2024屆湖南省長(zhǎng)沙市雨花區(qū)雅禮中學(xué)語文八年級(jí)第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題含解析

2024屆湖南省長(zhǎng)沙市雨花區(qū)雅禮中學(xué)語文八年級(jí)第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（12分）1．（2分）（題文）下列句子加點(diǎn)的成語使用不正確的一項(xiàng)是（）A．沙灘上的貝殼是俯拾皆是，但是肯把垃圾帶走的人卻屈指可數(shù)。B．“一方有難，八方支援”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)學(xué)校組織的這次捐款賑災(zāi)活動(dòng)，我們應(yīng)踴躍參加，不應(yīng)袖手旁觀。C．陽(yáng)光明媚的西湖岸邊，楊柳吹拂似母親溫柔的雙手，落枝嬉戲的畫眉鳥“喋喋不休”，似乎在訴說有關(guān)春天的故事。D．在科技高速發(fā)展的時(shí)代，我們要努力攀登科學(xué)高峰，不能高山仰止。2．（2分）下列各句中句式變換不符合原意的一項(xiàng)是：（）A．誰都承認(rèn)他是一位自學(xué)成才的工程師。變?yōu)殡p重否定句：誰都不能否認(rèn)他不是一位自學(xué)成才的工程師。B．達(dá)娃同學(xué)把教室外的走廊打掃得干干凈凈。變?yōu)楸粍?dòng)句：教室外的走廊被達(dá)娃同學(xué)打掃得干干凈凈。C．祖國(guó)的社會(huì)主義偉大事業(yè)非常需要我們青年一代積極參與。變?yōu)楦袊@句：祖國(guó)的社會(huì)主義偉大事業(yè)多么需要我們青年一代積極參與啊！D．他扔掉的不只是一個(gè)饅頭。變?yōu)榉磫柧洌核拥舻碾y道只是一個(gè)饅頭嗎？3．（2分）下列說法有誤的一項(xiàng)是（）A．方場(chǎng)的一邊，離其他的房屋幾步的地方，高高地聳立著一堆瓦礫，它的本來面目簡(jiǎn)直一點(diǎn)也看不出來了。（環(huán)境描寫）B．人道索橋險(xiǎn)，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線。（比喻句）C．寬廣立場(chǎng)博學(xué)清楚（形容詞）D．小說《駱駝祥子》中通過祥子的變化，無情的批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)—不讓好人有出路。（小說的主題思想）4．（2分）下面加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）A．翌日（yì）巉峻（chán）（jùn）教學(xué)相長(zhǎng)（zhǎng）B．寒噤（jìn）馳騁（chí）（chěng）怒不可遏（è）C．枷鎖（ji?。唏伲╭iáng）（bǎo）相輔相成（pǔ）D．穹頂（qióng）蜿蜒（wān）（yán）強(qiáng)詞奪理（qiǎng）5．（2分）表述沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它匯集了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌300篇、所以又被稱為”詩(shī)三百”，按內(nèi)容分為“鳳””雅”“頌”“賦”“比””興”六部分。B．《小石潭記>《馬說》《卜算子·黃州定慧院寓居作》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》都是“唐宋八大家”的作品。C．成語“無人問津”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“教學(xué)相長(zhǎng)”“杞人憂天”分別出自《桃花源記》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》和《列子》。D．壽鏡吾老先生、藤野先生、長(zhǎng)媽媽以及劃船載我去看社戲的雙喜和阿發(fā)都是魯迅先生作品集《朝花夕拾》中的人物形象。6．（2分）下列句中加點(diǎn)詞語使用有誤的一項(xiàng)是（）A．永恒的陽(yáng)光和風(fēng)的刻刀，千萬年來漫不經(jīng)心地切割著，緩慢而不懈怠。B．即使是海枯石爛，中國(guó)人民也不會(huì)忘記日本軍屠殺南京城的滔天罪行。C．有的司機(jī)明明是酒后駕車，被交警攔下后還強(qiáng)詞奪理，不服從管制。D．宜春的明月山吸引著全國(guó)的游客紛至沓來，成了遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地。二、古詩(shī)文閱讀與積累（20分）7、（10分）大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。1．解釋加點(diǎn)的詞語。（1）人不獨(dú)親其親_____________（2）盜竊亂賊而不作_______________2．翻譯句子故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子3．文章從哪幾個(gè)方面說明大道的基本特征。8、（3分）閱讀下面這首古詩(shī)，回答小題。關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。1．本詩(shī)選自我國(guó)哪一部詩(shī)歌總集？請(qǐng)解釋這首詩(shī)中畫線的句子。2．下列對(duì)這首詩(shī)的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《關(guān)雎》是一首非常美好的愛情詩(shī)，詩(shī)中所表達(dá)的是一種誠(chéng)摯、熱烈、健康的美好情感。B．“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”形象生動(dòng)地反映了主人公的思念之深。C．“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”描寫了主人公夢(mèng)想成真的歡樂情景。D．全詩(shī)以灘頭水畔的一對(duì)雎鳩鳥的叫聲起興，然后寫出主人公的一片情思。9、（7分）默寫。（1）可憐身上衣正單，________。（白居易《賣炭翁》）（2）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，________，________。（陶淵明《桃花源記》）（3）（《說文解字》：“城，以盛民也。”看來，城是百姓安居的地方。從古至今，一座城，包含人間多少事！請(qǐng)寫出含有“城”字的連續(xù)兩句詩(shī)：________，________。三、現(xiàn)代文閱讀（25分）10、（10分）一“香”情愿——從用香差異窺探中西方文化材料一：東西方開始使用香料，大概都在公元前兩千年左右，古埃及和古中國(guó)開始收集香料，用于宗教祭祀或其他儀式盛典中，人們認(rèn)為上升的熏香煙霧可以上通天地神明，帶去人們的愿望和祈禱。歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時(shí)期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運(yùn)來的香藥；同時(shí)，許多朝鮮留學(xué)生來到中國(guó)，將中國(guó)的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。在漫長(zhǎng)的香文化發(fā)展過程中，中西方用香的方式和對(duì)香的態(tài)度產(chǎn)生了不同的特點(diǎn)。西方人將各種香料提煉出香油、香精，調(diào)和成香水，噴灑于身體、衣物或居室，而中國(guó)以及受其影響的朝鮮、日本等東方國(guó)家，則保留并發(fā)展了燃香、熏香、佩戴香品等方式，并形成了幾千年的香文化。我們發(fā)現(xiàn)，即使是用香歷史悠久、公認(rèn)為世界上最早使用香水的國(guó)家埃及，也甚少有人像我們一樣把香上升為一種類似于信仰的文化或“道”。材料二：中國(guó)傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個(gè)性和品味，直至成為身份地位的象征。首先可以看出，中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性，喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀地感受到；東方人尤其是中國(guó)人，幾千年的文化傳承使他們更注重意會(huì)性，儒釋道三家無不言開悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有盡而意無窮”，表現(xiàn)在用香上，就會(huì)在享受美好的芬芳之外，更注重思想的體驗(yàn)和提升。此外，中西方在情感表達(dá)方式上的差異，也是人所共知的。中國(guó)人含蓄內(nèi)斂，西方人熱情奔放。造成中西方用香差異的另一個(gè)重要因素，也是許多其他文化差異的內(nèi)在因素之一，就是各自傳統(tǒng)信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯蘭教，二者與香的傳播關(guān)系并不大；中國(guó)長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中，儒釋道三教對(duì)國(guó)民的影響力量不言而喻，而佛教對(duì)香道的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。材料三：其實(shí)，不管是茶與咖啡的區(qū)別，還是香道與香水的差別，都是中西方文化差異的一個(gè)側(cè)面。而世界永遠(yuǎn)是開放的，變化發(fā)展的，這種差異并非絕對(duì)，例如中國(guó)人也有很多已經(jīng)習(xí)慣用香水。但是香道，如今即使在中國(guó)也相對(duì)小眾。中國(guó)傳統(tǒng)香道的繼承和發(fā)展，是一個(gè)值得思考的問題。1．對(duì)選文內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)以及受其影響的東方國(guó)家，保留并發(fā)展了燃香、熏香、佩戴香品等方式，形成了幾千年的香文化。B．東西方開始使用香料大概都在公元前兩千年左右，但只有中國(guó)人把香上升為一種內(nèi)心的信仰。C．中國(guó)傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的講究，直至精神境界的提升。D．如今即使在中國(guó)，香道也相對(duì)小眾，中國(guó)傳統(tǒng)香道的繼承和發(fā)展，是一個(gè)值得思考的問題。2．結(jié)合文章，簡(jiǎn)要分析造成中西方用香差別的原因有哪些？11、（15分）高山流水①那天我們是去尋山的。②我們頂著碧藍(lán)的九月，披著金黃的九月，興致勃勃地去尋山。那天的天氣很高爽。我們的心靈躍動(dòng)得很年輕，真是登峰的好日子——那座高峰，聳峙在夢(mèng)境中，已經(jīng)很久了。③進(jìn)入群山之中，坎坷曲折，就沒有一條直路。山路雖然難走，我們心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何況山上到處有美妙的花草，薪郁的林木，展開一片活鮮的綠！讓我們的眉眼也綠了，心靈也綠了。④生活在平地上的人，一且爬上了高山，真不行。我們?cè)浅鑱韺ど降?，不知什么時(shí)候，歌聲已歌。山上美麗的景物，原先會(huì)引起我們一陣大叫的，不知什么時(shí)候，再?zèng)]有精神去理睬。不錯(cuò)，山中有千般的好，可是，驕狂的人們哪，只能在馬路上追逐，到山上來，就軟弱得不如一只蟲豸?、荼P盤旋施，升升降降，路，不必說，愈往上爬就愈苦。時(shí)間，在山上。也失去了權(quán)威，日影已過午，看看那座峰尖，卻似乎越來越遠(yuǎn)了。⑥早曉得高峰是可望而不可及的，真不該來。⑦山，并沒請(qǐng)誰來！⑧真的，山?jīng)]有請(qǐng)誰來。山威嚴(yán)地站在那兒不假人以辭色，是我們自己要來尋山的。想登上絕頂，領(lǐng)受獨(dú)立孤峰的喜悅，豈能不品嘗寂寞趲路的況味？⑨寂寞趲路，是我們真實(shí)的寫照，我們是走在寂寞中了。有一半人落了隊(duì)，剩下的人一句話都懶得講。究竟是怎么回事？難道人的精神竟這么容易激揚(yáng)而又容易消沉嗎？想從記憶里找一句話鼓舞下，看大家的臉色，我發(fā)現(xiàn)不是談?wù)撜軐W(xué)的時(shí)候！談什么哲學(xué)？哲學(xué)在高山上完全沒有用場(chǎng)。⑩泉水的濺濺聲，從靜寂之中傳來，這對(duì)我們是親切的召喚。翻過一道山坡，就看一條細(xì)細(xì)的泉水，從那邊陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下來，在我們的腳下回旋成一道溪流，而后擴(kuò)展開向下游流去。看到這一股清泉，誰能不喜悅呢？尤其是攀援在群山中正感困頓彷徨的時(shí)候，我們?cè)跄懿灰越醺屑さ男那闅g呼起來？（11）那線銀絲，從峰坳里流出，忽隱忽現(xiàn)，簡(jiǎn)直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中開出一條河道來。可是，壁立的山崖?lián)醪蛔∷?，嶙峋的怪石阻不了它，終于穿過切的障礙，奔騰而去！誰能回答，泉水，究竟是柔弱還是剛強(qiáng)？（12）我們是來尋山的，沒登上峰頂卻已經(jīng)頹唐：我們沒想尋覓泉水，泉水卻給我們樹立了一個(gè)榜樣。（13）我們不該學(xué)學(xué)這一脈山泉嗎？（14）不管人們?cè)趺聪?，泉水只是自顧自地唱歌。如果你喜歡音樂，應(yīng)該到山中來，聽一聽山泉之歌，有時(shí)爽朗如銀鈴：有時(shí)激越如仰天吟嘯：有時(shí)又輕輕地像情人的私語。懂么？山泉之歌是自然的音樂??！世間的音樂家，有誰能把這一份靈秀、晶瑩、活力，譜進(jìn)美妙的曲子？除了山泉，誰能？（15）在這崇山峻嶺間，山泉的歌唱給誰聽呢？其實(shí)，我們不必顧慮山泉歌唱給誰聽，我們?nèi)绻粊砺牐灿袆e的來聽。山愛聽，谷愛聽，一切大自然的家族都愛聽，也許他們更能聽得懂。我想，也許山泉根本就不要唱給誰聽，不然它不會(huì)唱得那么悠然，唱給自己聽，就不需什么理由。要說理由，也許活力無限的山泉就愛唱歌；或者說，愛唱歌的山泉才有活力吧?。?6）山泉是活力無限的生命之泉?。≡谒钐?，上層雖然平滑如鏡，下層仍然流動(dòng)不息。在淺灘上，飛濺起雪白的珠花，沖擊巖石，激蕩幽壑，向山巒要道路。山泉，每一分鐘，每秒鐘，都呈現(xiàn)著生生不已的流動(dòng)。看遍種種的水，哪一種水能有山泉的生動(dòng)？哪種水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心靈?。。?7）我們徘徊在泉水旁，不忍離開。（18）我們不該學(xué)學(xué)這脈的山泉嗎？（19）那天，我們終于登上了山峰。（20）我們欣慰，不僅是因?yàn)榈竭_(dá)峰頂，更因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了高山和流泉——高山教我們以亙古的寧?kù)o，流泉教我們以永生的不息。（21）我們的生活中應(yīng)該有歌，應(yīng)該有高山流水之音的。1．結(jié)合全文看，本文標(biāo)題“高山流水”有什么妙處？2．根據(jù)②到⑥段內(nèi)容，概括“我們”爬山的心情變化，并填寫到下面的橫線上。_____________________________→______________________________→____________________________。3．第⑨段可以刪掉嗎？為什么？4．本文語言優(yōu)美生動(dòng)，請(qǐng)具體分析第⒁段中劃線的句子。①有時(shí)爽朗如銀鈴，有時(shí)激越如仰天吟嘯，有時(shí)又輕輕地像情人的私語。②世間的音樂家，誰能把這份靈秀、晶瑩、活力，譜進(jìn)美妙的曲子里？除了山泉，誰能？5．汪國(guó)真的詩(shī)《祝愿》：當(dāng)你走上峰巔/便走進(jìn)了風(fēng)光/也走進(jìn)了風(fēng)險(xiǎn)/你要當(dāng)心了/不要在這個(gè)時(shí)候暈眩/你還要警惕/懸崖裸露在前邊/風(fēng)躲在后面……我的朋友/愿你/靜似青山/動(dòng)若波瀾。與本文在寫作手法上有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名著閱讀與綜合性學(xué)習(xí)（10分）12、（5分）運(yùn)用課外閱讀積累的知識(shí)，完成后面小題。(1)下列關(guān)于《傅雷家書》的表述，不正確的一項(xiàng)是（______）A．本書作者通過書信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心的指導(dǎo)。B．家書凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛，是父親對(duì)兒子的真情流露。C．傅雷有深厚的文字功底和藝術(shù)修養(yǎng)，家書文字生動(dòng)優(yōu)美，讀來感人至深。D．不管傅聰是去法國(guó)留學(xué)，獲得國(guó)際大獎(jiǎng)，還是后來赴世界各地演出，傅雷始終關(guān)注著兒子的成長(zhǎng)。(2)“保爾把全部精力投入了這本書的創(chuàng)作。他緩慢地寫了一行又一行，寫了一頁(yè)又一頁(yè)。他忘記了一切，完全被人物的形象迷住了，他第一次嘗到了創(chuàng)作的痛苦，那些鮮明難忘的情景清晰地浮現(xiàn)在眼前，他卻找不到恰當(dāng)?shù)脑~句表達(dá)，寫出的東西蒼白無力，缺少火一般的激情。”上述語段出自___________（書名），保爾要寫的這部書的名字是_______。13、（5分）閱讀選文，完成下列小題。（材料一）關(guān)于風(fēng)箏的起源有很多說法，比如斗笠、樹葉說，認(rèn)為風(fēng)箏的出現(xiàn)受到被風(fēng)吹起的斗笠、樹葉的啟發(fā)；還有帆船、帳篷說，飛鳥說等。觀點(diǎn)雖不統(tǒng)一，但人們對(duì)風(fēng)箏很早就出現(xiàn)在中國(guó)這一說法并無異議?！俄n非子·外儲(chǔ)說左上》中記載“墨子為木鳶，三年而成，蜚（飛）一日而敗。弟子曰：‘先生之巧，至能使木鳶飛。’”可見春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有風(fēng)箏，不過為木質(zhì)。隨著造紙術(shù)的發(fā)展，從唐朝開始，紙糊的風(fēng)箏逐漸興起。到了宋代，放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們喜愛的戶外活動(dòng)。明清時(shí)期，風(fēng)箏的制作技藝、裝飾技藝得到空前發(fā)展，至清朝道光年間達(dá)到鼎盛。（摘編自《早春的風(fēng)箏》）（材料二）風(fēng)箏上繪制的圖案十分豐富，它們往往寄寓人們追求幸福的愿望。蝙蝠并不美麗，但因與“遍?！薄氨楦弧敝C音，中國(guó)人就常把它作為象征“?！钡募閳D案繪制在風(fēng)箏上。以“福燕”為代表的傳統(tǒng)北京沙燕風(fēng)箏，整個(gè)翅膀上都畫滿經(jīng)過美化的蝙蝠。除此以外，我們熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖案也不少，如“龍鳳呈祥”“鯉魚躍龍門”“百鳥朝鳳”等，這些風(fēng)箏圖案無不表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的憧憬。各國(guó)的風(fēng)箏都有自己獨(dú)特的風(fēng)格。日本風(fēng)箏是由中國(guó)傳入的，學(xué)界一般認(rèn)為傳入時(shí)間是中國(guó)唐代，圖形多為長(zhǎng)方形和半圓形，上面沒有任何裝飾。到了明治時(shí)代，浮世繪的畫風(fēng)成為日本風(fēng)箏的獨(dú)特風(fēng)格。在泰國(guó)，風(fēng)箏則有男女之別，男箏稱為鳥箏，女箏稱為魚箏。鳥箏一般有2米高，又叫“猜朗康”；魚箏形如鉆石，也稱“白寶”，放飛時(shí)要由七個(gè)女子操控。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）（材料三）在北宋張擇端的《清明上河圖》中，可以看到當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏的情景。河邊，有六個(gè)身著不同色彩衣服的人。其中，兩個(gè)成年男子在放風(fēng)箏，風(fēng)箏高飛在空；一小童立在旁邊抬頭凝望，身后一人著深色衣服，懷抱衣著鮮艷的孩子，亦是盯著高空中的風(fēng)箏；稍遠(yuǎn)處的樹下，站著兩個(gè)男子，同樣注視著高飛在空中的風(fēng)箏。（摘編自《<清明上河圖>中看清明民俗》）1．材料一和材料二主要介紹了關(guān)于風(fēng)箏的哪幾方面內(nèi)容？2．請(qǐng)簡(jiǎn)析材料二中畫線句子運(yùn)用的說明方法及其作用。以“福燕”為代表的傳統(tǒng)北京沙燕風(fēng)箏，整個(gè)翅膀上都畫滿經(jīng)過美化的蝙蝠。3．材料二中加點(diǎn)詞語有什么表達(dá)效果？鳥箏一般有2米高，又叫“猜朗康”。4．材料三的內(nèi)容印證了材料一中的哪句話？五、書寫與作文（53分）14、書寫（3分）15、作文（50分）把題目補(bǔ)充完整，然后寫一篇不少于600字的作文，除詩(shī)歌外，文體不限。題目：有就有幸福

參考答案一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（12分）1、D【解題分析】本題考查學(xué)生對(duì)具體語境中成語運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。D項(xiàng)使用不正確，高山仰止：比喻對(duì)高尚的品德的仰慕，與語境不符。2、A【解題分析】試題分析：“誰都不能否認(rèn)他不是一位自學(xué)成才的工程師”這句話是個(gè)奇數(shù)否定，奇數(shù)否定的結(jié)果還是否定。而改前的原句是表示肯定的意思。3、C【解題分析】

C．立場(chǎng)是名詞。故選C。4、C【解題分析】

襁褓（qiǎng）（bǎo）；相輔相成（fǔ）。故選C。5、C【解題分析】

A.“300篇”有誤，應(yīng)為305篇，“賦”“比”“興”是《詩(shī)經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法；B.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》的作者孟浩然，他不是“唐宋八大家”；D.“雙喜和阿發(fā)”都是《社戲》里的人物，《社戲》選自《吶喊》,不是出自《朝花夕拾》。故選C。6、B【解題分析】

A.漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。B.?？菔癄€：海水干涸、石頭腐爛。形容歷時(shí)久遠(yuǎn)。比喻堅(jiān)定的意志永遠(yuǎn)不變。適用于美好的事物，常用作褒義。使用語境錯(cuò)誤。C.強(qiáng)詞奪理：指無理強(qiáng)辯，明明沒理硬說有理。D.紛至沓來：形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。故選B。二、古詩(shī)文閱讀與積累（20分）7、1．作動(dòng)詞，以…為親興起2．所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。3．(1)人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(2)人人都能安居樂業(yè)(3)貨盡其用，人盡其力【解題分析】譯文在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。1．文言實(shí)詞的考查，最常見的命題形式是，指定文中若干個(gè)詞讓學(xué)生作解釋。要求解釋的詞，一般為常見實(shí)詞，通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，往往是命題的重點(diǎn)，當(dāng)然也應(yīng)該成為同學(xué)們備考的重點(diǎn)。本題注意詞類活用詞，“親”作動(dòng)詞，以…為親。2．本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。我們?cè)诜g的過程中，只要字字對(duì)譯，不丟關(guān)鍵字，然后語句通順，意思明確，就可以拿滿分了。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語。重點(diǎn)詞語：“子其子”中的第一個(gè)“子”名詞的意動(dòng)用法，以……為子；第二個(gè)子，子女?！坝H其親”中第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；第二個(gè)親，父母。點(diǎn)睛：文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)，譯出原文造句的特點(diǎn)。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的概括。此文可分為三層：第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。第二層（第二至三句話）大同社會(huì)的基本特征：人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用,人盡其力。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的“大同”社會(huì)做對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。8、1．《詩(shī)經(jīng)》。文靜美麗的女子，是男子的好配偶。（意思對(duì)即可）2．C【解題分析】1．考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的記憶和對(duì)詩(shī)句的理解?！蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。翻譯詩(shī)句注意關(guān)鍵詞：窈窕淑女：賢良美好的女子。好逑：好的配偶。2．C錯(cuò)，是想象自己與淑女兩情相悅，彈琴鼓瑟，親近友好的情景，和敲鑼打鼓把姑娘娶進(jìn)家門的熱鬧歡樂場(chǎng)面。9、（1）心憂炭賤愿天寒（2）芳草鮮美落英繽紛（3）示例：城闕輔三秦風(fēng)煙望五津/青山橫北郭，白水繞東城。/國(guó)破山河在，城春草木深。/黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開?！窘忸}分析】

考查對(duì)古詩(shī)的背誦默寫。答此類題，平時(shí)誦讀古詩(shī)要做到讀音準(zhǔn)確，背誦流利，并重視句中易錯(cuò)的字。重點(diǎn)字：（1）“炭”（2）“繽”；（3）要注意默寫要求：含有“城”字的連續(xù)兩句詩(shī)。三、現(xiàn)代文閱讀（25分）10、1．B2．首先可以看出，中西方用香的差異源自于思維方式的不同；此外，中西方在情感表達(dá)方式上的差異；各自傳統(tǒng)信仰的不同。【解題分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)說明文內(nèi)容的理解與辨析能力。首先要仔細(xì)閱讀文章，逐段分析內(nèi)容，了解說明對(duì)象及其特點(diǎn)，總結(jié)歸納說明內(nèi)容，了解說明方法及其作用，理清說明的順序，分析說明的語言，然后逐一分析各個(gè)選項(xiàng)，做出回答。B項(xiàng)句子表述太絕對(duì)，與事實(shí)不符，原文句子是“甚少有人像我們一樣把香上升為一種類似于信仰的文化或‘道’”。2．本題考查學(xué)生提取并概括文章信息的能力。解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句，準(zhǔn)確表達(dá)。仔細(xì)閱讀材料二，根據(jù)“首先可以看出，中西方用香的差異源自于思維方式的不同”“此外中西方在情感表達(dá)方式上的差異，也是人所共知的”“造成中西方用香差異的另一個(gè)重要因素，也是許多其他文化差異的內(nèi)在因素之一，就是各自傳統(tǒng)信仰的不同”三方面提煉作答即可。11、1．答案示例：概括文章主要內(nèi)容；高山和流泉，暗合高山流水遇知音的典故；揭示文本的主題，從高山和流泉中悟出“耐住寂寞付出艱辛方能有所收獲”的生命哲理。2．興致勃勃、無精打采、后悔莫及3．答案示例：不可以。結(jié)構(gòu)上，起到了承上啟下的作用；內(nèi)容上，極寫“趲路”之苦，為下文看到清泉后的喜悅心情蓄勢(shì)鋪墊，起到了對(duì)比映襯之作用。4．答案示例：（1）采用排比、擬人和比喻的修辭手法，表現(xiàn)出了流泉的種種音韻美。（2）先設(shè)問后反問，突出了流泉不可比擬的靈秀、晶瑩和活力。5．答案示例：采用托物言志（答托物寓意也可）的手法，借助鮮明具體的形象，表達(dá)思想感情，富有感染力和藝術(shù)性。【解題分析】1．考查文章標(biāo)題的妙處的理解。回答此類題目，一般可采取先分析題目的字面意思，再結(jié)合文本分析題目的深層含義，然后分析此題目對(duì)作品的作用。首先，此題題目中的“高山流水”的是文章寫作的中心事件，概括主要內(nèi)容；“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。高山和流水，與我國(guó)古代伯牙善琴，子期善聽，鐘子期和俞伯牙彈琴遇知音的典故暗合；同時(shí)作者從高山和流泉中感悟探尋生命的意義，揭示文本的主題。2．本題考查學(xué)生梳理人物情感變化的能力。此類試題根據(jù)文章②到⑥段情節(jié)的發(fā)展變化，一般都能在文段中用原詞來選擇提取，沒有再根據(jù)句意來概括。根據(jù)“九月，披著金黃的九月，興致勃勃地去尋山”提取“興致勃勃”；“原先會(huì)引起我們一陣大叫的，不知什么時(shí)候，再?zèng)]有精神去理睬?！备爬椤盁o精打采”；“早曉得高峰是可望而不可及的，真不該來?！备爬椤白坊谀啊?。3．某一段落在文章中的作用就是指該段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。中考中記敘文經(jīng)常出現(xiàn)分析文章某一段在內(nèi)容或結(jié)構(gòu)上的作用。內(nèi)容上有：點(diǎn)明文章中心主旨、畫龍點(diǎn)睛等作用；而結(jié)構(gòu)上通常有：總領(lǐng)全文、承上啟下、照應(yīng)前文等作用。結(jié)構(gòu)上，起到了承上啟下的作用。承接上文所寫的登山之苦，引出下文攀援在群山中正感困頓彷徨的時(shí)候，看到清泉后歡呼心情做鋪墊。內(nèi)容上，前后內(nèi)容形成鮮明的對(duì)比。所以此段不可以刪去。4．本題考查賞析文章精妙語句的能力。賞析句子的一般方法為：方法+效果+情感，在分析效果和情感時(shí)必須結(jié)合具體的語句才行。①句三個(gè)“有時(shí)……”構(gòu)成排比句，“如”運(yùn)用比喻修辭手法，“像情人的私語”運(yùn)用擬人修辭手法，多種修辭手法的運(yùn)用，生動(dòng)形象地寫出了流泉聲音之美妙。②句“誰能把這一份靈秀、晶瑩、活力，譜進(jìn)美妙的曲子里？除了山泉，誰能？”設(shè)問與反問連用，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)流泉靈秀、晶瑩、活力的喜愛與贊美。5．本題考查學(xué)生分析文章寫法的能力。從文章的“意象、情感”等角度來分析即可。了解常用的托物言志等寫作手法，明確每一種寫法的表達(dá)效果。學(xué)生作答時(shí)能結(jié)合具體語境進(jìn)行分析，合理表述即可。一般用這里運(yùn)用了……寫作手法，借助鮮明具體的形象，表達(dá)思想感情，富有感染力和藝術(shù)性。汪國(guó)真的詩(shī)《祝愿》借青山和波瀾（流水）來告誡朋友能理性看待自己的成功，希望像青山一樣穩(wěn)住自己的內(nèi)心。此文從高山和流泉中感悟到耐住寂寞付出艱辛方能有所收獲的生命哲理。都是運(yùn)用托物言志的寫法，寄情與物，將紛繁復(fù)雜的人生感悟通過自然景物的描繪予以體現(xiàn)，給讀者留下豐富的想象空間，富有感染力和藝術(shù)性。四、名著閱讀與綜合性學(xué)習(xí)（10分）12、(1)D(2)《鋼鐵是怎樣煉成的》《暴風(fēng)雨的兒女》(或“《暴風(fēng)雨所誕生的》”)【解題分析】試題分析：（1）考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記。D傅聰是去波蘭留學(xué)，不是去法國(guó)。故答案為D。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的理解和記憶能力。解答這類題目，首先要將相關(guān)知識(shí)記牢，如文學(xué)常識(shí)、寫作背景、主要的故事情節(jié)、精彩片斷、人物的性格特點(diǎn)、書中的名言警句等，在平時(shí)就要對(duì)名著常識(shí)知識(shí)做好積累。本題依據(jù)識(shí)記的文學(xué)常識(shí)和小說的故事情節(jié)作答。13、1．風(fēng)箏的起源、發(fā)展過程、圖案寓意、各國(guó)風(fēng)箏的獨(dú)特風(fēng)格。2．運(yùn)用了舉例子的說明方法，具體有力地說明了中國(guó)人常把蝙蝠圖案繪制在風(fēng)箏上，寄寓人們追求幸福的愿望。3．“一般”是“通?！钡囊馑?，起范圍上的限制作用；說明鳥箏的高度通常情況下有2米，但不排除特殊情況；“一般”這一詞語體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。4．到了宋代，放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們喜愛的戶外活動(dòng)?！窘忸}分析】1．本題考查材料內(nèi)容的歸納、概括能力。讀懂材料，用簡(jiǎn)潔的語句概括內(nèi)容要點(diǎn)即可。從“關(guān)于風(fēng)箏的起源有很多說法”“從唐朝開始”“到了宋代”“明清時(shí)期”可知，材料一主要介紹風(fēng)箏的起源與發(fā)展；從“風(fēng)箏上繪制的圖案十分豐富，它們往往寄寓人們追求幸福的愿望”“各國(guó)的風(fēng)箏都有自己獨(dú)特的風(fēng)格”可以概括出材料二的主要內(nèi)容。2．本題考查的是分析常見的說明方法及其作用。首先要了解說明文的常用說明方法及特征，然后根據(jù)文字信息來判斷，根據(jù)文段內(nèi)容從說明了事物什么特征方面來分析其作用。從“以‘福燕’為代表”可知，這里運(yùn)用了舉例子的說明方法，具體生動(dòng)地說明了風(fēng)箏圖案的象征意義。3．本題考查說明文語言的準(zhǔn)確性。這類試題需要首先解釋加點(diǎn)詞語的大意，然后根據(jù)其所在的句子，點(diǎn)明加點(diǎn)詞對(duì)說明語言準(zhǔn)確性所起的作用。“一般”是“大部分情況”的意思，起限定作用，意思是鳥箏的高度一般情況下是2米，但是也有個(gè)別的情況。4．本題考查材料內(nèi)容的理解與信息篩選。讀材料三，可以看出主要描繪了《清明上河圖》中出現(xiàn)的放風(fēng)箏圖景，有成人，也有孩子，很明顯印證了材料一第二段中的句子：“到了宋代，放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們喜愛的