初中九年級(jí)語文課件-6 敬業(yè)與樂業(yè)“十市聯(lián)賽”一等獎(jiǎng)

6敬業(yè)與樂業(yè)1、常見的論證方法有(),(),(),()。2、舉例論證又叫做()，是使用()論據(jù)來論證論點(diǎn)的方法；3、道理論證又叫做()，是使用()論據(jù)或者作者直接講道理來論證論點(diǎn)的方法。4、在()中證明論點(diǎn)的方法叫做對(duì)比論證，用人民熟知的事物作()來證明論點(diǎn)的方法叫做比喻論證。

5、議論文最基本的結(jié)構(gòu)是(),(),()。

舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證例證法事實(shí)引證法道理對(duì)比比喻

提出問題【引論】分析問題【本論】解決問題【結(jié)論】文體知識(shí)復(fù)習(xí)議論文閱讀——整體感知及論點(diǎn)的歸納考點(diǎn)一：把握中心論點(diǎn)考點(diǎn)二：分析論證思路考點(diǎn)三：梳理論證結(jié)構(gòu)考點(diǎn)解析一、把握中心論點(diǎn)1．找中心論點(diǎn)的方法：(1)看內(nèi)容：論點(diǎn)是作者關(guān)于某一問題或現(xiàn)象的看法，如“我認(rèn)為”“我們要”“我們應(yīng)該”“由此可見”“總之”“綜上所述”等。(2)看形式：論點(diǎn)一般是完整的一句話，不可能是偏正短語、并列短語，但可能是動(dòng)賓短語、主謂短語。(3)看句式：論點(diǎn)是一個(gè)完整而明確的表肯定或否定的判斷句。問句、比喻句絕對(duì)不可能是中心論點(diǎn)。

①研究標(biāo)題。議論文的標(biāo)題大致分兩類：一類是論點(diǎn)型，題目本身就表明了中心論點(diǎn)，如《驕必?cái)　?；一類是論題型，標(biāo)題只表明論述的對(duì)象、范圍或問題，如《敬業(yè)與樂業(yè)》，作者在文中就所“談?wù)摗钡膶?duì)象、范圍或問題主要表達(dá)的看法和主張才是中心論點(diǎn)。②研究開頭。議論文的開頭有四種形式：A.開宗明義、開門見山亮出觀點(diǎn)；B.通過一個(gè)故事引出中心論點(diǎn)；C.列舉生活中的現(xiàn)象分析歸納出中心論點(diǎn)；D.根據(jù)自己的經(jīng)歷歸納出中心論點(diǎn)。

③研究過渡句。過渡句起承上啟下的作用，它總結(jié)了上文又引出了下文，起概括作用，這樣的句子也有可能是中心論點(diǎn)。

④研究結(jié)尾。有的議論文的結(jié)尾歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心。需注意的是，如果前文已有明確的論點(diǎn)，那么結(jié)尾通常是結(jié)論，起深化論點(diǎn)的作用。(4)看位置：(5)看論題：論題常常起引出論點(diǎn)的作用。(6)綜合概括：有的在文章中沒有直接的句子點(diǎn)題，作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)含在文章的字里行間，要通過閱讀、歸納、整理，然后概括出中心論點(diǎn)。①誤把論題作論點(diǎn)；②誤把分論點(diǎn)作中心論點(diǎn)；③誤把結(jié)論作論點(diǎn)。應(yīng)避免以下錯(cuò)誤：2．概括分論點(diǎn)：(1)從中心論點(diǎn)入手。分論點(diǎn)從屬于中心論點(diǎn)，受中心論點(diǎn)的統(tǒng)領(lǐng)與支配。在鎖定總說性質(zhì)的中心論點(diǎn)的前提下，找出從屬性質(zhì)的分說論點(diǎn)即可。(2)從不同角度入手。分論點(diǎn)是從不同角度對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充與證明的?？梢酝ㄟ^研讀文本中相近或相反的論證角度，提煉分論點(diǎn)。(3)從段落關(guān)系入手。分論點(diǎn)之間往往是并列關(guān)系，表現(xiàn)在段落層次上也是并列式。各段落開頭或結(jié)尾句意相關(guān)、形式相近的中心句，常常就是分論點(diǎn)。【注意事項(xiàng)】：分論點(diǎn)的概括要正確、全面，不可有丟漏二、分析論證思路【方法指導(dǎo)】(1)統(tǒng)觀全局。無論是整文還是個(gè)別段落，在分析論證思路時(shí)，都要有全局觀，這樣才能將論點(diǎn)、論據(jù)概括和論證過程完整、通順、正確地整合，加以表述。(2)扣中心論點(diǎn)。議論文全文均圍繞中心論點(diǎn)展開，所以分析論證思路時(shí)要緊抓中心論點(diǎn)，依照“何處提出——怎樣論證”或“怎樣論證——推導(dǎo)出中心論點(diǎn)”的思路進(jìn)行分析。(3)言之有序。利用“首先——然后——(接著)——最后”的答題思路。應(yīng)避免以下錯(cuò)誤：①偏離中心論點(diǎn)；②表述混亂。三、梳理論證結(jié)構(gòu)【方法指導(dǎo)】(1)看文章首尾?？偡质浇Y(jié)構(gòu)大多通過首尾段落可斷定。(2)看過渡詞段。并列關(guān)系的詞段，其論證結(jié)構(gòu)通常是并列式；遞進(jìn)關(guān)系的詞段，其論證結(jié)構(gòu)大多是層進(jìn)式。轉(zhuǎn)折或假設(shè)關(guān)系的詞段，要結(jié)合具體文意判斷是并列還是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。閱讀《敬業(yè)與樂業(yè)》（原文見書）完成以下練習(xí)：1.本文的中心論點(diǎn)是什么？我確信：“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。2.簡述本文的論證思路。本文開篇提出中心論點(diǎn)；接著從有業(yè)之必要、敬業(yè)、樂業(yè)三個(gè)方面，運(yùn)用舉例論證、道理論證等方法分別進(jìn)行論證；最后用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)了“人類合理的生活總該如此”。課文回顧閱讀《談創(chuàng)造性思維》（原文見書）完成以下練習(xí)：1.文章是怎樣開頭的？這樣寫有何作用？文章以一個(gè)有趣的問題開頭。作用：吸引讀者的閱讀興趣，由此引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的論題。2.本文的中心論點(diǎn)是什么？論點(diǎn)的提出有何特點(diǎn)？中心論點(diǎn)：尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。課文回顧特點(diǎn)：由一道有趣的圖形選擇題引出論點(diǎn)，十分巧妙自然。練一練一、讀吳晗的《談骨氣》完成以下練習(xí)。1.本文的中心論點(diǎn)是什么？2.文中用作論據(jù)的三個(gè)事例能否調(diào)換位置？為什么？

二、讀《當(dāng)你不是世界的中心》完成以下練習(xí)。1．簡要概括選文的中心論點(diǎn)。2.分析本文的論證思路。3.選文第②③兩段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)簡述理由。

談骨氣

吳晗

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

練一練南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。└F人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！1.本文的中心論點(diǎn)是什么？我們中國人是有骨氣的。2.文中用作論據(jù)的三個(gè)事例能否調(diào)換位置？為什么？不能。這三個(gè)事例與上文對(duì)“骨氣”解釋的話（孟子的話或“高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了”）一一對(duì)應(yīng)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，所以不能調(diào)換。

當(dāng)你不是世界的中心①海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)飄送花香，雨水潤物無聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚(yáng)，更不會(huì)以造物主自居。那么自稱萬物靈長的我們，更應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心。②只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”就是這個(gè)道理。只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我?！疤斐蠂?，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝常常以“天朝上國”自居，閉關(guān)鎖國，沒有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕嘆息。因此，跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我。③不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)。北大副校長、國學(xué)大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是幾個(gè)小時(shí)，不惱不怒，反倒用一句“沒關(guān)系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在參加一個(gè)宣傳活動(dòng)時(shí)，很多經(jīng)銷商都和她握手。有人注意到身高174公分又穿著高跟鞋的林志玲，一定會(huì)膝蓋微彎，蹲到和對(duì)方一樣的高度，眼神平視地和對(duì)方握手。那天她總共蹲了八十幾次。生活中，有些人總是以自我為中心，對(duì)每個(gè)人都保持一種“高姿態(tài)”，這種人其實(shí)最無實(shí)績。反而是季羨林和林志玲這樣的人，以謙和的姿態(tài)平等待人，更顯高貴。無論是個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。練一練

④不以自我為中心，還要學(xué)會(huì)從他人的角度看世界，而不單從自身出發(fā)。或許你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是，在一個(gè)農(nóng)民眼里，你只是個(gè)普通的人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以，在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去幫助他們找到幸福與快樂。從他人的角度看世界，你將看到更絢麗的色彩。⑤不以自我為中心，還要善于向他人學(xué)習(xí)?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一菩提。”萬事萬物皆有其閃光的一面。師法自然，小草的堅(jiān)韌，大樹的昂揚(yáng)，細(xì)流的執(zhí)著，大海的寬容……都會(huì)給我們有益的啟示；師法大師，圣賢的哲思，大儒的風(fēng)范，永遠(yuǎn)是我們追隨的目標(biāo)；師法凡人，蕓蕓眾生里有很多普通人更值得我們學(xué)習(xí)?！爱?dāng)代雷鋒”郭明義，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)愛心，幾十年如一日；最美女教師張麗莉，不顧個(gè)人安危勇救學(xué)生……這些平民英雄在日常生活中所展示出來的人性光輝，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其實(shí)我們每個(gè)人都是在不斷的學(xué)習(xí)中成長起來的。從某種程度上說，向他人學(xué)習(xí)是不以自我為中心的更高境界。⑥當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將讀懂無言的自然和多彩的生活。1．簡要概括選文的中心論點(diǎn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心。2.分析本文的論證思路。本文的論證思路是：首先在第①段引出本文的中心論點(diǎn)——我們應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心，然后在第②～⑤段進(jìn)行分論，怎樣才能不以自我為中心，并列舉名人的事例加以論證，最后于第⑥段進(jìn)行總結(jié)。3.選文第②③兩段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)簡述理由。

不能。第②段闡釋了不以自我為中心的意義(或“只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己”)；第③段論述的是如何才能做到不以自我為中心(或“不以自我為中心，要有謙和的姿態(tài)”)，兩段內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系，所以不能互換位置。

當(dāng)你不是世界的中心①海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)飄送花香，雨水潤物無聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚(yáng)，更不會(huì)以造物主自居。那么自稱萬物靈長的我們，更應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心。②只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”就是這個(gè)道理。只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我。“天朝上國，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝常常以“天朝上國”自居，閉關(guān)鎖國，沒有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕嘆息。因此，跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我。③不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)。北大副校長、國學(xué)大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是幾個(gè)小時(shí)，不惱不怒，反倒用一句“沒關(guān)系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在參加一個(gè)宣傳活動(dòng)時(shí)，很多經(jīng)銷商都和她握手。有人注意到身高174公分又穿著高跟鞋的林志玲，一定會(huì)膝蓋微彎，蹲到和對(duì)方一樣的高度，眼神平視地和對(duì)方握手。那天她總共蹲了八十幾次。生活中，有些人總是以自我為中心，對(duì)每個(gè)人都保持一種“高姿態(tài)”，這種人其實(shí)最無實(shí)績。反而是季羨林和林志玲這樣的人，以謙和的姿態(tài)平等待人，更顯高貴。無論是個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。

④不以自我為中心，還要學(xué)會(huì)從他人的角度看世界，而不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是，在一個(gè)農(nóng)民眼里，你只是個(gè)普通的人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以，在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去幫助他們找到幸福與快樂。從他人的角度看世界，你將看到更絢麗的色彩。⑤不以自我為中心，還要善于向他人學(xué)習(xí)。“一花一世界，一葉一菩提?！比f事萬物皆有其閃光的一面。師法自然，小草的堅(jiān)韌，大樹的昂揚(yáng)，細(xì)流的執(zhí)著，大海的寬容……都會(huì)給我們有益的啟示；師法大師，圣賢的哲思，大儒的風(fēng)范，永遠(yuǎn)是我們追隨的目標(biāo)；師法凡人，蕓蕓眾生里有很多普通人更值得我們學(xué)習(xí)。“當(dāng)代雷鋒”郭明義，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)愛心，幾十年如一日；最美女教師張麗莉，不顧個(gè)人安危勇救學(xué)生……這些平民英雄在日常生活中所展示出來的人性光輝，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其實(shí)我們每個(gè)人都是在