2024屆廣東省深圳市羅湖區(qū)羅湖中學八年級語文第二學期期末復習檢測試題含解析

2024屆廣東省深圳市羅湖區(qū)羅湖中學八年級語文第二學期期末復習檢測試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用。（28分）1．（2分）下列關于文化和文學常識的信息表述不正確的一項是（）A．馬克·吐溫，美國作家。代表作有小說《湯姆·索亞歷險記》《哈克貝利·費恩歷險記》。B．《馬說》作者韓愈，世稱“韓昌黎”，宋代文學家、思想家、教育家。宋代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”C．《最后一次講演》作者聞一多，本名聞家驊，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領導人，新月派代表詩人和學者。D．白居易，字樂天，號香山居士，是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與劉禹錫并稱“劉白”。2．（2分）下列句子加點成語使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．淵博的知識和健康的體魄是事業(yè)成功的基礎，二者相輔相成，缺一不可。B．這批學生訓練有素，老師一聲令下，所有的小動作都戛然而止。C．“心連心”藝術(shù)團下基層慰問演出，所到之處十室九空。D．蘆山地震后，在黨和政府的領導下，救災工作進行得井然有序。3．（2分）下列字形和加點字注意全部正確的一項是（）A．攛掇（cuān）喧騰目眩神迷（xuàn）輕歌曼舞B．連翹（qiào）羈絆戛然而止（jiá）不修邊副C．寒噤（jīn）獷野銷聲匿跡（nì）相輔相成D．緘默（jiān）湎懷挑撥離間（bá）漫不經(jīng)心4．（2分）下列各項中沒有語病的一項是A．央視《朗讀者》之所以得到觀眾的廣泛好評，是因為其節(jié)目形式新穎、文化內(nèi)涵豐富的緣故。B．四川移動和摩拜單車合力啟動大數(shù)據(jù)交通工程，其目的是為了破解城市交通擁堵難題。C．關于《摔跤吧，爸爸》，看似簡單的勵志故事，實則深刻反映出印度社會的現(xiàn)實問題。D．為了推動兒童文學的發(fā)展和繁榮，首屆“曹文軒兒童文學獎”征稿活動目前全面啟動。5．（2分）下列句子沒有語病的一項是（）A．如今初中生近視日益嚴重，是由于過度看手機的原因造成。B．能夠熟練規(guī)范地書寫漢字，是《語文課程標準》對學生漢字書寫的基本要求。C．《經(jīng)典詠流傳》不但提高了大眾對經(jīng)典詩詞的鑒賞水平，而且喚起了人們對經(jīng)典詩詞的記憶。D．國內(nèi)首份《閱讀城市城市閱讀報告》出爐，深圳榮獲全國最愛閱讀城市。6．（2分）下列各句中，加點的成語運用不正確的一項是（）A．林鳴總工程師和夏荔父子領導下的港珠澳大橋這一大國工程讓世界為之嘆為觀止。B．作為一名新兵，他是如何在10分鐘內(nèi)偽裝得天衣無縫，成功躲過了“敵人”呢？C．因被美國列入實體名單而處于風口浪尖的華為，位列全球品牌價值百強榜單第97位。D．父母對孩子漫不經(jīng)心，這類家庭的孩子長期缺乏愛的體驗，就會經(jīng)常處于焦慮之中。7．（2分）下列句子中加點詞語使用有誤的一項是（）A．在科學面前，一切歪理邪說都是不能自圓其說的。B．“廣西名師論壇”上，名師的教學和作家的演講相得益彰，讓聽眾盡享文學之美。C．爺爺看到一座座高樓接踵而至，不由得感嘆：“現(xiàn)在的社會發(fā)展得真快！”D．名人假捐款事件的“真相調(diào)査”引發(fā)了公眾對名人捐款風波的持續(xù)關注，同時，也將慈善這個話題推到輿論的風口浪尖。8．（2分）下面關于修辭判斷有誤的一項是（

）A．世界上還有比我更幸福的孩子嗎？（反問）B．于是點上一枝煙，

再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

（比喻）C．皮膚藏污納垢，缺少光澤，就像用枝條扎成的村舍外墻那樣粗糙。（比喻、夸張）D．光明！光明！快給我光明?。ǚ磸停?、（4分）按要求完成文后各題。①家書，既是親人間進行交流的情感載體，也是一種重要的家教形式。②長輩通過家書把道德修養(yǎng)、求知體會傳授給子孫。③后人從中吸收成長的養(yǎng)料。④如諸葛亮在《誡子書》中諄諄教導為人之道，傅雷在《傅雷家書》中_____________。⑤東漢后期隨著造紙術(shù)的問世，家書逐漸進入尋常百姓家。⑥秦漢以后，“尺素書”大量涌現(xiàn)。⑦歷史上最早的文字家書始于秦末漢初，被稱為“簡”或“牘”。⑧在這一歷史時期內(nèi)，經(jīng)濟優(yōu)裕的家庭已經(jīng)用錦帛寫作并傳遞家書。（1）第③句中有一處詞語使用不當，應改為：_________________。（2）仿照第④句中面線短句，在橫線上寫一句話。______________（不得抄襲文中詞語）（3）文中⑤⑥⑦⑧四句話順序雜亂，應調(diào)整為_________________。（寫出序號即可）10、填空。（8分）古詩文默寫。（1）樹樹皆秋色，________________。（王績《野望》）（2）________________，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（3）念天地之悠悠，________________?。愖影骸兜怯闹菖_歌》）（4）________________，草色入簾青。（劉禹錫《陋室銘》）（5）《登飛來峰》中用比喻表現(xiàn)詩人敢于斗爭，立志實現(xiàn)遠大抱負，相信改革必勝的豪情的句子是：________________，________________。（6）《春望》中表現(xiàn)烽火連天，殺伐不斷，詩人遠離家眷，音信隔絕，更覺家書難得的句子是：________________，________________。（7）寫出帶“日”字的連續(xù)的兩句古詩詞：________________，________________。二、閱讀理解。（42分）11、（10分）閱讀下文，完成下面小題。有“彈性”的異構(gòu)無線網(wǎng)絡①2014年7月14日，巴西馬拉卡納球場八萬人座無虛席，球迷們一邊觀看球賽，一邊通過手機在社交網(wǎng)絡上實時分享決賽現(xiàn)場的點滴。終場哨響，本次世界杯賽場的通信服務保障工作圓滿完成。由中國自主研發(fā)的可擴展異構(gòu)基站和一體化異構(gòu)協(xié)同自組網(wǎng)方案，在世界杯期間為12座比賽球場提供了無線網(wǎng)絡服務。②當馬拉卡納球場重新歸于寧靜，空曠的球場中是否還需要這么多基站維持網(wǎng)絡的正常運行？如何讓球場的網(wǎng)絡在“空閑模式”和“忙碌模式”的切換中游刃有余？怎樣才能避免網(wǎng)絡過度建設帶來的浪費……一切的一切，還要從無線網(wǎng)絡的發(fā)展歷程說起。③無線網(wǎng)絡的組網(wǎng)采用“蜂窩式”覆蓋，即將網(wǎng)絡服務區(qū)域分割為多個規(guī)則的正六邊形小區(qū)。這種方式非常適合對業(yè)務質(zhì)量要求較低的語音和短信業(yè)務，以最為簡單的方式實現(xiàn)網(wǎng)絡的無縫覆蓋。隨著通信和信息技術(shù)的發(fā)展，新型多媒體數(shù)據(jù)業(yè)務成為無線網(wǎng)絡最主要的業(yè)務，智能手機已經(jīng)滲透到衣食住行的各個方面一一隨時隨地享受到高速、穩(wěn)定的無線網(wǎng)絡服務不再是一種生活時尚，而是生活中的基本必需。④隨著WiFi、微基站和無線中繼技術(shù)的的日絡完善和普及，傳統(tǒng)無線通信中蜂窩網(wǎng)絡“一統(tǒng)天下”的局面已被打破，進入到了“群雄割據(jù)”的異構(gòu)網(wǎng)絡時代。⑤“和”是中華文明的核心，無線網(wǎng)絡同樣需要“和”——如何實現(xiàn)各種異構(gòu)網(wǎng)絡節(jié)點間的“和諧相處”，如何“容納”用戶超密集區(qū)域的數(shù)據(jù)業(yè)務和傳輸需求，是無線網(wǎng)絡研究需要解決的核心問題。⑥流動性強是無線網(wǎng)絡用戶一大特色。據(jù)統(tǒng)計，北京地鐵交通樞紐站早高峰出入站人流量超過3萬人/小時，而平時人流量不足5千人/小時，形成了明顯的“湖汐效應”，這給網(wǎng)絡部署帶來了極大困難。為了滿足高峰期的數(shù)據(jù)業(yè)務需求，需要加大基站部署密度。然而，在大部分時間，網(wǎng)絡的業(yè)務負載遠低于高峰時段，大規(guī)模部署宏基站會造成電力、網(wǎng)絡傳輸能力等資源不必要的浪費。此外，由于宏基站的發(fā)射功率較大，密集部署將會造成嚴重干擾?？梢姡谏鲜龅攸c的網(wǎng)絡部署處于“進退兩難”的困境。⑦尺有所長，寸有所短，相比宏基站，微基站等網(wǎng)絡中的小型異構(gòu)節(jié)點具備自身獨特的優(yōu)勢。它們雖然覆蓋范圍小，但制造成本低.體積小，便于大規(guī)模部署和管理。因此，采用宏基站與微基站等進行聯(lián)合部署，形成分層異構(gòu)網(wǎng)絡覆蓋，使得短時熱點區(qū)域的網(wǎng)絡覆蓋問題迎刃而解。⑧此外，協(xié)同傳輸技術(shù)也是解決網(wǎng)絡干擾問題的一大“法寶”。通過多個基站間的協(xié)作，將“點對點”的傳統(tǒng)通信方式化為“群組對群組”的協(xié)作通信方式。根據(jù)在國家體育館等無線業(yè)務熱點區(qū)域的測試結(jié)果，采用協(xié)同傳輸技術(shù)可以將小區(qū)間的于擾消除_______%，無線容量與之前比提升5倍。⑨通信人一直致力于編織一張網(wǎng)，連接的是獨在異鄉(xiāng)倍思親的游子，是千里共嬋娟的戀人，是天涯苦比部的知己。讓更多的人加入進來，分享更好的東西，這才是無線通信和網(wǎng)站技術(shù)創(chuàng)新的源動力所在。（文/趙中原，有刪改）1．閱讀第③~⑧般，在方框內(nèi)填寫恰當?shù)膬?nèi)容，理清文章思路。2．請從說明文語言生動性的角度，品析第④段中加點的詞語。3．第⑥段中“進退兩難”的困境具體指什么？請用簡潔的語言概括。4．分析第⑧段中畫線句使用的說明方法及作用。12、（16分）閱讀下面材料，完成后面小題（材料一）筷子，是中國文化代表符號之一。古時稱為“著”，后流傳到南方，因“箸”的諧音為“住”，住在河邊的船家忌諱這個詞，便把“箸”改為“快”，討個口彩。又多以竹子為做筷子的工具，所以給“快”字加個竹字頭，“筷子”便流傳開來?！俄n非子·喻老》載：“昔者紂為象著，而箕子怖?！币簿褪钦f，我國有史記載的用筷歷史已有三千多年?？曜印邦^圓尾方”象征著中國人對“天圓地方”的傳統(tǒng)解讀，是中國人對世界基本原則的理解。手持筷子時，拇指食指在上，無名指在下，中指在中間，隱含著中國“天地人”三才文化，是中國人對人和世界的關系理解?？曜与m為尋常物，卻蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。蔡元培曾在法國設在餐宴會招待客人時說：“早在三千多年前，我們的祖先也用過刀叉，不過中華民族是酷愛和平的禮儀之邦，宴會上出現(xiàn)刀叉會被人視為兇器，影響友好歡樂的氣氛?！笨曜游幕催h流長，日本、韓國、朝鮮、越南等國用筷的習俗皆由我國傳入。（材料二）一雙筷子承載了太多的情感和記憶。每一個中國人，都有關于家的味道，它是一個味覺的習慣，也是一種情感的記憶，南北不一，味道各異，但對家人的愛，卻是唯一。小孩通過筷子第一次嘗到了人生的酸甜苦辣，老人通過筷子嘗到了兒孫滿堂的幸福滋味，孤獨的人因為“添雙筷子”找到人情溫暖，相守的人悟到心靈的依偎……傳承、明理、關愛、思念、睦鄰、感恩等含蓄的情感與禮儀傳統(tǒng)，都可通過一雙筷子體現(xiàn)出來。（材料三）下邊是關于法國和中國餐具的圖片。1．結(jié)合材料，簡要分析“筷子”都蘊含哪些文化信息。2．請仔細觀察下圖，說說使用筷子的正確方法。寫作提示：①說明要素要全面；②思路清晰；③80字為宜。13、（12分）閱讀下文，完成下列小題。中國文學肩負著構(gòu)建民族精神的使命（1）古往今來的中國文學是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意志的鍛造，起到價值觀的奠基與導引作用。（2）文學對民族精神的構(gòu)建，要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內(nèi)客之一，就是運用文學的手段，塑造當時社會樸實的理想人格。如《詩經(jīng)》涉及玉的篇目多達三十余首，以玉之高潔，比喻人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學手段進一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，A。這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學實踐及其對民族精神的構(gòu)建，既是上古到當代的中國文學中的藝術(shù)要素，更是融入文學活動全過程的經(jīng)緯線。（3）中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的B、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，……，他們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅定；無論何時何地，無論面對怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念絕不動搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。（4）文學對民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強敵入侵時，總能升華堅韌的民族意志，可歌可泣的人物與事跡不計其數(shù)，歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時，對其當代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，將評價歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂業(yè)的關注和思考。這些文學作品都是在鍛造民族精神，通過感召廣大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志打下廣泛而堅實的基礎。（5）中華民族的精神構(gòu)建，已綿延數(shù)千年。文學在新世紀履行構(gòu)建使命時，更為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚傳統(tǒng)文學之精華，又要符合我們國家在當今世界格局中的身份地位。我們要讓文學順應潮流，大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重擔。1．本文的中心論點是________2．第（2）段“A”處填入的詩句是________，第（3）段“B”處填入的人名是“____”3．第（2）段劃線部分運用的論證方法是____，作用是________4．第（2）段和第（4）段位置能否互換？為什么？5．結(jié)合本文，在第（3）段省略號處補寫一個事實論據(jù)。三、寫作。（50分）14、閱讀材料，按要求作文。聲音無處不在，美妙的風聲、浙淅瀝瀝的雨聲、爽朗的笑聲、優(yōu)美的歌聲、悠悠的勞動的號子聲、電話那頭的叮囑聲……總有一種聲音在你耳畔響起，牽動你的心靈。請以“有一種聲音牽動我的心靈”為題作文。提示與要求：（1）可以大膽選擇你最能駕馭的文體進行寫作。（2）文中不要出現(xiàn)真實的地名、校名、人名等，否則會被扣分。（3）抄襲是一種不良行為，相信你不會照搬別人的文章，否則會影響你的成績。（4）考慮到內(nèi)容的充實，文章不要少于600字。

參考答案一、積累與運用。（28分）1、B【解題分析】

B.有誤。韓愈應是唐代文學家、思想家、教育家。唐代古文運動的倡導者。2、C【解題分析】

C.錯誤，十室九空：十家就有九家空無所有。形容因災荒或戰(zhàn)亂等百姓大量死亡或逃亡的凄涼景象。不合語境。3、A【解題分析】本題考查學生對字音、字形的掌握情況，對漢字字形的正確書寫能力。這就要求學生平時的學習中注意字音和字形的識記和積累，特別是形近字、多音字。辨析字形既要注意平時的積累，也要聯(lián)系整個詞語的意思。A項正確。其他各項錯誤的應更正為：B項“連翹”的“翹”應讀“qiáo”,“不修邊副”的“副”應為“幅”。C項“寒噤”的“噤”應讀“jìn”,“獷野”的“獷”應為“曠”。D項“湎懷”的“湎”應為“緬”,“挑撥離間”的“撥”應讀“bō”。4、D【解題分析】

A.句式雜糅，刪除“的緣故”。B.句式雜糅，刪除“為了”。C.缺主語，刪除“關于”。故選D。5、B【解題分析】

A.句式雜糅，刪掉“是因為……造成的”或“的原因”。C.《經(jīng)典詠流傳》不但喚起了人們對經(jīng)典詩詞的記憶，而且提高了大眾對經(jīng)典詩詞的鑒賞水平。D.成分殘缺，在“城市“后面加“的稱號”。故選B。6、D【解題分析】

D.加點的成語運用不正確。漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。應改為“漠不關心”。7、C【解題分析】

C.接踵而至：形容人或事物一個又一個接連不斷地到來，而樓房是不會“不斷地到來”的，用在這里不符合事實，應該用“拔地而起”。故選C。8、B【解題分析】B應是反語修辭。9、（1）后人從中吸收成長的養(yǎng)分。（2）循循善誘藝術(shù)人生（合理即可）（3）⑦⑥⑧⑤【解題分析】

（1）用詞不當，應把“養(yǎng)料”改為：營養(yǎng)或養(yǎng)分。（2）結(jié)合“傅雷在《傅雷家書》中教導兒子待人要謙虛，做事要謹慎，禮儀要得體；遇到困境時不氣餒，有了成績不驕傲；要有國家和民族的榮譽感、自豪感、責任感；要有藝術(shù)、人格的尊嚴，要保持一顆赤子之心，做一個‘德才兼?zhèn)?，人格卓越的藝術(shù)家’”可以仿寫為：循循善誘藝術(shù)人生。（3）根據(jù)歷史發(fā)展的順序排序，首先是秦朝，然后是秦漢后期，最后是東漢后期。故排序為：⑦⑥⑧⑤。10、山山唯落暉海內(nèi)存知己獨愴然而涕下苔痕上階綠不畏浮云遮望眼自緣身在最高層烽火連三月家書抵萬金示例：①飛來山上千尋塔聞說雞鳴見日升（②棄我去者昨日之日不可留）【解題分析】

默寫常見的名句名篇。首先要選準詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫（情景描寫）題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“暉”“愴”“烽”“緣”等字詞的書寫。（7）答案比較開放，只要寫出帶“日”字的連續(xù)的兩句古詩詞即可。二、閱讀理解。（42分）11、1．①異構(gòu)網(wǎng)絡時代②解決問題的方法（大意對即可）2．運用擬人修辭，形象地寫出隨著技術(shù)進步，無線網(wǎng)絡已不只蜂窩網(wǎng)絡一種，而是呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢。（大意對即可）3．一方面指為了滿足高峰期的數(shù)據(jù)業(yè)務需求，需要加大基站部署密度；另一方面指大規(guī)模部署宏基站會造成資源浪費，同時密集部署會造成嚴重干擾。4．運用列數(shù)字、作比較的說明方法，具體準確地說明了協(xié)同傳輸技術(shù)消除干擾率高，并能大幅度提升無限容量，突出協(xié)同傳輸技術(shù)解決網(wǎng)絡干擾問題的效果好（或者“突出采用協(xié)同傳輸技術(shù)是解決網(wǎng)絡干擾問題的好辦法”）。【解題分析】1．考查對文章內(nèi)容的理解。閱讀文章3~8段內(nèi)容，根據(jù)文章的結(jié)構(gòu)層次，篩選相關的內(nèi)容概括作答。第一空可結(jié)合文章第4段中的“進入到了‘群雄割據(jù)’的異構(gòu)網(wǎng)絡時代”概括作答；第二空可依據(jù)“采用宏基站與微基站等進行聯(lián)合部署，形成分層異構(gòu)網(wǎng)絡覆蓋，使得短時熱點區(qū)域的網(wǎng)絡覆蓋問題迎刃而解”來概括作答。2．本題考查對科普文章語言特點的理解?？破招∑肺木褪怯眯∑返男问絹砥占翱茖W知識的文章。一般來說，語言上生動又嚴謹，通俗又科學是它的主要特點。語句“隨著WiFi、微基站和無線中繼技術(shù)的的日絡完善和普及，傳統(tǒng)無線通信中蜂窩網(wǎng)絡‘一統(tǒng)天下’的局面已被打破，進入到了‘群雄割據(jù)’的異構(gòu)網(wǎng)絡時代”中的詞語，將無線網(wǎng)絡賦予了人的情態(tài)，運用了擬人的修辭手法，生動形象地說明了隨著技術(shù)進步，無線網(wǎng)絡已不是蜂窩網(wǎng)絡一種，而是呈現(xiàn)出“異構(gòu)網(wǎng)絡時代”多樣化的格局。據(jù)此理解分析作答。3．考查對文章內(nèi)容梳理和分析概括能力。閱讀文章，在整體感知文章內(nèi)容的基礎上，梳理文章的說明層次，結(jié)合題目要求，篩選相關的語句概括作答。本題可依據(jù)第6段中的“為了滿足高峰期的數(shù)據(jù)業(yè)務需求，需要加大基站部署密度。然而，在大部分時間，網(wǎng)絡的業(yè)務負載遠低于高峰時段，大規(guī)模部署宏基站會造成電力、網(wǎng)絡傳輸能力等資源不必要的浪費。此外，由于宏基站的發(fā)射功率較大，密集部署將會造成嚴重干擾”這一語句用自己的話概括作答即可。4．考查說明方法及其作用。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、引用說明等。各種說明方法的目的都是為更準確、更形象地說明事物的特點。文章第8段畫線句子“采用協(xié)同傳輸技術(shù)可以將小區(qū)間的于擾消除1%，無線容量與之前比提升5倍”中的“1%”“5倍”，運用了列數(shù)字的說明方法，同時把“采用協(xié)同傳輸技術(shù)”與“蜂窩式”網(wǎng)絡時代的容量進行比較，運用了作比較的說明方法，具體準確地說明了采用協(xié)同傳輸技術(shù)是解決網(wǎng)絡干擾問題的有效方法。據(jù)此分析作答。12、1．筷子的外形“頭圓尾方”象征著中國人對“天圓地方”的傳統(tǒng)解讀。“天圓地方”蘊含著中國人對世界基本原則的理解：筷子的使用隱含著中國“天地人”三才文化，是中國人對世界的關系的理解：有“箸”到“筷子”名稱變化蘊涵著中國人的忌諱以及對美好生活的向往；筷子是中國人生活的情感紐帶，傳遞著中國禮儀傳統(tǒng)。2．示例：手捏筷子前，要先將兩根筷尖對齊，然后使用拇指、食指和中指3根手指頭輕輕將其中一根筷子拿住，拇指要放在食指的指甲旁邊，無名指的指甲墊在另一根筷子下面，拇指和食指的中間夾住筷子將其固定住，使用時一根筷子動，而另一根筷子是不動的?！窘忸}分析】1．此題考查的是對材料的探究。細讀材料我們可以搜集到筷子中蘊含的豐富內(nèi)涵?！白≡诤舆叺拇壹芍M這個詞，便把“箸”改為“快”，討個口彩”，“筷子“頭圓尾方”象征著中國人對“天圓地方”的傳統(tǒng)解讀，是中國人對世界基本原則的理解。手持筷子時，拇指食指在上，無名指在下，中指在中間，隱含著中國“天地人”三才文化，是中國人對人和世界的關系理解”“不過中華民族是酷愛和平的禮儀之邦，宴會上出現(xiàn)刀叉會被人視為兇器，影響友好歡樂的氣氛?！?。據(jù)此理解概括作答。2．此題考查的是對圖片的解讀和語言表達能力。解說時要按照一定的順序，注意條理要清晰。這個語段我們可以采用總分的結(jié)構(gòu)，首先總說拿筷子的方式，然后分說具體說各個手指的動作及作用，最后說說如何完成使用的環(huán)節(jié)。據(jù)此理解作答。13、1．中國文學肩負著構(gòu)建民族精神的使命。2．出淤泥而不染或“濯清漣而不妖，出淤泥而不染”劉禹錫3．舉例論證具體論證了“文學對民族精神的構(gòu)建要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手”的道理，進而論證本文的中心論點，使論證充分，更有說服力。4．不能。第（2）段和第（4）段的內(nèi)容與第（1）段“它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意志的鍛造，起到價值觀的奠基與導引作用”的句子相照應；第（2）段從論述個人品行的養(yǎng)成和提高入手，第（4）段從對民族意志的鍛造上闡述，二者是遞進關系，不可調(diào)換。5．“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫或“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹或“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾等【解題分析】1．標題“中國文學肩負著構(gòu)建民族精神的使命”就是論點。標題是讀者接觸議論文的第一信息，對讀者是否注意、選擇該議論文來閱讀具有重要的意義。標題就是論點好處就是直截了當，開宗明義。一定要在通篇閱讀后作答。2．要根據(jù)上下文的語句來填空。如A空，注意上文為“周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學手段進一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花”，那么所填詩句自然是《愛蓮說》的名句“出淤泥而不染”。B空，上文是“斯是陋室，惟吾德馨”，所填作家顯然是寫《愛蓮說》的宋代文學家周敦頤。3．考查論證方法的類型及其表達作用?！?。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，既是……”運用了典型的舉例論證（例證）。有力地論證了本段的觀點句（分論點），即“文學對民族精神的構(gòu)建，要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手”。在答作用時一定要找到文段中的觀點句或中心論點。論證方法就是為證明觀點和中心論點服務的。4．考查文章的寫作順序。首先要讀懂兩段的大意，然后根據(jù)上下文或表達主題的需要考慮調(diào)整之后的利弊得失。此題比較容易，只要讀懂第1段“它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意志的鍛造，起到價值觀的奠基與導引作用”這句話，即可分析出調(diào)整的不合理性。第2段與第4段的內(nèi)容分別與這句話形成一一對應關系，所以自然不能互換。5．考查觀點與材料的關系。觀點一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點是證明與被證明的關系，因此論據(jù)與論點之間應有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點才行，否則就不能證明論點。也就是說第3段省略號處補寫的事實論據(jù)必須能證明“中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學構(gòu)建的要旨相契相合”這一觀點。只要能表現(xiàn)“人格的高尚與堅定”的事例均可?！绢}目點撥】怎樣才能準確恰當?shù)馗爬ǔ鑫恼碌闹行恼擖c呢？一是根據(jù)題目來確定該中心論點，文章標題即是中心論點，有些議論文，題目就直接點明了中心論點。二是根據(jù)中心論點提出的位置確定。在文章開頭確定中心論點，作者在開頭提出中心論點的方式主要有兩種，文章第一句或第一段開門見山提出中心論點，由某個問題或某種現(xiàn)象引出中心論點。在文章結(jié)尾確定中心論點，一些議論文，特別是總分式或?qū)訉舆f進式結(jié)構(gòu)的文章，開頭提出問題再經(jīng)過多角度論證，作者往往會在結(jié)尾重申中心論點。在文章中間分析論證后推出中心論點。三是根據(jù)分論點來確定中心論點。四是根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)來確定中心論點。五是作者提出的中心論點隱藏在引用的名言警句中。三、寫作。（50分）14、有一種聲音牽動我的心靈瓦是最最低沉的樂器，灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人。瓦是音樂的雨傘撐起?！}記我很喜歡下雨天。不為別的，下雨天很靜。淅淅瀝瀝的雨打在地上，清晰地聽到“砰”的聲音，心中也炸開了漣漪。而瓦片上的家鄉(xiāng)的雨聲，更牽動我心。家鄉(xiāng)夏季多雨。猶記小時候在那里度過的時光，大部分都有“淅淅”或“瀝瀝”