2023年高考?xì)v史自擬論題闡述觀點(diǎn)類及必備知識(shí)清單梳理及熱點(diǎn)預(yù)測(cè)

2023年高考?xì)v史自擬論題闡述觀點(diǎn)類及必備知識(shí)清單梳理及熱點(diǎn)預(yù)測(cè)近年全國(guó)卷自擬論題類試題回顧【解題步驟】1、審題目：首先閱讀題目，具體研究要求，分析限定語(yǔ)領(lǐng)悟命題意圖或試題立意提煉或自擬出觀點(diǎn)，要做到史料和史論緊密結(jié)合。2、讀材料：根據(jù)獲取的有效信息，圍繞主題自行擬定一個(gè)具體的論題。讀材料要做到讀兩遍，即分為泛讀和精讀二步。??泛讀：找到關(guān)鍵詞語(yǔ)或者關(guān)鍵句，劃分層次，注意材料的出處。??精讀：把關(guān)鍵詞和所學(xué)知識(shí)建立聯(lián)系。3、寫答案:要求段落化、要點(diǎn)化（但不主張序號(hào)化）；在組織答案時(shí)要分三段：第一段：提出觀點(diǎn)；第二段：論述，史論結(jié)合論證；第三段：總結(jié)；綜上所述。接下來我們就以2020年全國(guó)一卷高考題為例，學(xué)習(xí)起來吧

【例】（全國(guó)Ⅰ卷）42．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

關(guān)于宋代歷史，海內(nèi)外學(xué)者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》《中國(guó)思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢(shì)》等，這些書名反映了作者對(duì)時(shí)代特征的理解。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中國(guó)古代某一歷史時(shí)期，自擬一個(gè)能夠反映其時(shí)代特征的書名，并運(yùn)用具體史實(shí)予以論證。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）【試題解析】時(shí)空準(zhǔn)確度定位根據(jù)材料圈畫出時(shí)間，確定歷史階段，定位準(zhǔn)確，才能把握歷史發(fā)展的趨勢(shì)，看到問題的實(shí)質(zhì)那么在試題中我們首先要圈畫的就是時(shí)間：【中國(guó)古代】此時(shí)我們的時(shí)間定位就需要放到中國(guó)古代，聯(lián)系中國(guó)古代的階段特征，開啟思路分類梳理材料信息材料頭緒紛繁，不分類梳理，便無法確定論題和多角度、多層次地選擇論據(jù)。合并同類項(xiàng)，分析出材料主要涵蓋那些方面的內(nèi)容，如：政治上，經(jīng)濟(jì)上，思想文化上，對(duì)外關(guān)系上等等角度。（1）泛讀找到關(guān)鍵詞語(yǔ)或者關(guān)鍵句，劃分層次，注重時(shí)代特征將材料分層關(guān)鍵詞：宋代，時(shí)代特征，中國(guó)古代某一歷史時(shí)期，自擬，時(shí)代特征，書名材料結(jié)構(gòu)：學(xué)者著作+時(shí)代特征理解結(jié)論+擬題要求而成，同時(shí)材料涉及時(shí)代為宋朝。（2）精讀把關(guān)鍵詞和所學(xué)知識(shí)建立聯(lián)系，根據(jù)獲取的有效信息，選擇論題方向和多層次、多角度展開論據(jù)。對(duì)比不同點(diǎn)、相同點(diǎn)、互動(dòng)交流、聯(lián)系階段展開，根據(jù)提取的相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。表述成文闡述時(shí)注意題目要求，寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合（1）要求說明1.準(zhǔn)確運(yùn)用

精確理解材料與所學(xué)知識(shí)的關(guān)系2.史料實(shí)證

論證充分

史實(shí)準(zhǔn)確

突出時(shí)代特征必須體現(xiàn)時(shí)代特征：如，秦朝政治上的時(shí)代特征是專制主義中央集權(quán)制度的建立，漢代思想上的時(shí)代特征是儒學(xué)成為正統(tǒng)，宋代經(jīng)濟(jì)上的時(shí)代特征是商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，明清經(jīng)濟(jì)上的時(shí)代特征是實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，逐漸落后世界潮流。）3.史論結(jié)合

表述清晰

用史實(shí)證明標(biāo)題4.時(shí)空尺度

準(zhǔn)確定位

把握中國(guó)古代時(shí)限（2）總結(jié)升華1.唯物史觀：思想文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映2.價(jià)值導(dǎo)向：家國(guó)情懷答案示例示例一：書名：《春秋戰(zhàn)國(guó)：大變革與大轉(zhuǎn)型的時(shí)代》論證：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史的第一次大轉(zhuǎn)型時(shí)期。是中國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)的社會(huì)出現(xiàn)了整體雪崩式的大變革。經(jīng)濟(jì)上，隨著鐵犁牛耕技術(shù)的推廣，生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，私田大量開發(fā)，井田制瓦解，各國(guó)變法與改革促使土地國(guó)有制向土地私有過渡，商鞅變法廢井田，開阡陌，確立土地私有制，促使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。政治上，宗法分封制逐漸瓦解，王綱解紐，禮崩樂壞，各諸侯削平各方、委派官吏，逐漸成了集權(quán)統(tǒng)治，由此，以血緣為紐帶的貴族政治向官僚政治過渡。思想上，諸侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)，士階層崛起，私學(xué)盛行，學(xué)術(shù)下移，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。綜上所述，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑皆出現(xiàn)了大變革，是基于生產(chǎn)力水平的提高引發(fā)的社會(huì)大轉(zhuǎn)型。示例二：書名：《明清時(shí)期：農(nóng)耕時(shí)代的高度發(fā)展與遲滯》論證：經(jīng)濟(jì)上，在明清兩朝的鼎盛時(shí)期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)高度發(fā)展的局面，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，經(jīng)濟(jì)作物普遍種植，高產(chǎn)作物引進(jìn)并得到推廣，耕地面積和產(chǎn)量最大化；工商業(yè)有了顯著發(fā)展，在傳統(tǒng)模式之下分離出帶有向工業(yè)文明演進(jìn)趨向的新經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽產(chǎn)生，但在重農(nóng)抑商、禁海閉關(guān)等政策的阻礙下新經(jīng)濟(jì)因素未能順利發(fā)展。政治上，明朝的鄭和下西洋時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大，在航?；顒?dòng)上達(dá)到了世界航海事業(yè)的頂峰，清朝成功統(tǒng)一臺(tái)灣，使臺(tái)灣重新回到祖國(guó)統(tǒng)一的多民族大家庭中，但是腐朽的封建專制制度已經(jīng)不適應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。思想上，明清之際出現(xiàn)了早期反專制的民主啟蒙思想，但因循死板的八股取士嚴(yán)重阻撓著新思想的破土而出。科技上，傳統(tǒng)科技仍領(lǐng)先世界，但是并沒有發(fā)展成為近代科學(xué)，并沒有轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力。綜上所述，明清時(shí)期中國(guó)古代農(nóng)耕文明繼續(xù)發(fā)展，但在腐朽的封建制度的阻礙下，中國(guó)失去了向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)，逐漸脫離了世界發(fā)展潮流，最終，落后于世界工業(yè)文明?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練】1．閱讀材料，完成下列要求。材料近代以來，中華民族的民族國(guó)家觀念逐漸形成并發(fā)展，其實(shí)踐活動(dòng)使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，如下表所示。時(shí)段民族國(guó)家觀念的演進(jìn)及其實(shí)踐19世紀(jì)40—50年代傳統(tǒng)“天下觀”開始動(dòng)搖：林則徐具有了樸素的民族意識(shí)和近代國(guó)家主權(quán)觀念，打破了中國(guó)是世界中心的神話；魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，強(qiáng)調(diào)這是中國(guó)發(fā)展的“根本之圖”19世紀(jì)60—90年代洋務(wù)派代表人物提出“中體西用”，并主辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)，為中國(guó)走上近代化發(fā)展之路做了鋪墊鄭觀應(yīng)等早期維新派在愛國(guó)基礎(chǔ)上“究心泰西政治實(shí)業(yè)之學(xué)”，主張建立民主政治19世紀(jì)末20世紀(jì)初康有為提出在中國(guó)建立起一個(gè)近代化民族國(guó)家梁?jiǎn)⒊岢觥爸腥A民族”概念，并形成了“國(guó)家”取代“天下”、“民族國(guó)家”替代“封建王朝”的近代民族國(guó)家觀以救亡圖存、發(fā)展資本主義為目標(biāo)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)政治近代化的里程碑20世紀(jì)初孫中山不但提出了三民主義，還將三民主義發(fā)展為一個(gè)把民族解放、國(guó)民革命和社會(huì)改造合為一體的理論體系，并在此基礎(chǔ)上完整提出了建設(shè)民族國(guó)家、國(guó)民國(guó)家和社會(huì)國(guó)家的思想因辛亥革命而建立起來的中華民國(guó)是擁有獨(dú)立主權(quán)民族國(guó)家的雛形，開啟了近代以來建設(shè)中國(guó)民族國(guó)家的進(jìn)程20世紀(jì)上半葉中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，把馬克思列寧主義理論及其國(guó)家學(xué)說與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，經(jīng)過國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了“新中國(guó)”，使民族國(guó)家最終實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主圍繞材料，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。)答案示例論題：挽救民族危亡是近代中國(guó)民族國(guó)家觀念的核心。闡述：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，以林則徐、魏源為代表的抵抗派沖破了“天朝上國(guó)”的觀念，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，這是對(duì)西方侵略和挑戰(zhàn)的回應(yīng)，蘊(yùn)含了樸素的挽救民族危亡的理念。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，以求得國(guó)家富強(qiáng)，但也有早期維新派提出了制度之變，啟迪了人們的思想。戊戌變法和辛亥革命時(shí)期，中國(guó)重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方的民主制度，以救亡圖存為宗旨，渴求實(shí)現(xiàn)以中華民族為核心的民族國(guó)家獨(dú)立與統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，大力宣傳馬克思主義，并用之挽救民族危亡、改造中國(guó)社會(huì)，取得巨大成績(jī)，馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利，最終實(shí)現(xiàn)了民族國(guó)家的獨(dú)立。總之，挽救民族危亡是近代中國(guó)民族國(guó)家觀念的核心，仁人志士前赴后繼，為建立獨(dú)立自主的近代民族國(guó)家而奮斗，歷時(shí)一百多年，最終實(shí)現(xiàn)。(示例只作閱卷參考，不是唯一答案。)2．閱讀材料，完成下列要求。材料下面為19世紀(jì)40年代至一戰(zhàn)期間中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r簡(jiǎn)表。時(shí)間中國(guó)外國(guó)19世紀(jì)40年代至19世紀(jì)六七十年代安慶內(nèi)軍械所、江南制造總局、上海輪船招商局等洋務(wù)企業(yè)創(chuàng)建。上海發(fā)昌機(jī)器廠、廣東繼昌隆繅絲廠等民族工業(yè)產(chǎn)生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，甲午戰(zhàn)前外商在華共創(chuàng)辦企業(yè)103家。英國(guó)工業(yè)革命完成，工業(yè)革命在歐美國(guó)家深入開展。城市化進(jìn)程加快，歐美國(guó)家進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。19世紀(jì)末至一戰(zhàn)前官辦企業(yè)中張之洞的湖北紡紗官局發(fā)展勢(shì)頭較好；以張謇大生紗廠為代表的民間商辦企業(yè)出現(xiàn)高潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1913年外資企業(yè)增加到300余家。外國(guó)在華工業(yè)投資總額約1106萬(wàn)美元。歐美國(guó)家?guī)缀跬瑫r(shí)開展第二次工業(yè)革命。科技與生產(chǎn)的結(jié)合更緊密。美、德壟斷組織程度高。歐美國(guó)家進(jìn)入“電氣時(shí)代”。一戰(zhàn)期間民族紡織業(yè)和面粉業(yè)出現(xiàn)空前發(fā)展。以周學(xué)熙創(chuàng)辦啟新洋灰公司、榮氏兄弟創(chuàng)辦中新紡織無限公司為典型代表的民族企業(yè)出口明顯增加。歐洲對(duì)華商品輸出和資本輸出都相對(duì)減少，美、日對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略加深。歐美國(guó)家鋼鐵工業(yè)和國(guó)防工業(yè)發(fā)展迅速。作為一戰(zhàn)主戰(zhàn)場(chǎng)的歐洲經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。美、日經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外經(jīng)濟(jì)信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫明所擬論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)答案示例一論題：19世紀(jì)40年代至19世紀(jì)六七十年代中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。闡述：第一次工業(yè)革命時(shí)期，歐美列強(qiáng)對(duì)外要求傾銷商品、掠奪原料，發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國(guó)大門，促使中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)解體，被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)。在西方列強(qiáng)侵略和外商企業(yè)的刺激下，中國(guó)人先后創(chuàng)辦洋務(wù)企業(yè)和民族資本主義企業(yè)，順應(yīng)世界資本主義潮流。示例二論題：19世紀(jì)末至一戰(zhàn)前中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。闡述：第二次工業(yè)革命時(shí)期，歐美列強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)侵略以資本輸出為主，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)競(jìng)相對(duì)華資本輸出，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體，中國(guó)被進(jìn)一步卷入資本主義世界市場(chǎng)。在西方列強(qiáng)侵略和外商企業(yè)的刺激下，中國(guó)人興起辦廠熱潮，與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加密切。示例三論題：一戰(zhàn)期間中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系仍然密切。闡述：一戰(zhàn)期間，雖然歐洲列強(qiáng)忙于戰(zhàn)事暫時(shí)放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，但是，美國(guó)和日本加大對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，中國(guó)被進(jìn)一步卷入資本主義世界市場(chǎng)。正是由于歐洲列強(qiáng)忙于戰(zhàn)事暫時(shí)放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展環(huán)境相對(duì)寬松，才出現(xiàn)了發(fā)展的最高峰。而民族工業(yè)出口的增加，又為歐洲人民提供了生活所需。3．閱讀材料，完成下列要求。材料國(guó)際秩序是指國(guó)際體系中的行為體(包括從事跨國(guó)活動(dòng)的國(guó)家、國(guó)際組織、跨國(guó)公司等)依據(jù)國(guó)際規(guī)范采取非暴力方式處理沖突的狀態(tài)，由主導(dǎo)價(jià)值觀、制度安排和國(guó)際規(guī)范三要素構(gòu)成。國(guó)際體系是國(guó)際行為體的組合及其運(yùn)動(dòng)規(guī)則，由國(guó)際行為體、國(guó)際格局和國(guó)際規(guī)范三要素構(gòu)成。二者關(guān)系圖示：從圖中提取兩個(gè)或兩個(gè)以上相關(guān)要素，自擬一個(gè)具體的論題，并結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，加以闡述。(要求：明確寫出所擬論題，史論結(jié)合。)答案示例一論題：行為體間的實(shí)力對(duì)比變化影響國(guó)際體系的變化。闡述：工業(yè)革命后，英國(guó)成為“世界工廠”，確立了以英國(guó)為中心的資本主義世界體系；二戰(zhàn)后，歐洲普遍衰落，美蘇勢(shì)力膨脹，以歐洲為中心的國(guó)際體系轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦捞K為中心的國(guó)際體系；20世紀(jì)六七十年代以來，伴隨歐共體和日本的崛起，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起，中國(guó)綜合國(guó)力的提升，沖擊了兩極格局，世界出現(xiàn)多極化趨勢(shì)?？傊?，行為體實(shí)力的對(duì)比變化影響著一個(gè)國(guó)家或組織在世界體系中的地位，進(jìn)而影響著國(guó)際體系的變動(dòng)。示例二論題：國(guó)際規(guī)范是構(gòu)成國(guó)際體系和國(guó)際秩序的共同要素。闡述：二戰(zhàn)后期，為重新規(guī)劃世界，維護(hù)世界和平與安全，世界反法西斯同盟制定《聯(lián)合國(guó)憲章》，成立聯(lián)合國(guó)，確立了雅爾塔體系，維護(hù)了國(guó)際政治秩序；二戰(zhàn)后，美國(guó)主導(dǎo)成立了國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行，簽署了《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》，形成了戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，維護(hù)了世界經(jīng)濟(jì)秩序?？傊?，國(guó)際規(guī)范的制定有助于形成國(guó)際體系，維護(hù)國(guó)際秩序。示例三論題：行為體的外交政策和制度安排是影響國(guó)際秩序的重要因素。闡述：20世紀(jì)50年代中期，中國(guó)政府提出“和平共處五項(xiàng)原則”，成為處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，為推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序發(fā)揮了重要作用；二戰(zhàn)后，美國(guó)為首的西方大國(guó)推行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，危及世界和平與安全，成為導(dǎo)致國(guó)際秩序動(dòng)蕩不安的重要因素?？傊?，行為體基于國(guó)家利益制定外交政策，并作出相應(yīng)制度安排，會(huì)對(duì)國(guó)際秩序產(chǎn)生重要影響。(其他論題如：國(guó)際格局的變化影響國(guó)際秩序的變化；國(guó)際體系的建立有利于維護(hù)國(guó)際秩序等也可。)4．閱讀材料，完成下列要求。材料鐵路發(fā)展大事簡(jiǎn)表19世紀(jì)中葉1830年，蒸汽機(jī)車在世界上第一條客貨兩用鐵路(曼徹斯特—利物浦)運(yùn)行。19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)中葉19世紀(jì)下半葉開始，英法美德等國(guó)大量修建海外鐵路。英國(guó)在“一戰(zhàn)”前不僅擁有29個(gè)國(guó)家的100多條鐵路，還試圖修建縱貫非洲的開普敦至開羅鐵路來串聯(lián)英國(guó)殖民地，并破壞了法國(guó)橫跨非洲、德國(guó)連接巴格達(dá)的鐵路計(jì)劃。中國(guó)、印度等地人民以各種方式反抗列強(qiáng)對(duì)鐵路的控制。19世紀(jì)末，歐美國(guó)家發(fā)明電力機(jī)車，建成電氣化鐵路。20世紀(jì)中葉到20世紀(jì)末大規(guī)模鐵路修建主要集中在開始工業(yè)化的新興民族國(guó)家。中華人民共和國(guó)建立后開始獨(dú)立自主發(fā)展鐵路，60年代開始在非洲援建鐵路。世界第一條高鐵線于1964年在日本投運(yùn)，法國(guó)、德國(guó)高鐵后來居上。21世紀(jì)以來中國(guó)以“共商、共建、共享”理念，在非洲、亞洲、歐洲等地投資修建鐵路。2005年中國(guó)開始建造高鐵。目前，中國(guó)高速鐵路的總里程占全球總里程的60%以上，并與17個(gè)國(guó)家協(xié)商計(jì)劃在十年內(nèi)修建三條高鐵，連通歐亞高速鐵路網(wǎng)絡(luò)。從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)答案示例一論題：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與鐵路運(yùn)輸。闡述：工業(yè)革命時(shí)期，蒸汽機(jī)的改良和應(yīng)用，有力地推動(dòng)了交通運(yùn)輸工具的改進(jìn)，蒸汽機(jī)車率先在英國(guó)出現(xiàn)并運(yùn)行。第二次工業(yè)革命時(shí)期，電力的廣泛應(yīng)用，電動(dòng)機(jī)的發(fā)明對(duì)交通領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。19世紀(jì)末，歐美國(guó)家建成電氣化鐵路，大大提高運(yùn)輸效率。這表明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了鐵路運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展。示例二論題：鐵路技術(shù)的輸出與全球觀。闡述：19世紀(jì)下半葉，英德等國(guó)將殖民地半殖民地國(guó)家作為原料產(chǎn)地和商品傾銷地，他們?cè)趤喼?、非洲地區(qū)大量修建鐵路，掠奪殖民地半殖民地的財(cái)富以滿足本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，遭到當(dāng)?shù)厝嗣竦姆纯梗?1世紀(jì)以來，中國(guó)本著“人類命運(yùn)共同體”的理念，在非洲、亞洲、歐洲等地投資修建鐵路，在謀求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。這表明，不同的全球觀理念下，鐵路技術(shù)的輸出對(duì)世界的影響截然不同。5．閱讀材料，完成下列要求。材料西學(xué)東漸中學(xué)西傳耶穌會(huì)士是16世紀(jì)以來進(jìn)入中國(guó)的西方傳教士。來華傳教士有利瑪竇、湯若望、南懷仁等人，除了傳教以外，耶穌會(huì)士將傳教與傳播科學(xué)知識(shí)結(jié)合起來，主要有天文歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、火器制造等，還將天主教義與中國(guó)儒家思想結(jié)合起來，取得了很大成功。有明朝士大夫感嘆道：“天載之義，格物之書，象數(shù)之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之學(xué)問不如也?！薄白曾Q之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也?！薄巴恋胤饰?，百物繁衍，又遍賈萬(wàn)國(guó)，五金山積，我中土之富饒不如也?！?7—18世紀(jì)，在歐洲掀起了研究中國(guó)的熱潮，伏爾泰、萊布尼茨、狄德羅、盧梭、歌德等人都饒有興趣地研究中國(guó)文化。伏爾泰說：“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家?！薄皻W洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方，追求的只是財(cái)富，而哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界。”萊布尼茨說：“全人類最偉大的文化和文明，即歐洲及遠(yuǎn)東海岸的中國(guó)，現(xiàn)在是集合在一起了?！薄拔覀儚那罢l(shuí)也不信世界上還有比我們倫理更完美、立身處世之道更進(jìn)步的民族存在，現(xiàn)在從東方的中國(guó)，給我們一大覺醒?！辈牧蠟槲鲗W(xué)東漸和中學(xué)西傳的有關(guān)情況簡(jiǎn)表。從材料中提取一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)答案示例一：觀點(diǎn)：明清時(shí)期的東西方文化交流與碰撞是一次相互的啟蒙。論證：明末清初，隨著新航路的開辟，西方傳教士東來，他們?cè)趥鞑セ浇探塘x的同時(shí)，也將歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó)，出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的局面。以徐光啟為代表的開明士大夫，積極引進(jìn)西學(xué)，與傳教士合譯《泰西水法》等西方科技書籍，為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入了新的生機(jī)。西學(xué)東漸還為中國(guó)人打開了觀察西方的窗戶，沖擊了某些傳統(tǒng)觀念，對(duì)中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界以及明清之際顧炎武等人的早期民主思想具有啟蒙的作用。歐洲傳教士同時(shí)也把中國(guó)儒學(xué)介紹到歐洲。儒學(xué)成為啟蒙思想家反封建的武器，他們借儒家的理性、道德來抨擊歐洲封建制度，宣傳啟蒙思想。如法國(guó)的百科全書派利用儒家的道德觀和政治理想批判歐洲基督教的神權(quán)統(tǒng)治和君主專制；法國(guó)的《人權(quán)宣言》也受到孔子思想的影響；中國(guó)的科舉制度還影響了西方近代文官制度的建立?？梢娭袑W(xué)西傳對(duì)西方思想解放潮流和制度創(chuàng)新產(chǎn)生一定的影響，在一定程度上促進(jìn)了歐洲的近代化?？傊?，西學(xué)東漸和中學(xué)西傳共同促進(jìn)了東西方文明進(jìn)步和思想解放。示例二：觀點(diǎn)：社會(huì)環(huán)境影響明清時(shí)期東西方文化交流的作用。論證：明末清初，隨著新航路的開辟，西方傳教士東來，他們?cè)趥鞑セ浇探塘x的同時(shí)，也將歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó)，又把中國(guó)的儒學(xué)介紹給西方。這一時(shí)期中國(guó)處于封建社會(huì)的晚期，封建統(tǒng)治和傳統(tǒng)觀念依然根深蒂固，資本主義萌芽發(fā)展微弱。傳教士對(duì)西方文化的傳播，主要是出于傳教的需要，其內(nèi)容主要局限于宗教和科技。西學(xué)東漸雖然給中國(guó)帶來西方文化的樣本，但由于中國(guó)士大夫的自滿心態(tài)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的保守性，西學(xué)東漸并沒有給中華文明帶來變革性影響，接受自然科學(xué)知識(shí)的只是少數(shù)官僚士紳和開明學(xué)者，范圍較小，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際作用有限。17、18世紀(jì)的歐洲，隨著資本主義的興起和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)與羅馬教會(huì)和專制統(tǒng)治之間的矛盾日益尖銳。他們對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)主要是出于反封建的需要。新興的資產(chǎn)階級(jí)利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，批判教會(huì)神學(xué)和專制統(tǒng)治，追求個(gè)性和自由。正是隨著歐洲自身社會(huì)變革的進(jìn)行，他們逐步完成了對(duì)中國(guó)文明的引進(jìn)和改造，這同時(shí)也變革了歐洲本身，促進(jìn)了歐洲的社會(huì)進(jìn)步。由此可見，受經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，西學(xué)東漸和中學(xué)西傳對(duì)東西方的影響存在明顯的差異性。高考必備知識(shí)清單梳理及熱點(diǎn)預(yù)測(cè)第一部分古代中國(guó)按專題史梳理（自查筆記）（1）君主專制的發(fā)展演變

（2）中央集權(quán)的發(fā)展演變及內(nèi)涵把握（3）選官用官制度的演變及其評(píng)價(jià)（4）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)政策的演變（5）中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變：時(shí)間、地位、內(nèi)容、原因（6）中國(guó)古代科技成就及特點(diǎn)（關(guān)注四大發(fā)明、與西方近代科技的比較）（7）從唯物史觀社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的角度分析文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征按通史及高考題號(hào)梳理一、24題（先秦時(shí)期）（一）夏商西周：1、中華民族多元一體的格局的初步奠定，呈現(xiàn)出從“滿天星斗”走向“中原核心”的特征。2、國(guó)家組織形式：由松散的眾邦的不平等聯(lián)合走向日益緊密的家國(guó)同構(gòu)3、夏商西周是中華文化的源頭，具有鮮明的精神文化特色：①人們的思想意識(shí)受原始宗教和神權(quán)支配，如祭祀、占卜、天命觀、敬天與保民的關(guān)系、祖先崇拜、舞蹈與青銅器的神秘化。②強(qiáng)調(diào)倫理道德，注重宗族的整體利益③強(qiáng)調(diào)禮制，用之維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序?！岸Y”并不是周公首倡，周公只是按周代的社會(huì)秩序?qū)ΧY制進(jìn)行了適合于西周統(tǒng)治者需要的調(diào)整，在此之前有“夏禮”“殷禮”，并“禮”的起源可以追溯到原始社會(huì)末期舉行的各種集體活動(dòng)的儀式上。

④民本思想。重視民情、民為邦本不是孔子的發(fā)明，亦不是周初才有。夏商周三代典籍中有許多重視民眾的主張。這些樸素的民本思想，是三代政治格局維持長(zhǎng)期穩(wěn)定的重要因素。由“敬天保民”到春秋時(shí)的“重民輕天”到戰(zhàn)國(guó)的“仁政”“王道”“載舟覆舟”理論，具有一脈相承的軌跡。⑤崇尚實(shí)際，具有現(xiàn)實(shí)功利色彩。4、甲骨文與青銅文明。甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的十分發(fā)達(dá)和成熟的文字，但不是最早的文字；青銅器中蘊(yùn)含著豐富的物理化學(xué)知識(shí)，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧。（二）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)明：1、以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。2、春秋戰(zhàn)國(guó)的階段特征：政治：周王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸，實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一；分封制逐漸瓦解，封建制度逐步建立?？たh制最早開始出現(xiàn)。士階層興起并受到各諸侯國(guó)重用。經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕的使用，生產(chǎn)力提高；井田制逐步瓦解，土地私有出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起。商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”以法律的形式確立封建土地私有制。

文化：百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

民族：經(jīng)濟(jì)文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，各民族逐步融合3、中國(guó)早期（先秦）政治制度的特點(diǎn)：①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)③最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中④制度之間相對(duì)穩(wěn)定并具有傳承性⑤地方分權(quán)、君權(quán)有限、貴族政治⑥商之方國(guó)，周之封國(guó)，皆有較大獨(dú)立性。三代王權(quán)亦有一個(gè)逐漸加強(qiáng)的趨勢(shì)，春秋戰(zhàn)國(guó)才逐漸走向中央集權(quán)和君主專制。二、25題：（秦漢、魏晉時(shí)期）秦漢是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家和專制主義中央集權(quán)的建立時(shí)期，突出特征是“大一統(tǒng)”，魏晉南北朝是我國(guó)的戰(zhàn)亂分裂時(shí)期，其中孕育著統(tǒng)一的因素。重點(diǎn)關(guān)注：1、漢初的統(tǒng)治體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：①“漢承秦制”、“有所損益”。劉邦雖然繼承了秦始皇開創(chuàng)的中央集權(quán)的帝國(guó)體制，但卻在郡縣制與封建制之間采取折中主義。②庶民皇帝，布衣將相。③無為而治，休養(yǎng)生息。2、漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的系列措施：削弱諸侯的勢(shì)力（推恩令等）；打擊地方豪強(qiáng)和十三部刺史的設(shè)置；建立中朝制度；察舉制度；取消郡國(guó)和地方鑄錢的權(quán)利，統(tǒng)一幣制；算緡和告緡；平準(zhǔn)與均輸；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。3、西漢的治國(guó)思想：漢初黃老之學(xué)（無為而治）漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，儒表法里，霸王道雜之。4、外戚干政和宦官專權(quán)（背景及實(shí)質(zhì)）

5、魏晉門閥制度（原因、評(píng)價(jià)）

6、寒人掌機(jī)要概念。7、莊園經(jīng)濟(jì)與寺院經(jīng)濟(jì)8、魏晉玄學(xué)。三、26題：（唐宋時(shí)期）唐宋變革：政治上：貴族社會(huì)向官僚社會(huì)轉(zhuǎn)變；三省制向一省制發(fā)展；科舉制發(fā)展，門閥士族衰落，文官體制日益完善，社會(huì)階層流動(dòng)性加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)上：“不抑兼并”；“商業(yè)革命”；經(jīng)濟(jì)重心南移；富民階層興起；租佃關(guān)系發(fā)展。思想：儒學(xué)復(fù)興；宋明理學(xué)；“重利”“功利”價(jià)值觀；市民文化；四大發(fā)明。重點(diǎn)關(guān)注：理學(xué)興起的原因及其與先秦儒學(xué)的關(guān)系；理學(xué)體現(xiàn)的時(shí)代精神：求理精神、主體精神、憂患精神、力行精神、求實(shí)精神、道德精神、兼容精神。宋代的文官政治（學(xué)術(shù)熱點(diǎn)）

臺(tái)諫制度：中國(guó)封建監(jiān)察制度歷史久遠(yuǎn)，從廣義上可分為臺(tái)官和諫官兩大系統(tǒng)。到了宋代臺(tái)諫合二為一。宋代臺(tái)諫官由皇帝親自任命，完全脫離了相權(quán)的控制，成為皇帝直接控制下監(jiān)視百官的耳目，且以宰執(zhí)為主要對(duì)象。宋代獨(dú)特的臺(tái)諫制度,對(duì)于鞏固皇權(quán),防止權(quán)移臣下起到了獨(dú)特作用。但物極必反，由于宋代“不殺士大夫”和“與士大夫共治天下”的祖訓(xùn)，臺(tái)諫官肆無忌憚，聞風(fēng)濫劾，致使許多官吏憂讒畏譏，求全茍且，敗壞了官場(chǎng)作風(fēng)因，甚至給皇權(quán)造成了極大地制約，違背了皇帝的初衷。四、27題（明清時(shí)期）時(shí)代特征：統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家得到進(jìn)一步鞏固，封建制度逐漸衰落。商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。階段特征：政治：君主專制達(dá)到頂峰，統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固。明太祖廢中書省設(shè)三司，權(quán)分六部，后廢除宰相制度，明成祖時(shí)內(nèi)閣正式出現(xiàn)。清初機(jī)構(gòu)有議政王大臣會(huì)議、內(nèi)閣、六部，康熙設(shè)南書房，實(shí)行密折制度，雍正設(shè)軍機(jī)處，君主專制、中央集權(quán)達(dá)到頂峰。經(jīng)濟(jì)：明朝中后期，民營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，“資本主義萌芽”、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商幫出現(xiàn)，農(nóng)產(chǎn)品商品化、區(qū)域特色，美洲新作物引進(jìn)，白銀貨幣。思想：承古萌新；在思想領(lǐng)域，程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，八股取士，文字獄禁錮思想，但也產(chǎn)生了反封建進(jìn)步思想；（李贄——離經(jīng)叛道、黃宗羲---抨擊君主專制、顧炎武------經(jīng)世致用、王夫之——唯物主義。）在科技領(lǐng)域，中國(guó)雖仍在傳統(tǒng)科技方面居于世界領(lǐng)先地位，但在近代自然科學(xué)和人文科學(xué)方面則明顯落后于西方；在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，則開始出現(xiàn)鞭撻封建禮教，反映封建制度沒落的小說和戲劇作品；圖書編撰成就突出；西學(xué)東漸一度出現(xiàn)；文化專制進(jìn)一步發(fā)展。外交：西方殖民勢(shì)力侵略，西學(xué)東漸，明朝“海禁”、清朝“閉關(guān)鎖國(guó)”，中西差距逐步擴(kuò)大。1、從史料實(shí)證的角度認(rèn)識(shí)明朝的內(nèi)閣制度及首輔的權(quán)力問題、以及司禮太監(jiān)與內(nèi)閣的制約。2、經(jīng)筵制度：漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席，宋代始稱經(jīng)筵，元、明、清三代沿襲。經(jīng)筵制度是一種特殊的帝王教育制度，最終目的是革君心、正君心，是一種道德教育，是對(duì)皇權(quán)的制約。清朝的經(jīng)筵制度既是其主動(dòng)儒化、漢化的重要表現(xiàn)，強(qiáng)化了統(tǒng)治階層對(duì)儒學(xué)、漢文化的高度認(rèn)同，也贏得了漢族儒士大夫們的文化認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)了文化上的大一統(tǒng)，擴(kuò)大了以儒學(xué)為核心的中華文化圈及其文明影響。3、了解清朝的邊疆治理舉措（國(guó)家統(tǒng)一問題）第二部分近代中國(guó)一、28題:晚清（1840-1912）1、千年變局下的晚清（時(shí)政熱點(diǎn)）（1）社會(huì)性質(zhì)（2）斗爭(zhēng)性質(zhì)（3）國(guó)內(nèi)政局（4）軍事斗爭(zhēng)（5）中央集權(quán)的弱化（6）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)（7）朝貢體系的解體及“條約體系”（8）華夷觀念的變化及向西方學(xué)習(xí)思想的萌芽。2、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代化

3、向西方學(xué)習(xí)的三個(gè)階段4、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)125周年（資本輸出、瓜分狂潮、民族危機(jī)、民族意識(shí)、政治變革）5、清末新政與中國(guó)近代化（熱點(diǎn)）

清末新政1901-1912：

背景：遏制革命。目的：樹立革新形象，維護(hù)清朝統(tǒng)治。

內(nèi)容：獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)、編練新軍、派遣留學(xué)生、預(yù)備立憲。

影響：促進(jìn)民族資本主義發(fā)展；有利于西學(xué)傳播；客觀上有利于中國(guó)近代化；加重百姓負(fù)擔(dān)，激化矛盾；造成立憲派投向革命；離心加速、自掘墳?zāi)?，加速了清朝的滅亡。二?9、30題:民國(guó)（1912-1949）1、民國(guó)前期（1912-1928北洋軍閥統(tǒng)治）的階段特征（自查筆記）2、民國(guó)初年的社會(huì)轉(zhuǎn)型：①“沉淪”與“進(jìn)步”共生：帝國(guó)主義分而治之，繼續(xù)在“半殖民地”的深淵沉淪；進(jìn)步---民族資本主義發(fā)展的黃金時(shí)期，新民主主義革命力量的崛起，民族共和觀念的傳播，馬克思主義傳播，北洋軍閥統(tǒng)治基本被推翻。②傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存：東西文化激烈碰撞，社會(huì)生活各方面體現(xiàn)出新舊并存、中西融合的特點(diǎn)。③中央權(quán)威的弱化，軍閥混戰(zhàn)、擁兵自重，各自為政，民國(guó)中央政權(quán)徒具空名。3、孫中山三民主義的特點(diǎn)：融合中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想、近代西方社會(huì)學(xué)說、中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的進(jìn)步思想，具有中國(guó)化的資產(chǎn)階級(jí)建國(guó)理論體系。孫中山的民族主義的發(fā)展：第一個(gè)階段是種族主義，其特點(diǎn)是：第一，民族主義只“反滿”，不反帝國(guó)主義；第二，開始有意識(shí)地將“滿洲政府”和“滿洲人”作了區(qū)分，主張恢復(fù)漢人的國(guó)；第三，反滿革命和推翻君主革命并存，“我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，并不是把來分作兩次去做”。第二個(gè)階段是從五族共和到反對(duì)帝國(guó)主義。第三個(gè)階段是國(guó)族主義。1924年孫中山在國(guó)民黨一大上明確地提出了民族主義對(duì)內(nèi)和對(duì)外的兩重含義：一則中國(guó)民族自求解放；二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。孫中山的民族主義雖然有大漢族主義的缺陷，但我們要從中華民族偉大復(fù)興的高度完整的發(fā)展的進(jìn)行理解。4、理解五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代化的關(guān)系、五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義；從文化自信的角度認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)中的“激烈西化”思潮，樹立正確的中西文化觀；從“道路自信”的角度認(rèn)識(shí)馬克思主義傳播的過程（學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、對(duì)照筆記與試題）。5、完整梳理中國(guó)民族資本主義的發(fā)展歷程（時(shí)間、特征、原因），記憶理解民族工業(yè)的典型特征。6、中國(guó)共產(chǎn)黨的探索①1921-1927:建黨，制定最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，國(guó)共合作開展國(guó)民革命。②1927-1937:土地革命、工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市道路時(shí)間（活動(dòng)中心：江西）③1937-1945：國(guó)共二次合作，全民族抗戰(zhàn)（活動(dòng)中西:延安）④1945-1949解放戰(zhàn)爭(zhēng)，工作重心從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移。5、共產(chǎn)黨各時(shí)期的土地革命路線（自查筆記）6、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的影響：一、打斷中國(guó)的現(xiàn)代化、民主化進(jìn)程；積累新的現(xiàn)代化因素（細(xì)節(jié)略，梳理抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三大戰(zhàn)場(chǎng)、客觀評(píng)價(jià)國(guó)民黨的抗戰(zhàn)、認(rèn)識(shí)中國(guó)抗戰(zhàn)的國(guó)際國(guó)內(nèi)意義。）7、近代中國(guó)的民族主義：（含義、特點(diǎn)、興起原因、發(fā)展歷程（要求史論結(jié)合進(jìn)行論證）、評(píng)價(jià)）8、民主政體的探索：君主立憲制的設(shè)想：維新變法、清末新政；民族共和制的設(shè)想：辛亥革命；人民民主的設(shè)想：共產(chǎn)黨一大、二大綱領(lǐng)，國(guó)共對(duì)峙時(shí)期的民主政權(quán)建設(shè)，抗戰(zhàn)時(shí)“三三制”、建立聯(lián)合政府的設(shè)想，新中國(guó)成立后的政治協(xié)商制度、人民代表大會(huì)制度，民族區(qū)域自治制度、54憲法。第三部分

現(xiàn)代中國(guó)31題

社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索

階段特征：1949年～1956年：過渡時(shí)期政治：新中國(guó)成立并得到鞏固，民主法制制度建立（1）政權(quán)鞏固：全國(guó)大陸基本解放；1950-1952土改；19050-1953抗美援朝；鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)；“三反”“五反”。（2）民主法制：推翻三座大山，建立新中國(guó)；人民代表大會(huì)制度成為我國(guó)的根本政治制度；1954年誕生了我國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法；民族區(qū)域自治制度；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。經(jīng)濟(jì)：國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展；三大改造完成，社會(huì)主義制度建立；工業(yè)化起步。思想文化：毛澤東思想豐富和發(fā)展；1956年“雙百”方針提出，推動(dòng)了科技文化“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)。

外交：打破西方國(guó)家封鎖；和平共處五項(xiàng)原則的提出，標(biāo)志我國(guó)外交政策的成熟。1956年～1966年：社會(huì)主義十年建設(shè)時(shí)期政治：1956年，中共八大指出國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化；1957年反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化；“反右傾”斗爭(zhēng)。

經(jīng)濟(jì)：1956年，中共八大；1958年提出了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和“人民公社化”，急于求成，忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律；出現(xiàn)三年經(jīng)濟(jì)困難局面。1960年冬，黨中央提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”方針，糾正了經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的左傾錯(cuò)誤。

思想文化：毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為尋找適合中國(guó)國(guó)情的正確道路作了理論準(zhǔn)備。

4、外交：中蘇關(guān)系惡化。1978年至今：社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期政治：停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，撥亂反正，糾正“左”傾錯(cuò)誤，重新確立實(shí)事求是的思想路線。開始走上中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。經(jīng)濟(jì)：建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放催動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；在農(nóng)村，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制代替人民公社舊體制；在城市，從單一的公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向?yàn)橐怨兄平?jīng)濟(jì)為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制（20世紀(jì)80年代～90年代），形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放新格局。到21世紀(jì)初基本建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，2001年，中國(guó)加入WTO，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，中國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)；外交：推行“不結(jié)盟”為主要特征的外交政策并取得重大成就，提出并運(yùn)用“一國(guó)兩制”方針，香港、澳門分別順利回歸?？平蹋褐匾暼瞬?、科教興國(guó)。1、本時(shí)段熱點(diǎn)較多：新中國(guó)成立70周年；習(xí)近平外交思想；西遷精神；中美蘇關(guān)系；制度自信、道路自信、理論自信，科教興國(guó)與創(chuàng)新。2、新中國(guó)的民主政治建設(shè)。

2、一化三改與三線建設(shè)3、用時(shí)間軸梳理重大歷史事件

4、經(jīng)濟(jì)體制改革與對(duì)外開放：1978年農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為核心的改革，1984年城市改革全面展開，中心是增強(qiáng)企業(yè)活力，1992年提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)，21世紀(jì)初我國(guó)初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；1980年第一批經(jīng)濟(jì)特區(qū)深、珠、汕、廈，1988年海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立，90年代上海浦東成為重點(diǎn)，2001年加入世貿(mào)組織。5、新中國(guó)成立以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變：1949-1956：從以社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存，向高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；1978-1992：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂?jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)體制；1992以后，向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，由粗放式經(jīng)營(yíng)向集約式經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變。6、新中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的四次調(diào)整（自查筆記）7、科教興國(guó)：1949-1956：新中國(guó)成立初期，掃盲成為教育的重中之重，借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)；1956年毛澤東提出“雙百方針”，1957年提出全面發(fā)展的教育方針；1977年恢復(fù)高考制度，1995年正式提出科教興國(guó)。科技成就“兩彈一星”與載人航天、雜交水稻、計(jì)算機(jī)與生物工程。8、新中國(guó)的外交方針及外交成就；70年代的外交成就、中美、中蘇的外交演變。新中國(guó)的外交：第四部分古代希臘、羅馬32題：古代希臘、羅馬1、希臘民主政治的發(fā)展時(shí)空奠基:公元前6世紀(jì)初，梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)（廢除債務(wù)奴隸、建立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度）。確立:公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)大，標(biāo)志著雅典民主政治的確立（用地域部落代替血緣部落）。頂峰:公元前5世紀(jì)，伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，這一時(shí)期被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”。2、雅典民主的悖論與反思：大眾與精英的矛盾；群體決策與“民主暴政”；有民主無自由；“民主”與“特權(quán)”；是成年男性公民的民主，泛濫的直接民主。3、核心概念：公民---凡父母祖籍均屬于本城邦、擁有一定財(cái)產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子，享有公民資格?！肮瘛保╬olites）意為“屬于城邦的人”,是一個(gè)集合名詞，體現(xiàn)一個(gè)整體的公民群體，個(gè)人完全被隱去了。公民個(gè)人沒有獨(dú)立的價(jià)值，他的價(jià)值依賴于城邦。個(gè)體是完全從屬于群體的，沒有脫離于群體之外的個(gè)人的自由權(quán)利。4、羅馬法的發(fā)展歷程：起源：共和國(guó)時(shí)期（前509-前27），從習(xí)慣法到成文法，公元前5世紀(jì)中期，《十二銅表法》發(fā)表，標(biāo)志著羅馬成文法誕生。發(fā)展：帝國(guó)時(shí)期（前27-公元476年），公民法到萬(wàn)民法。公元3世紀(jì)之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬本土公民，具有明顯的狹隘性，公元3世紀(jì)后，羅馬帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。完善：東羅帝國(guó)時(shí)期（395-1453年），公元6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完成。5、羅馬法的特征：與時(shí)俱進(jìn)、注重調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系、貫穿公平正義的原則，具有自然法的理性特征、注重形式和程序繁瑣、私法發(fā)達(dá)、注重契約。第五部分近代西方33題，近代資本主義的工業(yè)文明1．西方人文精神的發(fā)展（1)文藝復(fù)興的背景及實(shí)質(zhì)、借助羅馬外衣的原因：①封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容許其他思想和學(xué)說傳播②封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。③資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無力與封建神學(xué)正面沖突，所以借復(fù)興古希臘羅馬文化之名，而行反對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。（與康梁托古改制相比較）（2）人文主義的內(nèi)涵:以人而不是以神為中心、肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，追求現(xiàn)世幸福，提倡理性與科學(xué)……（3）黑死病與文藝復(fù)興()1、動(dòng)搖了教會(huì)的權(quán)威（上帝沒有拯救人類）；2瓦解了禁欲觀念，及時(shí)行樂的現(xiàn)世主要盛行；3動(dòng)搖傳統(tǒng)的社會(huì)秩序，自我救贖的自主意識(shí)進(jìn)一步確立；4.勞動(dòng)人口的匱乏動(dòng)搖了封建生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)資本主義的發(fā)展；5、改變了人們的生活方式，促進(jìn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展；6.推動(dòng)文化教育事業(yè)的發(fā)展。（4）辯證看待中世紀(jì)：中世紀(jì)的歐洲除了宗教迫害、審判異端等“黑暗”的一面外也創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、大學(xué)創(chuàng)立、城市擴(kuò)張、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式和思維方式改變等，成為向近代過度的關(guān)鍵一環(huán)。（5）宗教改革的背景、基本主張及其與西歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型：宗教改革促進(jìn)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型。1、宗教改革使基督教意識(shí)形態(tài)從中古向近代的轉(zhuǎn)變?！耙蛐欧Q義”原則動(dòng)搖了教會(huì)的理論基礎(chǔ)。2、“上帝面前人人平等”促進(jìn)了人格的獨(dú)立，禁欲主義被沖破，人文主義得以發(fā)展。這些為資產(chǎn)階級(jí)提供了最初、最理想的世界觀。3、宗教改革實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的大轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了歐洲近代民族國(guó)家的成長(zhǎng)和資本主義的發(fā)展。(世俗權(quán)力高于教權(quán)、君主權(quán)力高于教皇、教隨國(guó)定原則等）。4、宗教改革為近代歐洲教育的普及和科學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。(而新教為了使每個(gè)信徒都能閱讀《圣經(jīng)》，提出了普及教育的主張)（6)啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本主張、歐洲興起中國(guó)文化熱的原因及影響(擴(kuò)展思考，唐朝儒家文化圈形成及其影響，明清西學(xué)東漸東學(xué)西傳，近代向西方學(xué)習(xí)的三個(gè)階段、新文化運(yùn)動(dòng))2.新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展：著重認(rèn)識(shí)新航路開辟的影響（2）大國(guó)崛起：17世紀(jì)荷蘭成為商業(yè)殖民帝國(guó)“海上馬車夫”英國(guó)崛起：地理：地處大西洋沿岸，新航道中心，地理環(huán)境優(yōu)越；思想：文藝復(fù)興和宗教改革，解放了思想，促進(jìn)了民族國(guó)家和王權(quán)專制國(guó)家的形成；經(jīng)濟(jì)：圈地運(yùn)動(dòng)和新航路的開辟促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；政治：資產(chǎn)階級(jí)革命確立了君主立憲制，走上了資本主義的道路；外交：建立東印度公司，通過三角貿(mào)易，進(jìn)行殖民掠奪和商品傾銷；1588年，打敗西班牙，開始建立海上霸權(quán)；17世紀(jì)打敗荷蘭，18世紀(jì)中期打敗法國(guó)，確立了世界殖民霸權(quán)，逐步建立起“日不落”的殖民帝國(guó)?？萍迹郝氏冗M(jìn)行工業(yè)革命，成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家和“世界工廠”。衰落原因：在第二次工業(yè)革命中,不重視技術(shù)和設(shè)備的更新,而且把大量資金投向國(guó)外,制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸失去了“世界工廠”的地位；一戰(zhàn)的削弱；戰(zhàn)后殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)及自治領(lǐng)分離運(yùn)動(dòng)的打擊；美國(guó)的崛起及競(jìng)爭(zhēng)；第二次世界大戰(zhàn)的嚴(yán)重削弱；殖民帝國(guó)的瓦解；美國(guó)資本主義霸主地位的確立。美國(guó)崛起：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使美國(guó)走上了發(fā)展資本主義的道路；1787年憲法為美國(guó)穩(wěn)定發(fā)展提供了政治保障；1861-1865南北戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，促進(jìn)了資本主義的快速發(fā)展；第二次工業(yè)革命注重科技創(chuàng)新發(fā)展，確立工業(yè)強(qiáng)國(guó)地位；一戰(zhàn)后代替歐洲掌握世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，華盛頓會(huì)議使美國(guó)使美國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)；二戰(zhàn)后政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前加強(qiáng)，主導(dǎo)成立聯(lián)合國(guó)，布雷頓森林體現(xiàn)，關(guān)稅與外貿(mào)總協(xié)定等，確立資本主義世界霸主地位；推行霸權(quán)政策；兩極格局瓦解后成為“一超”，推行單邊主義，嚴(yán)重影響世界和平與發(fā)展。德國(guó)崛起：經(jīng)濟(jì)：第二次工業(yè)革命中發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，積極吸收他國(guó)的先進(jìn)技術(shù)；政治：1871年完成統(tǒng)一，形成了統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；建立了聯(lián)邦制和君主立憲制政體，推動(dòng)資本主義的迅速發(fā)展；思想：重視教育、科技和思想文化。(3)

兩次工業(yè)革命的時(shí)間、主要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)明及對(duì)世界的影響。

掌握兩次工業(yè)革命的時(shí)間、主要發(fā)明、特點(diǎn)及其對(duì)世界的影響尤其是對(duì)中國(guó)的影響。3．歐洲代議制的確立與發(fā)展（1）英國(guó)君豐立憲制的確立：1688年“光榮革命”是資產(chǎn)階級(jí)、新貴族和封建勢(shì)力的妥協(xié)，此后權(quán)力開始從國(guó)王轉(zhuǎn)移到議會(huì)，為君主立憲制的確立奠定了基礎(chǔ)；1689年《權(quán)利法案》的頒布使議會(huì)權(quán)力擴(kuò)大，國(guó)王雖然保留有部分權(quán)力，但逐漸統(tǒng)而不治；18世紀(jì)中葉（1721年）責(zé)任內(nèi)閣制形成