2024屆四川省成都市高三上學(xué)期7月適應(yīng)性檢測（3）語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12024屆四川省成都市高三上學(xué)期7月適應(yīng)性檢測（3）語文試題（解析）2024屆四川省成都市高三上學(xué)期7月適應(yīng)性檢測（3）語文試題

參考解析及其解答

注意事項：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的解析標(biāo)號涂黑。如需改動，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．測試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

1.C

2.B

3.A

4.①材料一重點通過對園林的時空、色彩、虛實等方面特點及給人的感受談中國園林的動態(tài)美；

②材料二重點通過對園林空間的多種布局手法談如何創(chuàng)造藝術(shù)意境。

5.①“清溪瀉雪”屬于實動，“石磴穿云”屬于虛動，“環(huán)抱池沿”運用了造型藝術(shù)，運用虛實、

造型藝術(shù)呈現(xiàn)出園林的動態(tài)美，給人以靈動、活潑的美感。

②在亭上俯視石橋周邊的景象，屬于對景，通過空間布局，豐富了觀賞者美的感受。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

6.A

7.C

8.①橫向?qū)Ρ龋毫_斯瑪麗一系列舉動格外熱情，而蘇菲不敢接受，丈夫反對她的做法，而羅斯瑪麗

為自己的行為辯護(hù)，通過雙重的橫向?qū)Ρ龋怀隽肆_斯瑪麗的“慷慨大方”和“慈悲心腸”。

②縱向?qū)Ρ龋浩鹣攘_斯瑪麗對蘇非熱情有加，令人感動，而后匆忙遣走蘇菲，通過自身前后行為

的縱向?qū)Ρ?，突出了羅斯瑪麗的虛偽。

9.同：都很虛偽，羅斯瑪麗“熱情”邀請?zhí)K菲，表示要樂善好施，照顧對方，最后僅以三元現(xiàn)鈔打

發(fā)蘇菲離開；王熙鳳“熱情”邀請尤二姐住進(jìn)賈府，表示要姐妹相稱，互敬互助，等尤二姐住進(jìn)

賈府，卻處處刁難她，直至將尤二姐迫害至死。

異：羅斯瑪麗虛偽，但不歹毒，她邀請?zhí)K菲，只是為了表演自己的“善良”，并無害人之心；而

王熙鳳不僅虛偽，而且歹毒，她邀請尤二姐住進(jìn)賈府，既是為了表現(xiàn)自己的“賢惠”，更是為了

方便迫害尤二姐。

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二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.B

11.D

12.C

13.（1）您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇感到奇怪。以?。ǖ膭游铮Q下大（的動物），他們怎么知道

您的想法呢？

（2）有了這四種開端卻認(rèn)為自己不行的，是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的，是傷害君主

的人。

14.①王天下的關(guān)鍵，在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政。

②古代圣王用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就容易了。

③如果能夠擴充四端，便足以安定天下；如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。

甲

齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以講給我聽聽嗎？”

孟子回答說：“在孔子的弟子中沒有講述有關(guān)齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。

我沒有聽說過這事。(如果)不能不說，那么還是說說行王道的事吧？”

（齊宣王）說：“德行怎么樣，才可以稱王呢？”

（孟子）說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他?！?/p>

（齊宣王）說：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎？”

（孟子）說：“可以?！?/p>

（齊宣王）說：“從哪里知道我可以呢？”

（孟子）說：“我從胡龁那聽說：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問

道：‘牛（牽）到哪里去？’（那人）回答說：‘準(zhǔn)備用它（的血）來涂在鐘上行祭。’您說：‘放

了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！侨藛枺┑溃骸敲醇热贿@

樣，（需要）廢棄祭鐘的儀式嗎？’你說：‘怎么可以廢除呢？用羊來換它吧?！恢烙袥]有這件

事？”

（齊宣王）說：“有這事?！?/p>

（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。（但是）誠然我知道您是

出于于心不忍（的緣故）。”

（齊宣王）說：“是的。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇

一頭牛？就是因為不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換

它。”

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（孟子）說：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭游铮Q下大（的動物），他

們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別

呢？”

齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是（因為）吝嗇

錢財才以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧??！?/p>

（孟子）說：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德

的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因

此君子不接近廚房?！?/p>

齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！f的就是先生您這樣的

人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動

??！這種心和王道仁政契合的原因，是什么呢？”

乙

孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫

體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里

面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見

一個小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理。這不是因為要想去和這孩子的父母結(jié)交，

不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。

由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是

非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。

人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是傷害自己的人；認(rèn)為他的君

主不行的，是傷害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，

泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成

問題。”

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.A

16.①守衛(wèi)國家、安撫四夷不只依靠山河的險固和城墻的高大。

②更應(yīng)重視修明德政，以德治國。

③也要選拔、任用賢才。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（1）舍生而取義（者也）（此之謂）失其本心

（2）爾卜爾筮體無咎言

（3）總為浮云能蔽日長安不見使人愁。

不畏浮云遮望眼自緣身在最高層。

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三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

18.無所用心微不足道出乎意料（意對的成語即可）

19.①引用名言作題記強調(diào)人要會思想；

②引出下文介紹宇宙并說明人類探索宇宙的重要性。

20.①平實性：簡單直白，通俗易懂；

②生動性：使用比喻、排比等修辭；

③科學(xué)性：使用關(guān)聯(lián)詞，語段邏輯清晰。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

21.就女性寫作而言，有人認(rèn)為瑪格麗特·阿特伍德和安妮·卡森的作品比安妮·埃爾諾的更具文學(xué)性，

后者只是占了社會議題的便宜。

22.①站在公眾的角度，提公眾所熱切關(guān)注的問題。

②提問由淺入深，講究一定的邏輯順序。含提問簡潔明了，不含糊。

四、寫作（60分）

23.略

{#{ABYYQEogCAABJAAQBCEwHyCgOQkgECCIgGgFAcoEAACBNABCA=}#}《南方周末》：就女性寫作，有人認(rèn)為瑪格麗特·阿特伍德和安妮·卡森的作品比安妮·埃爾諾

2024屆四川省成都市高三上學(xué)期7月適應(yīng)性檢測(3)

語文

注意事項：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的解析標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．測試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

美是園林的第一要素。然而，構(gòu)成園林美的諸因素中，最誘人入勝的，莫過于“動”了。古詞云“庭院深深深幾許”，這是詩人對空間流動的一種切身感受；所謂“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，便是時空在連續(xù)、變化中產(chǎn)生的動景。時間和空間是共生的，所以，園林又稱時空藝術(shù)，人們在園林空間漫游，各種景物所表述的內(nèi)涵，是在時間的過程中，從片段逐漸匯合成整體。造園家通過景觀的不斷變化，給人以動的感知。

一座寂寂的園林，難免給人凝固、閉鎖之感。而造園家運用向上的豎線和曲線、斜線等具有動勢的造型藝術(shù)，卻能使一座小園憑添活力，寂寂成趣。比如：一條幽靜的彎彎小路，因環(huán)曲而給人以蜿蜒向前的動勢；一條盤山路或一面云墻也在因跌宕起伏而蠕動；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰，就連頑石也在“動”；在山石的布局中，大的石頭似有向前行走的氣勢，小的石頭則有跟隨行走的氣勢，所以日本造園有“逃石”、“追石”之說。若以石疊山，又講求上大下小，也為的是給人靈動的感覺。中國古典園林以建筑為主體，如亭臺樓閣是靜止的，但通過線的方向和重心的傾向，便可以使人感到它仿佛是運動的，這就是動勢。動勢在一般情況下，由于線、面、形、色彩、質(zhì)感等諸因素的配置，便給人以運動感。

園林中最惹人注目的是色彩美。而色調(diào)的運用同樣體現(xiàn)著一種“動”：飽和色往前，含蓄色退后；明色調(diào)往前，暗色調(diào)往后；暖色調(diào)往前，冷色調(diào)退后，等等。如塞尚所說，紅與綠兩種色彩中，紅色往前走，平常說的紅的熱鬧，藍(lán)的寧靜，指的就是色調(diào)有動靜之分，這在造園家裝點各種不同環(huán)境、創(chuàng)作植物景觀時，便是不可少的藝術(shù)構(gòu)思。其中植物自身也會給人一種動態(tài)美，這種“動”則屬于生命之動，是要用更長的時間去衡量。中國園林常常以山池為構(gòu)圖中心，采取周邊布局的形式，這是一種“群星拱月”的藝術(shù)處理，這種利用空間主體，從而產(chǎn)生向心的流動的方法，同樣給整個園林蘊蓄了動勢。

動有虛實之分，“遠(yuǎn)山一起一伏只有勢，樹林或高或低只有情”，這情與勢便是虛動。虛動是一

種錯覺，它產(chǎn)生于人的聯(lián)想力。一條潺潺的小溪，一處奔瀉而下的飛瀑，無疑是實動。實動是直觀的，屬真境實境。中國造園離不開水，“園林之勝，惟山與水二物”，山是靜的性格，流水則是動的景觀，二者結(jié)合，山也就變活了。至于那流水的聲響，更會使靜靜的園林充滿生機。蘇州拙政園中有一聯(lián)“蟬嗓林愈靜，鳥鳴山更幽”，講的就是動靜相生的意境美。

凡此種種，都寄托著造園家潛在而熱烈的追求，追求動的詩情。而各種動勢相互影響，又會產(chǎn)生張力關(guān)系，更加強了園中生氣勃勃的動勢。人們游賞一座封閉的園林，之所以不會感到空間的靜止與凝滯，原因亦在這里。

(摘編自張四正《中國園林之美》)

材料二：

為了豐富空間的美感，在園林建筑中要采用種種手法來布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間，例如借

景、分景、隔景、對景等。其中，借景又有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等。

玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景；拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這也是“借景”。頤和園的長廊，把一片風(fēng)景隔成兩片，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”。《紅樓夢》小說里大觀園運用園門、假山、墻垣等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這也是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫作“隔景”。對著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫”?！案舸霸旗F生衣上，卷幔山泉入鏡中”(王維)，“帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看”(葉令儀)，這就是所謂“鏡借”了。“鏡借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實為虛(蘇州怡園的面壁亭處境逼仄，乃懸一大鏡，把對面假山和螺髻亭收入境內(nèi)，擴大了境界)。園中鑿池映景，亦是此意，頤和園昆明湖上的南湖島和十七孔橋，是萬壽山的“對景”，要是以南湖島和十七孔橋為主體，萬壽山就成了“對景”。

無論是借景、隔景，還是分景、對景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點的一項重要的領(lǐng)域。概括說來，當(dāng)如沈復(fù)所說的；“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在‘周回曲折’四字也?！?《浮生六記》)這也是中國一般藝術(shù)的特征。

(摘編自宗白華《中國園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》)

1.下列對材料中加點詞語的理解，不正確的一項是(3分)

A．“逃石”并不是說石頭能動，而是運用造型藝術(shù)使園林中的石頭呈現(xiàn)出的動感。

B．“實動”是實物呈現(xiàn)出的一種動態(tài)景觀，它是一種實境，是直觀的。

C．“借景”是在同一個園林內(nèi)部、某一處景觀附近的景物的空間組織方式。

D．“鏡借”是借助于鏡子或其它能映照景物的物體來擴大境界的方法。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A．漫游園林，隨著時空的變換，景觀也各不相同，人們能由此感受到園林的動態(tài)美。

B．造園家通過運用動勢的造型藝術(shù)給園林增添活力，會徹底解決園林凝固、閉鎖的問題。

C．“虛動”是一種錯覺，它的產(chǎn)生離不開人們基于對園林本身景觀所產(chǎn)生的聯(lián)想。

D．材料二以頤和園長廊為例談“分景”，意在強調(diào)中國園林建筑特別講求空間藝術(shù)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A．園林中的色彩美惹人注目，不論是色彩先后還是飽和與否，都給人一種屬于生命之動的美感。

B．以山池為核心、周邊布局的設(shè)計方式，可為整個園林蘊蓄動勢，體現(xiàn)了中國園林設(shè)計的藝術(shù)性。

C．歐陽修《醉翁亭記》中“有亭翼然”，寓動于靜，通過展翅欲飛的形象使人感到亭子的動勢。

D．《紅樓夢》大觀園中的園門、假山、墻垣等景觀呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)園林的布局藝術(shù)及其空間美感。

4.兩則材料都談中國園林之美，但論述側(cè)重點并不相同。請結(jié)合材料簡要說明。(5分)

5.《紅樓夢》第十七回《大觀園試才題對額怡紅院迷路探曲折》中寫了從大觀園石橋上的沁芳亭俯視周邊的景觀：“俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐?！闭埥Y(jié)合材料簡要分析這一內(nèi)容如何體現(xiàn)中國園林的藝術(shù)特點的。(5分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

一杯茶

[英國]凱瑟琳曼斯菲爾德

她站在店門外的臺階上，兩眼望著冬天下午的天色。下雨了，空氣里透著一股刺骨的寒意，剛亮起的路燈看上去陰森森的。路人躲在討厭的雨傘下，匆匆走過。羅斯瑪麗感到一陣莫名的惆悵。汽車停在這里，她只要走下人行道就行了。應(yīng)該馬上回家去，吃一頓特備的茶點。正想到這里，不料有個年輕姑娘，又瘦又黑，像幽靈一樣出現(xiàn)在羅斯瑪麗身邊，說話的聲音幽幽的：“夫人，我可以跟您說句話嗎？”

羅斯瑪麗轉(zhuǎn)過身來，看到一個衣衫襤褸的小女人，長著大大的眼睛，和自己的年齡相仿，正用通紅的雙手捂著衣領(lǐng)，哆嗦著。

“夫——夫人。”她的聲音磕磕巴巴，“能給我買一杯茶的錢嗎？”“一杯茶？那你一點錢也沒有？”羅斯瑪麗問。“一點也沒有，夫人?！彼鸬馈?/p>

羅斯瑪麗有點厭惡，可是，突然間她覺得這似乎就是一場奇遇。這薄暮之中的相遇有點像陀思妥耶夫斯基小說里的情節(jié)。假如她把這小姑娘帶回家會怎么樣呢？假如她真的做一件她總是在書里讀到或在舞臺上看到的那些事，結(jié)果會怎樣呢？那一定很刺激。她走上前，對身邊那個昏暗的人影說：

“跟我回家喝茶吧。”

姑娘驚訝地往后退了退。羅斯瑪麗伸出一只手拉住姑娘的胳膊?！拔也或_你?！彼χf。她覺得，自己笑得是那么真誠，那么和藹。

跟班把車門打開，一會兒她們就在暮色蒼茫中疾駛而去了。

“好啦！”她把手悄悄伸進(jìn)汽車?yán)锏慕z絨吊帶，心里真有一股凱旋的感覺，“別害怕，咱們都是女人嘛。就算我福分比你好吧，你也應(yīng)當(dāng)指望……”

正巧這時汽車停了下來，不然她真不知道怎樣說完這句話才好。門鈴一按，大門開了，羅斯瑪麗用一種嬌媚的姿勢，護(hù)著那姑娘，簡直像摟抱似的，把她拉進(jìn)了走廊。

“來吧，到樓上去，”羅斯瑪麗說，巴不得顯出樂善好施的氣派，“到我屋里去?！惫媚飫傔M(jìn)門就站住了，看上去已經(jīng)眼花繚亂，可羅斯瑪麗并不理會這些。

“來，坐下，”她叫道，順手把一張大椅子拖向爐邊，“這椅子舒服，來暖和暖和，你看上去冷得要命?！薄拔也桓?，夫人！”姑娘慢慢往后退著說。

她正要從壁爐臺上取支煙，那姑娘說話了，說得很快，又輕：“很抱歉，夫人，可我就要暈過去了。夫人，要是我不吃點兒東西，就要暈倒了?！?/p>

“老天爺，瞧我多糊涂，”羅斯瑪麗急忙趕去按鈴?！安瑁●R上端茶來，再快拿點白蘭地！”使女走了，但姑娘幾乎叫了起來：“不，我不要白蘭地，我從來不喝白蘭地。我要的只是一杯

茶，夫人。”她不禁哭了起來。

這時刻真是令人又驚又喜的。羅斯瑪麗跪在她的椅子旁邊。

“別哭，小可憐，”她說，“別哭。”她遞給姑娘一條花邊手絹，自己真是說不出的感動。她胳膊摟著那兩個瘦得皮包骨的肩膀。

姑娘終于忘了害羞，忘了一切，只知道她倆都是女人。她喘著氣說：“我再也不能這樣下去了。我受不了。我要去自殺。”

“你犯不著去死。我會照顧你。別再哭了?？茨闩龅轿?，這不是件好事兒？咱們先喝茶，你有什么事都跟我說，我會替你安排的。我答應(yīng)你，請別哭了，哭可傷身子吶！”

姑娘果然不哭了。正巧羅斯瑪麗剛站起身來，茶就端上來了。她讓下人把茶桌放在她倆當(dāng)中，她把什么東西都讓給這小可憐吃，三明治啊，黃油面包啊，統(tǒng)統(tǒng)都給了她，一看到杯子空了，就給她添茶，加奶油放糖，人家都說糖滋補。至于自己嘛，她不吃；她抽著煙，有意看著別的地方，好讓人家不會受窘。

吃下這一頓點心果然立見功效。茶桌搬走以后，眼前就像換了一個人，一個弱不禁風(fēng)的姑娘，頭發(fā)蓬蓬松松，嘴唇有了血色，一對深陷的眼睛閃閃發(fā)亮，靠在那張大椅子里，望著爐火，慵倦懶散。羅斯瑪麗又點了一支煙，開始打聽的時候了。

這時，門把手轉(zhuǎn)動了，菲利普回來了。

“來得正好?！绷_斯瑪麗笑道，“這是我的朋友，叫——”“蘇菲，夫人。”那個倦怠的人說

道。羅斯瑪麗隨菲利普走進(jìn)他的書房。

菲利普說道：“解釋一下吧，她是誰？這是怎么回事？”

羅斯瑪麗笑著說：“我在柯曾街碰到的。她向我討要一杯茶錢，我就把她帶回了家?！薄暗悄惆阉龓Щ丶业降滓鍪裁矗俊狈评杖碌?。

“待她好點，”羅斯瑪麗迅速地答道，“要非常友好地對待她，照顧她?！薄拔业膶氊悆?，”菲利普說道，“你是瘋了，你根本就不能這么做。”

“我就知道你會這么說。”羅斯瑪麗反駁道，“為什么不行？我就想這么做。還有，在書里總是能讀到這種事。我決定——”

“不過，”菲利普掐斷雪茄煙頭，慢條斯理地說，“她倒是美得驚人??！”

“美？”羅斯瑪麗驚訝得臉都紅了。“你真的這么認(rèn)為？我——我倒沒有這么想。”“天哪！”菲利普劃了一根火柴，“她真的很可愛。你再好好看看，寶貝兒?！?/p>

羅斯瑪麗說了一聲“荒唐”，生氣地走出了書房。但她沒有去臥室，而是去了另一個房間。坐在寫字桌前，耳邊回響著菲利普的“漂亮”“迷住”。

哼！羅斯瑪麗拿出支票本，可是，不，用不著支票。她打開抽屜，拿出五元現(xiàn)鈔，看一看，又把兩元放回去，攥著那三元去了臥室。

羅斯瑪麗做過頭發(fā)，畫黑眼圈，戴上了珍珠項鏈，來到丈夫身邊，坐在他的膝上?！八欢ㄒ?/p>

走，”她嬌嗔地說，“所以我給了那可憐蟲一點錢?！?/p>

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)

A.羅斯瑪麗把貧女帶上車，有“一股凱旋的感覺”，因為這對她來說是一個人證，有了這個人證，就可以證明自己的“好心腸”。

B.雖然羅斯瑪麗矯揉造作，把茶點都給貧女吃，自己不吃；但她有意看別的地方，好讓貧女自在地享用，則體現(xiàn)了她善解人意的一面。

C.羅斯瑪麗不能忍受貧女奪走丈夫?qū)ψ约旱淖⒁夂蛯檺郏?dāng)有外來女性對其美貌和美德已經(jīng)構(gòu)成挑戰(zhàn)時，她會毫不猶豫地反擊。

D.結(jié)尾羅斯瑪麗到丈夫面前撒嬌的情節(jié)，意在表明她不但手段豐富，而且呈現(xiàn)其獨立人格，這樣結(jié)尾，人物性格更豐富，主題更深刻。

7.下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.小說以“一杯茶”為線索，緊扣羅斯瑪麗對貧女始而厭惡、繼而親熱、最后嫉妒的心理曲線，塑造了一個卑俗不堪的貴婦人形象。

B.小說開頭通過羅斯瑪麗的視角呈現(xiàn)眼前環(huán)境，給人陰森寒冷的感覺，既象征貧女生存的艱難，又烘托了羅斯瑪麗的惆悵和無聊。

C.小說第二段寫衣衫襤褸的小女人“長著大大的眼睛，和自己的年齡相仿”，為下文菲利普看中

貧女、羅斯瑪麗因此嫉妒做鋪墊。

D.羅斯瑪麗拿出支票本，哼了一聲，覺得用不著，其實是舍不得，這一簡潔的心理描寫十分傳神地展現(xiàn)了羅斯瑪麗的自私和虛偽。

8.小說是怎樣運用對比手法刻畫羅斯瑪麗的？結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。(5分)

9.羅斯瑪麗對待貧女的態(tài)度前后判若兩人，讓人想起王熙鳳。請結(jié)合《紅樓夢》里“計賺尤二姐”和本文的相關(guān)情節(jié)，分析羅斯瑪麗和王熙鳳兩人性格的異同。(5分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

甲

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”

孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂∥岵蝗唐潇馋?，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識有諸？”

曰：“有之?！?/p>

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>

王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?/p>

曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，

不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾

心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”

(選自《孟子·梁惠王上》)

乙

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者今人乍見孺子將入于井皆有怵惕惻隱之心非所以內(nèi)交于孺子之父母也非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

(選自《孟子·公孫丑章句上》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A．所以謂人皆有不忍/人之心者今人乍見/孺子將入于井/皆有怵惕惻隱之心/非所以內(nèi)交/于孺子之父母也/非所以要譽/于鄉(xiāng)黨朋友也/非惡其聲而然也

B．所以謂人皆有不忍人之心者/今人乍見孺子將入于井/皆有怵惕惻隱之心/非所以內(nèi)交于孺子之父母也/非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也/非惡其聲而然也

C．所以謂人皆有不忍/人之心者今人乍見孺子將入于井/皆有怵惕惻隱之心/非所以內(nèi)交/于孺子之父母也/非所以要譽/于鄉(xiāng)黨朋友也/非惡其聲而然也

D．所以謂人皆有不忍人之心者/今人乍見/孺子將入于井/皆有怵惕惻隱之心/非所以內(nèi)交于孺子之父母也/非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也/非惡其聲而然也

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A．寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。

B．釁鐘，是古代的一種禮儀。在古代，新鑄成的鐘要用牲口的鮮血予以祭祀。

C．《詩》即《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

D．鄉(xiāng)黨，指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)。周制，古代五百家為鄉(xiāng)，一萬二千五百家為黨，合而稱鄉(xiāng)黨。這里指同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A．甲文齊宣王問齊桓、晉文之事，是因為齊桓公和晉文公，春秋時先后稱霸，為當(dāng)時諸侯盟主。齊宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸于諸侯，故以此問孟子。

B．甲文齊宣王“以羊易?！保傩斩颊J(rèn)為大王是吝惜一頭牛。而孟子認(rèn)為如果齊宣王是因為痛惜牛沒有罪過卻要走向死亡，那么牛和羊沒有什么區(qū)別。

C．乙文孟子的思路是人人都有“不忍人之心”的仁心，由此發(fā)展出“仁義禮智”，擴而充之推導(dǎo)出仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以他主張人性本善，否定后天培養(yǎng)的作用。

D．兩篇選文體現(xiàn)出孟子長于說理，善于論辯，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。孟子“仁政”學(xué)說的德政思想繼承了孔子“為政以德”的思想，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，同時是對孔子德政思想的超越。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？

(2)有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

14.結(jié)合兩則材料，說說“不忍之心”和孟子“保民而王”思想之間的聯(lián)系。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首明詩，完成15~16題。

登閱江樓①

王守仁

絕頂樓荒舊有名，高皇曾此駐龍旌。

險存道德虛天塹，守在蠻夷豈石城。

山色古今余王氣，江流天地變秋聲。

登臨②授簡誰能賦，千古新亭③一愴情。

[注]①閱江樓：朱元璋當(dāng)皇帝后，曾在南京城西北獅子山頂建此樓。②登臨：《毛傳》中有“登高能賦，可以為大夫”之語。③新亭：亭名，故址在江蘇江寧縣南?！妒勒f新語》：“過江諸人，相邀新亭。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！韵嘁暳鳒I?！?/p>

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.獅子山頂?shù)拈喗瓨请m荒蕪卻“舊有盛名”，所以吸引高皇朱元璋來此駐扎軍隊。B.詩人在閱江樓上凝望無邊山色，遙看天地間大江奔流，思通古今，感慨萬千。C.末句化用典故，用“新亭”這個無奈偏安的文學(xué)符號來表現(xiàn)自己的愴然之嘆。D.本詩因物興感，敘述、議論、抒情結(jié)合，不僅構(gòu)思巧妙，而且蘊含深刻哲理。

16.詩中蘊含對國家治理的思考，請結(jié)合全詩分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《孟子·魚我所欲也》中認(rèn)為在面對生命和大義的抉擇時，仁人志士要有“______________”的決斷；如果禁不住外界的種種誘惑，就容易導(dǎo)致“______________”。

(2)《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫的婚俗與《氓》中“______________，______________”兩句所寫的婚嫁做法相似。

(3)“浮云”一詞意蘊豐富，或隱喻鄙視功名利祿的精神氣度，或比喻奸邪小人，或比喻人的漂泊遷徙等。該詞是中國古典詩詞的常見意象，如“______________，______________”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成第18~20題。

我索取榮譽的對象不應(yīng)該是太空，而應(yīng)該是我的靈魂。假如我擁有一切，我就①。好大喜功則為宇宙汪洋所吞沒，開動腦筋則領(lǐng)悟世界。

——帕斯卡爾《思想錄》

宇宙的大小和年齡不是一般人所能理解的。我們的小小行星只不過是無限永恒的時空中的一個有限世界。從宏觀來看，人類所關(guān)心的大多數(shù)問題都可以說是無關(guān)緊要的，甚至是②的。但是，我們?nèi)祟惓瘹馀畈?、勇敢好學(xué)、前途無量。幾千年來，我們對宇宙及我們在宇宙中所處的