心理學(xué)基礎(chǔ)課件：社會(huì)心理

心理學(xué)基礎(chǔ)

社會(huì)心理

第一節(jié)社會(huì)認(rèn)知社會(huì)心理第三節(jié)人際吸引第二節(jié)社會(huì)與群體的影響第四節(jié)群際偏見(jiàn)一、歸因（一）歸因及歸因理論人們對(duì)于他人和自己行為原因的推論過(guò)程，稱(chēng)之為歸因（attribution）對(duì)這一推論過(guò)程進(jìn)行研究,就形成了歸因理論（attributiontheory）歸因理論海德內(nèi)外部歸因理論凱利三度歸因理論一、歸因海德的內(nèi)外部歸因理論內(nèi)歸因(internationalattribution)人們的行為原因與自己有關(guān)，比如人格、態(tài)度或個(gè)性外歸因(externalattribution)情人們做事的原因與其所處的情境有關(guān)不幸婚姻中的“內(nèi)歸因”內(nèi)部歸因外部歸因積極事件消極事件你是持有哪種歸因風(fēng)格的人？一、歸因凱利的三度歸因理論歸因的三個(gè)要素客觀刺激物(存在)行動(dòng)者(人)所處關(guān)系或情境一、歸因凱利的三度歸因理論歸因的三個(gè)變量區(qū)別性針對(duì)客觀刺激物,即行動(dòng)者是否會(huì)對(duì)同類(lèi)其他刺激物做出相同的反應(yīng)一貫性針對(duì)情境,即行動(dòng)者是否在任何情境和任何時(shí)候都對(duì)同一刺激物做出相同的反應(yīng)一致性針對(duì)行動(dòng)者,即其他潛在行動(dòng)者對(duì)同一刺激物是否也做出與行動(dòng)者相同的反應(yīng)一、歸因凱利的三度歸因理論這名學(xué)生在課堂上睡覺(jué)應(yīng)歸因于什么？是因?yàn)樗卟蛔?？還是因?yàn)槔蠋熤v得很無(wú)聊？我們進(jìn)行內(nèi)部歸因還是外部歸因，取決于我們是否經(jīng)?？吹竭@名學(xué)生在這堂課和其他課上始終睡覺(jué)，抑或其他學(xué)生是否也在這節(jié)課上睡覺(jué)一、歸因（二）歸因偏差人們?cè)趯?duì)他人或自己的行為進(jìn)行歸因時(shí),并不總是既合邏輯又合情理的,因此會(huì)出現(xiàn)歸因偏差（attributionalbias）歸因偏差基本歸因誤差公正世界信念自利歸因一、歸因（二）歸因偏差基本歸因誤差當(dāng)解釋他人的行為時(shí)，傾向于高估人格因素而低估情境力量在個(gè)體身上的作用自利歸因?qū)⒊晒w功于己（通過(guò)內(nèi)部歸因），將失敗歸咎于他人或情境（通過(guò)外部歸因）的傾向一、歸因（二）歸因偏差公正世界信念人們相信正義必勝,好人會(huì)得到上天的饋贈(zèng)，壞人終究會(huì)受到應(yīng)有懲罰修復(fù)公正世界信念的一種常見(jiàn)方法是被稱(chēng)為“譴責(zé)受害者”的個(gè)人特質(zhì)歸因一、歸因（二）歸因偏差文化與歸因偏差基本歸因偏差普遍存在于西方國(guó)家（Na&Kitayama，2011)在印度、日本、中國(guó)、韓國(guó)這些國(guó)家,人們更加注重集體目標(biāo)和個(gè)體間的聯(lián)系，人們更可能意識(shí)到情境對(duì)行為的限制（Balcetisetal.,2008）二、社會(huì)態(tài)度（一）態(tài)度態(tài)度的本質(zhì)一種行為和認(rèn)知傾向，它通過(guò)對(duì)特定的人物、地點(diǎn)和事物進(jìn)行好惡評(píng)價(jià)表現(xiàn)出來(lái)態(tài)度與行為的一致性問(wèn)題具體性態(tài)度的強(qiáng)度既得利益可及性二、社會(huì)態(tài)度（二）態(tài)度是如何改變的說(shuō)服改變態(tài)度精細(xì)可能性模型中心途徑：激發(fā)對(duì)論點(diǎn)和論據(jù)的深思熟慮外周途徑：把對(duì)象與積極的或消極的線索聯(lián)系起來(lái)二、社會(huì)態(tài)度（二）態(tài)度是如何改變的說(shuō)服改變態(tài)度影響說(shuō)服效果的因素有說(shuō)服力的信息有說(shuō)服力的溝通者信息的語(yǔ)境說(shuō)服的對(duì)象二、社會(huì)態(tài)度（二）態(tài)度是如何改變的借助認(rèn)知失調(diào)改變態(tài)度和行為認(rèn)知失調(diào)理論當(dāng)人們的行為與自我認(rèn)知不一致時(shí)，人們就會(huì)體驗(yàn)到不適感，發(fā)生認(rèn)知失調(diào)認(rèn)知失調(diào)態(tài)度改變環(huán)境中沒(méi)有可解釋的理由二、社會(huì)態(tài)度（二）態(tài)度是如何改變的認(rèn)知失調(diào)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)不充足的理由更能引起態(tài)度改變認(rèn)知失調(diào)：認(rèn)知與行為的矛盾枯燥乏味（認(rèn)知）VS

進(jìn)行推薦（行為）較小的報(bào)酬與較大的報(bào)酬：20美元（外部具有可解釋性）VS

1美元（外部沒(méi)有可解釋性）Festinger&Carlsmith,1959我在多大程度上喜歡這個(gè)實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果20美元低水平的不協(xié)調(diào)1美元高水平的不協(xié)調(diào)控制組（沒(méi)有說(shuō)謊）協(xié)調(diào)條件第二節(jié)社會(huì)與群體的影響社會(huì)心理第三節(jié)人際吸引第一節(jié)社會(huì)認(rèn)知第四節(jié)群際偏見(jiàn)第二節(jié)：社會(huì)與群體的影響（一）社會(huì)規(guī)范的作用（二）服從社會(huì)的影響群體的影響提出異議者社會(huì)與群體的影響（一）從眾（二）群體思維（三）責(zé)任分散（一）提出異議結(jié)果（二）情境因素一、社會(huì)的影響社會(huì)規(guī)范的作用社會(huì)規(guī)范(socialnorms)一個(gè)社會(huì)可接受的行為、價(jià)值觀和信念如果違反就會(huì)有受到懲罰的威脅；如果服從就會(huì)被承諾受到獎(jiǎng)賞一、社會(huì)的影響社會(huì)規(guī)范的作用社會(huì)角色(socialroles)社會(huì)規(guī)范對(duì)不同身份的人應(yīng)該如何行為的定位性別角色、職業(yè)角色一、社會(huì)的影響社會(huì)規(guī)范的作用依據(jù)“規(guī)范焦點(diǎn)理論”(focustheoryofnormativeconduct)示范性規(guī)范(descriptivenorm)在特定情境下的普遍行為，即在某種情況下，大多數(shù)人會(huì)如何去做(Cialdinietal.,1990)指令性規(guī)范(injunctivenorms)存在于人們思想中的、人們普遍認(rèn)同的行為(Cialdinietal.,1990)一、社會(huì)的影響服從(obedience)按照他人命令行為,是人與人之間發(fā)生相互影響的基本方式之一米爾格萊姆服從研究二、群體的影響從眾(conformity)定義個(gè)人的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象影響因素集體主義社會(huì)群體的規(guī)模社會(huì)支持阿希的從眾研究二、群體的影響群體思維定義是一種進(jìn)行相似思維、壓制異議的傾向，是一種極端的從眾形式特征

無(wú)懈可擊的錯(cuò)覺(jué)自我壓抑施壓使反對(duì)者遵從全體一致的錯(cuò)覺(jué)

避免群體思維：保持中立尋找外界的觀點(diǎn)組建小組征求匿名意見(jiàn)二、群體的影響責(zé)任分散責(zé)任分散(diffusionofresponsibility)在群體過(guò)程中，對(duì)行為結(jié)果的責(zé)任擴(kuò)散到許多人身上，降低了每個(gè)個(gè)體的責(zé)任感去個(gè)體化（deindividuation）個(gè)體在群體中自我意識(shí)喪失、身份解體和自我控制下降，不受道德約束，以各種違反規(guī)則的方式行動(dòng)的現(xiàn)象三、提出異議者情境因素知覺(jué)到介入或幫助的需要文化規(guī)范(Levine，2002)同盟(Woodetal.，1994)第一節(jié)社會(huì)認(rèn)知社會(huì)心理第三節(jié)人際吸引第二節(jié)社會(huì)與群體的影響第四節(jié)群際偏見(jiàn)人際吸引是什么？課堂測(cè)驗(yàn)人際吸引（interpersonalattraction）是人與人之間的相互吸引和喜歡人際吸引的內(nèi)涵一、人際吸引的條件（一）熟悉周?chē)c自己有直接交往的對(duì)象，并在其中選擇交往或合作的伙伴能夠相互接觸存在交往的可能性社會(huì)角色關(guān)系影響人際的一個(gè)途徑：使人們不可避免地發(fā)生交往人際關(guān)系由淺入深，正是從相互接觸和初步交往開(kāi)始的才能外貌吸引力個(gè)性品質(zhì)個(gè)人特征外貌對(duì)于人際吸引的影響是顯而易見(jiàn)的愛(ài)美是人的天性，無(wú)論在哪種文化背景中，美貌都是一種財(cái)富，都令人向往。個(gè)性品質(zhì)是個(gè)體更為內(nèi)在的特質(zhì)，與人際吸引有著更為穩(wěn)定的關(guān)聯(lián)一、人際吸引的條件（二）個(gè)人特征最有能力、最能出好主意的成員往往不是最受喜愛(ài)的人。人對(duì)于別人有兩種不同需要：（1）希望周?chē)娜擞泻芎玫牟拍埽钊擞淇斓娜穗H交往背景（2）別人超凡的才能使人們可望而不可即，人們會(huì)感到壓力一、人際吸引的條件（三）相似與互補(bǔ)相似性吸引類(lèi)似性被具有類(lèi)似態(tài)度的人吸引性別差異：女性更看重態(tài)度相似性，男性更看重外表魅力我們傾向于假定哪些我們發(fā)現(xiàn)有魅力的人與我們有相同的態(tài)度包容性似乎是維持一段親密關(guān)系的更有利預(yù)測(cè)因素一、人際吸引的條件（三）相似與互補(bǔ)互補(bǔ)性吸引交往雙方的需要和滿(mǎn)足途徑正好成為互補(bǔ)關(guān)系時(shí)，雙方喜愛(ài)程度會(huì)增加補(bǔ)償作用他人的某一特點(diǎn)滿(mǎn)足了一個(gè)人的理想，從而增加了其對(duì)這個(gè)人的喜歡程度二、愛(ài)情（一）什么是愛(ài)情課堂測(cè)驗(yàn)人際吸引（interpersonalattraction）是人與人之間的相互吸引和喜歡。愛(ài)情的內(nèi)涵愛(ài)情（love）是一種強(qiáng)烈的積極的情感二、愛(ài)情（一）什么是愛(ài)情愛(ài)情的三角模型親密（友誼之愛(ài)）伴侶之愛(ài)（親密+承諾）浪漫之愛(ài)（親密+激情）完滿(mǎn)的愛(ài)（親密+激情+承諾）承諾（空洞之愛(ài)）激情（迷戀之愛(ài)）虛幻之愛(ài)（激情+承諾）一、人際吸引的條件（二）文化與愛(ài)情盡管愛(ài)情是人類(lèi)共有的情感，但我們體驗(yàn)它的方式卻是和文化聯(lián)系在一起的中國(guó)人”孝順“”關(guān)系“，基于社會(huì)準(zhǔn)則：為了家庭而犧牲個(gè)人利益美國(guó)人：獲得支持、關(guān)心、過(guò)上更好的生活第一節(jié)社會(huì)認(rèn)知社會(huì)心理第三節(jié)人際吸引第二節(jié)社會(huì)與群體的影響第四節(jié)群際偏見(jiàn)群際偏見(jiàn)（intergroupprejudice）對(duì)一個(gè)群體及其個(gè)體成員的負(fù)性的預(yù)先判斷偏見(jiàn)是基于錯(cuò)誤和頑固的概括而形成的憎惡感什么是偏見(jiàn)偏見(jiàn)刻板印象歧視情感行為認(rèn)知態(tài)度的三因素理論針對(duì)某個(gè)群體的態(tài)度,它導(dǎo)致人們消極地去評(píng)價(jià)這個(gè)群體的成員什么是群際偏見(jiàn)群際偏見(jiàn)（intergroupprejudice）微妙內(nèi)隱的種族偏見(jiàn)依然存在……在有些情境下，自動(dòng)化的內(nèi)隱偏見(jiàn)會(huì)決定一個(gè)人的生死群際偏見(jiàn)（intergroupprejudice）Plantetal.，20111999年2月4日清晨，紐約布魯克斯街區(qū)一條街道上，4名白人警察正慢慢接近阿默多·迪阿諾，他們認(rèn)為這名來(lái)自西非的黑人移民很像一名罪犯。而迪阿諾沒(méi)有任何犯罪記錄，他是一個(gè)小販，每天工作很長(zhǎng)時(shí)間，業(yè)余還刻苦學(xué)習(xí)，已經(jīng)達(dá)到上大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)?shù)习⒅Z進(jìn)入公寓走廊時(shí)，警察命令他不許動(dòng)。他伸手去拿錢(qián)包，可能是想出示證件。4名警察對(duì)黑人伸手進(jìn)口袋的動(dòng)作非常警覺(jué)，毫不猶豫地開(kāi)槍?zhuān)习⒅Z當(dāng)場(chǎng)身亡，中彈41槍。消極的刻板印象低自尊不安全感心理根源無(wú)力感群際偏見(jiàn)的根源是對(duì)一個(gè)群體成員的消極概括,將相同的特征加在群體中的每一個(gè)成員身上,無(wú)視成員之間實(shí)際存在的差異。通過(guò)將自己不喜歡或憎惡的群體視為劣等群體的方式,來(lái)阻止自己的低自我價(jià)值感。偏見(jiàn)有助于緩和不安全感,能夠在不可預(yù)測(cè)的世界中增加秩序感。對(duì)“替罪羊”的偏見(jiàn)可能是人們發(fā)泄憤怒情感或應(yīng)對(duì)無(wú)力感的一種方式。群體思維社會(huì)規(guī)則的要求家長(zhǎng)的教誨社會(huì)根源群際偏見(jiàn)的根源如果你不贊同一個(gè)群體對(duì)另一個(gè)群體的偏見(jiàn),那么你很有可能會(huì)被委婉或唐突地要求離開(kāi)這個(gè)群體公共的社會(huì)規(guī)則成為人們判斷的依據(jù)，人們對(duì)群體的態(tài)度依賴(lài)于普遍的社會(huì)規(guī)則一些偏見(jiàn)是無(wú)意間通過(guò)一代又一代人的傳遞形成的,比如父母告訴孩子“咱們家從不與那樣的人結(jié)交”保證自己地位的渴望職位、權(quán)力與資源的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)根源群際偏見(jiàn)的根源競(jìng)爭(zhēng)是挫折的來(lái)源之一,競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手最容易成為偏見(jiàn)的指向者利益和資源之爭(zhēng)也會(huì)引起挫折感偏見(jiàn)會(huì)成為報(bào)復(fù)的手段占大多數(shù)的人群會(huì)選擇系統(tǒng)地歧視少數(shù)人群來(lái)保護(hù)其自身的權(quán)利,他們會(huì)聲稱(chēng)自己的行為是正當(dāng)?shù)?因?yàn)樯贁?shù)人群在其觀念里是低等的和能力不足的

(Jostetal.,2008)內(nèi)群體/外群體思維群體統(tǒng)一性的渴望發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)理由文化/民族根源群際偏見(jiàn)的根源如何減少群際偏見(jiàn)和群際沖突

01雙方必須擁有同等的法律地位、經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和權(quán)力0203雙方必須有很多正式的或非正式的工作和社交的機(jī)會(huì)

04政府和文化制度必須為雙方提供道義、法律和經(jīng)濟(jì)上的支持雙方必須合作,一起為一個(gè)共同的目標(biāo)而努力當(dāng)少數(shù)人群體認(rèn)為自身群體與多數(shù)人群體在對(duì)國(guó)家文化的代表性上擁有同等的地位時(shí),少數(shù)人群體對(duì)多數(shù)人群體的態(tài)度是最積極的(Wangetal.,2018)。根據(jù)接觸假設(shè),當(dāng)人們有機(jī)會(huì)習(xí)慣另一群體的規(guī)則、食物、習(xí)俗和態(tài)度,因而發(fā)現(xiàn)彼此有共同的興趣和人性,并知道“那些人”事實(shí)上并不都一樣時(shí),偏見(jiàn)就會(huì)減少。在合作氛圍的課堂中，無(wú)論是小學(xué)生還是大學(xué)生,都傾向于做得更好,更喜歡他們的同學(xué),思維中的刻板印象和偏見(jiàn)更少(Aronson,2010)。合作和相互依賴(lài)減少偏見(jiàn)（Sherifetal.,1961）12歲正常男孩鷹組

VS響尾蛇組組別活動(dòng)標(biāo)題文本預(yù)設(shè)被試標(biāo)題文本預(yù)設(shè)童子軍夏令營(yíng)的自然實(shí)驗(yàn)：使兩個(gè)組員都高度相互依賴(lài)，組