝，云球幼稟風(fēng)慧，年十三為縣學(xué)生，父歿，家墜喪亂，常賣藥得資以供母。

云球精于測量，凡所制造，時(shí)人服其奇巧。嘗以意造自然晷，定晝夜，晷刻不違分秒。又用水晶創(chuàng)為眼鏡，以佐人目力。有老少花、遠(yuǎn)近光之類，隨目對鏡不爽毫發(fā)，聞?wù)卟幌С鲋貎r(jià)相購。天臺文康奇患短視，云球出千里鏡相贈，因偕登虎丘試之，遠(yuǎn)見城中樓臺塔院若接幾席，天平、靈巖、穹窿②諸峰崚嶒蒼翠，萬象畢見，乃大詫且喜曰：“神哉，技至此乎。”云球笑曰：“此未足以盡吾奇也?！庇殖鰯?shù)十鏡示之。如存目鏡，百倍光明，無微不矚；萬花鏡，能視一物化為數(shù)十；其余幻容鏡、夜明鏡種種，神明不可思議。

著《鏡史》一帙，今坊市依法制造，遂盛行于世。其母序之日：“夫人有苦心，每不敢求人知，甚至有不欲為人所知者，故無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。今吾子不得已，托一藝以給薪水，豈吾子之初心哉?！?/p>

（選自《吳縣志》，有刪改）

①孫云球（約1630-1662），蘇州人。②天平、靈巖、彎窿都是蘇州的山名。

15.在“中國智造”的主題征文活動中，有同學(xué)寫道，“制造向智造轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，是科技的使用與創(chuàng)新。從歷史看，中國制造并不缺乏這種智慧”，隨后他以孫云球和《核舟記》中王叔遠(yuǎn)的“奇巧”為論據(jù)來證明觀點(diǎn)。這兩個(gè)論據(jù)的選擇是否妥當(dāng)？為什么？

孫云球的發(fā)明，主要是對透鏡成像原理的應(yīng)用，有科技含量，以他為例證明“中國智造”是妥當(dāng)?shù)?。王叔遠(yuǎn)的核雕雖也充滿智慧，但屬于藝術(shù)創(chuàng)造，以他為例不恰當(dāng)。

本題考查學(xué)生對人物事例進(jìn)行評價(jià)探究的能力。

題目要求是能體現(xiàn)“制造向智造轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，是科技的使用與創(chuàng)新。從歷史看，中國制造并不缺乏這種智慧”的觀點(diǎn)，事例應(yīng)該是能體現(xiàn)科技的使用與創(chuàng)新才可以。然后具體分析兩則事例，孫云球的發(fā)明，主要是對透鏡成像原理的應(yīng)用，有科技含量，能體現(xiàn)科技的使用與創(chuàng)新，以他為例證明“中國智造”是妥當(dāng)?shù)?。王叔遠(yuǎn)的核雕，是能于桃核上雕鐫種種，細(xì)如毫發(fā)，技藝精湛，雖也充滿智慧，但屬于藝術(shù)創(chuàng)造，以他為例不能體現(xiàn)科技的使用與創(chuàng)新，所以事例不恰當(dāng)。

譯文：

孫云球，宇文玉，居住在虎丘。母親董如蘭，通曉文學(xué)藝術(shù)，云球幼年時(shí)候性格就灑脫聰慧，十三歲成為縣學(xué)學(xué)生，父親去世以后，家庭經(jīng)亂沒落，常賣藥取得錢財(cái)來供養(yǎng)母親。

云球?qū)y量很精通，凡是（他）所制造的東西，當(dāng)時(shí)的人（見了）都佩服他（技藝）奇妙精巧。他曾經(jīng)通過自己的想法造出了自然晷，定出晝夜，晷上的時(shí)刻不差分秒。又用水晶制造了眼鏡，來幫助人眼睛更好地看東西。有老少花眼、遠(yuǎn)近光之類的毛病，隨著眼睛的狀況校對鏡子，一點(diǎn)差錯(cuò)也沒有，聽說的人不惜出高價(jià)購買。天臺文康奇患有短視，云球拿出千里鏡贈送給他，于是他拿著它登上虎丘試驗(yàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見城中的樓臺高塔庭院好像就在眼前，天平、靈巖、穹窿各個(gè)山峰棱角分明、蒼翠可見，萬物都看的清清楚楚，于是非常驚詫大喜地說：“神奇啊，技藝竟到了這種地步。”云球笑著說：“這還不足以展現(xiàn)我技藝的奇特啊。”又拿出數(shù)十個(gè)鏡給他看。像存目鏡，有百倍的光明，任何細(xì)小的東西都可以看見；萬花鏡，能看一個(gè)東西時(shí)化為數(shù)十個(gè)；其余幻容鏡、夜明鏡等等，出神入化不可思議。

他著有《鏡史》一卷，現(xiàn)在坊市的人依照其中的方法制造，于是在當(dāng)時(shí)廣泛盛行。他的母親為他寫序說：”人有苦心，常常不敢讓人知曉，甚至有不想被人知道的，所以沒有恒產(chǎn)卻有恒心的人，只有讀書人的才可以做到?，F(xiàn)在我的兒子不得已，依托一門手藝來賺取一些錢財(cái)，難道這是我兒子的初心嗎?！?/p>

醉翁亭記

歐陽修

①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

以下兩則材料，與古邕州的兩篇亭記有關(guān)。

材料一：臺石使君屬邕守，捐贏金買其地，為辟荒徑，植卉竹，結(jié)亭其間，……其在衢巷之亭巋然，爽塏名之曰心遠(yuǎn)，蓋取陶淵明人境結(jié)廬心遠(yuǎn)地偏之語，歲甲子竣工，屬余為記。

（節(jié)選自《南寧府部藝文·心遠(yuǎn)亭記》）

材料二：有遺予孤鶴者，養(yǎng)成馴擾，從人遂以名亭，良辰勝日，著屐曳杖，逍遙亭中。惟見孤鶴飛鳴舞啄，若解人意，撫而樂之，至忘昕夕，故雖吏事旁，午胸臆無奇然。草亭闃寂，素影蹁躚，月夜則積水，空明鶴聲朗嚦，無異山林間清致，豈非達(dá)人澄懷觀道之一助乎。

（節(jié)選自《南寧府部藝文·孤鶴亭記》）

16.古人在寫作上時(shí)常互有借鑒，借句取意或反意，比如，“徙倚欲何依”就借用了曹操《短歌行》里的“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”上面所鏈接的兩則材料中也有此類用法，請找出一處，并寫出它借用了哪首（篇）詩文的什么句子，

示例：“蓋取陶淵明人境結(jié)廬心遠(yuǎn)地偏之語”借用它陶淵明《飲酒》中的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。

本題考查對材料內(nèi)容和寫作手法的理解。古人在寫作上時(shí)常互有借鑒，借句取意或反意，分析兩則材料，找出類似的用法即可。示例：材料二中“月夜則積水，空明鶴聲朗嚦”則是借用蘇軾的《記承天寺夜游》中的“亭下如積水空明”。

參考譯文：

材料一:臺石使君鎮(zhèn)守邕州，捐助錢財(cái)買了這里的土地，開辟了一條小路，種植花卉竹子，在這里建了一座亭子……在街巷的亭子高大獨(dú)立，地勢高而干燥，命名為"心遠(yuǎn)"，取陶淵明在人境結(jié)廬心遠(yuǎn)地自偏的話，甲子歲完工，囑托我寫一篇記。

材料二：有人贈我了一只仙鶴，養(yǎng)得馴服柔順，總是跟隨人，于是用它做了亭名。美好的日子，穿著木頭做鞋底的鞋，拖著手杖，自由自在地在亭中。只見一只仙鶴飛舞鳴叫，好像能明白人的意思。撫摸著它非常高興以至于忘了朝暮，所以即使有公事在旁邊，我也按照心里面的想法去做，順其自然。草亭寂靜，月影輕快的跳舞，如同積滿清水一樣澄澈透明，鶴的叫聲清脆悅耳，和山林清雅的風(fēng)度沒有什么不同。難道不是達(dá)觀的人讓自己的情懷、意念變得非常清澄，沒有一絲一毫的雜念的幫助嗎？

閱讀下面文言文，完成下面小題。

[甲]蔡元定①八歲能詩，及長，登泰山絕頂。日惟啖②薺③。于書無不讀，朱熹扣④其學(xué)，大驚曰：“此吾老友也，不當(dāng)在弟子列。”

（節(jié)選自《夜航船》）

[乙]王公廷相⑤，道藝純備⑥，為時(shí)名臣。余謁公私第⑦。公延入坐，語之曰：“昨雨后出街衙⑧，一輿人⑨躡⑩新履，自灰廠歷長安街，皆擇地而蹈，兢兢恐污其履，轉(zhuǎn)入京城，漸多泥濘，偶一沾濡，更不復(fù)顧惜。居身之道，亦猶是耳。儻一失足，將無所不至矣?！庇嗤硕宸?，終身不敢忘。

（節(jié)選自《松窗夢語》

①蔡元定：南宋律學(xué)家、理學(xué)家。朱熹弟子。②啖：吃。③薺：薺菜。④扣：探問。⑤王公廷相：王廷相，明代哲學(xué)家、文學(xué)家。官至南京兵部尚書。⑥道藝純備：學(xué)說和才能純正完備。⑦第：官僚和貴族的大住宅。⑧衢：四通八達(dá)的道路。⑨輿人：古代職位低微的吏卒。⑩躡：穿（鞋）。歷：經(jīng)過。兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子。沾濡：浸濕。居：守持。儻：倘若，假如。

11.[乙]文中，王廷相對“我”的教導(dǎo)方式有什么妙處？

以事喻理（類比的方法），從身邊小事談及，更易被“我”接受。

考查對文章內(nèi)容的理解與分析。從[乙]文所寫的內(nèi)容，文本中的王廷相對“我”講了一個(gè)“輿人濕鞋”的故事，告誡我“居身之道，亦猶是耳。倘一失足，將無所不至矣”的道理，采用了以事喻理或類比的方法，由身邊的瑣屑小事說起，闡述了為人處事、安身立命的生活哲理，易于被人接受。據(jù)此理解分析作答。

參考譯文：

[甲]蔡元定八歲的時(shí)候就能作詩，等到長大，登上泰山最高峰，每天只吃薺菜。對他來說，沒有不讀的書，朱熹探問他的學(xué)識，非常驚訝地說：“這是我的老朋友呀，不該在弟子之列。”

[乙]兵部尚書王廷相，他的學(xué)說和才能純正完備，是當(dāng)時(shí)有名的大臣。我到他的家里去拜訪，他邀請我入座，告訴我說：“昨天雨后，我乘轎走在大街上，一個(gè)轎夫穿了一雙新鞋，從灰廠至長安街，他都揀著地面小心謹(jǐn)慎地行走，惟恐弄臟了鞋子。轉(zhuǎn)彎進(jìn)入京城，泥濘漸多，一不小心，鞋子浸濕了，此后就不再顧及和惋惜（鞋子）了。為人處世的辦法，也還是這樣罷了，假如一旦墮落，誤入歧途，將會沒有什么歹事做不出來的。我回到家，非常佩服王公所說的，終生也不敢忘記。

閱讀下面文言文語段，完成下面小題。

[甲]

得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（選自《〈孟子>三章》）

[乙]

孟子曰：“桀、紂①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與②之聚之，所惡勿施爾也③。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙④也?！?/p>

（選自《孟子·論得天下》）

解釋：①桀、紂：夏桀、商紂，古代的暴君。②與：為、替的意思。③爾也：而已。④壙（kuàng）：原野。

11.結(jié)合甲、乙兩文判斷，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.甲、乙兩文中的“道"意思是一樣的，都解釋為“道理”。

B.甲、乙兩文都采用了總分總的結(jié)構(gòu)，條理清晰，層次分明。

C.甲文強(qiáng)調(diào)“人和”，乙文強(qiáng)調(diào)“民心”，都體現(xiàn)了孟子的仁政思想。

D.甲、乙兩文都運(yùn)用了比喻論證、對比論證的方法展開論述，論證有力。

C

A.錯(cuò)誤，甲文的“道”指施行仁政；乙文的“道”的指統(tǒng)治者得天下的方法、途徑；

B.錯(cuò)誤，甲文采用了總分總的結(jié)構(gòu)，先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再逐層論證，最后得出論斷“得道者多助，失道者寡助”，乙文不是總分總的結(jié)構(gòu)，由孟子的話，引出下文的論述；

D.錯(cuò)誤，甲文沒有運(yùn)用比喻論證；乙文沒有運(yùn)用對比論證；

故選C。

譯文

孟子說：“桀和紂之所以失去天下，是因?yàn)槭チ死习傩盏闹С?；之所以失去老百姓的支持，是因?yàn)槭チ嗣裥?。獲得天下有辦法：得到人民，就能得到天下；得到人民的辦法：獲得民心。就能得到人民；獲得民心也有辦法；他們所想要的，就替他們聚集起來，他們所厭惡的，不強(qiáng)加給他們。如此而已。老百姓歸附仁政，就像水往低處流，在原野奔跑。

閱讀古文，完成下面小題。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無所不見。默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過十金，乏無儋石②之儲，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。

①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少

22.文末連舉三位古人的例子是為了證明什么？試結(jié)合文分析其所舉的“西蜀子云亭”例子是否恰當(dāng)？

22.連舉三位古人的例子，有力地證明了陋室不陋。

恰當(dāng)，揚(yáng)雄家貧，沒有儲糧，淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，擁有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。把他當(dāng)作楷模，希望自己也能和他一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。以“西蜀子云亭”自況，旨在表述陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實(shí)。

考查對文言文內(nèi)容的理解。借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有？”有力地證明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說理的可信性和說服力。第二問，首先明確所舉的“西蜀子云亭”例子恰當(dāng)。結(jié)合楊雄的境況、追求及的思想分析。以古代名賢自比。由“家產(chǎn)不過十金，乏無儋石之儲，晏如也”分析，揚(yáng)雄是一個(gè)安貧樂道、淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，生活情趣淡泊高雅。舉“西蜀子云亭”的例子，表述了高潔傲岸的情操，流露出安貧樂道的情懷。表現(xiàn)了不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。

參考譯文：

甲：山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？

乙：揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人。揚(yáng)雄小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書，沒有什么不知道的。性情沉默，沒有大的作為。為人簡樸，悠閑自在，沒有什么特別的喜好，家產(chǎn)不超過十金，貧困得沒有什么儲糧，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣賢的書不喜歡;不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。

古詩文閱讀

彭天錫串戲①

彭天錫串戲妙天下，然出出皆有傳頭，未嘗一字杜撰。曾以一出戲延其人至家費(fèi)數(shù)十金者，家業(yè)十萬緣手而盡。三春多在西湖，曾五至紹興，到余家串戲五六十場，而窮其技不盡。

天錫多扮丑凈，千古之奸雄佞幸，經(jīng)天錫之心肝而愈狠，借天錫之面目而愈刁，出天錫之口角而愈險(xiǎn)。設(shè)身處地，恐紂之惡不如是之甚也。皺眉視眼，實(shí)實(shí)腹中有劍，笑里有刀，鬼氣殺機(jī)，陰森可畏。蓋天錫一肚皮書史、一肚皮山川、一肚皮機(jī)械②、一肚皮磊砢③不平之氣，無地發(fā)泄，特于是發(fā)泄之耳。余嘗見一出好戲，恨不得法錦包裹，傳之不朽；嘗比之天上一夜好月，與得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其實(shí)珍惜之不盡也?；缸右阿芤娚剿烟?，輒呼：“奈何！奈何！”真有無可奈何者，口說不出。

（選自張岱《陶庵夢憶》）

①串戲：客串演戲。②機(jī)械：機(jī)巧。③磊可（kē）：眾多的樣子。④桓子野：即桓伊，字子野。

17.本文用什么寫法來表現(xiàn)彭天錫串戲之妙？結(jié)合內(nèi)容分析。

17.用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方法。正面描寫：他善演丑凈角色，表演惟妙惟肖，有形有神，讓人如臨其境；他厚積薄發(fā)，一生的積累都淋漓盡致地表現(xiàn)在戲中。側(cè)面描寫：通過的感受“恨不得法錦包裹，傳之不朽”，把他的戲比作“一夜好月”“一杯好茶”，并借桓子野的典故寫出了彭天錫串戲之妙，技藝精湛，讓人嘆為觀止。

本題考查描寫方法。本文主要運(yùn)用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法來表現(xiàn)彭天錫串戲之妙。第二段中的“天錫多扮丑凈，千古之奸雄佞幸，經(jīng)天錫之心肝而愈狠，借天錫之面目而愈刁，出天錫之口角而愈險(xiǎn)。設(shè)身處地，恐紂之惡不如是之甚也。皺眉視眼，實(shí)實(shí)腹中有劍，笑里有刀，鬼氣殺機(jī)，陰森可畏”是對他唱戲的正面描寫，從正面表現(xiàn)了他唱戲的精妙。第二段中的“余嘗見一出好戲，恨不得法錦包裹，傳之不朽；嘗比之天上一夜好月，與得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其實(shí)珍惜之不盡也”和引用桓子野的典故，是對他的側(cè)面描寫，通過寫的感受和借用典故，從側(cè)面表現(xiàn)了他唱戲技藝精湛，讓人嘆為觀止，無法用語言來表述。

彭天錫演戲，其演技的絕妙天下無人能比。他的每出部出自正宗師傳，一腔一字不隨意改動。他曾經(jīng)為學(xué)一出戲，請師傅到他家教戲，付給師傳報(bào)酬數(shù)十金，他有很大的家業(yè)，為了學(xué)戲花費(fèi)殆盡。春天，他多半在西湖，曾經(jīng)五次到紹興。他到我家演戲五、六十場，他的技巧都沒有表演完。

天錫多半扮演丑凈行的角色，千古的奸雄佞臣，經(jīng)過天錫用心去表現(xiàn)而更加狠毒，借天錫的表情去刻畫而更加刁鉆，經(jīng)天錫的道白一描繪巧更加陰險(xiǎn)。設(shè)身處地地設(shè)想，恐怕紂的兇惡，也不如他表演的那么刻毒，那么淋漓盡致!他一皺眉，一瞪眼，就表現(xiàn)出腹中有劍，笑里藏刀，心懷鬼胎，暗藏殺機(jī)，陰森可怕。天錫見多識廣，有一肚子詩書，一肚子山川，一肚子智謀，一肚子不平之氣，無處表現(xiàn)，無地發(fā)泄，特別從他的戲曲表演中發(fā)泄出來。我曾經(jīng)看了一出好戲，恨不得使法術(shù)用綢緞把它包里起來，讓它流傳后世;我曾經(jīng)把一出戲比作天上的一夜好月，比作火候正好的一杯好茶，只能供一時(shí)欣賞，其實(shí)是欣賞不夠的。桓子野看到美麗的山水風(fēng)光，便說：“奈何!奈何!”真是有無可奈何的感覺，難以言傳。

（甲）先帝創(chuàng)業(yè)來半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

……

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

--《出師表》

（乙）宋人有沽酒者，升概①甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣②幟甚高，著然不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛則酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺甕而往沽，而狗迓③而龁之，此酒所以酸而不售也?！?/p>

夫國亦有狗。有道之士懷其術(shù)而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。

故桓公問管仲曰：“治國最奚患？”對曰：“最患社鼠④矣?！惫唬骸昂位忌缡笤?？”對曰：“君亦見夫?yàn)樯缯吆?？樹木而涂之，鼠穿其間，掘穴托其中。熏之則恐焚木，灌之則恐涂阤⑤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利于民，入則比周而蔽惡于君，內(nèi)間主之情以告外，外內(nèi)為重，諸臣百吏以為富。吏不誅則亂法，誅之則君不安。據(jù)而有之，此亦國之社鼠也?！?/p>

夫大臣為猛狗而龁有道之士矣，左右又為社鼠而間主之情，人主不覺，如此，主焉得無壅⑥，國焉得無亡乎？

《韓非子·猛狗與社鼠》

注：①升概，這里是指用器具量酒。②縣，通“懸”。③迓（yà），迎接。④社鼠，在社壇下掘穴而居的老鼠。⑤涂阤（zhì），（木板周圍的）泥崩塌。⑥壅，堵塞、蒙蔽。

12.簡要說明兩文在寫法上的不同之處。

12.示例一：（體式功用方面）甲文為諸葛亮出征前對劉禪進(jìn)行勸誡和表述忠誠決心的表文，思想意愿的表述切合人物身份、地位，循循善誘而不卑不亢，不失分寸，有利于取得理想效果。乙文為戰(zhàn)國法家代表人物的政論文，雖有警醒國君目的，但讀者對象十分廣泛，態(tài)度旗幟鮮明，言辭尖銳犀利，對統(tǒng)治階層習(xí)見的丑惡現(xiàn)象給予無情揭露與鞭撻，以達(dá)振聾發(fā)聵之功效。

示例二：（選用材料方面）甲文作為呈上表文內(nèi)容表述講究“真實(shí)”闡述主張以朝政現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，有的放矢，言簡意盡，說服力強(qiáng)。乙文作為揭露時(shí)弊警醒世人的政論文，追求觀點(diǎn)和表述的“創(chuàng)新”從虛擬或假托的故事中找到社會現(xiàn)象的喻體，通過相似比較使抽象深刻的事物道理變得形象淺顯，又十分具有典型性。

示例三：（行文技巧方面）甲文層層鋪墊，因果相承。由天下大勢到國至“危急存亡之秋”，再到忠志之士奮發(fā)有為轉(zhuǎn)危為安大有希望，再到順勢提出誠懇建議。前后勾連，水到渠成。（或議論說理由主而次，肌理縝密。首提“開張圣聽”，再談執(zhí)法公平，后說親賢遠(yuǎn)佞，使前提、關(guān)鍵、核心三者主次闡述得清楚分明）乙文先喻體后本體，喻體、本體密切相關(guān)。從性質(zhì)和邏輯上在寓言和現(xiàn)實(shí)丑惡行徑之間建立起高度相似的關(guān)系。（或借懸念令文章跌宕曲折，又不斷使人頓悟。如首則寓言先設(shè)矛盾，酒好卻賣不出去；請教老人，竟然問他家的狗是否兇猛；疑團(tuán)冰釋又突然轉(zhuǎn)談國之猛狗。懸念迭生，行文曲折起伏）

示例四：（表述方式方面）甲文寓情于理，融議論敘述、抒情于一爐。以大量謙辭敬稱顯情于外，以深摯感人的議論使情寓文內(nèi)，以理服人、以情動人。乙文敘議結(jié)合。先敘寓言，再揭寓意。前一寓言后緊跟議論，后一故事寓意則由文中人物對話揭示，敘議融為一體。而嘲諷、貶斥、憎惡之情溢于言外。意思對即可。其他解析符合題意亦可。

本題考查文章寫法?？蓮捏w式功用方面、選用材料方面、行文技巧方面、表述方式方面辨析兩篇文章寫法的不同。如，體式功用方面，《出師表》是諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長安之前給后主劉禪上書的表文。以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室還于舊都；同時(shí)也表述自己以身許國，忠貞不二的思想。《猛狗與社鼠》是韓非子表述自己治國觀點(diǎn)的一篇政論文，運(yùn)用類比說理的方法，提出君主應(yīng)明辨忠奸，接納忠諫，嚴(yán)明法度的觀點(diǎn)。1-4段采用了講寓言的方式，最后一段議論，表明觀點(diǎn)，把奸佞之權(quán)臣比作“猛狗”“社鼠”，寫他們對國家的危害，文章態(tài)度旗幟鮮明，言辭尖銳犀利。

參考譯文：

甲：先帝創(chuàng)業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了。如今天下分為三國，我們蜀漢國立困弊，這真是危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在內(nèi)勤勞不懈，忠心的將士在外舍身忘死，這是因?yàn)樗麄冏纺钕鹊鄣奶厥舛饔?。想在您的身上進(jìn)行報(bào)答。您應(yīng)該廣泛聽取臣下的意見，以發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下的美德。激發(fā)志士的勇氣，不應(yīng)當(dāng)妄自菲薄。援引不恰當(dāng)?shù)钠┯鳎远氯已赃M(jìn)諫的道路。

宮禁中的侍衛(wèi)、各府署的臣僚都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應(yīng)該交給主管官吏評定對他們的懲獎(jiǎng)，以顯示陛下處理國事的