教師個人計劃總結(jié)張文質(zhì)《教育是慢的藝術(shù)》讀后感

..教師個人參考計劃總結(jié)張文質(zhì)《教育是慢的藝術(shù)》讀后感《教育是慢的藝術(shù)》是張文質(zhì)教育演說的集子。張文質(zhì)，“生命化教育”的倡導(dǎo)者和實踐者，他更是一位教育的觀察者，一位不斷發(fā)覺咨詢題同時表現(xiàn)得憂心忡忡的“教育隨行人”。我覺得他的觀察比他的實踐更有用，由于我們的教育需要如此一位觀察者，以診斷存在的咨詢題，開出藥方，我們都是裹挾在教育體制洪流中的一個小小的個體，我們跟著體制走，卻往往跳不出圈外，去反觀以下本人的教育行為。在本書中，他提出了特別多觀點，老師要有生命認識，著眼大事情做小事情，老師要看到小孩的將來而著手教育，追求立竿見影是反教育的等等，“教育是慢的藝術(shù)”是他一篇教育演講的標題，也是落實他“生命化教育”的一個主要支撐點。

張文質(zhì)說，“童年決定你的將來，童年塑造你的將來”，童年的重要性要求我們一定要善待每一個生命，開發(fā)生命對將來的向往，讓將來的光照亮每一個小孩的生命。正由于如此，因此，教育急不得，有時，小孩的考試成績好，有可能小孩童年中具有高度精神生命潛質(zhì)的東西就會失去或者壓縮，因此，我們的整個教學(xué)過程中必須提高生命認識。他一再強調(diào)，“立竿見影往往是反教育的”，他舉了一個例子。一個學(xué)生遲到，老師摔他兩耳光，他感到特別屈辱，明天就不會遲到了，這是有效果的，但這是教育能做的嗎？盡管有成效，但不能做，由于你剝奪了人的尊嚴，損害了生命。他提出了四個方法：第一，要樹立一個樂觀的學(xué)生觀，不要過早對人下推斷。為教育者特別多時候，要有一種悠閑的心態(tài)，“靜待花開”；第二，要隨順人的善端。不要“轟轟烈烈”的教育，一切“轟轟烈烈”背后都可能充滿了露骨的功利取向，都可能導(dǎo)致對教育的扭曲；第三，要隨順人的生命自然的教育，把人從自然狀態(tài)引導(dǎo)到應(yīng)然；第四，用自然、恰當?shù)姆绞絹沓扇说姆A賦。

經(jīng)由他的觀察，我看到了我們現(xiàn)行教育存在的咨詢題，也以他的觀察為鏡，反觀我的教育教學(xué)行為，我驀然洞悉了了本人的咨詢題。

這么多年來，我太追求工作的結(jié)果與成功，逐于“技”，而忽略了“人”。本人這么多年來，追求課堂教學(xué)的技巧與本領(lǐng)，但無視了我的工作不是“物”，而是“人”，首先應(yīng)關(guān)注的、最后應(yīng)關(guān)注的都應(yīng)該是人，是一個個鮮活的、不可替代的個體——兒童。張文質(zhì)說，“良好的教育在細膩與沉靜之中，良好的教育在放開與自由之中?！边@些年來，我太追求所謂工作的成功，整個人變得急吼吼的，對學(xué)生也是操縱多于培養(yǎng)，正像張文質(zhì)說的那樣，把學(xué)生教得不歡樂，也傷了本人，本人也得不到歡樂和幸福，由于我們工作的歡樂和幸福是與學(xué)生緊緊聯(lián)絡(luò)在一起的。

“我們的經(jīng)歷世界約束了我們的認識。因此要建立一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校，要強調(diào)培養(yǎng)視野開闊的人，要傾聽窗外的聲音，要不斷掙脫本人生存環(huán)境和知識的限制，努力學(xué)會‘睜眼看世界’，也努力為本人制造如此的時機?！蔽蚁?，那些名師們，那些人們所說的“大地點”的老師們，他們所到達的高度，絕不是僅追求“技”的結(jié)果，而是他們的視野、見識和思想追求要遠高于我們，只有這些軟實力才能產(chǎn)生真正的成就，否則即便有一時、一定的本領(lǐng)，也是無源之水無本之木，滿足不了我們內(nèi)心深處的需求，我們整個人還會是消極的。

教育是慢