高二語文期末考試試卷1

高二語文試卷（一）

本試卷共150分，考試用時150分鐘。

★祝考試順利★

一、語文基礎知識（共15分，共5小題，每小題3分）

1.下列各組詞語中，加點字的讀音卻不相目的一組是

A.謠啄/拔那窗戶帙/醫(yī)俗濟時舉風作浪/逸舉遺飛

B.尊體/下知冠心病/地冕堂皇提綱挈領/度長瞿大

C.玉年/捧缺倒裝句/大倒胃口非誠勿擾/少安畛躁

D.裳發(fā)/斛錄處女作/處心積慮大有群益/縱橫理闔

下列各組詞語中，尊尊塔別爭的一組是

A.鷹品蠡賊美侖美奐殘羹冷炙

B.租賃國萃禮尚往來晨光熹微

C.紈綺元宵責無旁貸皇天厚土

D.寒暄付梓提要鉤玄流觴曲水

3.下列各項中，加點的詞語使用正確的一項是

A.中國人并不缺少道德基因，2011年“小悅悅事件”終于讓中國刮起了一場“道德風暴”，

“拒絕冷漠，傳遞溫暖”的呼喊不絕如綾。

B.林書豪的NBA之路頗為坎坷，他長期替補，也沒有什么上場的機會，如果說姚明的成名

是一帆風順的話，林書豪的爆紅只能用般像人來形容了。

C.最近，朝鮮準備再次發(fā)射火箭的消息猶如可供本餌，震動了美、日、韓三方政壇，“朝鮮

威脅論”又被重新提起。

D.與5月份相比，6月份武漢二手車市場表現(xiàn)學野人富，總體成交量下降顯著，庫存出現(xiàn)了

明顯的增長，價格更是大幅度下降。

4.下列各項中，線有語病的一項是

A.打假斗士方舟子向韓寒發(fā)射了一枚名為“代筆”的炮彈，紛爭的原由最早起源于今年1月

15日麥田發(fā)表的篇博文公開質疑韓寒的作品。

B.自從今年全國扶貧工作會議調整扶貧標準后，全國便有更多低收入的人被納入國家扶持與

救助的范圍，城鄉(xiāng)分割的社會救助制度開始趨向城鄉(xiāng)?體化。

C.《中國教育報》開辟了刊登教學一線老師闡述自己在教學中如何進行教學改革，如何既讓

學生學到知識，又使學生學會做人的文章。

D.回家的車票、年終的薪資，甚至僅僅是提供一本好書、開通一個信箱，對于農民工來說，

就不僅是心靈的慰藉，更是生活的便利。

5.下面有關文學常識的表述，有錯誤的一項是

A.美國“迷惘的一代”的代表作家海明威和阿根廷魔幻現(xiàn)實主義代表作家加西亞?馬爾克斯

都是諾貝爾文學獎獲得者，其代表作分別為中篇小說《老人與?！?、長篇小說《百年孤獨》?

B.白居易，字樂天，號香山居土，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，新樂府運動的倡導者。他主張

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

C.《紅樓夢》的情節(jié)主線是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情悲劇，此外還深刻描寫了當時貴

族家庭內部和外部的矛盾沖突。?面是“情重愈斟情”的感傷，一面是“忽喇喇似大廈傾”

的末世感。

D.錢鐘書，中國現(xiàn)代著名學者、作家。著有《人?魯?鬼》《圍城》等?！秶恰分攸c敘寫

的是方鴻漸個人理想的不斷升騰和一再破滅的經(jīng)歷，由此反映了當時一部分知識分子的精

神面貌。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6—8題。

當今國人頗熱衷于區(qū)分東西方文化之不同，比如中國，崇尚“性本善”，并由對人性善的認

知形成一種恥感文化；而西方卻崇尚“原罪說”，并由對人性惡的認知形成一種罪感文化。這兩

種文化就其本源來講，也許不相伯仲，各有千秋，但從其傳承、演變和發(fā)展來看，就很值得我們

研究和思考的了。

西方的罪感文化源起于基督教的''原罪說"，“原罪說”中的“罪”，指的是一種“罪性”，

并非一種“罪行”。如《圣經(jīng)》中列舉的“七宗罪”：饕餐、貪婪、懶惰、淫欲、嫉妒、暴怒、

傲慢。這“七宗罪”與其說是“罪”不如說是“欲”——只有時刻警惕和節(jié)制這些欲望，人才不

至于犯罪。西方的罪感文化正是由此發(fā)端，逐漸形成原罪文化的核心內涵，即它特有的懺悔意識、

懷疑態(tài)度和批判精神。

中國的恥感文化若按其本義來講與西方的罪感文化似乎相差無幾，所謂“知恥近乎勇”，若

作“知道羞恥并勇于改過”或者說是“勇于承認錯誤”闡釋，并將“恥感”當作善惡、是非、美

丑的辨別標準，那當是不錯的。但國人對“恥感”的闡述畢竟比較籠統(tǒng)，遠不如西方對“原罪”

的界定那么具體。隨著中國古代社會的由春秋而戰(zhàn)國，由封建而集權，這種恥感文化便隨著社會

價值取向的變化而逐漸變異了。比如楚漢相爭，項羽兵敗之后，不愿聽從船夫的勸告渡過烏江逃

生。有學者認為這正是項羽的恥感所在，“至今思項羽，不肯過江東"，“思''的是什么？“思”

的正是他的“恥感”。然而，項羽又為何而感到羞恥呢?是因為他在爭霸中的殘忍殺戮嗎?顯然不

是，他的“無顏見江東父老”完全是因為他的失敗。在這里，本原的恥感文化已經(jīng)被''成王敗寇”

的價值取向給異化了，并逐漸蛻變成頗具中國特色的“面子文化”。不過，項羽畢竟還知道羞恥，

倘若換成劉邦呢?他會“不肯過江東”嗎?答案自然是否定的。想想看，一個親爹被對方俘獲并聲

言要烹掉，竟然還提出可分一杯羹的市井無賴，怎么可能有羞恥之心呢?但偏偏就是這樣一個無恥

之徒坐上了龍椅，當了漢朝的開國皇帝。漢朝的大一統(tǒng)從此將皇權專制的體制扎實地奠基在中國

這片土地上。就這么些不知羞恥的開國皇帝王公大臣，我們能將其納入恥感文化之中么？在如此的

意識形態(tài)領域里，無恥便比知恥更得人心，恥感文化便也從此淪為面子文化和無恥文化——整個

社會的表面也許還在崇尚恥感，而內里卻早已奉無恥為圭臬。

如此看來，恥感文化與罪感文化似乎并非不相伯仲，各有千秋，否則，“知恥”何至于蛻變

成無恥了呢?答案很簡單，西方的罪感文化源于基督教的宗教信仰，而由“原罪說”所生成的懺悔

意識、懷疑態(tài)度和批判精神，又似乎天然地導向社會的平等與自由、民主與法治。在罪感文化的

浸潤下，無論個人還是社會都具有了一種糾錯的功能，就可以處在一種不斷完善的境地。比如德

國，經(jīng)歷了二戰(zhàn)之后，全國上下都認真進行了反省，不止一次地公開向受害最深的猶太人謝罪，

不能不引起全世界人民的尊重——這才是真正的有“面子”，罪感文化所起的先進作用亦不言而

喻。而深受中國文化浸潤的日本至今也未認真反省他們在二戰(zhàn)當中所犯下的滔天罪行，其文化原

因恐怕正是他們把“恥感”定位在戰(zhàn)敗上，這也就難怪他們的政府要員時不時地要去參拜靖國神

社了。

恥感文化就其本原意義來講，注重的是人的道德倫理，似乎只要“圣人出”，只要“吾日三

省吾身”，天下就“大同”了。然而，如果沒有相應的制度規(guī)范與約束，此類道德自律能靠得住

嗎？圣人統(tǒng)治導致的只能是專制與獨裁，道德倫理也只能淪為空洞的說教和虛偽的做秀。于是，人

們對“知恥近乎勇”的闡釋就不再是“勇于承認錯誤”，而是敢于報仇雪恨。歷來為人們所津津

樂道的勾踐臥薪嘗膽以雪“會稽之恥”的故事，不就是從這個角度來闡釋“恥感文化”的嗎?.

東西方在本源上頗有些近似的兩種文化，卻因選擇的路徑不同而在傳承中“失之毫厘，謬以

千里”。如今是到了回溯本原恥感文化的時候了，對西方的罪感文化更不能拒之門外，而是應該

虛心認真地加以吸納，并讓二者相互融合不斷提升。只有這樣我們才能找回失去的靈魂，才能使

扭曲的靈魂得到救贖。

（選自2012年第5期《社會科學論壇》）

6.下列關于“罪感文化”的內涵的解說，不符合原文意思的一項是

A.原罪文化的核心內涵主要是指特有的懺悔意識、懷疑態(tài)度和批判精神。

B.罪感文化源起于基督教的“原罪說”，它就是值得我們時刻警惕的罪行。

C.罪感文化強調一個人只有警惕和節(jié)制自己的諸多欲望，才不至于走向犯罪的深淵。

D.罪感文化可以使個人或社會具有一種糾錯的功能，從而使之日臻完善。

7.下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是

A.只要能接受西方的罪感文化，我們就能找回失去的靈魂，使扭曲的靈魂得到救贖。

B.恥感文化崇尚“性本善”，在中國的歷史發(fā)展中曾經(jīng)起著極其重要的先進作用。

C.引用日本要員參拜靖國神社的事例也間接地說明了恥感文化已經(jīng)淪為無恥文化。

D.恥感文化與罪感文化的本源是相同的，但在傳承、演變和發(fā)展中卻走向殊途。

8.根據(jù)原文內容，下列推斷不乖四的一項是

A.由封建而集權，恥感文化在皇權專制的意識形態(tài)領域里，發(fā)生了嚴重變異，由“知恥”蛻

變成“無恥”。

B.如果有了相應的制度規(guī)范與約束，恥感文化原本所注重的道德倫理有可能不再淪為空洞的

說教和虛偽的做秀。

C.“原罪說”對西方的文化產生了積極的影響，它引領個人和社會勇于承認錯誤、公開道歉

和真誠悔過。

D.因為國人對“恥感”的闡述比較籠統(tǒng)，所以人們對“知恥近乎勇”的闡釋就不再是“勇于

承認錯誤”，而是敢于報仇雪恨。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9—12題。

伊婁謙，字彥恭，本鮮卑人也。其先代為酋長，隨魏南遷。謙性忠直，善辭令。仕魏為直閣

將軍。武帝將伐齊，引入內殿，多容謂日：“朕將有事戎馬，何者為先？”謙對日：“愚臣誠不足

以知大事，但偽齊僭擅，跋扈不恭，沈溺倡優(yōu)，耽昏曲蕖。其折沖之將斛律明月已斃，讒人之口，

上下離心，道路3月。若命六師，臣之愿也。”帝大笑，唱使謙與小司寇拓拔偉聘齊觀釁。帝尋

發(fā)兵。齊主知之，令其仆射陽體之責謙日：“貴朝盛夏征兵，馬首何向？”謙答日：“仆憑式之始，

未聞興師.設復西增白帝之城，東益巴丘之戍，人情恒理，豈足怪哉！”謙參軍高遵？情輸于齊，

遂拘留謙不遣。帝克并州，召謙勞之日：“朕之舉兵，本俟卿還；不圖高遵中為叛逆，不朕宿心，

遵之罪也。”?執(zhí)遵付謙，任令報復。謙頓首請赦之.帝日：“卿可聚眾唾面，令知愧也.”謙

跪日：“以遵之罪，又非唾面之責。”帝善其言而止。謙竟待遵如初。其寬厚仁恕，皆此類也。

既平王謙，謙恥與逆人同名，因爾稱字。數(shù)年，出為澤州刺史，清約自處，甚得人和。以疾去職,

吏人攀戀，行數(shù)百里不絕。數(shù)歲，卒于家，時年七十。

史臣日：伊婁謙志量弘遠，不念舊惡，請赦高遵之罪，有國土之風焉。

（選自《二十四史?隋書》，有刪改）

鄴伊婁謙聘于齊，其參軍高遵以情輸于齊，齊人拘之,晉陽。周主既克晉陽，召謙，勞之。

執(zhí)遵付謙，任其報復。謙頓首，請赦之，周主日：“卿可聚眾唾面，使其知愧?！敝t日：“以遵

之罪，又非唾面可責?！钡凵破溲远?。謙待遵如初。

臣光日：賞有功，誅有罪，此人君之任也。高遵奉使異國，漏泄大謀，斯叛臣也；周高祖不

自行戮，乃以賜謙，使之復怨，失政刑矣!孔子謂以德報怨者何以報德。為謙者，宜辭而不受，歸

諸有司，以正典刑。乃請而赦之以成其私名，美則美矣，亦非公義也。

（選自《資治通鑒》，有刪改）

9.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A.引入內殿，叢簾謂日從容：隨口

B.上下離心，道路萬目仄目：斜著眼睛看

C.乖朕宿心，遵之罪也乖：順從

D.朕之舉兵，本俟卿還俟：等待

10.下列各組語句中，加點詞語的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.田使謙與小司寇拓拔偉聘齊觀釁口賓客至藺相如門謝罪

B.謙參軍高遵步情輸于齊不賂者以賂者喪

C.不執(zhí)遵付謙今其智〃反不能及，其可怪也歟

D.齊人拘之于晉陽愿大王少假借之，使畢使于前

11.下列對原文有關內容的分析和概括，不正硯的一項是（3分）

A.伊婁謙認為北齊君主越禮妄為，驕橫跋扈，沉湎酒色。該國武將斛律明月已死，流言滿

天，上下異心，所以他很贊同北周武帝出兵攻打北齊。

B,是高遵的出賣致使伊婁謙被北齊拘留，北周武帝抓到高遵后就交給伊婁謙，要他當眾向

高遵吐口水，讓高遵知道羞愧，但伊婁謙認為高遵的罪過還不至于受到吐口水的責罰。

C.兩本史書對于伊婁謙與高遵的故事，在史實記述上沒有多大區(qū)別，但看法不同，《隋書》

作者認為伊婁謙高風亮節(jié)，有國土之風，而司馬光則否定了伊婁謙寬恕高遵的做法。

D.司馬光認為君主應該賞罰分明，對于高遵這樣的叛徒應該用刑法進行懲罰，而不應該交

給伊婁謙隨意處置以復仇，伊婁謙的以德報怨也不公正。

12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）設復西增白帝之城，東益巴丘之戍，人情恒理，豈足怪哉！（3分）

（2）以疾去職，吏人攀戀，行數(shù)百里不絕。（3分）

（3）為謙者，宜辭而不受，歸諸有司，以正典刑。（3分）

13.用斜線（/）給下面短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）

殷浩，字深源，陳郡長平人也。浩識度清遠，弱冠有美名，尤善玄言，與叔父融俱好《老》

《易屋融與浩口談則辭屈著篇則融勝浩由是為風流談論者所宗或問浩日將蒞官而夢棺將得

財而夢糞何也何告日:“官本臭腐，故將得官而夢尸，錢本糞土，故將得錢而夢穢。”時人以

為名言。

14.閱讀下面一首詩歌，完成后面的題目。（8分）

蝶戀花?聚骨扇①

［金］完顏璟②

幾股湘江龍骨③瘦。巧樣翻騰，疊作湘波皺。金縷小鈿花草斗。翠條更結同心扣。

金殿珠簾閑永晝。一提清風，暫喜懷中透。忽聽傳宣須急奏，輕輕褪入香羅袖。

【注】①聚骨扇：折疊扇。

②完顏璟，金世宗完顏雍孫，金世宗病死后繼位。廟號章宗，謚號英孝皇帝，統(tǒng)治期

間曾出現(xiàn)金朝發(fā)展的極盛階段——明昌之治。

③湘江龍骨：湘妃竹，這里指扇子骨架。

（1）這是一首詠物詞。詞的上片寫出了聚骨扇哪些特點？（3分）

（2）詞的下片由扇及人，寫作者賞玩聚骨扇。請結合詞句分析作者是一個怎樣的人，并說說

最后兩句能給我們什么樣的啟示。（5分）

15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5道小題作答）（5分）

（1）君子,則知明而行無過矣。（荀子《勸學》）

（2）且舉世譽之而不加勸，,定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯

已矣。（莊子《逍遙游》）

（3）,似訴平生不得志。（白居易《琵琶行》）

（4）東籬把酒黃昏后，o（李清照《醉花陰》）

（5）,臨清流而賦詩。（陶淵明《歸去來兮辭》）

（6）葉上初陽干宿雨，水面清圓，。（周邦彥《蘇幕遮》）

（7）楚天千里清秋，（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）

（8）鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，。（王勃《滕王閣序》）

四、現(xiàn)代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16—19題。

孤城

非魚

濃霧鎖城。不過才十幾分鐘，這座小城便成了孤城。

警察封鎖了高速路、公路。霧太大了。得到警察封鎖道路的消息，李生慌了。

他覺得害怕，好像自己一個人被扔在小城里，孤獨無助。盡管他知道周圍都是人，但這些人

不是他的親人.他的親人在城外，在距離小城二十五公里的鄉(xiāng)下，那里雞鴨成群，小橋流水，李

生迫切地想要回到那里，回到親人的身邊，那樣才踏實。

李生跑下樓，掏出鑰匙準備開車，想到警察已經(jīng)封了路，又沮喪地收回鑰匙。他只有走著回

家了，警察總不至于連人都攔截吧。

濃霧遮蔽了周圍所有的東西，除了身旁四五米的范圍，其它什么也看不到。李生停下來，可

以聽到有高跟鞋叮叮叮敲擊路面，有人在說話，隱約有人影影綽綽晃動.有人匆忙從他身邊跑過，

嘴里嘟嘟嚷嚏說著什么，一個人在身后喊著那人的名字，那人答應一聲，沒有回頭。偶爾有一束

黃的光緩慢地閃過，遠遠有滴滴的喇叭聲。

李生心慌得厲害。他想看到熟悉的人，看到熙攘的汽車，想跟人說話，說什么都行。

過了一個路口，又過了一個路口，霧似乎越來越濃，像牛奶漫天傾瀉，抹也抹不開。

李生掏出手機，試圖找出一個人跟他聊天，很奇怪，顯示有信號，手機就是打不出去。他一

遍一遍地撥手機里存儲的每一個號碼，不管誰.110,120.119,甚至114,他都撥了，一個也撥

不出去。

李生加快了步伐。總會走出去吧。越這樣想，卻似乎越陷入了迷宮，好像一直在原地打轉。

像被人施了魔法，所有的東西都消失在濃霧里，輕飄飄地，就沒了。

突然，一條黑色的小臘腸狗從身邊跑過，李生欣喜若狂，可愛的小狗，盡管它不會說話，但

也是個伴。李生緊跟著腳步輕盈的小臘腸，生怕跟丟了。

小臘腸似乎明白李生的心思，它的腳步慢下來，李生可以很輕松地與它并行。李生默默地說:

小狗，謝謝你。

也許是覺得沒意思，和李生一起跑了一會兒，小狗叫了幾聲，突然往斜刺里竄過去，李生喊

“站住”，但無濟于事。少頃，他聽到了兩只狗的叫聲，小臘腸找到了它的伙伴。

真是悲哀啊。

走，趕緊走。趕緊離開這座可怕的孤城。

終于，到達出城的路口了。警察背著手站成一排，如果不是身上米黃的熒光背心，李生根本

看不到他們。

他跑過去，想從警察中間穿過?？伤麄冋镜脤嵲谔?，李生又太胖了，根本穿不過去。李生

說：警察同志，請讓我過去。這些威嚴的警察居然沒有一個人搭理他.李生拉拉他們其中一個的

衣服：求求你，讓我過去，我要看我爸看我媽我妹看姬小凡。還是沒人搭理他，好像他面對的是

一排水泥砌的警察。

李生哭喊起來，他的恐懼已經(jīng)蘊集到了頂點，一下爆發(fā)出來，孩子一樣大聲地哭，絕望地喊。

但那些警察依然無動于衷。

喊過哭過，李生的心稍稍安定了些。既然哭喊沒用，就要想別的辦法，必須盡快離開這里，

離開這座濃霧緊鎖的孤城.時間一點一點過去，李生想破了腦袋也沒想出什么好辦法，他只能盯

著那些米黃的背心，連成一條線的黃背心，從那里感覺到一點溫暖的氣息。

過去的日子，排山倒海一樣來到李生眼前，和爸爸媽媽在一起，和妹妹在一起，和姬小凡在

一起，快樂得到處都是和煦的陽光，多好啊?？涩F(xiàn)在，除了霧什么也沒有。

就在李生一屁股坐到地上，喪失一切信心的時候，天居然一下放晴了。濃霧像縷縷的絲帛一

樣被輕輕抽走，霎時，陽光遍地。

他恍惚地站起來，看看前方，一條寬闊的道路，通往他家鄉(xiāng)的路，路上全是等待進城的人和

車?？纯瓷砗?，一座座美麗的大樓高高挺立，樓上的招牌清晰可見。

一切就像夢一樣。

一個小警察過來對他說：走吧，現(xiàn)在可以走了。

去哪兒？

你不是要回家嗎？

我回去干嘛？又沒事，我上個月剛回去過。

可是，你剛才哭著喊著說要回去的。

我現(xiàn)在又不想了。

李生轉身向回走，一座大樓的十一樓上，有他打開的電腦，沒干完的工作。

（選自2012年第5期《小小說》，略有刪改）

16.下列對小說有關內容的理解和分析，不正確的兩項是（4分）

A.準備回家的李生被警察封路的消息嚇慌了，他更加迫切地想回到家鄉(xiāng)親人身邊，那樣心

里才踏實，所以就匆匆上路了。

B.作者用詞極其精妙，如“被扔在小城里”里的“扔”字和“陷入了迷宮”里的“陷”字,

都極富表現(xiàn)力，寫出了李生強烈的孤獨感和恐慌心理。

C.李生的手機打不出去，充分說明在濃霧鎖城之時，所有的人也像他一樣，急切地想回到

家鄉(xiāng)回到親人身邊卻又回不去。

D.作者寫到一條黑色小臘腸狗時，用到了先揚后抑的手法，李生開始從小狗那里得到了些

許安慰卻很快被小狗拋棄，最終仍是孤獨一人。

E.文中提到了李生的爸媽妹妹和姬小凡，他們是李生的精神寄托，尤其在這樣的大霧天，只

有他們才能讓驚慌失措的李生感到踏實。

17.“孤城”作為小說的標題，意蘊豐富。請結合全文內容談談你對“孤城”內涵的理解。（6

分）

18.作者在小說中多次寫到濃霧，這樣寫有什么作用?請你結合全文的內容簡要地回答。（4分）

19.當大霧鎖城時，李生拼命要出城回家，霧散之后又不想回家了。在現(xiàn)實生活中，許多人都有

過這種矛盾的心理歷程。請結合本文內容，探究一下李生產生這種矛盾心理的原因。（6分）

五、語言文字運用（共12分，共3小題）

20.從高中所學古典詩詞中再舉一個恰當?shù)睦友a寫在下面橫線處。要求所舉例子引文正確、緊

扣虛實關系，并有適當?shù)姆治?，字?shù)在100字以內。（4分）

人們在分析藝術品虛和實的關系時常說：“虛由實生、實仗虛行，以實為本、以虛為用?！?/p>

這一現(xiàn)象在中國古典詩詞中表現(xiàn)得尤為突出。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆

遠影碧空盡