2024屆統(tǒng)編高中語(yǔ)文高三第一輪復(fù)習(xí)：教學(xué)質(zhì)量E級(jí)檢測(cè)題（三）（原卷+解析）

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教學(xué)質(zhì)量E級(jí)檢測(cè)題（三）（解答版）

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一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華美學(xué)的中心線索與核心觀點(diǎn)是“中和之美”?！吨杏埂吩疲骸跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！边@段論述揭示了“中和之美”的最主要的內(nèi)涵。“中和”的基本意義為含蓄而適當(dāng)，其地位是“天下之大本”與“天下之達(dá)道”，即為天地萬(wàn)物的普遍性的、根本性的運(yùn)行規(guī)律。這也是中國(guó)古代文化之根本規(guī)律?！爸轮泻汀钡淖罱K目的是“天地位焉，萬(wàn)物育焉”，中國(guó)文化講求天地陰陽(yáng)各在其位，從而陰陽(yáng)交感、風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物繁茂。這是中國(guó)文化觀念中“天人之和”“陰陽(yáng)相生”等的理論關(guān)懷。

與中國(guó)文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則，追求“形式和諧比例對(duì)稱”的“和諧之美”成為其根本的美學(xué)原則。朱光潛指出，“在早期希臘，思想家們首先關(guān)心的是美的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯派把美看成是在數(shù)量比例上所現(xiàn)出的和諧，而和諧則起于對(duì)立的統(tǒng)一。從數(shù)量比例觀點(diǎn)出發(fā)，他們找出了一些美的形式因素，如完整、比例對(duì)稱、節(jié)奏等?！敝袊?guó)古代的“中和之美”，是中國(guó)古代“天人合一”思想觀念的體現(xiàn)。中國(guó)文化追求人的德行修養(yǎng)達(dá)到“天人合一”的“天地境界”。中國(guó)古代“中和之美”的這種溝通天人的功能，與西方美學(xué)溝通感性與理性的功能是迥然不同的。中國(guó)古代的“中和之美”觀念，客觀上包含著“太極”思維和陰陽(yáng)相生的觀念。它不同于西方古代、現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，特別適合于促進(jìn)審美與藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的價(jià)值意義。

（摘編自曾繁仁《禮樂教化與中和之美》）

材料二：

中國(guó)古代以和諧為美早已成為時(shí)尚，文藝也追求和諧美，不僅內(nèi)容和諧、形式和諧、內(nèi)容與形式和諧，而且還需要人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。文藝的和諧就是為了調(diào)節(jié)人類的和諧。中和就是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則，也是和諧美的另一種表現(xiàn)形式。從《尚書》強(qiáng)調(diào)“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”開始，就奠定了中和之美的和諧說基礎(chǔ)，說明了文藝和諧美和人類和諧美的關(guān)系。因此，文藝不僅追求外在的韻律、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體裁、表現(xiàn)手法上的和諧美，更重要的是追求文藝生命節(jié)律的內(nèi)在和諧美。如中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美。中和之美在大團(tuán)圓結(jié)局中獲得最徹底的表現(xiàn)。當(dāng)然，不獨(dú)戲劇，詩(shī)、詞、小說、散文也體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心態(tài)的一種民族共同文化心理趨同的追求。顯而易見，這是吻合《八佾》中指出的“樂而不淫，哀而不傷”原則的，以大團(tuán)圓來調(diào)節(jié)人們的感情和心態(tài)，使之趨向中和之美。

（摘編自張利群《中和之美模式辨析》）

材料三：

“中和之美”，要求藝術(shù)做到有剛有柔，剛?cè)嵯酀?jì)?！皠?cè)嵯酀?jì)”的藝術(shù)要求，是和我國(guó)古代的陰陽(yáng)說相聯(lián)系的。古人認(rèn)為，世界就是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一體，宇宙規(guī)律就是陰陽(yáng)的推移運(yùn)動(dòng)。而“剛?cè)帷睂?shí)質(zhì)上也就是“陰陽(yáng)”。雖然優(yōu)秀的藝術(shù)作品各不一樣，有的偏于陽(yáng)剛，有的偏于陰柔，但都是陽(yáng)剛和陰柔的對(duì)立統(tǒng)一，陽(yáng)剛中有陰柔，陰柔中有陽(yáng)剛，互生互濟(jì)，而絕不是單一的。中國(guó)藝術(shù)史的實(shí)際情況也確實(shí)如此。由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?jì)，因此中國(guó)的很多優(yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如關(guān)漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發(fā)笑的同時(shí)引起嚴(yán)肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現(xiàn)面和力度。

“中和”作為中國(guó)古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)充滿著辯證法，它要求藝術(shù)作品在美和善、剛和柔等方面都不能偏廢，不能無(wú)所不用其極，而要彼此照顧、彼此制約、彼此生發(fā)。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的和諧發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。但是，“中和”既有辯證的一面，又有保守的一面。它強(qiáng)調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，這就有利于維護(hù)舊的事物，舊的統(tǒng)一。相對(duì)來說，它不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)，促使矛盾的轉(zhuǎn)化，這就不利于產(chǎn)生新的事物，建立新的統(tǒng)一。因此“中和”的標(biāo)準(zhǔn)又常被用來反對(duì)激進(jìn)的藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的思想感情和在藝術(shù)上的創(chuàng)新與變革。

（摘編自顧建華《中國(guó)古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)——中和之美》）

1．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“中和”的基本意義為含蓄而適當(dāng)，中和是天地萬(wàn)物的根本性的運(yùn)行規(guī)律，中和之美是中華美學(xué)的中心線索和核心觀點(diǎn)。

B．以和諧為美是中國(guó)古代的時(shí)尚，文藝也追求和諧美，目的是調(diào)節(jié)人類的和諧，而中和是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則。

C．中國(guó)古典戲劇、詩(shī)、詞、小說等均以大團(tuán)圓結(jié)局，這體現(xiàn)了中和之美，也體現(xiàn)了中華民族在創(chuàng)作和欣賞心態(tài)上的趨同追求。

D．剛?cè)嵯酀?jì)是實(shí)現(xiàn)中和之美的藝術(shù)要求，剛、柔不是簡(jiǎn)單的組合，而是陽(yáng)剛中有陰柔、陰柔中有陽(yáng)剛的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中畢達(dá)哥拉斯派與材料二中中國(guó)古代文藝都追求形式的和諧，如認(rèn)為平面圖中圓形最美，律詩(shī)講究形式整齊等。

B．中國(guó)古典戲劇注重情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)，這不僅是出于結(jié)構(gòu)形式和諧的需要，更是獲得情感和諧的需要。

C．喜劇和悲劇因素相互滲透、融合，使得關(guān)漢卿的雜劇在內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制，表現(xiàn)面和力度大大拓寬、加深。

D．“中和”曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展起了積極作用，但其強(qiáng)調(diào)平衡、統(tǒng)一，有保守的一面，對(duì)新時(shí)代藝術(shù)的創(chuàng)新有制約性。

3．下列選項(xiàng)，最適合支持“中和之美”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．君子和而不同，小人同而不和。

B．民為貴，社稷次之，君為輕。

C．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

D．詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

4．請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括中國(guó)的“中和之美”與西方美學(xué)的差異。

5．《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾，寶玉和賈蘭科考得中，賈政被赦復(fù)官，衰敗的賈府“家道復(fù)興”；寶玉中舉后出家，在雪天中拜別賈政，“留下白茫茫大地真干凈”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這組情節(jié)的看法。

1．C2．B3．C4．①起源不同：中和之美起源于農(nóng)耕文明（萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律）；西方起源于商業(yè)文明。②基本原則不同：中和之美的基本原則是萬(wàn)物誕育，天人合一；西方美學(xué)的基本原則是形式和諧，比例對(duì)稱。③功能不同：中和之美溝通天人關(guān)系；西方美學(xué)溝通理性與感性。④思維方式不同：中和之美為古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維；西方為一分二、主客二分的思維。5．①“家道復(fù)興”與“中舉出家”“雪天拜別”（這組情節(jié)）體現(xiàn)了中和之美（或符合中和之美的文藝思想）。②在賈府衰敗，寶玉出家的悲劇中，增添了“家道復(fù)興”的大團(tuán)圓因素，調(diào)節(jié)了人們過于悲傷的感情。③體現(xiàn)了悲喜相濟(jì)的中和之美，“家道復(fù)興”的喜劇和“出家”的悲劇相互制約、滲透、融合，豐富了小說的表現(xiàn)面和力度。④這樣的結(jié)局不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立和斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)調(diào)和矛盾，有利于維護(hù)舊制度（或“科考”“中舉”“家道復(fù)興”的大團(tuán)圓結(jié)局，削弱了小說對(duì)封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引發(fā)人們對(duì)封建制度的思考，體現(xiàn)了中和之美的局限性和保守性）。

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“中國(guó)古典戲劇、詩(shī)、詞、小說等均以大團(tuán)圓結(jié)局”錯(cuò)。材料二最后一段“中和之美在大團(tuán)圓結(jié)局中獲得最徹底的表現(xiàn)。當(dāng)然，不獨(dú)戲劇，而且詩(shī)、詞、小說、散文也體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心態(tài)的一種民族共同文化心理趨同的追求”，據(jù)此看出，原文為“體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和之美”，即“詩(shī)、詞、小說、散文體現(xiàn)了大團(tuán)圓結(jié)局所具有的中和之美”，不是“均以大團(tuán)圓結(jié)局”。

故選C。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“更是獲得情感和諧的需要”錯(cuò)。材料二最后一段“如中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。中和之美在大團(tuán)圓結(jié)局中獲得最徹底的表現(xiàn)”，據(jù)此看出，“注重情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)”是追求形式上的和諧美”，大團(tuán)圓結(jié)局才是獲得情感和諧美的手段。

故選B。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“君子和而不同小人同而不和”，意思是君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。可看出談的是君子與小人在處事為人方面的差異。

B.“民為貴，社稷次之，君為輕”，意思是百姓最為重要，國(guó)家其次，國(guó)君為輕?？煽闯鍪敲献拥摹叭收睂W(xué)說。

C.“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，意思是質(zhì)樸勝過了文飾，就會(huì)顯得粗野，文飾勝過了質(zhì)樸，就會(huì)顯得虛浮。只有質(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才可能成為君子?？煽闯鲑|(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才能成為君子，體現(xiàn)了中和之美的和諧觀。

D.“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，意思是詩(shī)可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平?？煽闯隹鬃又赋隽藢W(xué)《詩(shī)》的益處，興、觀、群、怨是文學(xué)作品的社會(huì)功能。

故選C。

4．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

中國(guó)的“中和之美”與西方美學(xué)的差異：

①起源不同：材料一第一段“‘中和”的基本意義為含蓄而適當(dāng)，其地位是‘天下之大本’與‘天下之達(dá)道’，即為天地萬(wàn)物的普遍性的、根本性的運(yùn)行規(guī)律。這也是中國(guó)古代文化之根本規(guī)律”，材料一第二段“西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則”。據(jù)此分析出，中和之美起源于農(nóng)耕文明（萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律），西方起源于商業(yè)文明。

②基本原則不同：材料一第二段“中國(guó)古代的‘中和之美’，是中國(guó)古代‘天人合一’思想觀念的體現(xiàn)。中國(guó)文化追求人的德行修養(yǎng)達(dá)到‘天人合一’的‘天地境界’”“與中國(guó)文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則，追求‘形式和諧比例對(duì)稱’的‘和諧之美’成為其根本的美學(xué)原則”。據(jù)此分析出，中和之美的基本原則是萬(wàn)物誕育，天人合一；西方美學(xué)的基本原則是形式和諧，比例對(duì)稱。

③功能不同：材料一第二段“中國(guó)古代‘中和之美’的這種溝通天人的功能，與西方美學(xué)溝通感性與理性的功能是迥然不同的”。據(jù)此分析出，中和之美溝通天人關(guān)系，西方美學(xué)溝通理性與感性。

④思維方式不同：材料一第二段“中國(guó)古代的‘中和之美’觀念，客觀上包含著‘太極’思維和陰陽(yáng)相生的觀念。它不同于西方古代、現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)‘間性’思維與‘有機(jī)性’思維，特別適合于促進(jìn)審美與藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的價(jià)值意義”。據(jù)此分析出，中和之美為古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，西方為一分二、主客二分的思維。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①材料三第一段“由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?jì)，因此中國(guó)的很多優(yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如關(guān)漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇……往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合”，而賈府“家道復(fù)興”、寶玉中舉后出家與雪天拜別賈政的情節(jié)兼具了喜劇因素和悲劇因素，互相滲透、融合，符合中和的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)剛?cè)嵯酀?jì)。據(jù)此分析出，“家道復(fù)興”與“中舉出家”“雪天拜別”（這組情節(jié)）體現(xiàn)了中和之美（或符合中和之美的文藝思想）。

②材料二“中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段……這是吻合《八佾》中指出的‘樂而不淫，哀而不傷’原則的，以大團(tuán)圓來調(diào)節(jié)人們的感情和心態(tài)，使之趨向中和之美”。據(jù)此分析出，在賈府衰敗，寶玉出家的悲劇中，增添了“家道復(fù)興”的大團(tuán)圓因素，調(diào)節(jié)了人們過于悲傷的感情。

③材料三第一段“‘中和之美’，要求藝術(shù)做到有剛有柔，剛?cè)嵯酀?jì)”“由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?jì)，因此中國(guó)的很多優(yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如關(guān)漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發(fā)笑的同時(shí)引起嚴(yán)肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現(xiàn)面和力度”。據(jù)此分析出，體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?jì)的中和之美，“家道復(fù)興”的喜劇和“出家”的悲劇相互制約、滲透、融合，豐富了小說的表現(xiàn)面和力度。

④材料三最后一段“‘中和’既有辯證的一面，又有保守的一面。它強(qiáng)調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，這就有利于維護(hù)舊的事物，舊的同一。相對(duì)來說，它不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)，促使矛盾的轉(zhuǎn)化，這就不利于產(chǎn)生新的事物，建立新的統(tǒng)一”。據(jù)此分析出，這樣的結(jié)局不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立和斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)調(diào)和矛盾，有利于維護(hù)舊制度（或“科考”“中舉”“家道復(fù)興”的大團(tuán)圓結(jié)局，削弱了小說對(duì)封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引發(fā)人們對(duì)封建制度的思考，體現(xiàn)了中和之美的局限性和保守性）。

評(píng)卷人得分

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

繡球花

陳毓

晨曦微露時(shí)，繡球花是淡綠色，太陽(yáng)一出，就變奶白色了，有月光的夜里，繡球花又是鵝黃色。

這是柰子的觀察。住在金農(nóng)山莊這三年，每年的4到6月，繡球花都會(huì)一粒粒綻開，細(xì)密的花朵慢慢張開、飽滿，終于結(jié)成一個(gè)個(gè)繡球模樣，團(tuán)團(tuán)抱緊柔韌的枝條，又如一盞盞飽滿的燈盞，越過竹籬笆，沉沉地垂向江心，眼看要觸及到江水，卻停住了，像是故意逗?？椿ㄈ?。

柰子每天停留在繡球花邊的時(shí)間足夠她觀察花兒。洗菜池在繡球花樹下，柰子看花擇菜洗菜，都不耽擱。

繡球花泛著淡綠的時(shí)候，小柯還睡在床上。通常是柰子做好了早飯他才起床。

5年前，柰子在思源烹飪班學(xué)習(xí)的時(shí)候認(rèn)識(shí)了小柯，倆人一邊學(xué)習(xí)烹飪一邊學(xué)習(xí)戀愛，學(xué)習(xí)結(jié)束后的某天小柯帶柰子回了趟漢江邊上的老家漩渦鎮(zhèn)。柰子一見鐘情地喜歡上了小柯的故鄉(xiāng)，在柰子看來，漩渦鎮(zhèn)像一幅能在四季里變換，在晨昏里變換，在風(fēng)雨霜晴的日子里變換的畫兒。變換就是生長(zhǎng)，這讓柰子喜歡。她嫁給了小柯，成了漩渦鎮(zhèn)的居民。

小柯父母喜歡這個(gè)城里來的姑娘，她似乎比本地姑娘更適應(yīng)漩渦鎮(zhèn)上的生活。漩渦鎮(zhèn)的食物、風(fēng)光、空氣當(dāng)然都是好的。不久小柯爭(zhēng)取到了縣上的扶持項(xiàng)目，在近公路又臨江的一片坪上經(jīng)營(yíng)起這個(gè)農(nóng)家樂，烹飪技校學(xué)來的手藝學(xué)以致用，小柯說他們是閃閃發(fā)光的農(nóng)民，于是農(nóng)家樂就叫金農(nóng)山莊。

經(jīng)營(yíng)上夫妻兩個(gè)有基本的分工。柰子負(fù)責(zé)食材采集以及清洗打理，這些工作在午前完成。炒蒸炸煮小柯上手。

新鮮、樸素、本真，夫妻兩個(gè)定下的經(jīng)營(yíng)原則。食材多取本地產(chǎn)，順應(yīng)季節(jié)，天賜什么人吃什么，這樣在原材料的第一道關(guān)口就保證了新鮮。烹炒中用的香料也是就地取材，藿香茴香蔥蒜花椒丁香肉桂當(dāng)歸百合山藥，一律本地出產(chǎn)。小柯在烹飪的時(shí)候喜歡隨靈感混搭，那些隨靈感降臨創(chuàng)造的美食使來小店的食客贊不絕口，小柯每每聽著，不知何故總想起那句圣人的感嘆：治大國(guó)若烹小鮮。某天他把案板上剩余的幾樣?xùn)|西自由搭配的時(shí)候想，好廚師是要原創(chuàng)精神和隨機(jī)發(fā)揮的才能的，尤其一個(gè)做鄉(xiāng)村農(nóng)家吃食的廚師。于是那張寫滿一頁(yè)紙的正反兩面的菜單上多了一道“小柯炒”。這道菜你八回吃，回回味道不同，吃過了，滿意了，下次來時(shí)，還會(huì)再點(diǎn)。

因?yàn)椴似范际钱?dāng)?shù)貞?yīng)季出產(chǎn)主打，不足的才會(huì)借用外來食材補(bǔ)充。春天是筍子花朵菜墨野菜的季節(jié)。筍子有清炒筍、燜筍、筍片魚湯；野菜是薺菜雪蒿馬齒莧香椿野蒜春菜灰條菜芍芍菜葉上花；花朵有玉蘭槐花胡桃穗……做著吃著，夏天就來了。

夏天來漩渦鎮(zhèn)旅游的人多，停留在金農(nóng)農(nóng)家院的人也自然多起來。別的季節(jié)也許只做一桌兩桌，在夏天一定超過了三桌四桌。好在不會(huì)再多了，再多可能做不出來了，但從來也沒多到他們應(yīng)付不過來的局面。

來農(nóng)莊吃飯的人在國(guó)慶小長(zhǎng)假后又慢慢回落到一年中最低的狀態(tài)，但于小柯他們也是合適的。一兩天做一桌，一周做一桌也是合適的，人少，正好可以緩緩神，緩緩目光。用春天曬的干筍燉火腿，干鍋灰菇里加洋蔥絲，好吃。冬天也有新鮮的漢江酸味魚，酸蘿卜紅艷艷清冽冽的，牛肝菌爆牛肉、蘿卜干炒臘肉、焗老南瓜、洋芋粑粑……木耳香菇更是伴隨一年的食材，冬天的食譜也像日子一樣，內(nèi)斂著熱火。土地山林得來，由不得人要感恩。

農(nóng)莊的后門外是一條公路，公路通往鳳堰梯田，梯田開發(fā)于明清時(shí)代，梯田近年申遺，于是漩渦鎮(zhèn)嵌進(jìn)陜南這條長(zhǎng)長(zhǎng)的旅游鏈條里，油菜花節(jié)、茶葉節(jié)、櫻桃節(jié)、蘭花節(jié)、槐花節(jié)，在季節(jié)里輪轉(zhuǎn)，一個(gè)節(jié)一個(gè)結(jié)，打著一個(gè)個(gè)結(jié)，日子都顯得短了。

那第一個(gè)拍下鳳堰梯田美景的人帶動(dòng)越來越多的人來這里拍攝，梯田、菜花、碧綠稻田，看見圖片的人感慨，何必要去元陽(yáng)，原來離家不遠(yuǎn)就有啊。

這就是小柯夫婦金農(nóng)山莊生意不愁，過上好日子的緣故。他們夫妻不必有兩地打工的分居生活。

日子順，時(shí)間就快。轉(zhuǎn)眼他們的女兒出生了。這一天，我們?cè)诳赐赇鰷u鎮(zhèn)的梯田之后，也順路來到了小柯夫婦的金農(nóng)山莊吃飯。我們贊嘆小柯長(zhǎng)得那么帥，有手藝。柰子人這么美，卻也好脾氣。這看似簡(jiǎn)單的存在卻讓我們感慨了又感慨，柰子每端上一道菜我們就感慨贊美一番，贊美食物，贊美人。直到客人主人都覺得不好意思起來。

但我們還是慷慨奉獻(xiàn)著也許他們不需要的贊美。

吃飽了我們就站在籬笆邊的繡球花樹下看江，看江上漁船。比鄰江畔的坪地養(yǎng)了一群雞。一些公雞，更多的是一些母雞，雞時(shí)時(shí)打架?？諝饽敲春?，我們笑言雞們有驚無(wú)險(xiǎn)的打斗只當(dāng)是雞在做有氧運(yùn)動(dòng)。母雞下的蛋我們剛剛吃過，蛋黃微紅，懂得的人說，區(qū)分是否真正的土雞蛋，這個(gè)顏色是參照，說話的人笑，公雞活躍，母雞蛋好吃。

我們告辭的時(shí)候，女主人用幾瓶自家做的腐乳相送，剛才桌上吃鍋巴飯的時(shí)候她就送上一碟，說當(dāng)?shù)厝俗钕矚g這樣配鍋巴飯吃。我們第一次這樣吃，很是喜歡，自然又是贊美不斷。

我們告別，看見主人的女兒用粉筆在粉墻上寫字，寫人。許多的人。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．洗菜池就在繡球花樹下，柰子看花擇菜洗菜，都不耽擱，這一句重點(diǎn)并不是想表現(xiàn)柰子勤勞能干，做事有條理。

B．聽到顧客的稱贊，小柯總想起“治大國(guó)若烹小鮮”。雖然不知想起這句的原因，但可以看出人物此刻內(nèi)心的驕傲。

C．金農(nóng)山莊的基礎(chǔ)設(shè)施不完善，旅游產(chǎn)品單一，但小柯極富原創(chuàng)精神的烹飪方式極大地彌補(bǔ)了山莊硬件上的不足。

D．雖然感覺小柯夫婦并不需要贊美，但“我們”還是慷慨地給予贊美，這足見小柯夫婦為人之道以及經(jīng)營(yíng)策略的成功。

7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說主要采用第三人稱敘述視角，敘述者以局外人的身份置身于情節(jié)之外，客觀地講述和呈現(xiàn)情節(jié)和事件。

B．小說不注重?cái)⑹鹿δ?，不以情?jié)的沖突來塑造人物的性格，但并不影響故事的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯的完整。

C．以從容的文筆，精心控制著寫作的節(jié)奏，在捕捉人物復(fù)雜多變的內(nèi)心體驗(yàn)方面，表現(xiàn)出了的細(xì)膩。

D．小說結(jié)尾，小柯夫婦的女兒用粉筆在粉墻上寫了許多“人”字，旨在表現(xiàn)小孩子的熱愛學(xué)習(xí)，活潑可愛。

8．如果將小說標(biāo)題“繡球花”改成“小柯夫婦的金農(nóng)山莊”，你覺得哪個(gè)更好？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

9．有名家評(píng)價(jià)陳毓的寫作內(nèi)質(zhì)，“是超越了世俗憂患和物質(zhì)困擾的心靈和精神化寫作，是有文化心理深度的寫作，她的小說中始終有一個(gè)‘彼岸’存在”。請(qǐng)結(jié)合文本分析這篇小說中的“彼岸”。

6．C7．B8．“繡球花”更好。①交代了人物活動(dòng)的環(huán)境。繡球花多姿多彩，增強(qiáng)了文章的文化氣息，增加小說唯美詩(shī)意的特征。②結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)。小說的開頭和結(jié)尾均出現(xiàn)繡球花，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更為緊密，渾然一體。③能更好地烘托人物形象，美麗的花與美麗的人相互映襯，更能體現(xiàn)人物溫婉美麗的形象氣質(zhì)，更能表現(xiàn)小說人情美，人性美的主題。9．小說中的“彼岸”是完美主義理念的集中體現(xiàn)，是明凈澄澈的意境。彼岸一方面是指人物生活的客觀環(huán)境漩渦鎮(zhèn)，藏在大山深處，風(fēng)景秀麗的世外桃源。另一方面指人文環(huán)境，生活在其間的人們樸素、本真。熱愛大自然，順應(yīng)自然的節(jié)奏，心境安然，精神富足。做事踏實(shí)用心，以誠(chéng)待人。

6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

C.“金農(nóng)山莊的基礎(chǔ)設(shè)施不完善，旅游產(chǎn)品單一”不對(duì)，從文中可以看出，金農(nóng)山莊是人們放松心情，走進(jìn)自然的好去處，看不出基礎(chǔ)設(shè)施不完善，旅游產(chǎn)品單一。

故選C。

7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

A.“敘述者以局外人的身份置身于情節(jié)之外，客觀地講述和呈現(xiàn)情節(jié)和事件”錯(cuò)誤，敘述者參與其中，帶著欣賞贊揚(yáng)的態(tài)度來講述事件。

C.“在捕捉人物復(fù)雜多變的內(nèi)心體驗(yàn)”錯(cuò)誤，人物性格總體是純樸、單純、自然。

D.“旨在表現(xiàn)小孩子的熱愛學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤，一方面突出孩子活潑可愛，另一方面表現(xiàn)環(huán)境和諧寧?kù)o。

故選B。

8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

首先回答“繡球花”更好，然后闡述理由。

由晨曦微露時(shí)，繡球花是淡綠色，太陽(yáng)一出，就變奶白色了，有月光的夜里，繡球花又是鵝黃色”“每年的4到6月，繡球花都會(huì)一粒粒綻開，細(xì)密的花朵慢慢張開、飽滿，終于結(jié)成一個(gè)個(gè)繡球模樣，團(tuán)團(tuán)抱緊柔韌的枝條，又如一盞盞飽滿的燈盞，越過竹籬笆，沉沉地垂向江心，眼看要觸及到江水，卻停住了，像是故意逗?？椿ㄈ恕笨芍?，以“繡球花”為題，交代了人物活動(dòng)的環(huán)境。繡球花多姿多彩，增強(qiáng)了文章的文化氣息，增加小說唯美詩(shī)意的特征。

從結(jié)構(gòu)上看，開頭寫“晨曦微露時(shí)，繡球花是淡綠色，太陽(yáng)一出，就變奶白色了，有月光的夜里，繡球花又是鵝黃色”，結(jié)尾寫“吃飽了我們就站在籬笆邊的繡球花樹下看江，看江上漁船”，小說的開頭和結(jié)尾均出現(xiàn)繡球花，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更為緊密，渾然一體。

由“每年的4到6月，繡球花都會(huì)一粒粒綻開，細(xì)密的花朵慢慢張開、飽滿，終于結(jié)成一個(gè)個(gè)繡球模樣，團(tuán)團(tuán)抱緊柔韌的枝條，又如一盞盞飽滿的燈盞，越過竹籬笆，沉沉地垂向江心，眼看要觸及到江水，卻停住了，像是故意逗?？椿ㄈ恕ｈ妥佑凶銐驎r(shí)間觀察花兒。洗菜池在繡球花樹下，柰子看花擇菜洗菜，都不耽擱”可知，“繡球花”能更好地烘托人物形象，美麗的花與美麗的人相互映襯，更能體現(xiàn)人物溫婉美麗的形象氣質(zhì)，更能表現(xiàn)小說人情美，人性美的主題。

9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

小說中的“彼岸”是完美主義理念的集中體現(xiàn)，是明凈澄澈的意境。

由“漩渦鎮(zhèn)像一幅能在四季里變換，在晨昏里變換，在風(fēng)雨霜晴的日子里變換的畫兒”“漩渦鎮(zhèn)的食物、風(fēng)光、空氣當(dāng)然都是好的”“學(xué)習(xí)結(jié)束后的某天小柯帶柰子回了趟漢江邊上的老家漩渦鎮(zhèn)”可知，“彼岸”是指人物生活的客觀環(huán)境凝渦鎮(zhèn)，藏在大山深處，風(fēng)景秀麗的世外桃源。

由“清鮮、樸素、本真，是夫妻兩個(gè)定下的經(jīng)營(yíng)原則，食材多本地產(chǎn)，順應(yīng)季節(jié)，天賜什么人吃什么。這樣在原材料的第一道關(guān)口就保證了新鮮。香料也是這樣”“春天是筍子花朵菜薹野策的季節(jié)。筍子有清炒筍、燜筍、筍片魚湯;野菜是薺菜雪蒿馬齒莧香椿野蒜春菜灰條菜芍芍桀葉上花;花朵有用蘭槐花胡桃穗……做著吃著，夏天就來了"可知，“彼岸”指人文環(huán)境，生活在其間的人們樸素、本真。熱愛大自然，順應(yīng)自然的節(jié)奏，心境安然，精神富足。

由“別的季節(jié)也許只做一桌兩桌，在夏天一定超過了三桌四桌。好在不會(huì)再多了，再多可能做不出來了，但從來也沒多到他們應(yīng)付不過來的局面”“我們告辭的時(shí)候，女主人用幾瓶自家做的腐乳相送，剛才桌上吃鍋巴飯的時(shí)候她就送上一碟，說當(dāng)?shù)厝俗钕矚g這樣配鍋巴飯吃”等可知，“彼岸”也指做事踏實(shí)用心，以誠(chéng)待人。

評(píng)卷人得分

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

二月，戊寅，以房玄齡為左仆射，杜如晦為右仆射，以尚書右丞魏征守秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。玄齡明達(dá)，吏事輔以文學(xué)，夙夜盡心，惟恐一物失所，用法寬平，聞人有善，若己有之，不以求備，取人不以己長(zhǎng)格物。與杜如晦引拔士類，常如不及。至于臺(tái)閣規(guī)模，皆二人所定。上每與玄齡謀事，必曰：“非如晦不能決?！奔叭缁拗?，卒用玄齡之策。蓋玄齡善謀，如晦能斷故也，二人深相得，同心徇國(guó)，故唐世稱賢相者，推房、杜焉。玄齡雖蒙寵待或以事被譴輒累日詣朝堂稽顙請(qǐng)罪恐懼若無(wú)所容。房玄齡嘗以微譴歸第，褚遂良上疏，以為：“玄齡自義旗之始翼贊圣功，武德之季冒死決策，貞觀之初選賢立政，人臣之勤，玄齡為最。自非有罪在不赦，縉紳同尤，不可遐棄。陛下若以其衰老，亦當(dāng)諷諭使之致仕，退之以禮；不可以淺鮮之過，棄數(shù)十年之勛舊?！鄙襄嵴俪鲋曋?，玄齡復(fù)避位還家。久之，上幸芙蓉園，玄齡敕子弟汛掃門庭，曰：“乘輿且至！”有頃，上果幸其第，因載玄齡還宮。癸未，以司農(nóng)卿李緯為戶部尚書。時(shí)房玄齡留守京師，有自京師來者，上問：“玄齡何言？”對(duì)曰：“玄齡聞李緯拜尚書，但云李緯美髭鬢?！钡坼岣某暵逯荽淌?。玄齡謂諸子曰：“吾受主上厚恩，今天下無(wú)事，唯東征未已，群臣莫敢諫，吾知而不言，死有余責(zé)?！蹦松媳碇G，以為：“陛下功名威德亦可足矣，拓地開疆亦可止矣。今驅(qū)無(wú)罪之士卒，委之鋒刃之下，使肝腦涂地，獨(dú)不足愍乎！向使高麗違失臣節(jié)，誅之可也；侵?jǐn)_百姓，滅之可也；他日能為中國(guó)患，除之可也。今無(wú)此三條而坐煩中國(guó)，愿陛下許高麗自新，罷應(yīng)募之眾，自然華夷慶賴，遠(yuǎn)肅邇安。臣旦夕入地，儻蒙錄此哀鳴，死且不朽！”玄齡之子遺愛尚上女高陽(yáng)公主，上謂公主曰：“彼病篤如此，尚能憂我國(guó)家?！鄙献耘R視，握手與訣，悲不自勝。癸卯，薨。

（節(jié)選自《資治通鑒唐紀(jì)》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．玄齡雖蒙寵待/或以事被譴輒/累日詣朝堂稽顙/請(qǐng)罪恐懼/若無(wú)所容

B．玄齡雖蒙寵/待或以事被譴/輒累日詣朝堂/稽顙請(qǐng)罪恐懼/若無(wú)所容

C．玄齡雖蒙寵待/或以事被譴/輒累日詣朝堂/稽顙請(qǐng)罪/恐懼若無(wú)所容

D．玄齡雖蒙寵/待或以事被譴/輒累日詣朝堂/稽顙請(qǐng)罪/恐懼若無(wú)所容

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．戊寅，屬于干支紀(jì)日法，順序?yàn)榈?5天，前一位的丁丑日，后一位是己卯日。

B．文中“縉紳”原意是插笏，古代朝會(huì)時(shí)官宦所執(zhí)的手板，后成為做官人的代稱。

C．文中“上果幸其第”中的“幸”字與《孔雀東南飛》中“幸可廣問訊”的“幸”含義不同。

D．文中“儻蒙錄此哀鳴”的“蒙”字與《答司馬諫議書》中“終必不蒙見察”的“蒙”含義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．房玄齡通曉政務(wù)，文采斐然，晝夜操勞，對(duì)人不求全責(zé)備，不以己之長(zhǎng)苛責(zé)別人，因此杜如晦經(jīng)常覺得自己才能比不上房玄齡。

B．房玄齡留守京城時(shí)，有人從京城前來太宗處，太宗聽說，玄齡知道陛下拜李緯為戶部尚書，只是說李緯是個(gè)美髯公，隨后太宗改任李緯為洛州刺史。

C．唐太宗出兵討高麗，房玄齡抱病上表勸皇上開拓疆土適可而止，讓無(wú)辜的士卒肝腦涂地，他們同樣值得憐憫。

D．房玄齡的愛子房遺愛迎娶高陽(yáng)公主，太宗對(duì)公主說：“你的公公病得這么厲害，還能為國(guó)家的事憂心忡忡。”太宗親去探視，與他告別，悲痛得不能自禁。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）蓋玄齡善謀，如晦能斷故也，二人深相得，同心徇國(guó)，故唐世稱賢相者，推房、杜焉。

（2）陛下若以其衰老，亦當(dāng)諷諭使之致仕，退之以禮。不可以淺鮮之過，棄數(shù)十年之勛舊。

14．房玄齡素有“賢相”的美稱，文中哪些地方能間接體現(xiàn)房玄齡的“賢”？

10．C11．D12．A13．（1）這大概是因?yàn)榉啃g善于謀略，杜如晦長(zhǎng)于決斷。二人配合相處得很好，同心協(xié)力為國(guó)出力。所以唐朝歷代被稱為賢相的人，首推房玄齡、杜如晦兩人。

（2）陛下如果因?yàn)樗狭四昙o(jì)，也應(yīng)該使用委婉的言語(yǔ)讓他退休，用禮的方式讓他退休；不可以因?yàn)樾〉倪^錯(cuò)，拋棄幾十年的老功臣。14．①房玄齡和杜如晦討論政事，太宗最終還是采用房玄齡的建議，體現(xiàn)了他謀略過人。

②借褚遂良奏疏的內(nèi)容，體現(xiàn)房玄齡為政勤勉。

③借太宗聽從房玄齡意見將李緯由戶部尚書改為洛州刺史，體現(xiàn)他善于知人。

④借太宗親自探視房玄齡病情及與高陽(yáng)公主的對(duì)話，體現(xiàn)他的心憂國(guó)事。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：房玄齡雖然多蒙太宗寵愛，有時(shí)因某事受譴責(zé)，總是一連數(shù)日到朝堂內(nèi)，磕頭請(qǐng)罪，恐懼得好像無(wú)地自容。

“寵待”，寵幸優(yōu)待，一般連用，不可斷開，排除BD。

“輒”，就，總是，一般用于句中或句首，不用于句尾。且“稽顙”指磕頭，應(yīng)修飾“請(qǐng)罪”，是請(qǐng)罪的行為，故“稽顙請(qǐng)罪”句意完整，不可斷開，排除A。

故選C。

11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意思及古代文化常識(shí)的理解和識(shí)記能力。

C.“上果幸其第”中的“幸”，指皇帝到達(dá)某處。句意：皇帝果然來到他的府邸。

“幸可廣問訊”的“幸”，希望。句意：希望你多方面打聽打聽（再訪求別的女子）。

D.文中“儻蒙錄此哀鳴”的“蒙”，承蒙。句意：倘若承蒙陛下采納將死者的哀鳴。

《答司馬諫議書》中“終必不蒙見察”的“蒙”，承蒙。句意：最終也必定不被您諒解。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“因此杜如晦經(jīng)常覺得自己才能比不上房玄齡”理解錯(cuò)誤?！俺Ｈ绮患啊?，意為“好像總是覺得沒把事情做好”。

故選A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“蓋”，大概；“相得”，配合融洽；“徇國(guó)”，對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)。

（2）“諷喻”，委婉勸說；“致仕”，退休；“退”，讓……退休；“勛舊”，有功勞的舊臣。

14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章內(nèi)容的能力。

本題注意題干中“間接體現(xiàn)”的要求，不要將直接體現(xiàn)的內(nèi)容寫進(jìn)解析。

從“上每與玄齡謀事，必曰：‘非如晦不能決。’及如晦至，卒用玄齡之策”可知，雖然要等到杜如晦作最后的決斷，但太宗最終還是采用房玄齡的建議，體現(xiàn)了他謀略過人。

從“褚遂良上疏，以為：‘玄齡自義旗之始翼贊圣功，武德之季冒死決策，貞觀之初選賢立政，人臣之勤，玄齡為最’”可知，借褚遂良奏疏的內(nèi)容，體現(xiàn)房玄齡為政勤勉。

從“癸未，以司農(nóng)卿李緯為戶部尚書。時(shí)房玄齡留守京師，有自京師來者，上問：‘玄齡何言？’對(duì)曰：‘玄齡聞李緯拜尚書，但云李緯美髭鬢。’帝遽改除緯洛州刺史”可知，借太宗聽從房玄齡意見將李緯由戶部尚書改為洛州刺史，體現(xiàn)他善于知人。

從“上謂公主曰：‘彼病篤如此，尚能憂我國(guó)家’”可知，借太宗親自探視房玄齡病情及與高陽(yáng)公主的對(duì)話，體現(xiàn)他的心憂國(guó)事。

參考譯文：

二月，戊寅（初六），任命房玄齡為尚書左仆射，杜如晦為右仆射，尚書右丞魏征為秘書監(jiān)，參與朝政。房玄齡通曉政務(wù)，又有文才，晝夜操勞，惟恐偶有差池，運(yùn)用法令寬和平正，聽到別人的長(zhǎng)處，便如同自己所有，待人不求全責(zé)備，不以己之所長(zhǎng)要求別人。與杜如晦提拔后進(jìn)，好像總是覺得沒把事情做好。至于尚書省的制度程式，均系二人所定。太宗每次與房玄齡謀劃政事，一定要說：“非杜如晦不能敲定。”等到杜如晦來，最后還是采用房玄齡的建議。這是因?yàn)榉啃g善于謀略，杜如晦長(zhǎng)于決斷。二人深相投合，同心為國(guó)出力。所以唐朝稱為賢相者，首推房、杜二人。房玄齡雖然多蒙太宗寵愛，有時(shí)因某事受譴責(zé)，總是一連數(shù)日到朝堂內(nèi)，磕頭請(qǐng)罪，恐懼得好像無(wú)地自容。房玄齡因犯小過失回家閑居，褚遂良呈遞奏疏，認(rèn)為：“房玄齡自從皇上起兵開始就輔助皇上有大功勞，武德末年以死相助，貞觀初年選拔賢才設(shè)立政事，臣子中最勤勉的當(dāng)屬房玄齡。如果不是犯了不可赦免的罪責(zé)，被其他官員共同指責(zé)，就不應(yīng)將他遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄。陛下如果因?yàn)樗狭四昙o(jì)，使用客氣的方法讓他退休，以禮讓他退休；不可以因?yàn)樾〉倪^錯(cuò)，拋棄幾十年的老功臣?！碧诼牶蠹泵φ俜啃g回朝。過了不久，房玄齡又離開職位回到家中。過了幾天，太宗巡幸芙蓉園，房玄齡讓晚輩們立即灑掃門庭，說道：“皇上的乘輦就要到了?！边^了一會(huì)兒，太宗果然臨幸他的宅第，于是用車馬載著玄齡一同返回宮中。癸未（二十八日），任命司農(nóng)寺卿李緯為戶部尚書。當(dāng)時(shí)房玄齡留守京城，有人從京城前來太宗處，太宗問道：“房玄齡講些什么？”答道：“玄齡聽說陛下拜李緯為戶部尚書，只是說李緯是個(gè)美髯公?！碧诩纯谈娜卫罹暈槁逯荽淌贰７啃g對(duì)他的兒子們說：“我蒙受皇上的隆恩，如今天下無(wú)事，只有東征高麗一事沒有停止，眾位大臣都不敢勸諫，我明知其非如果不說話，真是死有余辜啊。”于是上表章勸諫，認(rèn)為：“陛下的功名威德也可以知足了，開拓疆土也當(dāng)適可而止。如今驅(qū)使無(wú)罪的士卒，讓他們往刀口上送，使之肝腦涂地，難道他們單單不足以憐憫嗎！假使當(dāng)初高麗違背臣屬的禮節(jié)，可以誅罰他們；假若侵?jǐn)_老百姓，可以滅掉他們。以后會(huì)成為中原的禍患，也可以除掉他們。希望陛下容許高麗悔過自新，停止召募兵眾，自然華、夷慶幸有靠，遠(yuǎn)服近安。我很快要死去的，倘若承蒙陛下采納將死者的哀鳴，死了也將不朽?！狈啃g的兒子房遺愛娶太宗女兒高陽(yáng)公主為妻，太宗對(duì)公主說：“你的公公病得這么厲害，還能為國(guó)家的事憂心忡忡?！碧谟H去探視，握著房玄齡的手與他告別，悲痛得不能自禁。癸卯（二十四日），房玄齡去世。

評(píng)卷人得分

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

贈(zèng)闕下裴舍人

錢起

二月黃鶯飛上林①，春城紫禁曉陰陰。

長(zhǎng)樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。

陽(yáng)和不散窮途恨，霄漢長(zhǎng)懷捧日心。

獻(xiàn)賦②十年猶未遇，羞將白發(fā)對(duì)華簪。

①上林：指上林苑，漢武帝時(shí)據(jù)舊苑擴(kuò)充修建的御苑。此處泛指宮苑。②獻(xiàn)賦：西漢時(shí)司馬相如向漢武帝獻(xiàn)賦而被進(jìn)用，后為許多文人效仿。此指參加科舉測(cè)試。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．早春二月的上林苑，黃鸝成群飛鳴追逐，紫禁城中春意盎然，好一派活躍的春景圖。

B．頷聯(lián)盡管沒有正面提到裴舍人，卻句句恭維，用景物襯托出裴舍人的特殊身份和地位。

C．頸聯(lián)自傷不遇，愁云難散，雖然如此，然話語(yǔ)中還是表現(xiàn)出要忠心不二，為朝廷做事。

D．“羞”字表現(xiàn)了年老的感慨，自怨自艾，又表現(xiàn)出對(duì)華美官帽的委婉的艷羨之情。

16．本詩(shī)與孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》都是投贈(zèng)詩(shī)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)在情感、表述上的異同。

15．D16．同：兩首詩(shī)題材相近，都表述了希望得到賞識(shí)、能夠獲得舉薦的殷切之情，通過景物描寫讓干謁之情都表現(xiàn)得含蓄委婉。

異：①錢詩(shī)表述了自己雖窮途落魄卻有為朝廷出力的一片忠心以及十年科舉失利的遺憾和慚愧；孟詩(shī)表述了詩(shī)人正當(dāng)年富力強(qiáng)，愿為國(guó)家效力，做一番事業(yè)。

②錢詩(shī)中的景物描寫表現(xiàn)了宮廷中的景物，烘托出裴舍人的特殊身份地位；孟詩(shī)中通過對(duì)遼闊的洞庭湖的描寫，烘托出詩(shī)人積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

D.“表現(xiàn)了年老的感慨，自怨自艾，又表現(xiàn)出對(duì)華美官帽的委婉的艷羨之情”有誤，“羞”字一方面寫出自己請(qǐng)求裴舍人援引之意，另一方面又對(duì)戴華簪的舍人寄予羨慕、恭維之情。

故選D。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感和表述技巧的能力。

相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都是投贈(zèng)詩(shī)，都是希望得到在高位者的賞識(shí)與提拔，當(dāng)然表述得較為含蓄。孟浩然“欲濟(jì)無(wú)舟楫”，是借寫想要渡過溢滿的洞庭湖卻無(wú)舟來含蓄地表述自己想要為官卻無(wú)人引薦。此詩(shī)“長(zhǎng)樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。陽(yáng)和不散窮途恨，霄漢長(zhǎng)懷捧日心”，是詩(shī)人含蓄地贊頌了裴舍人，并委婉地陳述了自己的心事。全詩(shī)未有一句是明寫自己之情，卻在景色和感情的描寫中點(diǎn)明了自己的想法。

不同點(diǎn)：此詩(shī)說“陽(yáng)和不散窮途恨，霄漢長(zhǎng)懷捧日心”，自己窮途落魄，仰望天空，自己還是時(shí)時(shí)刻刻贊頌著太陽(yáng)(指當(dāng)朝皇帝)，深意是說自己有一顆為朝廷干事的熱心，也為自己十年科舉失利而遺憾、慚愧。孟詩(shī)說自己“端居恥圣明”，自己在政治清明的時(shí)代卻庸庸碌碌，自己倍感羞愧，表現(xiàn)的是自己正當(dāng)年富力強(qiáng)，愿為國(guó)家效力，做一番事業(yè)。

所寫的景物截然不同。本詩(shī)更多描繪的是宮中的景物，詩(shī)人描畫了一幅秾麗的宮苑春景圖，裴舍人能看到上林苑的早鶯，皇城的春陰曉色，聽到長(zhǎng)樂宮舒緩的鐘聲，看到柳色變化及其在雨中的濃翠，四種景物都若隱若現(xiàn)地使人看到裴舍人的影子，烘托出裴舍人的特殊身份地位。孟詩(shī)寫到“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，描寫了洞庭湖壯闊的圖景，烘托了詩(shī)人積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。

評(píng)卷人得分

五、情景默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人云：“道不同，不相為謀?！薄峨x騷》中與此意思相同的句子為：“，。”

（2）《歸去來兮辭并序》中表述陶淵明順其自然、樂天安命的人生哲學(xué)的句子是：“，”

（3）數(shù)字“二十四”常在我國(guó)古代詩(shī)詞中出現(xiàn)，請(qǐng)寫出帶有數(shù)字“二十四”的兩句詩(shī)詞“，”。

何方圜之能周兮夫孰異道而相安聊乘化以歸盡樂夫天命復(fù)奚疑二十四橋明月夜

玉人何處教吹簫（二十四橋仍在，波心蕩）

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：方圜、孰、聊、奚。

評(píng)卷人得分

六、選擇題組

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上_____，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)率文化，叱咤風(fēng)云，_____，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。

守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀者，相反，對(duì)于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來，無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，（）。所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地，他們守的是人類____的生命之土，望的是人類____的精神之天。

18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．赴湯蹈火指點(diǎn)江山安居樂業(yè)超世絕倫

B．沖鋒陷陣指點(diǎn)江山安身立命超凡脫俗

C．赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫

D．沖鋒陷陣高談闊論安居樂業(yè)超凡脫俗

19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無(wú)幸?？裳?/p>

B．無(wú)論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無(wú)幸?？裳?/p>

C．無(wú)論是心神難定，還是意識(shí)不明，都絕無(wú)幸福可言

D．如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸?？裳?/p>

20．下列對(duì)文學(xué)文化常識(shí)敘述正確的一項(xiàng)是（）

A．《琵琶行》是唐代白居易寫的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，“行”是古代詩(shī)歌的一種體裁，它的音節(jié)和格律都比較自由。

B．元代的雜劇和散曲合稱“元曲”。關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人之一，他和白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖合稱為“元曲四大家”。

C．“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”屬天干地支紀(jì)年法，這指宋神宗元豐五年。紀(jì)年法還有王公即位年次紀(jì)年法，如“慶歷四年春”；年號(hào)紀(jì)年法，如“趙惠文王十六年”。

D．狄更斯，十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說家，代表作有《大衛(wèi)·科波菲爾》《雙城記》等，他的作品善于反映當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

18．B19．D20．B

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一組，“赴湯蹈火”指沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艱險(xiǎn)，奮不顧身。赴，走往；湯，熱水；蹈，踩?！皼_鋒陷陣”形容作戰(zhàn)勇猛。語(yǔ)境是戰(zhàn)場(chǎng)上應(yīng)該用“沖鋒陷陣”。

第二組，“指點(diǎn)江山”指評(píng)說國(guó)家大事。指點(diǎn)，評(píng)說；江山，國(guó)家?！案哒勯熣摗敝嘎o(wú)邊際地大發(fā)議論(多含貶義)。此處語(yǔ)境是實(shí)現(xiàn)宏圖偉志，應(yīng)該用“指點(diǎn)江山”。

第三組，“安身立命”指生活有著落，精神有所寄托。“安居樂業(yè)”指生活安定，對(duì)所從事的工作感到滿意。根據(jù)語(yǔ)境說的是精神生活和寄托，所以此處應(yīng)該用“安身立命”。

第四組，“超凡脫俗”即超出常人，脫離凡俗。指與眾不同，超脫世俗的高雅境界?！俺澜^倫”指超出世人和同輩。此處指精神層面的超凡脫俗，所以應(yīng)該用“超凡脫俗”。

故選B。

19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述連貫的能力。

根據(jù)上下文的內(nèi)容來看，前面說“無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適”，由此可知，這應(yīng)該是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，而不是表?xiàng)l件關(guān)系的復(fù)句，可以排除BC；

再看剩下兩項(xiàng)的內(nèi)容，“精神”“靈魂”是與“物質(zhì)”相對(duì)的概念；“心神”“意識(shí)”雖然也屬于“精神”范疇，但不與“物質(zhì)”概念相對(duì)，因而排除A。

故選D。

20．本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。

A.“長(zhǎng)篇抒情詩(shī)”錯(cuò)誤?！杜眯小肥菙⑹略?shī)。

C.“王公即位年次紀(jì)年法，如‘慶歷四年春’”錯(cuò)誤?！皯c歷”屬于年號(hào)紀(jì)年法。

D.“狄更斯，十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說家”錯(cuò)誤。狄更斯是英國(guó)小說家。

故選B。

評(píng)卷人得分

七、語(yǔ)言表述

21．閱讀下面的文字，完成小題。

從中暑發(fā)展到熱射病通常有哪些表現(xiàn)？一旦出現(xiàn)頭暈、惡心嘔吐、注意力不集中、乏力、大汗、口渴等癥狀，如果不及時(shí)休息、補(bǔ)水、降溫，就會(huì)進(jìn)入輕癥中暑階段，患者癥狀會(huì)進(jìn)一步加重，并出現(xiàn)體溫升高，部分患者體溫可以升至38°C左右。此時(shí)如果還沒有重視，口渴會(huì)進(jìn)一步加重，發(fā)展至重癥中暑階段，不采取救治手段，患者會(huì)出現(xiàn)腹痛、暈倒，隨之肢體抽搐、昏迷、多臟器功能損害，①。

熱射病為何如此兇險(xiǎn)？②。生雞蛋是一個(gè)液體的狀態(tài)，在給雞蛋不斷加溫后，它的蛋清和蛋白就變成了固態(tài)，這個(gè)過程稱蛋白質(zhì)變性。人體內(nèi)包括大腦、心臟、肝臟、腎臟等等，所有的組織、臟器、各種酶都是由蛋白質(zhì)參與組成的。而當(dāng)人體的溫度異常增高的時(shí)候，這些臟器內(nèi)的蛋白質(zhì)就會(huì)像開水煮雞蛋一樣發(fā)生變性，一旦變性之后，這些蛋白質(zhì)③，體內(nèi)的臟器也就不能執(zhí)行正常生理功能。所以，熱射病會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)多個(gè)臟器功能受損和衰竭。加之夏天大量出汗，丟水的同時(shí)丟失大量鹽分，這個(gè)時(shí)候身體極度脫水，也會(huì)加速臟器的衰竭，一旦發(fā)展到這個(gè)階段，就很難救治了。

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

①就到了最嚴(yán)重的熱射病階段②就拿煮雞蛋打個(gè)比方③就失去了原有的生理功能

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

①“從中暑發(fā)展到熱射病通常有哪些表現(xiàn)？”“進(jìn)入輕癥中暑階段”“發(fā)展至重癥中暑階段”本段文字主要介紹從中暑發(fā)展到熱射病的過程，所以此處應(yīng)填：就到了最嚴(yán)重的熱射病階段。

②“熱射病為何如此兇險(xiǎn)？”下文是以煮雞蛋來解釋這個(gè)問題，煮雞蛋是一種打比方的說明方式，應(yīng)填：就拿煮雞蛋打個(gè)比方。

③前文說蛋白質(zhì)變性，后文說“不能執(zhí)行正常生理功能”，可見蛋白質(zhì)原有的生理功能喪失，應(yīng)填：就失去了原有的生理功能。

22．把下面的長(zhǎng)句改成短句（即改成幾個(gè)小句子）；可以調(diào)整語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃ú怀^85個(gè)字）

古人類學(xué)是研究化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等有關(guān)人類起源和發(fā)展問題的一個(gè)分支學(xué)科。

示例1：古人類學(xué)是一個(gè)分支學(xué)科。它研究有關(guān)人類起源和發(fā)展問題，例如化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系，勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用，人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等。

示例2：古人類學(xué)研究人類起源和發(fā)展規(guī)律，例如化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系，勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用，人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等。它是人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之變換句式的能力。

首先要提取主干句“古人類學(xué)是一個(gè)分支學(xué)科”；剩余內(nèi)容“研究化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等有關(guān)人類起源和發(fā)展問題”的主體成分是“研究有關(guān)人類起源和發(fā)展問題”，而“化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等”是作為定語(yǔ)修飾“有關(guān)人類起源和發(fā)展問題”的，可以改為單句：“例如化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系，勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用，人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等”。

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八、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日各省公務(wù)員測(cè)試筆試正在報(bào)名中，有省份發(fā)布了這樣的政審規(guī)定，應(yīng)屆大學(xué)生考生在大學(xué)期間有作弊、多次掛科等學(xué)業(yè)問題，被依法列為失信聯(lián)合懲戒對(duì)象的，曾在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不當(dāng)言論的，都不得通過。這在考生和家長(zhǎng)中引起了熱議。

作為即將踏入大學(xué)校園，開始自己的專業(yè)和就業(yè)規(guī)劃的高三學(xué)生，你從中得到了什么啟示？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思考與感悟。

要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料呈現(xiàn)關(guān)于失信聯(lián)合懲戒的相關(guān)內(nèi)容，國(guó)家從公務(wù)員報(bào)考層面把大學(xué)期間作弊、掛科、發(fā)表不當(dāng)言論等問題列入失信聯(lián)合懲戒對(duì)象的范圍，可見國(guó)家對(duì)加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，完善守法誠(chéng)信褒獎(jiǎng)機(jī)制和違法失信行為懲戒機(jī)制的重視。社會(huì)信用體系建設(shè)是時(shí)代所需，建立起有效的失信約束懲罰機(jī)制是建立和鞏固我國(guó)社會(huì)信用體系鏈條中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)治理非常重要。之前，這些問題并不會(huì)影響學(xué)生未來職業(yè)道路的選擇，但隨著失信聯(lián)合懲戒機(jī)制持續(xù)發(fā)揮效力，信用管理的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)拓展至人們工作和生活的方方面面，國(guó)家的這一做法無(wú)疑從人才選用的源頭上為學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯敲響警鐘。題目設(shè)置的寫作身份是即將踏入大學(xué)校園的學(xué)生，要為自己的專業(yè)和就業(yè)規(guī)劃，從材料可見，要遵紀(jì)守法，誠(chéng)信做人，不能抱以僥幸的心心理去做一些有損誠(chéng)信的事，否則可能會(huì)影響自己的前途。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：誠(chéng)信失范并非小事，切莫一時(shí)放縱斷送前程。接下來從為什么的角度展開論述，于人而言，誠(chéng)信是立人之本，“人而無(wú)信，不知其可也”。一個(gè)人若失去了基本的誠(chéng)信，則失去了做人處世的基本原則和資源，注定難以獲得成功。再?gòu)脑趺崔k的角度展開論述，一、切不可輕易越過誠(chéng)信底線去“作奸犯科”。二、保持內(nèi)心的對(duì)規(guī)則的敬畏。

立意：

1.重視誠(chéng)信建設(shè)，失信者將寸步難行。

2.自律、慎獨(dú)是人生的必修課。

3.對(duì)于大學(xué)的學(xué)業(yè)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，不要因一時(shí)放縱而留下污點(diǎn)。2024屆統(tǒng)編版高中語(yǔ)文高三第一輪復(fù)習(xí)

教學(xué)質(zhì)量E級(jí)檢測(cè)題（三）（原卷版）

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

評(píng)卷人得分

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華美學(xué)的中心線索與核心觀點(diǎn)是“中和之美”?！吨杏埂吩疲骸跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！边@段論述揭示了“中和之美”的最主要的內(nèi)涵?！爸泻汀钡幕疽饬x為含蓄而適當(dāng)，其地位是“天下之大本”與“天下之達(dá)道”，即為天地萬(wàn)物的普遍性的、根本性的運(yùn)行規(guī)律。這也是中國(guó)古代文化之根本規(guī)律?！爸轮泻汀钡淖罱K目的是“天地位焉，萬(wàn)物育焉”，中國(guó)文化講求天地陰陽(yáng)各在其位，從而陰陽(yáng)交感、風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物繁茂。這是中國(guó)文化觀念中“天人之和”“陰陽(yáng)相生”等的理論關(guān)懷。

與中國(guó)文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則，追求“形式和諧比例對(duì)稱”的“和諧之美”成為其根本的美學(xué)原則。朱光潛指出，“在早期希臘，思想家們首先關(guān)心的是美的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯派把美看成是在數(shù)量比例上所現(xiàn)出的和諧，而和諧則起于對(duì)立的統(tǒng)一。從數(shù)量比例觀點(diǎn)出發(fā)，他們找出了一些美的形式因素，如完整、比例對(duì)稱、節(jié)奏等?！敝袊?guó)古代的“中和之美”，是中國(guó)古代“天人合一”思想觀念的體現(xiàn)。中國(guó)文化追求人的德行修養(yǎng)達(dá)到“天人合一”的“天地境界”。中國(guó)古代“中和之美”的這種溝通天人的功能，與西方美學(xué)溝通感性與理性的功能是迥然不同的。中國(guó)古代的“中和之美”觀念，客觀上包含著“太極”思維和陰陽(yáng)相生的觀念。它不同于西方古代、現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，特別適合于促進(jìn)審美與藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的價(jià)值意義。

（摘編自曾繁仁《禮樂教化與中和之美》）

材料二：

中國(guó)古代以和諧為美早已成為時(shí)尚，文藝也追求和諧美，不僅內(nèi)容和諧、形式和諧、內(nèi)容與形式和諧，而且還需要人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。文藝的和諧就是為了調(diào)節(jié)人類的和諧。中和就是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則，也是和諧美的另一種表現(xiàn)形式。從《尚書》強(qiáng)調(diào)“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”開始，就奠定了中和之美的和諧說基礎(chǔ)，說明了文藝和諧美和人類和諧美的關(guān)系。因此，文藝不僅追求外在的韻律、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體裁、表現(xiàn)手法上的和諧美，更重要的是追求文藝生命節(jié)律的內(nèi)在和諧美。如中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美。中和之美在大團(tuán)圓結(jié)局中獲得最徹底的表現(xiàn)。當(dāng)然，不獨(dú)戲劇，詩(shī)、詞、小說、散文也體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心態(tài)的一種民族共同文化心理趨同的追求。顯而易見，這是吻合《八佾》中指出的“樂而不淫，哀而不傷”原則的，以大團(tuán)圓來調(diào)節(jié)人們的感情和心態(tài)，使之趨向中和之美。

（摘編自張利群《中和之美模式辨析》）

材料三：

“中和之美”，要求藝術(shù)做到有剛有柔，剛?cè)嵯酀?jì)?！皠?cè)嵯酀?jì)”的藝術(shù)要求，是和我國(guó)古代的陰陽(yáng)說相聯(lián)系的。古人認(rèn)為，世界就是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一體，宇宙規(guī)律就是陰陽(yáng)的推移運(yùn)動(dòng)。而“剛?cè)帷睂?shí)質(zhì)上也就是“陰陽(yáng)”。雖然優(yōu)秀的藝術(shù)作品各不一樣，有的偏于陽(yáng)剛，有的偏于陰柔，但都是陽(yáng)剛和陰柔的對(duì)立統(tǒng)一，陽(yáng)剛中有陰柔，陰柔中有陽(yáng)剛，互生互濟(jì)，而絕不是單一的。中國(guó)藝術(shù)史的實(shí)際情況也確實(shí)如此。由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?jì)，因此中國(guó)的很多優(yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如關(guān)漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發(fā)笑的同時(shí)引起嚴(yán)肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現(xiàn)面和力度。

“中和”作為中國(guó)古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)充滿著辯證法，它要求藝術(shù)作品在美和善、剛和柔等方面都不能偏廢，不能無(wú)所不用其極，而要彼此照顧、彼此制約、彼此生發(fā)。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的和諧發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。但是，“中和”既有辯證的一面，又有保守的一面。它強(qiáng)調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，這就有利于維護(hù)舊的事物，舊的統(tǒng)一。相對(duì)來說，它不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)，促使矛盾的轉(zhuǎn)化，這就不利于產(chǎn)生新的事物，建立新的統(tǒng)一。因此“中和”的標(biāo)準(zhǔn)又常被用來反對(duì)激進(jìn)的藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的思想感情和在藝術(shù)上的創(chuàng)新與變革。

（摘編自顧建華《中國(guó)古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)——中和之美》）

1．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“中和”的基本意義為含蓄而適當(dāng)，中和是天地萬(wàn)物的根本性的運(yùn)行規(guī)律，中和之美是中華美學(xué)的中心線索和核心觀點(diǎn)。

B．以和諧為美是中國(guó)古代的時(shí)尚，文藝也追求和諧美，目的是調(diào)節(jié)人類的和諧，而中和是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則。

C．中國(guó)古典戲劇、詩(shī)、詞、小說等均以大團(tuán)圓結(jié)局，這體現(xiàn)了中和之美，也體現(xiàn)了中華民族在創(chuàng)作和欣賞心態(tài)上的趨同追求。

D．剛?cè)嵯酀?jì)是實(shí)現(xiàn)中和之美的藝術(shù)要求，剛、柔不是簡(jiǎn)單的組合，而是陽(yáng)剛中有陰柔、陰柔中有陽(yáng)剛的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中畢達(dá)哥拉斯派與材料二中中國(guó)古代文藝都追求形式的和諧，如認(rèn)為平面圖中圓形最美，律詩(shī)講究形式整齊等。

B．中國(guó)古典戲劇注重情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)，這不僅是出于結(jié)構(gòu)形式和諧的需要，更是獲得情感和諧的需要。

C．喜劇和悲劇因素相互滲透、融合，使得關(guān)漢卿的雜劇在內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制，表現(xiàn)面和力度大大拓寬、加深。

D．“中和”曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展起了積極作用，但其強(qiáng)調(diào)平衡、統(tǒng)一，有保守的一面，對(duì)新時(shí)代藝術(shù)的創(chuàng)新有制約性。

3．下列選項(xiàng)，最適合支持“中和之美”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．君子和而不同，小人同而不和。

B．民為貴，社稷次之，君為輕。

C．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

D．詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

4．請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括中國(guó)的“中和之美”與西方美學(xué)的差異。

5．《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾，寶玉和賈蘭科考得中，賈政被赦復(fù)官，衰敗的賈府“家道復(fù)興”；寶玉中舉后出家，在雪天中拜別賈政，“留下白茫茫大地真干凈”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這組情節(jié)的看法。

評(píng)卷人得分

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

繡球花

陳毓

晨曦微露時(shí)，繡球花是淡綠色，太陽(yáng)一出，就變奶白色了，有月光的夜里，繡球花又是鵝黃色。

這是柰子的觀察。住在金農(nóng)山莊這三年，每年的4到6月，繡球花都會(huì)一粒粒綻開，細(xì)密的花朵慢慢張開、飽滿，終于結(jié)成一個(gè)個(gè)繡球模樣，團(tuán)團(tuán)抱緊柔韌的枝條，又如一盞盞飽滿的燈盞，越過竹籬笆，沉沉地垂向江心，眼看要觸及到江水，卻停住了，像是故意逗耍看花人。

柰子每天停留在繡球花邊的時(shí)間足夠她觀察花兒。洗菜池在繡球花樹下，柰子看花擇菜洗菜，都不耽擱。

繡球花泛著淡綠的時(shí)候，小柯還睡在床上。通常是柰子做好了早飯他才起床。

5年前，柰子在思源烹飪班學(xué)習(xí)的時(shí)候認(rèn)識(shí)了小柯，倆人一邊學(xué)習(xí)烹飪一邊學(xué)習(xí)戀愛，學(xué)習(xí)結(jié)束后的某天小柯帶柰子回了趟漢江邊上的老家漩渦鎮(zhèn)。柰子一見鐘情地喜歡上了小柯的故鄉(xiāng)，在柰子看來，漩渦鎮(zhèn)像一幅能在四季里變換，在晨昏里變換，在風(fēng)雨霜晴的日子里變換的畫兒。變換就是生長(zhǎng)，這讓柰子喜歡。她嫁給了小柯，成了漩渦鎮(zhèn)的居民。

小柯父母喜歡這個(gè)城里來的姑娘，她似乎比本地姑娘更適應(yīng)漩渦鎮(zhèn)上的生活。漩渦鎮(zhèn)的食物、風(fēng)光、空氣當(dāng)然都是好的。不久小柯爭(zhēng)取到了縣上的扶持項(xiàng)目，在近公路又臨江的一片坪上經(jīng)營(yíng)起這個(gè)農(nóng)家樂，烹飪技校學(xué)來的手藝學(xué)以致用，小柯說他們是閃閃發(fā)光的農(nóng)民，于是農(nóng)家樂就叫金農(nóng)山莊。

經(jīng)營(yíng)上夫妻兩個(gè)有基本的分工。柰子負(fù)責(zé)食材采集以及清洗打理，這些工作在午前完成。炒蒸炸煮小柯上手。

新鮮、樸素、本真，夫妻兩個(gè)定下的經(jīng)營(yíng)原則。食材多取本地產(chǎn)，順應(yīng)季節(jié)，天賜什么人吃什么，這樣在原材料的第一道關(guān)口就保證了新鮮。烹炒中用的香料也是就地取材，藿香茴香蔥蒜花椒丁香肉桂當(dāng)歸百合山藥，一律本地出產(chǎn)。小柯在烹飪的時(shí)候喜歡隨靈感混搭，那些隨靈感降臨創(chuàng)造的美食使來小店的食客贊不絕口，小柯每每聽著，不知何故總想起那句圣人的感嘆：治大國(guó)若烹小鮮。某天他把案板上剩余的幾樣?xùn)|西自由搭配的時(shí)候想，好廚師是要原創(chuàng)精神和隨機(jī)發(fā)揮的才能的，尤其一個(gè)做鄉(xiāng)村農(nóng)家吃食的廚師。于是那張寫滿一頁(yè)紙的正反兩面的菜單上多了一道“小柯炒”。這道菜你八回吃，回回味道不同，吃過了，滿意了，下次來時(shí)，還會(huì)再點(diǎn)。

因?yàn)椴似范际钱?dāng)?shù)貞?yīng)季出產(chǎn)主打，不足的才會(huì)借用外來食材補(bǔ)充。春天是筍子花朵菜墨野菜的季節(jié)。筍子有清炒筍、燜筍、筍片魚湯；野菜是薺菜雪蒿馬齒莧香椿野蒜春菜灰條菜芍芍菜葉上花；花朵有玉蘭槐花胡桃穗……做著吃著，夏天就來了。

夏天來漩渦鎮(zhèn)旅游的人多，停留在金農(nóng)農(nóng)家院的人也自然多起來。別的季節(jié)也許只做一桌兩桌，在夏天一定超過了三桌四桌。好在不會(huì)再多了，再多可能做不出來了，但從來也沒多到他們應(yīng)付不過來的局面。

來農(nóng)莊吃飯的人在國(guó)慶小長(zhǎng)假后又慢慢回落到一年中最低的狀態(tài)，但于小柯他們也是合適的。一兩天做一桌，一周做一桌也是合適的，人少，正好可以緩緩神，緩緩目光。用春天曬的干筍燉火腿，干鍋灰菇里加洋蔥絲，好吃。冬天也有新鮮的漢江酸味魚，酸蘿卜紅艷艷清冽冽的，牛肝菌爆牛肉、蘿卜干炒臘肉、焗老南瓜、洋芋粑粑……木耳香菇更是伴隨一年的食材，冬天的食譜也像日子一樣，內(nèi)斂著熱火。土地山林得來，由不得人要感恩。

農(nóng)莊的后門外是一條公路，公路通往鳳堰梯田，梯田開發(fā)于明清時(shí)代，梯田近年申遺，于是漩渦鎮(zhèn)嵌進(jìn)陜南這條長(zhǎng)長(zhǎng)的旅游鏈條里，油菜花節(jié)、茶葉節(jié)、櫻桃節(jié)、蘭花節(jié)、槐花節(jié)，在季節(jié)里輪轉(zhuǎn)，一個(gè)節(jié)一個(gè)結(jié)，打著一個(gè)個(gè)結(jié)，日子都顯得短了。

那第一個(gè)拍下鳳堰梯田美景的人帶動(dòng)越來越多的人來這里拍攝，梯田、菜花、碧綠稻田，看見圖片的人感慨，何必要去元陽(yáng)，原來離家不遠(yuǎn)就有啊。

這就是小柯夫婦金農(nóng)山莊生意不愁，過上好日子的緣故。他們夫妻不必有兩地打工的分居生活。

日子順，時(shí)間就快。轉(zhuǎn)眼他們的女兒出生了。這一天，我們?cè)诳赐赇鰷u鎮(zhèn)的梯田之后，也順路來到了小柯夫婦的金農(nóng)山莊吃飯。我們贊嘆小柯長(zhǎng)得那么帥，有手藝。柰子人這么美，卻也好脾氣。這看似簡(jiǎn)單的存在卻讓我們感慨了又感慨，柰子每端上一道菜我們就感慨贊美一番，贊美食物，贊美人。直到客人主人都覺得不好意思起來。

但我們還是慷慨奉獻(xiàn)著也許他們不需要的贊美。

吃飽了我們就站在籬笆邊的繡球花樹下看江，看江上漁船。比鄰江畔的坪地養(yǎng)了一群雞。一些公雞，更多的是一些母雞，雞時(shí)時(shí)打架?？諝饽敲春?，我們笑言雞們有驚無(wú)險(xiǎn)的打斗只當(dāng)是雞在做有氧運(yùn)動(dòng)。母雞下的蛋我們剛剛吃過，蛋黃微紅，懂得的人說，區(qū)分是否真正的土雞蛋，這個(gè)顏色是參照，說話的人笑，公雞活躍，母雞蛋好吃。

我們告辭的時(shí)候，女主人用幾瓶自家做的腐乳相送，剛才桌上吃鍋巴飯的時(shí)候她就送上一碟，說當(dāng)?shù)厝俗钕矚g這樣配鍋巴飯吃。我們第一次這樣吃，很是喜歡，自然又是贊美不斷。

我們告別，看見主人的女兒用粉筆在粉墻上寫字，寫人。許多的人。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．洗菜池就在繡球花樹下，柰子看花擇菜洗菜，都不耽擱，這一句重點(diǎn)并不是想表現(xiàn)柰子勤勞能干，做事有條理。

B．聽到顧客的稱贊，小柯總想起“治大國(guó)若烹小鮮”。雖然不知想起這句的原因，但可以看出人物此刻內(nèi)心的驕傲。

C．金農(nóng)山莊的基礎(chǔ)設(shè)施不完善，旅游產(chǎn)品單一，但小柯極富原創(chuàng)精神的烹飪方式極大地彌補(bǔ)了山莊硬件上的不足。

D．雖然感覺小柯夫婦并不需要贊美，但“我們”還是慷慨地給予贊美，這足見小柯夫婦為人之道以及經(jīng)營(yíng)策略的成功。

7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說主要采用第三人稱敘述視角，敘述者以局外人的身份置身于情節(jié)之外，客觀地講述和呈現(xiàn)情節(jié)和事件。

B．小說不注重?cái)⑹鹿δ?，不以情?jié)的沖突來塑造人物的性格，但并不影響故事的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯的完整。

C．以從容的文筆，精心控制著寫作的節(jié)奏，在捕捉人物復(fù)雜多變的內(nèi)心體驗(yàn)方面，表現(xiàn)出了的細(xì)膩。

D．小說結(jié)尾，小柯夫婦的女兒用粉筆在粉墻上寫了許多“人”字，旨在表現(xiàn)小孩子的熱愛學(xué)習(xí)，活潑可愛。

8．如果將小說標(biāo)題“繡球花”改成“小柯夫婦的金農(nóng)山莊”，你覺得哪個(gè)更好？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

9．有名家評(píng)價(jià)陳毓的寫作內(nèi)質(zhì)，“是超越了世俗憂患和物質(zhì)困擾的心靈和精神化寫作，是有文化心理深度的寫作，她的小說中始終有一個(gè)‘彼岸’存在”。請(qǐng)結(jié)合文本分析這篇小說中的“彼岸”。

評(píng)卷人得分

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

二月，戊寅，以房玄齡為左仆射，杜如晦為右仆射，以尚書右丞魏征守秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。玄齡明達(dá)，吏事輔以文學(xué)，夙夜盡心，惟恐一物失所，用法寬平，聞人有善，若己有之，不以求備，取人不以己長(zhǎng)格物。與杜如晦引拔士類，常如不及。至于臺(tái)閣規(guī)模，皆二人所定。上每與玄齡謀事，必曰：“非如晦不能決?！奔叭缁拗粒溆眯g之策。蓋玄齡善謀，如晦能斷故也，二人深相得，同心徇國(guó)，故唐世稱賢相者，推房、杜焉。玄齡雖蒙寵待或以事被譴輒累日詣朝堂稽顙請(qǐng)罪恐懼若無(wú)所容。房玄齡嘗以微譴歸第，褚遂良上疏，以為：“玄齡自義旗之始翼贊圣功，武德之季冒死決策，貞觀之初選賢立政，人臣之勤，玄齡為最。自非有罪在不赦，縉紳同尤，不可遐棄。陛下若以其衰老，亦當(dāng)諷諭使之致仕，退之以禮；不可以淺鮮之過，棄數(shù)十年之勛舊。”上遽召出之，頃之，玄齡復(fù)避位還家。久之，上幸芙蓉園，玄齡敕子弟汛掃門庭，曰：“乘輿且至！”有頃，上果幸其第，因載玄齡還宮。癸未，以司農(nóng)卿李緯為戶部尚書。時(shí)房玄齡留守京師，有自京師來者，上問：“玄齡何言？”對(duì)曰：“玄齡聞李緯拜尚書，但云李緯美髭鬢?！钡坼岣某暵逯荽淌?。玄齡謂諸子曰：“吾受主上厚恩，今天下無(wú)事，唯東征未已，群臣莫敢諫，吾知而不言，死有余責(zé)?！蹦松媳碇G，以為：“陛下功名威德亦可足矣，拓地開疆亦可止矣。今驅(qū)無(wú)罪之士卒，委之鋒刃之下，使肝腦涂地，獨(dú)不足愍乎！向使高麗違失臣節(jié)，誅之可也；侵?jǐn)_百姓，滅之可也；他日能為中國(guó)患，除之可也。今無(wú)此三條而坐煩中國(guó)，愿陛下許高麗自新，罷應(yīng)募之眾，自然華夷慶賴，遠(yuǎn)肅邇安。臣旦夕入地，儻蒙錄此哀鳴，死且不朽！”玄齡之子遺愛尚上女高陽(yáng)公主，上謂公主曰：“彼病篤如此，尚能憂我國(guó)家?！鄙献耘R視，握手與訣，悲不自勝。癸卯，薨。

（節(jié)選自《資治通鑒唐紀(jì)》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．玄齡雖蒙寵待/或以事被譴輒/累日詣朝堂稽顙/請(qǐng)罪恐懼/若無(wú)所容

B．玄齡雖蒙寵/待或以事被譴/輒累日詣朝堂/稽顙請(qǐng)罪恐懼/若無(wú)所容

C．玄齡雖蒙寵待/或以事被譴/輒累日詣朝堂/稽顙請(qǐng)罪/恐懼若無(wú)所容

D．玄齡雖蒙寵/待或以事被譴/輒累日詣朝堂/稽顙請(qǐng)罪/恐懼若無(wú)所容

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．戊寅，屬于干支紀(jì)日法，順序?yàn)榈?5天，前一位的丁丑日，后一位是己卯日。

B．文中“縉紳”原意是插笏，古代朝會(huì)時(shí)官宦所執(zhí)的手板，后成為做官人的代稱。

C．文中“上果幸其第”中的“幸”字與《孔雀東南飛》中“幸可廣問訊”的“幸”含義不同。

D．文中“儻蒙錄此哀鳴”的“蒙”字與《答司馬諫議書》中“終必不蒙見察”的“蒙”含義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．房玄齡通曉政務(wù)，文采斐然，晝夜操勞，對(duì)人不求全責(zé)備，不以己之長(zhǎng)苛責(zé)別人，因此杜如晦經(jīng)常覺得自己才能比不上房玄齡。

B．房玄齡留守京城時(shí)，有人從京城前來太宗處，太宗聽說，玄齡知道陛下拜李緯為戶部尚書，只是說李緯是個(gè)美髯公，隨后太宗改任李緯為洛州刺史。

C．唐太宗出兵討高麗，