教師個人計劃總結讀《道德經(jīng)》感悟人生

..教師個人參考計劃總結讀《道德經(jīng)》感悟人生《道德經(jīng)》是有老子所著，故又成為老子。老子姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于公元前571年至471年之間曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》創(chuàng)始了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創(chuàng)立的道家學派，不但對我國古代思想文化的開展，作出了重要奉獻，而且對我國2000多年來思想文化的開展，產(chǎn)生了深遠的妨礙?！兜赖陆?jīng)》分為八十一章，分為上下兩篇，上篇三十七章，起首為“道可道，特別道。名可名，特別名”，人稱《道經(jīng)》；下篇四十四章，起首為“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德”，人稱《德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》講述了宇宙的根本，四處了天地萬物變化的玄機，講述了陰陽變幻的微妙；《德經(jīng)》講述處世的方略，四處了人事的進退之術，包含了長生久世之道?！暗馈笔侨祟惖淖匀挥^和世界觀，一定要順應宇宙的客觀條件，符合自然規(guī)律地生存。只有保護宇宙同時與大自然融為一體，人類才能健康地生存下去。一旦我們破壞了大自然，違犯了大自然的規(guī)律，那么我們一定會遭到殘酷的報應和懲處，甚至會帶來滅頂之災?！暗隆笔侨祟惖娜松^和社會觀，依然要求人類順其自然地與人共處，符合社會規(guī)律地生存。只有返璞歸真地復歸于嬰兒般的自然純真狀態(tài)，統(tǒng)治者卑謙假設谷，民眾為而不爭，然后社會才能正常開展。

《道德經(jīng)》一書中的智慧，源于老子對事態(tài)人情的深徹洞察和深入思索。戰(zhàn)爭頻仍、社會動亂、生命無常，點點滴滴積淀成老子的關于人性涵養(yǎng)、處世哲學、治國之道、軍事哲學、養(yǎng)生之道等的智慧之學。

那《道德經(jīng)》終究內(nèi)涵和意義何在呢？下面是我們組對《道德經(jīng)》的一些理解和人生感悟！我們把它概括為兩點，一是“心存善念悟大道”二是“處下無為成大德”。什么是“心存善念悟大道呢？”首先來看看什么是大道？道德經(jīng)里面說“道可道，特別道”意思是說能夠用語言表達的大道就不是永久普遍的大道了，為什么呢？由于第一語言具有其局限性，有些是只能意會不可言傳的！第二道是運動變化的，不斷展開的，而說明他的語言是固定的，不能隨時運動變化的！舉個例子，有一首歌唱得好?。耗阕稍兾业降讗勰阌卸嗌睿铝链砦业男摹盀槭裁床恢苯亓水斆枋稣f明到底有多愛，而是說月亮代表我的心呢？正是由于這種愛太深沉，太永久。因而無法用語言表達出來，不能夠道明。任何華美的詞藻，在這深沉而又永久的愛面前是那樣的慘白無力！因而就像老子所說的越是深沉普遍的東西越無法表達、說清與道明！那既然道是無法說清與道明的，因而我們認為那只能”悟“那怎么樣去悟呢？要以什么樣的心態(tài)去悟呢？我們認為要”心存善念“只有心存善念才能領悟到道的真正內(nèi)涵與真理！

善有好多種意義?！兜赖陆?jīng)》第八章說”上善假設水，水利萬物而不爭“這里德善是好人意思，這里要求我們助人為樂，與人為善，要做到己所不欲勿施于人，要還我們天真純潔之本色，顯我們君子坦蕩之氣度！《道德經(jīng)》第二十七章說”故善人不善人之師，不善人善人之資“意思是說好人施不好人的老師，不好人是好人的借鑒，因而光獨善其身是不夠的。還要去妨礙，領導別人，同時也要從別人身上得到借鑒。做到”日三省爾而乎己“。善還要做到寬容不爭?！兜赖陆?jīng)》第八章說”居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤“，意思是說處在大家都不愿一去的地點，因而與大道的特性接近。停居喜愛卑下之地，心靈喜愛深淵寧靜。與人交往能夠仁愛，說話能夠講信譽。正物能夠安治，做事能夠賢能，行動能夠適時。正是由于與世不爭，因而就沒有仇恨！這說明上善之人與世無爭和普利萬物的特性！《道德經(jīng)》第十六章”歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆“，意思是說返歸到根源叫做靜，靜下來叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不