淺談中國人的養(yǎng)老

淺談中國人的養(yǎng)老工業(yè)化的現(xiàn)代文明在中國催生出空巢老人和留守兒童，解決養(yǎng)老問題可采取老年夫妻互相養(yǎng)老的循環(huán)家庭模式，解決留守兒童和隔代教育問題要靠全國經(jīng)濟(jì)均衡的高度發(fā)展。下面簡述個人觀點(diǎn)，是否符合社會發(fā)展規(guī)律有待觀察。中國現(xiàn)代人口老齡化后養(yǎng)老給國家?guī)砹撕艽蟮纳鐣徒?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，雖然現(xiàn)代工業(yè)化改變封建社會的養(yǎng)兒防老模式成為必然，但大量修建養(yǎng)老院、社區(qū)養(yǎng)老、互助養(yǎng)老等集中式養(yǎng)老也是很難解決現(xiàn)代養(yǎng)老問題。集中養(yǎng)老所需的設(shè)施、組織和管理費(fèi)用是巨大的，靠政府和個人都是無法承擔(dān)的。集中養(yǎng)老不是最好的辦法，不能解決中國特殊老齡化的養(yǎng)老問題，封建社會的家庭式養(yǎng)老和養(yǎng)兒防老不適合工業(yè)化時代的養(yǎng)老，集中養(yǎng)老也不符合工業(yè)化時代的養(yǎng)老模式。能解決中國人口特殊老齡化養(yǎng)老問題的最好辦法是家庭式老夫少妻或老妻少夫式的循環(huán)養(yǎng)老，既不給兒女們增加大負(fù)擔(dān)又不給社會造成太大的養(yǎng)老壓力。要解決留守兒童和隔代教肓問題只有打破地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差別以實(shí)現(xiàn)全國的均衡發(fā)展、均衡就業(yè)，或兒童隨父母工作地的改變而遷移。實(shí)現(xiàn)在父母工作地就地入學(xué)、就地就醫(yī)等與本地人享受同條件的待遇，當(dāng)然這要靠全國都處在高度平衡發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件下才能實(shí)現(xiàn)。一、老年期是群體生存的拖累隨著人類社會文明的發(fā)展卻還存在人類老年無助的悲哀，文明是科技發(fā)展帶來的物質(zhì)享受和心理需求滿足的綜合社會現(xiàn)象，所以文明帶來的養(yǎng)老悲哀也是科技發(fā)展的悲衰。人和其他動物一樣都是以生存為首要的需求，人類為了生存最大化而選擇了群體生活的方式。人出生成長直到衰老與其他動物存在有較大的區(qū)別，人的幼年和老年期較長，自然地給社會和家庭帶來的負(fù)擔(dān)也較大。而其他大多數(shù)動物的幼年和老年期相對較短，給群體生存帶來的負(fù)擔(dān)也較小，但兩者有著共同的特點(diǎn)那就是追求生存最大化，都具有拋棄拖累呵護(hù)利益的特點(diǎn)。幼年時和年老期是一生脆弱的階段，而人幼年時和年老階段在一生中占有相當(dāng)大的時段，也是無貢獻(xiàn)的拖累階段，對群體生存不利。幼年時和成年期是群體生存的主體和推動者，老年期在群體生存中的推動幾乎微乎其微，只存在對群體和家庭的拖累。人的幼年期和老年期都需要精心照顧，但老年期身體衰弱多病而出現(xiàn)生存費(fèi)大的特點(diǎn)，所以群體生存的主體即成年人對老年人養(yǎng)老要付出更多的精力和財力。但絕大多數(shù)動物的幼年期就能獨(dú)立活動、老年期是靠自然淘汰，因動物老年處于自然淘汰，于是動物老年期限較短。動物幼年期是群體成年的必然經(jīng)過，成年期又是推動群體生成的主體，從群體動物生存利益最大化而言，幼年期是群體生存的關(guān)鍵期，而老年期是群體生存的累贅期。于是群體生存的動物就進(jìn)化出只關(guān)心幼小時的照顧，而不關(guān)心成員老年期的死活。如狼群、山羊群等動物都只對幼崽進(jìn)行精心照顧，而對老年成員不能獲取食物或不能行走而面臨死亡時并不關(guān)心。人因?yàn)橛懈呒壦季S能力的聰明才智才屬于高級動物，由此人能制造工具和改造工具也能獲得豐富財物。有了豐富財物才有了考慮關(guān)心照顧他人養(yǎng)老的基礎(chǔ)，才能考慮自己將來如何養(yǎng)老的問題。人有高級思維和聰明才智，于是出現(xiàn)了人類特有的情感世界，有了照顧老年父母以回報反饋幼年時期的養(yǎng)育之恩，其實(shí)也是在關(guān)心自己將來的養(yǎng)老。二、聰明才智有產(chǎn)生養(yǎng)老人是高級動物所以于是存在與其他動物的區(qū)別，主要區(qū)別在于有豐富的情感和意識。按照群體生存利益最大化而進(jìn)化出人類獨(dú)特的生存策略：人類生存發(fā)展是靠主體的成年人群體，而成人的前期又為幼年期，于是人幼年時期在群體生存中就有特別的重要性。這樣成年人對幼兒的成長進(jìn)行精心呵護(hù)照顧那是理所應(yīng)當(dāng)了；人的老年期也是人正常一生之中的必經(jīng)階段，但卻是人類生存發(fā)展的累贅，從人群體生存利益而言老年人受嫌棄也是有理由的。根據(jù)人豐富的情感特性，隨著社會文明的發(fā)展，青年人對老年人的關(guān)愛是對幼年期的情感回報，形成了全社會孝道的社會氛圍；人群在生存中進(jìn)化出有別于其他動物的意識，以群體活動沉淀下來形成遵老愛幼的社會道德以規(guī)范人類社會的行為。青年人對長輩進(jìn)孝道也是為下輩對自己將來年老后進(jìn)孝道作榜樣。在中國遠(yuǎn)古時代因生產(chǎn)力低下形成的社會文明程度也很低下，為了生存曾經(jīng)有過對幼兒精心呵護(hù)，對老人進(jìn)行拋棄的作法。如湖北留存下來的棄老洞就是遠(yuǎn)古人們將老人放棄在洞內(nèi)，只留下一段時間的食物和自殺工具，就說明當(dāng)時放棄老人的生存換來群體整體的生存。人因?yàn)榇嬖谇楦械脑?，在不?yán)重影響自己生存的條件下，還是不忍心將老人丟棄在荒郊野嶺中。隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)生產(chǎn)能力的提高，不斷增加社會財富和居住條件改善的情況下，人老年階段生存在不會嚴(yán)重影響到類群體生存時，會逐漸對老人進(jìn)行瞻養(yǎng)。人人幾乎都有老年的階段、老年的生活，青年人對老年人生活照料的付出也換來下一代對自己將來老年期生活照料，也滿足了對老人養(yǎng)育之恩感情的釋放。三、科技推動田園經(jīng)濟(jì)養(yǎng)老隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷提高生產(chǎn)能力，隨著生存消費(fèi)品的不斷增加，除了用于生存消費(fèi)的勞動外還有富余勞動能力，富余勞動力逐步建立起了封建社會的農(nóng)莊式的田園生活環(huán)境。農(nóng)莊主和佃戶家庭同處于莊園環(huán)境中，佃戶是租用土地進(jìn)行自主耕作的家庭生產(chǎn)。佃戶是農(nóng)莊的組成部分，青年人和老人、小孩均生活在同一家庭中，農(nóng)莊主家庭和佃戶家庭共同生活在莊園中。莊園中老人、小孩和青年勞力共同一起生活，健康青年人不單對家庭中的小孩進(jìn)行精心照料成在條件，遵重老人、對老人進(jìn)孝道、孝順存在物質(zhì)和一起生活的基礎(chǔ)。田園經(jīng)濟(jì)形成有錢人家的家庭養(yǎng)老，形成無錢人家庭的養(yǎng)兒防老。養(yǎng)兒防老即為老人輪流在每個兒子的家庭中居住生活，也就是老人在兒子家庭接受輪流供養(yǎng)，老人失去自己的家。養(yǎng)兒防老的優(yōu)點(diǎn)為老人受到照管，缺點(diǎn)是老人沒自己的家，看似兒子在養(yǎng)老實(shí)質(zhì)是老人過著流浪式的養(yǎng)老。生活在城市中的人們也維持了大家庭式養(yǎng)老，有錢人建設(shè)了四合庭院，三世同堂或四世同堂。現(xiàn)在中國老人生活狀況的困境存在兩個方面：一是因中國人口老齡化而形成養(yǎng)老資金需求很大，造成全社會老年人生活的吃穿住沒有保障。二是因中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡形成的勞動者離鄉(xiāng)背井去尋找工作，造成全社會老年人生活起居無人照料。毛澤東時代執(zhí)行了幾十年的計劃經(jīng)濟(jì)，科技發(fā)展停止不前生產(chǎn)能力低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，人們衣食艱難，全國不足十億的人口感覺僧多粥少。為了解決僧多粥少的問題，中國強(qiáng)推了幾十的計劃生肓政策，由一對夫婦生兩胎到一對夫婦生肓一胎的政策。中國在七十年代和八十年代采取抓孕婦、發(fā)款、拆房、取消工作等超強(qiáng)硬手段推行計劃生肓政策導(dǎo)致今天出現(xiàn)了人口嚴(yán)重老齡化，出現(xiàn)勞動力不足。一個勞動力要負(fù)擔(dān)兩個至三個老人，養(yǎng)老不單是對家庭壓力大，對社會壓力也很大。另一方面是復(fù)合家庭消失，老年夫婦的空巢家庭大量出現(xiàn)，形成了無人照管的無助老人。六十年代、七十年代和八十年代中國的貧窮問題歸根到底是計劃經(jīng)濟(jì)和國家封閉政策的問題，中國現(xiàn)在的版圖還是從前的版圖、資源還是從前的資源，現(xiàn)在的社會財富卻是非常豐富，生產(chǎn)能力還出現(xiàn)了過剩。最近兩年國家頻頻出臺的社會保障政策、退休政策和養(yǎng)老政策都是在處理歷史造成的中國特殊老齡化遺留問題。八、工業(yè)化和不平衡帶來空巢老人和留守兒童工業(yè)化的大生產(chǎn)帶來了人口集中的城鎮(zhèn)化，田園式的家庭生活模式被打破。生產(chǎn)工人接受生產(chǎn)組織者和經(jīng)營者的安排，失去生產(chǎn)自主權(quán)的工人不斷地追隨生產(chǎn)組織者和經(jīng)營者的步伐而尋求工作，走進(jìn)城鎮(zhèn)、住進(jìn)蜂窩巢式的居所里。城鎮(zhèn)中蜂窩巢式的房子不適合復(fù)合式大家庭居住，沒有田園式住宅那樣的庭院環(huán)境和家族氛圍。因絕大多數(shù)生產(chǎn)工人靠勞動工資維持生計，幾乎沒有財產(chǎn)性收入，必須不停地追隨商家求工作，由此形成生產(chǎn)集中和居住集中，工作幾乎占據(jù)了全部時間，導(dǎo)致照顧老人和小孩的困難。年輕人為了工作很少有時間陪伴老人和小孩，這樣呆在家里的就是不工作的老人和不能工作的小孩，小孩跟隨爺爺奶奶、外公外婆居住在一起就成常態(tài)。老人理所當(dāng)然地承擔(dān)起照顧小孩的重任，能在家庭所在城市能找到工作的幸運(yùn)者，晚上還能回家抽空去老人和小孩相聚一會兒，這些兒童還不能算留守兒童，但在居住地工作的兒女們?nèi)タ赐先撕盟谱哂H戚。另一方面是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡帶來的空巢老人和留守兒童更為嚴(yán)重，東部經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后。西部青年勞動力遠(yuǎn)仆東部去找工作，平常一年只是春節(jié)能回家一次，有的甚至幾年才能回家一次，別說照顧老人管教小孩了，就連能見上一面都成了奢望。與爺爺奶奶、外公外婆生活居住在一起的小孩就成了留守兒童了，爺爺奶奶、外公外婆也就負(fù)起了隔代教育的重?fù)?dān)，在家的老人也就成了空巢老人。隔代教育產(chǎn)生小孩在成長過程中接受隔時代的內(nèi)容，成人后不適應(yīng)社會的需要。缺少父愛的小孩比比皆是，無人照料的老人隨處可見，這就是中國工業(yè)化階段中的特有現(xiàn)象。中國工業(yè)化進(jìn)程階段中的特有現(xiàn)象即空巢老人和留守兒童，加之毛澤東時代計劃生育政策產(chǎn)生的嚴(yán)重人口老齡，拖累到了勞動力的再生產(chǎn)。居高的老年人口比例大大增加了養(yǎng)老資金的投入，減少了勞動人口比例而形成勞動力不足。九、老夫少妻和老妻少夫式養(yǎng)老現(xiàn)代的工業(yè)化時代也不是十全十美，工業(yè)化造成城鎮(zhèn)規(guī)模超大化、家庭分散化，由此產(chǎn)生空巢老人、隔代教肓等都是亟待要解決的問題。隨著物質(zhì)條件、醫(yī)療條件和生活環(huán)境的改善人們的平均壽命在延長，老人數(shù)量占比在不斷增加。就算解決了老年人吃穿住的問題，也很難解決老人生活起居、照顧和醫(yī)療的問題。特別是如何解決老人的瞻養(yǎng)成了現(xiàn)代社會出現(xiàn)的新問題，國家也出臺了諸多政策，如建設(shè)公立養(yǎng)老院、鼓勵開設(shè)私立養(yǎng)老院，還昌導(dǎo)靠兒女養(yǎng)老的家庭模式。但這些養(yǎng)老方式都存在三個不能解決的問題：那就是老人的醫(yī)療費(fèi)用大、護(hù)理工作繁重、養(yǎng)老院建設(shè)成本高和兒女們沒有時間等的問題。人類社會根據(jù)自然規(guī)律發(fā)展暴露出的問，必然有能解決的自然規(guī)律。人類社會的細(xì)胞是家庭，家庭是親情和愛情的紐帶，在家庭內(nèi)部不單是實(shí)行按需分配的原則，還是互相關(guān)心互相幫助的最原始情感釋放單元。我們可以利用家庭按需分配和無私照顧這一規(guī)律來實(shí)現(xiàn)年齡差距大的老年夫妻相互照顧，夫妻間年齡較小一些的老人照看年長一些的老人，老年夫妻失偶后再去選擇年齡相對小一些的老人作配偶。這樣老年人失偶后財產(chǎn)由夫妻在的世一方繼承，在世的一方再去尋求年齡小一些的老人結(jié)婚，相當(dāng)于輪流作保姆，這樣不斷循環(huán)下去，形成循環(huán)式養(yǎng)老，就算政府不去推動也會形成社會的一種生活形式。實(shí)現(xiàn)家庭循環(huán)養(yǎng)老的關(guān)鍵是將夫妻間的年齡差距拉大，實(shí)行老夫少妻或老妻少夫，失偶夫妻由政府昌導(dǎo)再婚形成老少相配的風(fēng)俗。社會只要放寬夫妻出軌的容忍度也能將年輕夫妻的年齡差距拉大，也能維持婚姻家庭的委穩(wěn)定，就為老年夫妻循環(huán)養(yǎng)老打下了基礎(chǔ)。但夫妻年齡差距并不是越大越好，最適合的年齡差在7至10歲之間，年齡相差太時，年齡小的會嫌棄年齡大者。另一方面由政府規(guī)定人人必須留有足夠的財產(chǎn)，嚴(yán)禁將全部財產(chǎn)留給子女，老人擁有的財產(chǎn)只能在夫妻之間流轉(zhuǎn)繼承。只要實(shí)現(xiàn)了老夫少妻或老妻少夫，夫妻之間的照顧是不計成本的，只是感情的付出。失偶老人擇偶由社區(qū)和子女協(xié)助推動婚姻的再完成，擇偶最終由老人選擇決定或由老人自主求偶。兒女是促成失偶老人再婚的主體，在不違背老意愿的情況下兒女們有能力也愿意全面照顧老人，政府需要支持由兒女們養(yǎng)老，社區(qū)主要起到監(jiān)管的作用。十、社區(qū)醫(yī)院是老人的醫(yī)療保姆人上了年級社交能力下降、活動空間縮小，常年在小區(qū)等局部環(huán)境中生活會逐步失去與外界聯(lián)系和交流能力，加之老年人的大腦活動能力下降，象老人看病、外出辦事等與外界交流的必須活動靠其自身能力是難以完成的。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化帶來了兒女們與老人分居，兒女們?yōu)榱松嫸惖鼐幼』蛟绯鐾須w疏于照管老人，甚至很多人離家千里去求一份工作，一年之內(nèi)與父母見上一面都是一種奢侈，當(dāng)然談不上照顧老人了。但老人們的醫(yī)療保健必須要有人負(fù)責(zé)管理才能完善社會的養(yǎng)老事業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，完成這一管理工作社區(qū)醫(yī)院是最理想的機(jī)構(gòu)。社區(qū)醫(yī)院是醫(yī)療保健的社會基礎(chǔ)單元，社區(qū)醫(yī)院是醫(yī)療的最小細(xì)胞。社區(qū)醫(yī)院規(guī)模小設(shè)備差，高級?？频柔t(yī)術(shù)高的醫(yī)生在此不能發(fā)揮作用，使得這樣的好醫(yī)生不愿去意社區(qū)醫(yī)院工作，就算去了也是一種醫(yī)療浪費(fèi)。所以我們不希望社區(qū)醫(yī)能治大病、能治百病，社區(qū)醫(yī)院需要的是全科醫(yī)生，具備一定的基礎(chǔ)病治療技術(shù)和保健技術(shù)就夠了。社區(qū)醫(yī)院需要承擔(dān)的另一大任務(wù)為照料老人去外面的正規(guī)醫(yī)院治病和去外面辦事，建立老人健康檔案。社區(qū)醫(yī)院具備簡單的醫(yī)療器具和常用藥品即可，配備兩人至四人不等的醫(yī)生，實(shí)現(xiàn)24小時有人值班。社區(qū)醫(yī)院由政府出資建設(shè)，政府出資運(yùn)行，社區(qū)參與管理建設(shè)和運(yùn)行的模式。社區(qū)醫(yī)院是政府公立醫(yī)院的基礎(chǔ)，納入政府醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理，作為醫(yī)生起步的地方，正規(guī)醫(yī)院的醫(yī)生必須要有經(jīng)過社區(qū)醫(yī)院工作的經(jīng)歷。社區(qū)醫(yī)院的醫(yī)生由兩部分組成，一部分是長久或較長時間在社區(qū)醫(yī)院工作的醫(yī)生，另一部分是到社區(qū)醫(yī)院實(shí)習(xí)和鍛煉的臨時醫(yī)生。長住醫(yī)生是社區(qū)醫(yī)院的主體和骨干，負(fù)責(zé)社區(qū)醫(yī)院的主要工作以維持社區(qū)醫(yī)院的運(yùn)轉(zhuǎn)，國家需要高薪留住他們。臨時醫(yī)生是社區(qū)醫(yī)院的助輔力量，從事大量外出和老人護(hù)理等較重的工作，是社區(qū)醫(yī)院的主要勞動力。老人們在社區(qū)醫(yī)院看病和接受護(hù)理只負(fù)擔(dān)藥費(fèi)和醫(yī)生的部分工資，其余費(fèi)用支出都由政府承擔(dān)。老人擁有的財產(chǎn)兒女們不能隨意繼承，按政府規(guī)定數(shù)額財產(chǎn)量永久屬于老人，兒女和老人都無權(quán)隨意處理，老年夫妻之間擁有絕對的繼承權(quán)。年齡在60歲以上屬于老人，老年人的所有個人財產(chǎn)必須由政府進(jìn)行登記管理，老人對個人財產(chǎn)的花銷必須經(jīng)政府知曉。對老人財產(chǎn)的具體管理由社區(qū)負(fù)責(zé)，上報政府專門的管理機(jī)構(gòu)。老人若還承擔(dān)有未成年人的護(hù)養(yǎng)責(zé)任，若還未購買養(yǎng)老保險的，未成年人的護(hù)養(yǎng)責(zé)任由政府考慮解決。但這部分老人會承擔(dān)失偶后沒有財產(chǎn)儲備而選擇再婚的困難，多為別人選擇的對象，年齡相對較小且沒有財產(chǎn)的老人可選擇擁有財產(chǎn)但年齡較大一些的失偶老人再婚，去承擔(dān)照顧年長夫或妻的責(zé)任。老年夫妻其中一方死亡后無論產(chǎn)財多與少將全部歸屬另一方。失偶未婚的老人死亡后或老年夫妻意外同時死亡后他們擁有的財產(chǎn)無人繼承，按政府規(guī)定老人必須保持擁有的財產(chǎn)份額歸政府所有，余下的財產(chǎn)可留子女。十一、集中養(yǎng)老與循環(huán)養(yǎng)老現(xiàn)在國家推行的養(yǎng)老方式主要是以集中養(yǎng)老的方式為主，無論是建設(shè)養(yǎng)老院還是推行社區(qū)養(yǎng)老都是集中養(yǎng)老模式。對集中養(yǎng)老的大量資金來源，政府推行的方式為政府出資、社會資金加入和老人房屋倒按揭等方式來獲得。在中國人口嚴(yán)重老齡化的今天這些養(yǎng)老資金來源是無法滿足需要的，工業(yè)化生產(chǎn)帶來的城鎮(zhèn)化將老年夫妻和年輕夫妻拆分開來，不能構(gòu)成家庭式的養(yǎng)老方式，幾乎將全部老年夫妻都推向了社會。所以人口嚴(yán)重老齡化產(chǎn)生的大量老人和將老人全面推向社會形成疊加，疊加構(gòu)成了中國特有的人口老齡化。中國特有的人口老齡化不能用傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式來解決，要利用適合中國特有的人口老齡化規(guī)律來解決，那就是老年夫妻循環(huán)養(yǎng)老的方式。中國有句俗話叫少年的夫妻老來的伴，夫妻少壯時需要奮斗家庭事業(yè)，夫妻在創(chuàng)建家庭事業(yè)中常常意見不統(tǒng)一而鬧矛盾。夫妻到了老年時期其奮斗家庭事業(yè)幾乎已經(jīng)結(jié)束，家庭爭執(zhí)少了，這時夫妻相敬如賓、如膠似漆，這是夫妻之間的特殊情感階段，是夫妻生活最融恰的階段。空巢老人家庭利用夫妻特殊情感互相照顧是最經(jīng)濟(jì)最貼心最好的養(yǎng)老方式，是解決現(xiàn)代嚴(yán)重人口老齡化時代養(yǎng)老的最好方法，即是以少妻照顧老夫或少夫照顧老妻。國家出臺法規(guī)，夫妻成續(xù)期間雙方在婚前的財產(chǎn)屬各自的私有財產(chǎn)，婚后產(chǎn)生的財產(chǎn)屬共有財產(chǎn)，當(dāng)老年夫婦有一方死亡時其夫妻各自的私有財產(chǎn)和共有財產(chǎn)將自動轉(zhuǎn)移到在世的另一方。老年夫妻性格不合產(chǎn)生離婚時私有財產(chǎn)歸各自所有，老年夫妻中擁有財產(chǎn)年長的一方感到年輕的一方照顧很差時有權(quán)提出離婚。當(dāng)然年輕的一方感到對方態(tài)苛刻也可選擇離婚去尋求滿意的配偶，但不能獲得對方的私有財產(chǎn)?；钪囊环綖榱送蟮酿B(yǎng)老日子需要盡可能地再去尋找年輕一些的配偶，無財產(chǎn)的單身老人盡量去尋找年老一些的配偶，如此循環(huán)下去形成社會風(fēng)氣就形成了循環(huán)養(yǎng)老的風(fēng)俗。在老人選擇配偶時做到年長者有財富但需要配偶照顧，年輕者尋求財富以尋求有財富的配偶以達(dá)到生活有依靠。老年夫妻年齡相差在7歲以上者且雙方都沒有財產(chǎn)也沒有社會保障，如出現(xiàn)家庭生活困難，由政府財政資金給予補(bǔ)助。貧困老年夫少妻或老妻少夫生活需要由國家資金的支持，但國家需要減少傳統(tǒng)養(yǎng)老方式的資金支出。簡單地說中國要解決當(dāng)前嚴(yán)峻的養(yǎng)老問題，也就是如何解決老年人的婚姻問題。當(dāng)然對于兒女們有能力也愿意瞻養(yǎng)老人的家庭政府也要給予支持，青年夫妻家庭中年收入或擁有的財富由政府規(guī)定一數(shù)值，家庭超出規(guī)定數(shù)額的財產(chǎn)或收入時，這樣的家庭必須向國家繳納一定數(shù)額的老年金。青年夫妻家庭完全承擔(dān)起瞻養(yǎng)老人義務(wù)的，而且老人感到滿意，高收入和高財富家庭可減少繳納老年金。循環(huán)養(yǎng)老的資金保證來至三方面：第一方面來至老人自有財產(chǎn)，由國家強(qiáng)制規(guī)定不能將全部財產(chǎn)轉(zhuǎn)移給子女，必須留有足夠的養(yǎng)老用資金或財產(chǎn)；第二方面由國家財政資金的支助，國家必須減少集中養(yǎng)老所付出的資金來支持循環(huán)養(yǎng)老；第三方面來自老年夫妻失偶后繼承的資金或財產(chǎn)，資金或財產(chǎn)在老年夫妻之間繼承可以解決偏遠(yuǎn)地區(qū)、窮困地區(qū)的失偶老人無錢養(yǎng)老的問題，找到擁有資金或財產(chǎn)的失偶老人就相當(dāng)于距擁有財產(chǎn)近了一步，間接地解決了窮困失偶老人的生活困境，當(dāng)然處于財富劣勢的失偶老人多為尋找年長一些擁有財富的老人。十二、中國循環(huán)養(yǎng)老的問題雖然老夫少妻或老妻少夫能較好地解決人到老年階段的養(yǎng)老問題，但要組成老夫少妻或老妻少夫還是有困難的?？傊?/p>