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議論要言之有據(jù)什么是論據(jù)?論據(jù):用來證明觀點的材料。事實論據(jù)道理論據(jù)論據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)怎么使用論據(jù)?1、鋪陳排比,論證有力

有意的鋪排,它能夠使語言構(gòu)成一種鋪張之態(tài),就是運用排比舉例,這樣簡潔有力,一個接一個,讓人不能不信服其論述的觀點。在作文時,如果所舉事例是眾所周知的,鋪展開來則難以給讀者新意,這就不妨考慮用排比舉例。這樣能充實議論文的內(nèi)容,增加論證力度。如孟子的《生于憂患,死于安樂》開篇便舉了六個例子,為下的論證提供了有力的論據(jù)。2、引用與舉例相結(jié)合在議論文的寫作中,既講究理論論據(jù),又講究事實論據(jù),事實可以直觀地再現(xiàn)情景,引用可以借名人之語增強(qiáng)議論的力度,二者的結(jié)合是議論文常用的寫法。如梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》中,作者談“敬業(yè)”,說到“怎樣才能把一種勞作做到圓滿”,就引用了《莊子》中的句子“雖天地之大,萬物之多,而惟吾蜩翼之知。”然后就設(shè)例類比:“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值?!边@是典型的引用與舉例相結(jié)合的方法。3、正反對比,突出論點

面對同一個話題,總能找到正、反兩方面的材料,運用對比手法將這兩種材料放在一起作一個深入的比較,來突出作者所要講的道理,所發(fā)表的觀點。如孟子的《魚我所欲也》中“一簞食,一豆羹……乞人不屑;”和“萬鐘則不辨禮義而受之”這就是從“有本心”和“失其本心”正反兩方面來對比說理,突出對失其本心的人的嘲諷和批判,以此為論據(jù)證明“本心”的重要性。

《論語·為政》中說:“人而無信,不知其可也?!闭\信,自古就是一種美德。欺詐、造假等不講誠信的現(xiàn)象歷來為人們所深惡痛絕。請以《談?wù)\信》為題,寫一篇議論文小片段,二三百字左右。實戰(zhàn)訓(xùn)練素材一季布“一諾千金”

秦末有個叫季布的人,一向說話算數(shù),信譽非常高,許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時甚至流傳著這樣的諺語:“得黃金百斤,不如得季布一諾?!保ㄟ@就是成語“一諾千斤”的由來)后來,他得罪了漢高祖劉邦,被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑,而且冒著滅九族的危險來保護(hù)他,使他免遭禍殃。

素材二周幽王的烽火戲諸候

周幽王有個寵妃叫褒姒,為博取她的一笑,周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號,只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火,率領(lǐng)兵將們匆匆趕到,弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子,終于開心一笑。五年后,酉夷太戎大舉攻周,幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。素材三商鞅的立木為信

春秋戰(zhàn)國時,秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際,為了樹立威信,推進(jìn)改革,商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭,并當(dāng)眾許下諾言:誰能把這根木頭搬到北門,賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜,結(jié)果沒人肯出手一試。于是,商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫,終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動,在百姓心中樹立起了威信,而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛,最終統(tǒng)一了中國。

素材四誠信者,天下之結(jié)也?!诱\者,天之道也;思誠者,人之道也?!献邮チ苏\信,就等同于敵人毀滅了自己。

——莎士比亞信用就是無形的力量,也是無形的財產(chǎn)。

——松下幸之助千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。——陶行知商道的根本在于誠信的積累——馬云人無忠信,不可立于世?!?/p>

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