美術(shù)史論高分題庫(kù)

第一章原始美術(shù)

1.關(guān)于藝術(shù)的起源（論述題）：近百年來(lái)學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜主要有1、勞動(dòng)起源

說(shuō)2、巫術(shù)起源說(shuō)3、游戲起源說(shuō)等幾種看法。筆者傾向于“勞動(dòng)起源說(shuō)”，

沒(méi)有人類(lèi)勞動(dòng)一切無(wú)從談起，但藝術(shù)有不是一般的勞動(dòng)產(chǎn)品，他是人類(lèi)有了

審美之后，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的精神產(chǎn)品。

2.中國(guó)新石器時(shí)代最具代表性的是仰韶文化彩陶

3.仰韶文化是距今7000年至5000年之間黃河中上游地區(qū)文化遺存的總稱(chēng)。發(fā)

現(xiàn)于河南港池仰韶村而得名。影響較大的是半坡、廟底溝和馬家窯類(lèi)型彩陶。

中國(guó)彩陶文化發(fā)源地：

（1）仰韶文化（名詞解釋?zhuān)ㄐ率鲿r(shí)代早期，今陜西、山西、河南一代）：

分半坡類(lèi)型（魚(yú)紋是裝飾紋樣的典型母題,圖案多畫(huà)在盆內(nèi)側(cè)）和廟底溝類(lèi)型（圖

案多畫(huà)在器物的腹部外壁，以花瓣紋為多，多采用二方連續(xù)的方式）

（2）馬家窯文化（新石器時(shí)代中晚期，今甘肅、青海一代）：紋樣以自然物象

演變的幾何形圖案最多，有較濃的生活氣息。

4.浙江余杭良渚玉器制作精良

主要器種玉琮便是與與原始巫術(shù)和神祗有關(guān)的禮器。

玉琮（名詞解釋?zhuān)和夥絻?nèi)圓，中有柱形孔，器身有神人獸面紋圖案。

5.半坡人面魚(yú)紋盆屬于什么文化？其裝飾紋樣的涵義有哪些？

中國(guó)新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在仰韶文化和馬家窯文化的陶器作品

之中?！叭嗣骠~(yú)紋盆”出土于西安半坡，屬于仰韶文化的半坡類(lèi)型。其圖案裝飾

于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚(yú)的簡(jiǎn)練造型和生動(dòng)組合：人面為圓形

（二）原始繪畫(huà)

1、原始陶繪藝術(shù)

分圖案和圖畫(huà)兩大類(lèi)，圖案居多，

2、早期地畫(huà)、壁畫(huà)、巖畫(huà)

82年，秦安大地灣仰韶晚期遺址發(fā)現(xiàn)地畫(huà)。

巖畫(huà)：內(nèi)蒙陰山巖畫(huà)、廣西花山巖畫(huà)、連云港將軍崖等

（三）原始雕塑

1、史前陶塑藝術(shù)品的造型種類(lèi)

新石器時(shí)代雕塑有實(shí)用性和象征性?xún)纱筇卣?，最具代表性的雕塑是玉器和?/p>

塑。陶塑造型有動(dòng)物和人物兩大種類(lèi)。

2、新石器時(shí)代石雕刻的兩個(gè)中心及主要風(fēng)格

南北兩個(gè)中心，南方為良渚文化，北方為紅山文化。

南方良渚：采用平面淺浮雕和線(xiàn)刻結(jié)合的手法，描繪對(duì)象主要為宗教禮器上的

神人像，造型莊重神圣，較強(qiáng)的宗教意味。

北方紅山：采用圓雕的技法，描繪生活中或神化中的動(dòng)物，造型生動(dòng)活潑，帶

有較強(qiáng)的裝飾性。

原始雕像的特征：多為裸體，形體夸張，突出女性特征及生殖部分，而面部和

四肢都被異常簡(jiǎn)化

名詞解釋

1.彩陶：彩陶是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化鎰?lì)伭侠L制圖案，燒成呈黑

色或者褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。

2.巖畫(huà)：巖畫(huà)是古代描繪或者摩刻在崖壁石塊上的圖畫(huà)，被稱(chēng)為是古代先民們記

錄在石頭上形象的史書(shū)。

3.饕餐紋：是青銅器上最具特色的裝飾紋樣。也稱(chēng)獸面紋，是一些被夸張了的或

幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象

太湖地區(qū)的良渚文化玉琮

仰韶文化《人面魚(yú)紋盆》

河南臨汾廟底溝型《鸛魚(yú)石斧圖》

原始藝術(shù)的特點(diǎn)：原始社會(huì)處于人類(lèi)的蒙昧、野蠻狀態(tài)，由于社會(huì)生產(chǎn)力水

平的低下，以謀生為中心的物質(zhì)創(chuàng)造居于首位，同時(shí)也閃現(xiàn)出渴望征服自然以獲

得生命自由的審美精神。因此，作為中國(guó)原始審美文化的物質(zhì)產(chǎn)品，無(wú)論是工具

系統(tǒng)，還是器物系統(tǒng)，都表現(xiàn)出實(shí)用與美觀(guān)同一不分的基本狀態(tài)。這一時(shí)期的審

美設(shè)計(jì)范型是石器的形制'裝飾以及陶器的造型'紋飾。該時(shí)期的審美設(shè)計(jì)，從

總體上表現(xiàn)出“質(zhì)樸的生命之流艱難地躁動(dòng)”的特征。

第二章先秦美術(shù)

1.青銅是銅與錫或鉛的合金。

2.這是一個(gè)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)演變的漫長(zhǎng)時(shí)期。這一時(shí)期，社會(huì)分工越來(lái)

越細(xì)，工藝美術(shù)、雕刻、繪畫(huà)、建筑等都獲得較大發(fā)展，其中祭神敬天的青

銅器被奴隸主視作財(cái)富、地位和權(quán)勢(shì)的象征，發(fā)展的水平最高，藝術(shù)成就也

最為突出。因此，有人稱(chēng)先秦時(shí)代是“青銅時(shí)代”。

3.禮器是宗廟的祭器，也在當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)婚喪宴客等重要場(chǎng)合使用。它是統(tǒng)治

者名分的標(biāo)志，代表著社會(huì)地位的合法性。青銅禮器是“國(guó)家重器”。

4.河南偃師縣二里頭夏文化：二里頭銅爵

5.1974年在鄭州杜嶺發(fā)現(xiàn)一銅器窖藏

獸面乳釘紋青銅方鼎一一建國(guó)以來(lái)發(fā)現(xiàn)的最大青銅器獸面紋饕餐紋

6.司母戊方鼎迄今發(fā)現(xiàn)的最大青銅器

7.春秋時(shí)期出現(xiàn)清新流暢纖巧華麗的新風(fēng)格。

代表作：河南鄭新立鶴方壺

8.戰(zhàn)國(guó)青銅器代表中國(guó)青銅藝術(shù)的第二個(gè)高峰。

以制造精致靈巧的日用品為主。

描繪人物活動(dòng)，現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，日漸世俗化。

9.三星堆人像：四川廣漢三星堆中的一批商代商代晚期大型青銅人像。

最重要的是高達(dá)262cm三星堆青銅立人像。舉起的雙手被奇怪的夸大

了許多倍。

10.浮雕類(lèi)青銅動(dòng)物雕刻的代表作是湖南寧鄉(xiāng)出圖的商代四羊方尊。

11.中國(guó)目前已知最早的布上繪畫(huà)作品，出土于長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)的帛畫(huà)：

《御龍人物圖》《龍鳳人物圖》。

名詞解釋

甲骨文：商代的甲骨文已是漢字進(jìn)入成熟時(shí)期的文字。甲骨文已經(jīng)具備了漢字

的基本特點(diǎn)，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最早的代表。

燦爛的青銅工藝（青銅“禮器”的藝術(shù)精神；青銅的造型與裝飾特點(diǎn)；青銅器造型

和紋飾的演變）

青銅器：青銅是指紅銅與錫的合金。青銅器藝術(shù)是夏、商、周時(shí)期占主導(dǎo)地位的

美術(shù)創(chuàng)造，此一時(shí)期出現(xiàn)了大量制作精美、系列不同的青銅作品，其造型與紋飾

在工藝美術(shù)史上具有典范意義。

青銅器種類(lèi)主要有禮器（生活用器，體現(xiàn)尊卑）、樂(lè)器、兵器、工具及車(chē)馬器四

大類(lèi)。

城瓦紋：饕餐是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒(méi)有身體，只有一個(gè)大頭和一

個(gè)大嘴，十分貪吃，見(jiàn)到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的

象征。是東海龍王的第九個(gè)兒子。

饕餐紋這種紋飾最早出現(xiàn)在距今五千年前長(zhǎng)江下游地區(qū)的良渚文化玉器上。

青銅器的裝飾紋樣有哪些？

商代主要有饕餐紋、云雷紋、夔紋、龍紋、風(fēng)鳥(niǎo)紋等西周主要有夔紋、鳥(niǎo)紋、

等春秋主要有蟠螭紋（繁縛）

戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了生活氣息濃郁的狩獵、習(xí)射、采桑、宴樂(lè)、攻占等圖案。

已知最早的完整的青銅器是河南偃師二里頭文化遺址出土的“二里頭爵"（夏朝）

青銅藝術(shù)的分期：

青銅器育成期、青銅器鼎盛期、青銅器轉(zhuǎn)變期、青銅器更新期青銅器的形制特

點(diǎn)：（夏朝）器形小，器壁薄。（商朝）器形大，穩(wěn)定厚重（周朝）銘文盛行

（春秋戰(zhàn)國(guó)）飾紋世俗化

1、（單選題）古代陰陽(yáng)五行說(shuō)，青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸象征，其中青

龍為（東方）守護(hù)神。白虎西方、朱雀南方、玄武北方、青龍東方/

2、［單選題］最早明確提出“以形寫(xiě)神”為中心的傳神畫(huà)家是（顧愷之）

3、［單選題］敦煌莫高窟是中國(guó)石窟中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)'規(guī)模最大最豐富的一處，

至今為止的洞窟有（492）個(gè)。

4、［單選題j首先提出“明勸蒜，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”這一繪畫(huà)功能

是（謝赫《古畫(huà)品錄》）

5、［單選題］中國(guó)唯一一個(gè)平面為十二邊形的塔（登封嵩岳寺塔）

6、［單選題］唐代以畫(huà)馬而著稱(chēng)的畫(huà)家有（韓干）

A黃荃

B徐熙

C韓滉（善畫(huà)牛）

D韓干

7、［單選題］史稱(chēng)李小將軍的畫(huà)家是（B）,其代表作是（B）o

A李思訓(xùn)《江帆樓閣圖》

B李昭道《明皇幸蜀圖》

第三章秦漢美術(shù)

1.秦漢時(shí)期雕刻藝術(shù)最發(fā)達(dá)，是我國(guó)雕塑發(fā)展的第一個(gè)高峰期。

2.秦俑在藝術(shù)上以寫(xiě)實(shí)為特色,造型嚴(yán)禁，形象特征鮮明，規(guī)模大。

3.說(shuō)唱便是西漢后至東漢陶俑的主要類(lèi)型。

4.霍去病墓石刻以馬為主體形象

5.飛鳥(niǎo)不是燕子，是隼。這種鳥(niǎo)大小如鴿，外形如燕，飛行速度極快。

雙手執(zhí)燈跪伏在地的宮女形象

馬踏飛燕長(zhǎng)信宮燈

6.河南洛陽(yáng)卜千秋西漢墓壁畫(huà)：表現(xiàn)是小國(guó)人未受佛教影響之前,幻想男

女墓主人升仙的場(chǎng)面。天國(guó)中有人類(lèi)始祖伏羲、女蝸、日月、青龍、白

虎、朱雀等神奇動(dòng)物。畫(huà)法以線(xiàn)條為主。

7.西漢晚期墓室壁畫(huà)，描寫(xiě)世俗生活場(chǎng)景漸多。

8.馬王堆西漢墓帛畫(huà)：2幅T字形帛畫(huà)。自上而下分三段，描寫(xiě)天上（天

界）、人間和地下景象。宇宙

9.畫(huà)像石產(chǎn)生于西漢，盛行于東漢。

10.武氏石祠代表了東漢后期畫(huà)像石的成就。多表現(xiàn)歷史人物故事。

1L我國(guó)目前保存最早的畫(huà)像磚是陜西臨潼出土的秦代狩獵紋空心畫(huà)像磚。

12.畫(huà)像磚的題材最初以“四神”（青龍白虎朱雀玄武）

13.四川畫(huà)像磚大多出自于東漢后期。反映農(nóng)村生活勞動(dòng)和集市貿(mào)易活動(dòng)。

什么是畫(huà)像石、畫(huà)像磚？分布在哪些地區(qū)？（論述簡(jiǎn)答、名詞解釋?zhuān)?/p>

答：畫(huà)像石與畫(huà)像磚是秦漢時(shí)期遺存豐富的美術(shù)史資料。藝術(shù)家以刀代筆，在堅(jiān)硬的

磚石上面雕繪精美圖像，作品兼具繪畫(huà)、雕刻兩種因素。

畫(huà)像石是雕刻著不同畫(huà)面，用于構(gòu)筑墓室、石棺、墓前祠堂和石闕的建筑石材；

畫(huà)像磚是用于墓室建筑的磚刻繪畫(huà)，是具有裝飾意義的建筑構(gòu)件。畫(huà)像石主要分布

在山東、河南、江蘇、陜西、山西、四川地區(qū)。畫(huà)像磚以河南、四川出土最多、其藝術(shù)造詣

最高的當(dāng)屬四川地區(qū)。畫(huà)像石與畫(huà)像磚的興盛期是東漢時(shí)期。

第四章魏晉南北朝美術(shù)

魏晉南北朝時(shí)代的社會(huì)文化

一繪畫(huà)（顧愷之、陸探微、張僧繇、曹仲達(dá)）

一山水畫(huà)的興起（《畫(huà)山水序》和《敘畫(huà)》）

一繪畫(huà)理論（謝赫《畫(huà)品》與“六法”）

一佛教與石窟藝術(shù)（敦煌壁畫(huà)與彩塑、云岡雕刻、龍門(mén)雕刻）

一南朝陵墓石雕一佛教建筑和園林建筑的興起

-“書(shū)圣”王羲之和魏晉南北朝時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)

1.《竹林七賢與榮啟期》南京地區(qū)發(fā)現(xiàn)三幅以竹林七賢為題材的磚畫(huà)。

2.磚畫(huà)是模印的。

3.磚畫(huà)作者不依靠情節(jié)與更復(fù)雜的構(gòu)圖描繪人物，以肖像畫(huà)手法來(lái)把握人物特

征，通過(guò)人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)不同的性格氣質(zhì)。人物之間以青松、銀杏和闊葉竹間

隔為分割式布局。

4.克孜爾石窟屬古代龜茲國(guó)內(nèi)。壁畫(huà)內(nèi)容以佛經(jīng)故事為主,以菱形方格的形式

組成畫(huà)面，多用土紅線(xiàn)勾勒形體。

5.《鹿王本生圖》敦煌莫高窟：以連環(huán)畫(huà)似的不間斷手法使故事情節(jié)由左

右兩端向中間發(fā)展，將高潮放在畫(huà)面中心表現(xiàn)。畫(huà)面以土紅為底色,有濃麗、

淳樸、質(zhì)樸的色彩效果。

6.顧愷之：東晉最偉大的畫(huà)家的美術(shù)理論家。

風(fēng)格：“春蠶吐絲描”（這是顧愷之創(chuàng)造的線(xiàn)性，使繪畫(huà)表現(xiàn)力得到

提高。他能借助典型細(xì)節(jié)突出人物性格，如畫(huà)裴楷頰上加三毛，

也能通過(guò)環(huán)境來(lái)襯托人物精神風(fēng)貌，如將謝鰻畫(huà)在巖石中）

代表作：《女史箴圖》《洛神賦圖》《烈女仁智圖》

論著：①他注重表現(xiàn)人物精神風(fēng)貌“以形如神”，尤其重視眼睛刻

1②成教化，助人倫，曾是中國(guó)古代藝術(shù)的主要功能

③畫(huà)論：《畫(huà)云臺(tái)山記》《論畫(huà)》（《魏晉勝流畫(huà)贊》）提出“傳

神”

的主張，強(qiáng)調(diào)形象準(zhǔn)確，還強(qiáng)調(diào)“遷想妙得”使藝術(shù)家的情歌和想象力充分發(fā)

揮作用，論畫(huà)功績(jī)是把作畫(huà)經(jīng)驗(yàn)的一般性描述，提高到獨(dú)立的理論認(rèn)識(shí)高度。

顧愷之（論述題）：答：顧愷之是中國(guó)東晉時(shí)代的畫(huà)家，江蘇無(wú)錫人，尤其擅

長(zhǎng)人物畫(huà)。顧愷之多才，工詩(shī)賦，善書(shū)法，被時(shí)人稱(chēng)為“才絕'畫(huà)絕'癡絕”,

他的畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特，被稱(chēng)為“顧家樣”，人物清瘦俊秀，所謂“秀骨清像”，線(xiàn)

條流暢，謂之“春蠶吐絲”。

他著有《畫(huà)論》《魏晉勝流畫(huà)贊》和《畫(huà)云臺(tái)山記》三本繪畫(huà)理論書(shū)籍,提出

“以形寫(xiě)神”的傳神理論。顧愷之學(xué)畫(huà)師從衛(wèi)協(xié),最善于圖畫(huà)人物，東晉的大

名士謝安認(rèn)為顧愷之的人物畫(huà)是前無(wú)古人的。其筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，

遒勁爽利，稱(chēng)為“鐵線(xiàn)描”；與師承他的南朝宋陸探微、梁張僧繇,并稱(chēng)“六

朝三杰”。與陸探微合稱(chēng)“顧陸”，稱(chēng)為“密體”畫(huà)派,以區(qū)別于南朝梁張僧

繇'唐吳道子的“疏體”畫(huà)派。

畫(huà)跡有《秋江晴嶂圖》、《廬山圖》、《雪霽望五老峰圖》等名作，其中《雪霽

望五老峰圖》被推崇為山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)之作?，F(xiàn)存《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列

女仁智圖》均為唐宋人摹本?！杜敷饒D》于清光緒二十六年（1900年）被八國(guó)

聯(lián)軍掠走，收藏于英國(guó)倫敦不列顛博物館。

7.“六法論”包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)用象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置和傳

統(tǒng)模寫(xiě)

具體闡述六法論

1、氣韻生動(dòng)”或“氣韻，生動(dòng)是也”，是指作品和作品中刻畫(huà)的形象具有一種生動(dòng)的氣

度韻致，顯得富有生命力。氣韻，原是魏、晉品藻人物的用詞，如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒

邁”等，指的是人物從姿態(tài)、表情中顯示出的精神氣質(zhì)、情味和韻致。

2、骨法用筆”或“骨法，用筆是也”，是說(shuō)所謂骨法及與其密切相關(guān)的筆法。“骨法”

最早大約是相學(xué)的概念，后來(lái)成為人們觀(guān)察人物身份和特征的語(yǔ)言，在漢、魏很流行。指所

畫(huà)人物形象的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)。謝赫使用“骨法”則已轉(zhuǎn)向骨力、力量美即用筆的

藝術(shù)表現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)全以勾勒線(xiàn)條造型，對(duì)象的結(jié)構(gòu)、體態(tài)'表情，只能靠線(xiàn)的準(zhǔn)確性、

力量感和變化來(lái)表出。因此他借用“骨法”來(lái)說(shuō)明用筆的藝術(shù)性，包涵著筆力、力感（與書(shū)

論“善筆力者多骨”相似）、結(jié)構(gòu)表現(xiàn)等意思在內(nèi)。

3、應(yīng)物象形”或“應(yīng)物,象形是也”，是指畫(huà)家的描繪要與所反映的對(duì)象形似。

4、隨類(lèi)賦彩”或“隨類(lèi)，賦彩是也”，是說(shuō)著色。賦通敷、授、布。賦彩即施色。

4、經(jīng)營(yíng)位置”或“經(jīng)營(yíng)，位置是也”，是說(shuō)繪畫(huà)的構(gòu)圖。

5、傳移模寫(xiě)”或“傳移，模寫(xiě)是也”，指的是臨摹作品。

8.云岡中其中曇曜修造的石窟稱(chēng)為“曇曜五窟"，其中主要佛像身軀都異常高

大。

9.龍門(mén)石窟位于河南省洛陽(yáng)市，又稱(chēng)伊闕石窟，和云岡、敦煌莫高窟并稱(chēng)為我

國(guó)佛教石窟藝術(shù)三大寶庫(kù)。

《女史箴圖》，中國(guó)東晉繪畫(huà)作品。

作者顧愷之。原作已佚，現(xiàn)存有唐代

摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存

《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設(shè)

色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。

《女史箴圖》，以日常生活為題材，

筆法如春蠶吐絲，形神兼?zhèn)洹Ｋ?/p>

用的游絲描手法，使得畫(huà)面典雅、寧

靜又不失明麗'活潑。畫(huà)面中的線(xiàn)條

循環(huán)婉轉(zhuǎn)，均勻優(yōu)美，人物衣帶飄灑,

形象生動(dòng)。女史們下擺寬大的衣裙修

長(zhǎng)飄逸，每款都配以形態(tài)各異、顏色艷麗的飄帶，顯現(xiàn)出瓢飄欲仙、雍容華貴的氣派。

《洛神賦》，是著名的畫(huà)家顧愷

之依據(jù)曹植《洛神賦》內(nèi)容畫(huà)的作品，絹本，

設(shè)色，縱27.1cm,橫572.8cm。其中最感人的

一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無(wú)奈

離去的情景，表露她“若往若還”的矛盾心態(tài),

畫(huà)上的奇異神獸具有強(qiáng)烈的神話(huà)氣氛和浪漫主

義色彩，被稱(chēng)為“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一。

此畫(huà)作絹本，墨筆淡著色，縱25.8cm,橫417.8cm

《列女仁智圖》無(wú)款，傳東晉顧愷之作，此為南宋人摹本，

現(xiàn)藏故宮博物院

漢成帝沉湎于酒色，寵信趙飛燕姐妹，朝政大權(quán)旁落于外戚

手中，危及劉氏政權(quán)。楚元王四世孫光祿大夫劉向針對(duì)這一

情況，采摘自古以來(lái)詩(shī)書(shū)上所記載的賢妃、貞婦、寵姬等資

料，編輯成《列女傳》一書(shū)呈送漢成帝，希望他從中吸取經(jīng)

驗(yàn)教訓(xùn)I,以維護(hù)劉氏政權(quán)。全書(shū)按婦女的封建行為道德準(zhǔn)則

和給國(guó)家?guī)?lái)的治、亂后果，分為母儀、賢明、仁智、貞順、

節(jié)義、辯通、孽嬖七卷，此即其中“仁智卷”部分。

第四章隋唐五代美術(shù)

隋唐五代的社會(huì)文化

一唐代人物畫(huà)（閻立本、吳道子、張萱、周與作品）

一隋唐山水畫(huà)（展子虔、李思訓(xùn)、李昭道的“青綠山水”和王維等人的“水墨山水”）

一繪畫(huà)理論的發(fā)展（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》）

一隋唐五代的石窟藝術(shù)（敦煌壁畫(huà)與彩塑、龍門(mén)石刻）

—隋唐五代雕塑（唐昭陵石刻、乾陵石雕、五代王建墓石雕）

一水墨山水的發(fā)展（荊浩、關(guān)同、董源、巨然及作品）

一花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展（“徐黃體異”）

一五代人物畫(huà)（周文矩和顧閔中及作品）

一隋唐五代的書(shū)法藝術(shù)

《游春圖》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一副山水卷軸畫(huà)。

1.初唐：①閻立本以游絲線(xiàn)描為主

代表作：《步輦圖》描繪公元604年唐太宗接見(jiàn)吐蕃使者祿東

贊的場(chǎng)面。是歷史上吐番王松贊干布和唐文成公主聯(lián)姻事件的現(xiàn)實(shí)記錄。畫(huà)面分

左右兩部分，右邊是被九名宮女簇?fù)?，坐在步輦（人抬的椅子）上的唐太宗；?/p>

邊是使者祿東贊、典禮官和翻譯。表現(xiàn)出人物（唐太宗）人物深沉謙和的態(tài)度和雍

容大度的風(fēng)范。對(duì)祿東贊側(cè)重描寫(xiě)他聰明睿智又謙恭有禮的性格及身份特征。畫(huà)

法是勾線(xiàn)加重色

②尉遲乙僧代表西域外來(lái)畫(huà)風(fēng)

2.畫(huà)圣一.吳道子擅長(zhǎng)畫(huà)人物、宗教題材和山水畫(huà)。用筆被成為“■菜條”，

有豪邁自由的氣勢(shì)和波折起伏的變化。如同被風(fēng)吹動(dòng)的飄帶，人們稱(chēng)吳道子

畫(huà)的線(xiàn)條是“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

3.北齊曹仲達(dá)筆法剛重稠疊“曹衣出水”衣服緊貼人物身上，好像剛從水

里出現(xiàn)般。

4.仕女圖：體態(tài)肥胖豐滿(mǎn)的婦人形象

5.張萱《搗練圖》

6.周昉《簪花仕女圖》

7.山水畫(huà)在唐代有更大發(fā)展，形成獨(dú)立畫(huà)科。

8.鹿王通過(guò)寫(xiě)生掌握畫(huà)馬技巧代表作《牧馬圖》《照夜白》

9.郭混《五牛圖》：使用肖像擬人手法，線(xiàn)條粗拙滯重，風(fēng)格淳樸渾厚，

是傳世最早的紙本繪畫(huà)作品。

10.唐代宗教壁畫(huà)主要體現(xiàn)在敦煌莫高窟中。

11.凈土變相是唐代敦煌壁畫(huà)的主要題材?！皟敉痢笔侵阜鸾虄敉磷谒麚P(yáng)的西

方極樂(lè)世界，“變相”也叫“變”佛經(jīng)故事圖像化。

12.隋至盛唐是古代大規(guī)模開(kāi)窟造像最后一個(gè)高峰期。

13.四川樂(lè)山大佛是全國(guó)最大的佛像。

14.龍門(mén)石窟中，本尊是盧舍那大佛佛像，這是一尊完全中國(guó)化的佛像，其面型

已成為中國(guó)佛教造像的標(biāo)準(zhǔn)樣式。

15.唐代彩塑最重要成就就是菩薩像。泥塑成。所塑形象以表現(xiàn)女性溫柔和沉思

為主，是唐代現(xiàn)實(shí)生活中婦女形象的寫(xiě)照。

16.“唐三彩”以黃綠白、黃藍(lán)綠或黃綠赭三色構(gòu)成

17.唐三彩包括人物俑和動(dòng)物俑。動(dòng)物傭中以馬俑和駱駝俑最多也最好。

18.顧閔中也是南唐畫(huà)院畫(huà)家。代表作《韓熙載夜宴圖》（分為聽(tīng)琴、觀(guān)舞、休

息、演樂(lè)、送客五個(gè)段落。線(xiàn)條流暢細(xì)膩，色彩絢麗又雅致沉著，構(gòu)圖張弛

有致，代表五代時(shí)期人物畫(huà)最高水準(zhǔn)。）

19.五代是中國(guó)山水畫(huà)成熟的開(kāi)端。

20.荊浩提出“六要”，即“氣、韻、思、景、筆、墨”

21.五代時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)向?qū)憣?shí)方向發(fā)展，成為與人物、山水并立為三大畫(huà)科

22.“徐黃異體”-“黃家富貴，徐熙野逸”（徐熙、黃筌）

《游春圖》《江帆樓閣圖》

論述題1.隋唐山水畫(huà)代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特征

初盛唐山水畫(huà)成為獨(dú)立的畫(huà)科，到盛唐出現(xiàn)不同的流派，形成中國(guó)古代繪畫(huà)獨(dú)特的發(fā)展體系。

（1）青綠山水畫(huà)派:

<1）展子虔（隋）：A.《游春圖》：a.以青綠勾填法描寫(xiě)山川人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直

接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)樸拙而真切描繪自然景色的能力。b.畫(huà)面取俯瞰式構(gòu)圖，獲得“遠(yuǎn)近山川,

咫尺千里”的效果，游樂(lè)于山川中的人物，是在追求“畫(huà)外有情”的藝術(shù)境界。C.艷麗的設(shè)

色，觀(guān)察與認(rèn)識(shí)自然景物能力的提高，開(kāi)創(chuàng)青綠山水的端緒。

<2>“大小李將軍”（唐）：

A.李思訓(xùn):a.史稱(chēng)“大李將軍”，通過(guò)致密的描繪，創(chuàng)造動(dòng)人的意境，唐人推崇他的

作品為“國(guó)朝山水第一”.b.繪畫(huà)著眼于山川景色和畫(huà)面寄寓的情懷：《江帆樓閣圖》追求特

定的季節(jié)效果，是對(duì)青綠山水在藝術(shù)上的繼續(xù)和發(fā)展。（臺(tái)北故宮博物院藏的《江帆樓閣

圖》軸，畫(huà)游人在江邊活動(dòng)，以細(xì)筆勾勒山石輪廓，賦重青綠色，富于裝飾性。此畫(huà)雖今

被認(rèn)定為宋人手筆，但可以反映他的畫(huà)風(fēng)。)

B.李昭道:a.史稱(chēng)“小李將軍”設(shè)色用筆稍變其父法，被認(rèn)為“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”。

b.《明皇幸蜀圖》：表現(xiàn)唐明皇避難入蜀，在崇山峻嶺中與其行從路途跋涉的情景?！俺跻?jiàn)平

陸，馬皆若驚，而帝馬見(jiàn)小橋，作徘徊不進(jìn)狀”。這一細(xì)節(jié)描繪，對(duì)突出畫(huà)面中心人物及

喚起聯(lián)想有較大的作用。

李昭道《明皇幸蜀圖》《步輦圖》

(2)水墨山水:

<1>王維:a.著名詩(shī)人，也是影響深遠(yuǎn)的山水畫(huà)家，以詩(shī)入畫(huà)，創(chuàng)造簡(jiǎn)淡抒情的意境.

b.采用“破墨”山水的技法，發(fā)展了山水畫(huà)的筆墨意境。c.以輛川為題材。

<2>張琛:a.唐中期畫(huà)家，以水墨作山水松石?b.他的名言“外師造化，中得心源”：強(qiáng)

調(diào)通過(guò)摹寫(xiě)自然山水來(lái)傳達(dá)人物的主觀(guān)性情。

論述題2簡(jiǎn)析張萱及其作品

答：張萱

善畫(huà)侍女人物。他有文學(xué)修養(yǎng)，繪畫(huà)巧于構(gòu)思。畫(huà)侍女喜以朱色暈染耳根；貴族生活場(chǎng)景

以人物生動(dòng)和富有韻律的組合見(jiàn)長(zhǎng)。他畫(huà)人物，線(xiàn)條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈，所創(chuàng)造的

女性形象是唐代侍女畫(huà)的典型風(fēng)貌，對(duì)后世影響極大。

代表作品：《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》

中國(guó)古代名畫(huà)一搏縹圖SC2010-10(1-l)T

張萱《搗練圖》

《搗練圖》是唐代名畫(huà)，作者是唐代畫(huà)家張萱，畫(huà)作原屬圓明園收藏。1860年"火燒圓明園

"后被掠奪并流失海外，現(xiàn)藏美國(guó)波士頓博物館?！稉v練圖》卷是一幅工筆重設(shè)色畫(huà)，表現(xiàn)

貴族婦女搗練縫衣的工作場(chǎng)面。這幅長(zhǎng)卷式的畫(huà)畫(huà)上共刻畫(huà)了十二個(gè)人物形象，按勞動(dòng)工

序分成搗練、織線(xiàn)、熨燙三組場(chǎng)面。第一組描繪四個(gè)人以木杵搗練的情景;第二組畫(huà)兩人，

一人坐在地氈上理線(xiàn)，一人坐于凳上縫紉，組成了織線(xiàn)的情景;第三組是幾人熨燙的場(chǎng)景，

還有一個(gè)年少的女孩，淘氣地從布底下竄來(lái)竄去。

《虢國(guó)夫人游春圖卷》

《虢國(guó)夫人游春圖卷》是唐代著名畫(huà)家張萱的一幅傳世珍品。此圖描寫(xiě)唐天寶年間唐

玄宗的寵妃楊玉環(huán)的姐姐虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人及其侍從春天出游的行列。它真實(shí)地描繪了唐

代上層社會(huì)婦女閑散享樂(lè)的生活。此圖描摹虢國(guó)夫人等在春日出游的景象。虢國(guó)夫人是楊貴

妃的姐姐，又受皇帝寵愛(ài)，一時(shí)頗擅權(quán)勢(shì)，炙手可熱。在畫(huà)面上，她居于后部的中心地位，

情貌安詳，儀表雍容，是一個(gè)高貴嫻雅的貴族婦女形象。她前面三騎與后面三騎分別是侍從、

侍女和保姆，身旁的隨行者據(jù)推測(cè)是其姊秦國(guó)夫人或韓國(guó)夫人，面向虢國(guó)夫人，正有所語(yǔ)0

此作構(gòu)圖的處理也是疏密相映，前三騎之間疏朗而不松散，后五騎之間緊密而不局促，節(jié)奏

變化有度，氣脈貫通，層次與錯(cuò)落展現(xiàn)得十分自然。人與馬動(dòng)勢(shì)不大，似在緩緩策騎而行，

這正合游春之旨。構(gòu)圖與塑造人物巧妙地結(jié)合在了一起，其藝術(shù)匠心令人感佩。

在細(xì)節(jié)上，作者也做到了摹畫(huà)現(xiàn)實(shí)，筆致入微，馬的羈勒鞍鞫，人的服飾裝扮都與盛唐

時(shí)尚一一契合。虢國(guó)夫人與其妹頭上所梳的墮馬髻，慵閑華貴，很好地揭示了人物所處的社

會(huì)階層與相應(yīng)氣質(zhì)。全卷以細(xì)勁圓活的線(xiàn)條為主要藝術(shù)手段，端凝中顯出柔婉，形成與內(nèi)容

相適應(yīng)的最佳表現(xiàn)形式。此圖雖系后人摹本，但仍不失原作風(fēng)神，體現(xiàn)出大唐盛世雍容繁麗

的時(shí)代特征。

論述題3簡(jiǎn)析周昉及其作品

答：周昉

繼張萱之后以表現(xiàn)貴族婦女著稱(chēng)的畫(huà)家，有“畫(huà)侍女，為古今冠絕”的莢譽(yù)。畫(huà)家筆下的女

性不同于初唐張萱畫(huà)中的歡快愉悅，而表現(xiàn)出一種仿佛沉湎于百無(wú)聊賴(lài)的情緒中，心態(tài)茫然

若失，動(dòng)作緩慢，雖然衣著華麗，花團(tuán)錦簇，可透壯的是人物內(nèi)心的寂寞與空虛。

他的繪畫(huà)在駕馭時(shí)代與生活的深度上，具有卓越的餓藝術(shù)才能。

他筆下的侍女畫(huà)，用筆秀潤(rùn)勻細(xì)、衣紋勁簡(jiǎn)、設(shè)色明麗、人物造型體態(tài)豐厚。

代表作品：《揮扇侍女圖》(秋風(fēng)紈扇，情景交融)、《簪花仕女圖》

《簪花仕女圖》

是全世界范圍內(nèi)唯一

認(rèn)定的唐代仕女畫(huà)傳

世孤本。除了唯一性

之外，其作品的藝術(shù)

價(jià)值也很高，是典型

的唐代仕女畫(huà)標(biāo)本型作品，能代表唐代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的繪畫(huà)作品。

畫(huà)中描寫(xiě)的是唐代當(dāng)時(shí)貴族婦女的日常生活,說(shuō)明唐代的社會(huì)政治比較開(kāi)明，因此反映

現(xiàn)實(shí)生活的作品才能夠流傳下來(lái)。這一時(shí)期也是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格的開(kāi)端，而以

前的繪畫(huà)內(nèi)容大多是歷史宗教人物。

論述題4一繪畫(huà)理論的發(fā)展(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)

張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》

是中國(guó)第一部體例完備，史論結(jié)合，內(nèi)容宏富的繪畫(huà)通史著作。

(1).作者張彥遠(yuǎn):晚唐時(shí)期重要的書(shū)法家和書(shū)畫(huà)理論家。采集前人著述加以匯

集整理，并發(fā)揮自己的見(jiàn)解。

⑵全書(shū)內(nèi)容分為三部分:A.繪畫(huà)史發(fā)展的評(píng)述及理論認(rèn)識(shí)。B.繪畫(huà)的有關(guān)資

料，著錄以及鑒賞，收藏。C.畫(huà)家傳記及作品。

(3)繼承和發(fā)展了中國(guó)史論結(jié)合的著史傳統(tǒng),在占有盡可能豐富的材料的基

礎(chǔ)上，以當(dāng)時(shí)繪畫(huà)實(shí)踐所能達(dá)到的理論認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，作繪畫(huà)歷史規(guī)律的探討和理

論的歸納。

(4)專(zhuān)辟敘論部分,集中闡述繪畫(huà)發(fā)展的史論認(rèn)識(shí):A.繪畫(huà)的功能“夫畫(huà)者，

成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微”。B.強(qiáng)調(diào)了“氣韻”，“骨氣”之間的辨證

關(guān)系，提出“筆不周而意周”，作畫(huà)在于“得意”的主張。C.指出古代繪畫(huà)中存

在著“疏”，“密”二體的發(fā)展線(xiàn)索和唐以來(lái)師資南北傳授系統(tǒng)。

(5)全書(shū)七卷篇幅匯集了三百七十余位畫(huà)家傳記資料及其作品著錄,是一部

系統(tǒng)的繪畫(huà)史學(xué)名著，在中國(guó)繪畫(huà)史學(xué)發(fā)展上具有承前啟后的劃時(shí)代意義，只研

究中國(guó)古代繪畫(huà)史的經(jīng)典文獻(xiàn)。

佛教壁畫(huà)和陵墓壁畫(huà)

盛世之光一一敦煌莫高窟的唐代壁畫(huà)；

敦煌莫高窟的唐代壁畫(huà)與彩塑的特點(diǎn)

敦煌莫高窟的唐代壁畫(huà)出現(xiàn)了大量的經(jīng)變（佛經(jīng)變像一一圖象化）畫(huà)，其特征是

以佛經(jīng)為內(nèi)容所作的巨型結(jié)構(gòu)壁畫(huà)。另外，也有說(shuō)法圖、佛教史跡圖和供養(yǎng)人

圖等。題材廣，場(chǎng)面大，色彩雅。

地府世象——墓室壁畫(huà)

唐代陵墓藝術(shù)

答：皇陵“神道”是從乾陵開(kāi)始成為定制的。我國(guó)皇陵石刻自唐高宗李治與武則天

合葬的乾陵始創(chuàng)了固定型制，即在皇陵神道列置華表、飛馬、鴕鳥(niǎo)、石馬、仕臣、

石獅、石碑等石刻造像，并使之繼承發(fā)展，形成不凡規(guī)模。

唐代陵墓石刻的代表作品

有獻(xiàn)陵石虎，昭陵六駿，乾陵石獅、天馬，順陵天祿、

行獅等。

昭陵六駿：是指陜西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭

壇東西兩側(cè)的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米,

高約L7米?！罢蚜炅E"造型優(yōu)美，雕刻線(xiàn)條流暢，刀工精

細(xì)、圓潤(rùn)，是珍貴的古代石刻藝術(shù)珍品。

六駿是李世民在唐朝建立前先后騎過(guò)的戰(zhàn)馬，分別名為”

拳毛號(hào)（gud）"、"什伐赤"、"白蹄烏"、"特勒騾"、"青雅〃、"颯露紫為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬，李世民

令工藝家閻立德和畫(huà)家閻立本（閻立德弟弟），用浮雕描繪六匹戰(zhàn)馬列置于陵前。

《昭陵六駿》

絢麗多姿的“唐三彩”

唐三彩是一種低溫多彩的鉛鈾陶器，是唐代成就最卓著的工藝美術(shù)品種。唐三彩是

在鉛鈾陶中加進(jìn)鐵、銅、鉆、鎰等不同金屬氧化物，而燒制出集黃、赭、綠、白、藍(lán)等

色中的一色、二色、三色甚至五色于一器的陶器，具有絢麗奪目'鮮艷多彩的特點(diǎn)。唐

三彩的種類(lèi)主要有俑和生活器具等，其中殉葬俑的人物、馬和駱駝是唐三彩中的精品。

一水墨山水的發(fā)展（荊浩、關(guān)同、董源、巨然及作品）

四大家山水畫(huà)：荊浩、巨然、董源、關(guān)仝作品

五代是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的重要時(shí)期，一些畫(huà)家在唐代以青蠅或水墨青綠在屏障上揮寫(xiě)大山大水或松石林木

的基礎(chǔ)上,深入大自然中進(jìn)行創(chuàng)作。五代時(shí)中國(guó)水墨山水畫(huà)趨于成熟，以以荊浩、關(guān)仝為代表的北方畫(huà)家和以

董源、巨然為代表的南方畫(huà)家創(chuàng)立了真實(shí)生動(dòng)的雄偉北方峻嶺和秀麗江南山川兩大山水畫(huà)體系，世

稱(chēng)"荊、關(guān)、董、巨”。

(1)荊浩

刑浩擅畫(huà)北方的崇山峻嶺、層巒疊嶂，延續(xù)唐代的水墨山水創(chuàng)作風(fēng)格而又有新的創(chuàng)造，傳為刑浩的畫(huà)作《匡廬

圖》系據(jù)畫(huà)上宋人題字而命名，謂畫(huà)江西廬山,實(shí)為北方山林景色。畫(huà)面全景式的大山大水代表五代北方山水

畫(huà)的面貌?！犊飶]圖》以全景式構(gòu)圖畫(huà)出危峰疊蜂,飛瀑流泉，其上峰巒各異，其下岡嶺相連，其中點(diǎn)綴山

路、橋梁及幽居屋舍.布局高遠(yuǎn)平遠(yuǎn)結(jié)合，掩映林泉,依稀遠(yuǎn)近,描繪北方山川之壯國(guó)雄偉氣象。皴染筆墨兼

備，毫無(wú)雄球痕跡,具有較強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)面貌，技法比之唐人有著大幅度的進(jìn)步。荊浩《筆法記》是重要的理論者

作。他的山水畫(huà)創(chuàng)作成就和理論的貢獻(xiàn)對(duì)后代山水畫(huà)有直接和重要的影響。

荊浩《匡廬圖》荊浩《溪山行旅圖》巨然《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》

(2)關(guān)仝

荊浩的追隨者長(zhǎng)安人關(guān)仝技藝更加成熟，山水形象也更為生動(dòng)感人。他善畫(huà)秋山寒林,村居野渡之景，筆下所

畫(huà)黃河兩岸的山川，雄奇中帶有荒涼的情調(diào)，使人觀(guān)之“如在滿(mǎn)橋風(fēng)雪中，三峽聞猿時(shí)：關(guān)仝的繪畫(huà)藝術(shù)已

臻"筆愈少而氣愈壯,景愈少而意愈長(zhǎng)”的妙境，作品引人入勝而耐人尋味不盡,世稱(chēng)“關(guān)家山水"?，F(xiàn)存作

品《關(guān)山行旅圖》生動(dòng)畫(huà)出北方深山和荒村野店，穿插了往來(lái)的旅客，又點(diǎn)綴飛鳥(niǎo)、雞犬，頗富生活氣息.畫(huà)

中山勢(shì)雄奇，石如刮鐵，樹(shù)木有枝無(wú)干，云煙吞吐其間，是關(guān)仝繪畫(huà)創(chuàng)作比較典型的蜂。北方山水畫(huà)派的作

風(fēng)影響了北宋山水畫(huà)的發(fā)展。

五代南唐時(shí)江南涌現(xiàn)出一批富有才華的山水畫(huà)家,建立了江南山水畫(huà)派，最具影響的畫(huà)家當(dāng)推董源與巨

然

(3)董源

董源是供職宮廷的畫(huà)家。他畫(huà)山水人物皆其精妙，最得后人欣賞的是以水墨淡彩創(chuàng)造性地圖繪出的江南山川江

河縱橫、草木豐茂、山巒明秀的風(fēng)光.他的作品’條寫(xiě)江南真山，不為奇峭之筆"，筆下的"山水江湖，風(fēng)雨

溪谷，峰巒晦明,林靠摑云，與夫千巖萬(wàn)壑,重汀絕岸"等景物,能使人觀(guān)之有"寓目于其處"身臨其境的實(shí)

際感覺(jué)。他改變了唐代山水畫(huà)風(fēng)，將筆與墨、皴與染自然和諧地結(jié)合在一起。畫(huà)家根據(jù)江南草木華滋*湖光山

色的自然環(huán)境，使用披麻皴、點(diǎn)子皴的畫(huà)法，以表現(xiàn)江南山水的整體感覺(jué)。作品表現(xiàn)出季節(jié)、氣候及陽(yáng)光空氣

的效果，在中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作中不多見(jiàn)?，F(xiàn)存董源作品《瀟湘圖》、《龍袖驕民圖》.《夏山圖》、《夏景山

口待渡圖》岡巒起伏，洲諸蘆汀，草木蔥郁,遼闊的景色隱現(xiàn)于云煙之中，山坡草木以墨點(diǎn)兼披麻皴畫(huà)成，干

濕、濃淡、虛實(shí)、雌均掌握恰到好處。

(4)繼承董源畫(huà)法的巨然和尚，善畫(huà)江南野逸之景,筆墨秀潤(rùn)，較董源山水更具田園風(fēng)致和詩(shī)意。傳世作品

有《層巒叢樹(shù)圖》、《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》及《秋山問(wèn)道圖》。元明清時(shí)代在文人士大夫繪畫(huà)潮流創(chuàng)作的推動(dòng)下，董

源、巨然的繪畫(huà)得到了極高評(píng)價(jià)，水墨點(diǎn)染帶有抒情意趣的董巨畫(huà)法在山水畫(huà)中占據(jù)主流地位.

五代董源《瀟湘圖卷》是董源的代表作品。作者以江南的平緩山巒為題

材，取平遠(yuǎn)之景，江上有一輕舟漂來(lái)，江邊的迎候者紛紛向前。中景坡

腳畫(huà)有大片密林，掩映著幾家農(nóng)舍；坡腳至江水間有數(shù)人拉網(wǎng)捕魚(yú)，生

機(jī)盎然。全卷以點(diǎn)線(xiàn)交織而成，汀渚的橫向線(xiàn)條顯得舒展自如，披麻皴

和點(diǎn)子皴構(gòu)成了山巒的橫脈和蓬松起伏的峰巒，墨點(diǎn)由濃化淡，以淡點(diǎn)

代染，在晴嵐間造就出一片片淡薄的煙云，潮濕溫潤(rùn)的江南氣候油然而

出。點(diǎn)景人物用白粉和青、紅諸色，凸出絹面，明朗而和諧。

關(guān)仝《關(guān)山行廬圖》

一花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展("徐黃體異")

論述題6：何謂“徐黃體異”？試比較徐熙、黃筌花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格之不同及對(duì)于中國(guó)

花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的重要意義。

五代花鳥(niǎo)畫(huà)直接繼承了唐代藝術(shù)傳統(tǒng)，出現(xiàn)了不同風(fēng)格和流派。西蜀宮廷畫(huà)家黃筌、黃居

父子的花鳥(niǎo)畫(huà)以華美逼真的畫(huà)風(fēng)受到皇帝的重視。

黃筌善畫(huà)宮廷豢

養(yǎng)種植的珍禽瑞獸奇

花異卉，畫(huà)風(fēng)細(xì)膩。現(xiàn)

存黃筌《珍禽圖》體現(xiàn)

這種細(xì)筆輕色不見(jiàn)墨

跡的畫(huà)法，鳥(niǎo)的羽翎的

質(zhì)感、蜜蜂翅膀的抖

閃、天牛觸須的彎動(dòng)等

微妙表現(xiàn)，顯示出畫(huà)家

寫(xiě)生的功力。黃筌以細(xì)

致富麗的畫(huà)風(fēng)圖寫(xiě)珍

奇花鳥(niǎo)，形式與內(nèi)容作

到高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了宮廷的審美情趣，被稱(chēng)作“黃家富貴”，成為五代兩宋重要的花鳥(niǎo)畫(huà)流

派。

南唐卓有影響的花鳥(niǎo)畫(huà)家徐熙，雖出身江南名族，卻無(wú)意仕途，過(guò)著恬淡自由的生活。他常

徉游田野園圃，所見(jiàn)多蜂蝶、花草、蔬果之類(lèi)，遂以之入畫(huà)，以表現(xiàn)自己高曠的情懷。徐熙

的繪畫(huà)風(fēng)格因無(wú)可靠作品傳世印證，故只能從文獻(xiàn)中加以探討。徐熙繪畫(huà)的特點(diǎn)是以“落墨”

為主，輔以色彩點(diǎn)染，用筆自然而不作謹(jǐn)細(xì)的描摹，頗能傳達(dá)出自然環(huán)境中動(dòng)植物之風(fēng)神情

狀，從中流露出高曠的志趣。他的花鳥(niǎo)畫(huà)與當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的賦色濃麗用筆纖細(xì)的花鳥(niǎo)畫(huà)迥異，

自成體系，有所發(fā)展和突破，作品反映出“徐熙野逸”的面貌。

“黃家富貴，徐熙野逸”,反映出了宮廷貴族與在野士大夫兩種不同的情懷和審美趣味，兩

派并非截然對(duì)立，畫(huà)法也不拘一格.“黃家富貴”畫(huà)風(fēng)在北宋宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)中占據(jù)主流地

位“徐熙野逸”之風(fēng)不受重視。徐熙孫徐崇嗣乃創(chuàng)新體，吸收黃家這一派之所長(zhǎng)，全不用

墨筆而直接用彩色繪成花卉，謂之“沒(méi)骨花”?！肮蠢仗钌焙汀皼](méi)骨”成為中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的

重要表現(xiàn)手法，極大地發(fā)展和豐富了中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)技巧。

黃筌與徐熙為中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)的兩大體系，“黃家富貴，徐熙野逸，不惟各言其志，雖以耳

目所習(xí)，得于手而應(yīng)于心也?！弊鳛檎故救藗兙袷澜绲幕B(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，由于作者如何選取題

材、怎樣反映生活和表現(xiàn)手法的不同，顯示出不同的審美藝術(shù)風(fēng)格，不同流派花鳥(niǎo)畫(huà)的出現(xiàn)

標(biāo)志著花鳥(niǎo)畫(huà)的進(jìn)步。

一五代人物畫(huà)（周文矩和顧閡中及作品）

以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)景。分為五段:悉聽(tīng)琵琶、擊鼓觀(guān)

舞、欣賞跳舞、更衣暫歇、清吹合奏、曲終人散。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以

聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開(kāi)，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫(xiě)的就是一次韓府夜宴的全過(guò)

程。這幅長(zhǎng)卷線(xiàn)條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿(mǎn)表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神

韻獨(dú)出。

此圖描繪南唐中主李璟與

其弟景遂，景達(dá),景過(guò)會(huì)

棋情景。頭戴高帽，手持

盤(pán)盒，居中觀(guān)棋者為中主

李景，對(duì)弈者是齊王景達(dá)

和江王景過(guò)，人物容貌寫(xiě)

實(shí)，個(gè)性迥異。衣紋細(xì)勁

曲折，略帶頓挫抖動(dòng)。四

人身后屏風(fēng)上畫(huà)白居易"

偶眠”詩(shī)意，其間又有一扇

山水小屏風(fēng)。故畫(huà)名日”重

屏”它既是一幅反映宮內(nèi)

生活記實(shí)性圖卷，又是一幅精美的人物肖像畫(huà)。所繪人物容貌寫(xiě)真，個(gè)性迥異。衣紋疏密有

致，色調(diào)自然。筆法瘦硬，略帶頓挫顫動(dòng)。剛?cè)嵯酀?jì)，獨(dú)具一格。人物形象修長(zhǎng)清秀，表情

動(dòng)態(tài)刻畫(huà)精細(xì)，那種”體近周昉，而纖麗過(guò)之”的造型特點(diǎn)，反映了周的藝術(shù)風(fēng)格。畫(huà)中的兩

組屏風(fēng)，一直一曲，不顯單調(diào)，而又體現(xiàn)出畫(huà)中有畫(huà)的境界，顯示了畫(huà)家善于巧思和別出新

意的藝術(shù)才智。同時(shí)，屏風(fēng)上的人物及周?chē)年愒O(shè)給人一種濃郁的生活氣息和真實(shí)感。

一隋唐五代的書(shū)法藝術(shù)

五代花鳥(niǎo)畫(huà)代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特征(論述題)

(1)黃筌：

西蜀宮廷畫(huà)家，擅長(zhǎng)花竹翎毛，所畫(huà)多為宮廷中的奇禽名花，是一位技

藝全面的畫(huà)家。

<2>以極細(xì)的線(xiàn)條勾勒，配以柔麗的賦色，線(xiàn)條相融，幾不見(jiàn)勾勒墨跡，情

態(tài)生動(dòng)逼真，畫(huà)中具有精謹(jǐn)艷麗的富貴氣象。

<3>傳世作品：《寫(xiě)生珍禽圖》：精湛的寫(xiě)實(shí)技巧和細(xì)膩明麗的風(fēng)格。

⑵徐熙：

＜1＞南唐士大夫，終身不仕，自命高雅，過(guò)著放達(dá)閑適的生活。

＜2＞注重“落墨”，信筆抒寫(xiě)，略加色彩，突破唐以來(lái)細(xì)筆填色表現(xiàn)奇花異

草的格式有所創(chuàng)造，被宋人稱(chēng)為“徐熙野逸”。

＜3＞也為宮廷畫(huà)過(guò)賦色濃麗并帶有裝飾趣味的“裝堂花”“鋪殿花”。

(3)黃筌，徐熙一在宮廷，一為處士，不同的生活環(huán)境，思想情懷及不同的

筆墨技巧，形成面貌迥異的風(fēng)格，宋人謂：“黃家富貴，徐熙野逸”。

宋代花鳥(niǎo)畫(huà)代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特征(論述題)

兩宋是古代花鳥(niǎo)畫(huà)空前發(fā)展并取得重大成就的時(shí)期，不僅花鳥(niǎo)形象達(dá)到精微

傳神，而且表現(xiàn)對(duì)生活的熱情與理想，把自然屬性與道德品德相聯(lián)系

1)宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)：

＜1＞黃居家:A.北宋前期畫(huà)院中舉足輕重的人物，表現(xiàn)寧?kù)o平和，細(xì)致艷麗的

“黃家富貴”之風(fēng)，成為宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。B.傳世作品：《山鵬棘雀圖》。

＜2＞崔白:A.活動(dòng)在北宋中后期，以畫(huà)帶有野情野逸的敗荷鳧雁馳名，善于表

現(xiàn)在不同季節(jié)環(huán)境中花鳥(niǎo)的運(yùn)動(dòng)變化及互相關(guān)聯(lián)。B.傳世作品：《雙喜圖》《寒

雀圖》。C.畫(huà)風(fēng)“體制清贍”：形象自然而無(wú)雕琢痕跡，技巧熟練，為宮廷花鳥(niǎo)

畫(huà)輸入了新的血液，并將之推向新的水平。

＜3＞趙佶:A.擅畫(huà)花鳥(niǎo)，重視寫(xiě)實(shí)，主張構(gòu)思不落陳套。B.曾將宮廷中奇珍異

卉圖繪題詩(shī)歌，匯為圖冊(cè)《宣和睿覽冊(cè)》。C.作品多為細(xì)膩柔麗的典型宮廷花鳥(niǎo)

畫(huà)：《瑞鶴圖》。

(2)文人士大夫墨竹墨梅：

北宋中后期文人士大夫繪畫(huà)形成了獨(dú)特的體系，作品抒情寄興，狀物言志，

多水墨寫(xiě)意，愛(ài)畫(huà)梅竹，表現(xiàn)高潔的品格。

文同:A.北宋時(shí)期畫(huà)墨竹對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的畫(huà)家，對(duì)竹進(jìn)行深入觀(guān)察

體驗(yàn)。B.畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑自然，開(kāi)創(chuàng)了“湖州竹派”：《墨竹》。

＜2＞揚(yáng)無(wú)咎:字補(bǔ)之，畫(huà)墨梅成就最高，有清雅閑逸，出塵絕俗的情致：《墨

梅圖》。

＜3＞趙孟堅(jiān):南宋未杰出文人畫(huà)家，擅畫(huà)梅蘭竹石，畫(huà)白描水仙尤為人稱(chēng)譽(yù)：

《歲寒三友圖》。＜4＞鄭思肖：宋末元初，以畫(huà)墨蘭著名，作墨蘭疏花簡(jiǎn)葉而不畫(huà)

±,表示"故國(guó)之思”，寄托高雅之情。

(3)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà):法常：

生活于宋末，擅畫(huà)水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)，用筆恣肆而形神兼?zhèn)?，是一種新興起的畫(huà)

風(fēng)：《老松八哥》《寫(xiě)生蔬果圖卷》。

第六章：宋元美術(shù)

宋元繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮（“院畫(huà)”與“文人畫(huà)”）

一宋代人物風(fēng)俗畫(huà)

一宋代山水畫(huà)（李成、范寬、郭熙、“南宋四家”）

一宋代花鳥(niǎo)畫(huà)（崔白、趙與南宋花鳥(niǎo)畫(huà)小品）

一元代“文人畫(huà)”的發(fā)展（錢(qián)選與趙孟，“元四家”及作品）

一宋元道釋壁畫(huà)（元永樂(lè)宮壁畫(huà)）

一宋代“書(shū)法四家”和元代趙孟的書(shū)法藝術(shù)

1.宮廷繪畫(huà)、職業(yè)繪畫(huà)和文人繪畫(huà)共同推動(dòng)著宋代美術(shù)的發(fā)展。

2.北宋中期繪畫(huà)以郭熙為代表?！对绱簣D》是郭熙的代表

作。

3.郭熙和他的兒子郭思合著《林泉高致》，包括六篇文章

（其中《畫(huà)意》已佚）。內(nèi)容包括：

1.山水畫(huà)表現(xiàn)林泉之意，滿(mǎn)足文人士大夫向往自然的意愿。

2.對(duì)真山水進(jìn)行深入觀(guān)察體驗(yàn)。

3.移動(dòng)觀(guān)察，全方位了解客觀(guān)對(duì)象的觀(guān)察方法。

4.把情感融入山水畫(huà)中。

5.構(gòu)圖上的''三遠(yuǎn)法"，即“自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)，自

山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)?！?/p>

6.山水畫(huà)家要有全面藝術(shù)修養(yǎng)和認(rèn)真的創(chuàng)造態(tài)度。

7.分析具體的筆墨技法。（代表理論）

4.《林泉高致》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)理論已進(jìn)入了成熟階段。

5.米家山水，北宋畫(huà)家米芾、米友仁父子。

6.南宋山水畫(huà)的作品形式簡(jiǎn)潔，畫(huà)風(fēng)活潑，平面效果強(qiáng)，有生動(dòng)氣韻的明快開(kāi)朗的氣息。

“南宋四家”李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)和夏圭。

7.城市風(fēng)俗畫(huà)，北宋后期畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》，是中國(guó)歷史上風(fēng)俗畫(huà)最高水平。

8.張擇端是山東人，《清明上河圖》以全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)筆法（特色），表現(xiàn)北宋都

城汴梁（今開(kāi)封）汴河兩岸及市區(qū)景觀(guān)。

9.畫(huà)的內(nèi)容分為三部分。右側(cè)開(kāi)端是郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光。中間部分是以虹橋?yàn)橹行牡臒狒[場(chǎng)面。

最后一段是城市內(nèi)外的街市景觀(guān)。

10.中國(guó)文人花鳥(niǎo)興起于北宋中期以后，形成了獨(dú)立體系?？偟奶攸c(diǎn)是不以職業(yè)性的技巧為

意，以寄托性情為主。

11.元初繪畫(huà)：趙孟攜G提出重視“古意”的藝術(shù)主張，主張“書(shū)畫(huà)同法”。他的代表作是

趙孟^（1254-1322）,元代著名書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。字子昂，號(hào)松雪道人、水精官道人，中

年曾作孟俯，湖州人。宋宗室，宋太祖子秦王德芳裔。宋亡，歸里閑居。元世祖忽必烈搜訪(fǎng)

“遺逸”，經(jīng)程銀夫薦舉，始任兵部郎中，后官至翰林學(xué)士承旨。封魏國(guó)公，謚文敏。

力主變革南宋院體格調(diào)，自謂“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益“，”開(kāi)創(chuàng)了元代新畫(huà)

風(fēng)。傳世畫(huà)作有《鵲華秋色圖》、《紅衣羅漢圖》、《幼輿邱壑圖》、《秋郊飲馬圖》、《江

村漁樂(lè)圖》。著有《松雪齋文集》十卷（附外集一卷）。

【作品簡(jiǎn)介】

至元二十九年，趙孟^曾任濟(jì)南路總管府知事?！儿o華秋色圖》是趙孟^于四十二歲從燕京

南歸故鄉(xiāng)吳興時(shí)，為好友周密所畫(huà)。周密祖上居齊州（濟(jì)南），北宋末南渡，故周密雖生長(zhǎng)

在吳興，從未到過(guò)濟(jì)南，但心中頗念祖宗之地。趙孟^為周密述說(shuō)濟(jì)南風(fēng)光之美，并作此圖

相贈(zèng)。

本畫(huà)構(gòu)圖是典型的平遠(yuǎn)景色。作者把兩座山分左右布局，右邊是華不注山，左邊是鵲山，均

安排在遠(yuǎn)景位置。兩座山一呈尖三角形（華不注山），一呈半圓形（鵲山），兩山遙遙相對(duì),

在剛?cè)釋?duì)比中，顯得華不注山險(xiǎn)峻奇突。中景、近景表是一片遼闊蒼茫的水鄉(xiāng)，平川洲渚,

紅樹(shù)蘆荻，農(nóng)舍隱現(xiàn)。林木頗多，紅綠相間，枯潤(rùn)互雜；樹(shù)姿錯(cuò)落，聚散自然，多而不繁,

疏朗有致。水鄉(xiāng)山色之中，幾個(gè)農(nóng)人或撐篙，或扳網(wǎng)，或策杖漫步，還可見(jiàn)牛羊散放嚙草。

整個(gè)畫(huà)面洋溢著牧歌般的恬靜氣氛，仿佛繪給友人一幅遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)國(guó)夢(mèng)。

本畫(huà)紙本，設(shè)色，縱28.4厘米，橫99.6厘米?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。畫(huà)上有趙孟^題款,

有元代楊載、范抒德機(jī)等人題跋，還有明代董其昌五次題跋，清代乾隆八次題跋。

12.兀四家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。

黃公望：《富春山居圖卷》，黃公望，字子久，號(hào)大癡道人，常熟人。中年混跡

官場(chǎng)為吏，后因事入獄，出獄后信奉“全真教”成為道土，活動(dòng)于杭州、富陽(yáng)、

蘇州、常熟等地。能詩(shī)，又擅畫(huà)山水，作品中常表露遁世思想及文人情趣。黃公

望曾受趙孟的指點(diǎn)，承襲了水墨簡(jiǎn)率的山水畫(huà)風(fēng)格，并創(chuàng)造了淺絳山水這種以

水墨為主略施淺赭及墨青的表現(xiàn)形式，以渾厚蒼簡(jiǎn)的筆墨畫(huà)出江南山水。黃公望

作畫(huà)并不忽視從生活中吸取形象，他曾長(zhǎng)期居住在富春山中，領(lǐng)略

江山之勝概，又在常熟探閱虞山朝暮之變幻，經(jīng)常隨身攜帶紙筆，遇有佳景隨即

摹繪，因