語文-2023年高考押題預(yù)測卷03（全國乙卷）含答案解析

語文-2023年高考押題預(yù)測卷03（全國乙卷）

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。

如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（-）現(xiàn)代文閱讀I

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

從魯迅1920年發(fā)表《風波》到今天，鄉(xiāng)土文學(xué)在中國已經(jīng)走過了百年的歷

史。在這一過程中，許多優(yōu)秀的作家奉獻了令人難以忘懷的杰作，也有許多理論

家和批評家對之做了大量的理論建設(shè)，使鄉(xiāng)土文學(xué)在新文學(xué)歷史中擁有著特別的

地位，也產(chǎn)生了突出的社會影響力。鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與中國鄉(xiāng)村社會的變遷有密

切關(guān)系，新世紀以來，中國社會步入到工業(yè)化進程中，鄉(xiāng)村社會的面貌發(fā)生了迅

猛的變化，這給鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。

中國鄉(xiāng)土文學(xué)存在著兩個最基本的思想方向。一個是思想的批判，也就是以

現(xiàn)代性的啟蒙思想來批判鄉(xiāng)村社會。它的思想前提是：現(xiàn)代思想的視野充分映照

出鄉(xiāng)村社會的落后和蒙昧，因此，鄉(xiāng)村迫切需要現(xiàn)代文明來啟蒙和批判。體現(xiàn)在

鄉(xiāng)土文學(xué)中，是對鄉(xiāng)村的愚昧和黑暗作集中的展示，對其表達同情的悲哀和批判

的憤怒。魯迅的《阿Q正傳》是思想批判最著名的代表作品，也是這一傳統(tǒng)的直

接開啟者?！拔逅摹睍r代的鄉(xiāng)土文學(xué)群體深印著魯迅的影響?！拔逅摹敝?，蕭

紅的《生死場》《呼蘭河傳》、師陀的《果園城記》、路翎的《羅大斗的一生》

等都繼承了這一思想傳統(tǒng)。從上世紀80年代到今天，這一思想依然有深刻的影

響力，如高曉聲的《陳奐生上城》、韓少功的《爸爸爸》、鄭義的《老井》等。

另一個是批判的思想，就是將鄉(xiāng)村作為一種文明方式，以之來反思和批判現(xiàn)

代文明。在這一視野里，鄉(xiāng)村文明呈現(xiàn)的是比現(xiàn)代城市文明與人類更為和諧的精

神面貌，作家們也借對鄉(xiāng)村文明的謳歌式書寫表達對現(xiàn)代文明發(fā)展的批判。廢名

的作品在上世紀20年代即表露出這樣的思想傾向，但是真正具有自覺意識的，

還是30年代的沈從文，他以物質(zhì)和文化都頗落后的湘西世界作為自然人性的承

載者，表示其贊美或嘆惋的態(tài)度，蘊涵的是對鄉(xiāng)村文化精神的肯定。90年代后，

隨著中國鄉(xiāng)村社會商業(yè)化的加劇，也隨著西方生態(tài)文化對中國社會的影響，作家

和理論家對現(xiàn)實的批判自覺意識更強。一些作品對工業(yè)化時代人類精神的處境、

人與自然和諧關(guān)系等問題作了熱切的關(guān)注。遲子建的《額爾古納河右岸》關(guān)注行

將被現(xiàn)代文明吞噬的古老部落，寄寓著文明的反思；阿來的《空山》意圖更為明

確，作品中的鄉(xiāng)村生活代表著一種文明姿態(tài)，一種更親近的自然觀、生命觀。此

外，也有一些作家為行將崩潰的農(nóng)業(yè)文明唱起了挽歌，也傳達出對現(xiàn)代文明方向

強烈的批判思想傾向，如賈平凹的《秦腔》、張煒的《九月寓言》等。

這兩種思想傾向，都有其存在的理由，具有自己的存在價值。然而，中國鄉(xiāng)

土文學(xué)的思想中也存在著比較明顯的缺陷。一個突出的方面，作家們的批判思想

大都出自鄉(xiāng)村之外，很少真正立足于鄉(xiāng)村自身。啟蒙批評者多以批判的俯視態(tài)度

看待鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)村有著明顯的距離，也缺乏足夠的關(guān)愛精神；文化反思者的立場

也是外在的文化理念，其思考與鄉(xiāng)村現(xiàn)實有明顯錯位。雖然不能因此否定鄉(xiāng)土文

學(xué)的思想價值，但它確實帶來了一個問題，就是中國鄉(xiāng)土文學(xué)中文化批判思想多，

卻少有對鄉(xiāng)村的建設(shè)性思考。

（摘編自賀仲明《中國鄉(xiāng)土文學(xué)的精神發(fā)展空間》）

【小題1】

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國鄉(xiāng)土文學(xué)走過了百年發(fā)展史，在作品創(chuàng)作和理論建設(shè)上取得了顯著的成

就。B.中國鄉(xiāng)土文學(xué)思想的批判是以現(xiàn)代性的啟蒙思想來批判鄉(xiāng)村社會的落

后和蒙昧。C.賈平凹的《秦腔》是為農(nóng)業(yè)文明唱的挽歌，也傳達出對現(xiàn)代文

明強烈的批判思想。D.中國鄉(xiāng)土文學(xué)思想中最突出的問題是文化批判思想

多，缺少對鄉(xiāng)村的建設(shè)性思考。

【小題2】

1.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章第一段開門見山明確話題和觀點，指出中國鄉(xiāng)土文學(xué)思想的特別地位和

突出影響。B.文章第二段列舉了“五四”以后眾多作品，闡明魯迅思想批判

這一傳統(tǒng)對后世深刻的影響。C.文中論述了思想的批判和批判的思想各自視

野和批判對象的不同以及二者發(fā)展的過程。D.文章既肯定中國鄉(xiāng)土文學(xué)的思

想有存在價值，又指出其缺陷，顯示了作者的思辨態(tài)度。

【小題3】

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.中國鄉(xiāng)土文學(xué)中思想的批判展示鄉(xiāng)村的愚昧和黑暗，否定和批判鄉(xiāng)村；批判

的思想肯定和謳歌鄉(xiāng)村文明，否定和批判現(xiàn)代文明。B.魯迅的《風波》是中

國鄉(xiāng)土文學(xué)的開端，《阿Q正傳》是思想批判最著名的作品，沈從文是真正具有

批判思想自覺意識的作家。C.中國鄉(xiāng)土文學(xué)啟蒙批評者和文化反思者的批判

思想不是立足于鄉(xiāng)村自身，而是出自鄉(xiāng)村之外，這影響了鄉(xiāng)土文學(xué)的思想價

值。D.中國鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與鄉(xiāng)村社會的變遷有關(guān)，隨著鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，

中國鄉(xiāng)土文學(xué)的思想傾向由思想的批判轉(zhuǎn)變?yōu)榕械乃枷搿?/p>

［知識點］

學(xué)術(shù)論文

［答案］

【小題1】D

【小題2】A

【小題3】B

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

D.“中國鄉(xiāng)土文學(xué)思想中最突出問題”說法不當，原文"……但它確實帶來了

一個問題，就是中國鄉(xiāng)土文學(xué)中文化批判思想多，卻少有對鄉(xiāng)村的建設(shè)性思考”

說的是中國鄉(xiāng)土文學(xué)思想的缺陷中一個突出方面確實帶來了一個問題，沒有說

這是中國鄉(xiāng)土文學(xué)思想最突出的問題。

故選Do

【小題2】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“文章第一段開門見山明確話題和觀點”錯，第一段沒有開門見山明確觀點，

文中所說“使鄉(xiāng)土文學(xué)在新文學(xué)歷史中擁有著特別的地位，也產(chǎn)生了突出的社

會影響力……這給鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)”指出的是'‘中國鄉(xiāng)土文學(xué)”

的特別地位和突出影響，不是“中國鄉(xiāng)土文學(xué)思想”。

故選Ao

【小題3】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“中國鄉(xiāng)土文學(xué)中思想的批判……否定……鄉(xiāng)村；批判的思想……否定……

現(xiàn)代文明”無中生有。文中只提到“一個突出的方面，作家們的批判思想大都

出自鄉(xiāng)村之外，很少真正立足于鄉(xiāng)村自身……但它確實帶來了一個問題，就是

中國鄉(xiāng)土文學(xué)中文化批判思想多，卻少有對鄉(xiāng)村的建設(shè)性思考”，并無上述觀

點。

C.“不是立足于鄉(xiāng)村自身，而是出自鄉(xiāng)村之外”說法絕對化。原文是“作家們

的批判思想大都出自于鄉(xiāng)村之外，很少真正立足于鄉(xiāng)村自身……”。

D.“中國鄉(xiāng)土文學(xué)的思想傾向由思想的批判轉(zhuǎn)變?yōu)榕械乃枷搿鼻馕囊?。?/p>

文說思想的批判“到今天，這一思想依然有深刻的影響力”。

故選Bo

（二）現(xiàn)代文閱讀II

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

在剛剛結(jié)束的全國“兩會”中，有關(guān)弘揚中國傳統(tǒng)文化的議題頻現(xiàn)。無論是

人大代表建議設(shè)立“漢服日”，還是政協(xié)委員建議建立“成人節(jié)”“拱手禮取代

握手禮”，“兩會”的議案提案折射出飛速發(fā)展的社會中，人們對傳統(tǒng)文化的十

足關(guān)切。

“傳統(tǒng)文化”到底是指什么，在如今是否還有生命力？現(xiàn)代化與西方文明是

否在擾亂它的根基？面對如今的社會問題，我們是否能在傳統(tǒng)中找到解答?

《南風窗》記者專訪了華東師范大學(xué)紫江學(xué)者、近年來主要從事二十世紀的

中國思想史和知識分子的研究以及上海的城市文化研究的許紀霖，就以上問題進

行了探討。

記者：西方文化的核心關(guān)注神與人，中國文化的核心關(guān)注天與人。從文化的

角度看，無論中國還是西方，人們似乎都首先關(guān)心自己與“神秘力量”的關(guān)系，

為什么會產(chǎn)生這樣類似的文化心理？

許紀霖：現(xiàn)代社會和古代社會是不一樣的，現(xiàn)代社會是一個什么社會呢？我

們用馬克斯?韋伯的話說叫“祛魅”，除去魅力。魅力是什么？來自哪里？來自

另外一個世界，這叫超越世界。隨著技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人很難想象，在我們今天

所生活的世界以外，還有一個世界。好的知識不像目的明確的工具箱隨需隨取，

它是一種儲備，等待關(guān)鍵時刻被亮出來。

但是古代人一定有。在西方，是“上帝的世界”；在中國，是“天道、天理”。

越是往遠古，人的理性能力就越弱，越容易產(chǎn)生無法把控自己命運的恐懼：颶風

來了，把部落所有的帳篷都吹走；莊稼種得好好的，冰雹、洪澇來了一下子毀掉。

越恐懼越崇拜，比如蒙古人的狼圖騰，也是一個證明。

從這種共同的“恐懼”“崇拜”里，我們也可以看到，平常一講到中西文化,

更多的是講區(qū)別，好像這兩種文明只剩下差別。但事實上，中西文明之間的差距

沒有我們想象得那么大。

記者：“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”這樣的傳統(tǒng)文化故事，總會讓人想

到近來對于學(xué)區(qū)房、“雞娃”的探討和焦慮。對于后代成才的企盼與不計代價的

付出，是一種文化傳統(tǒng)嗎？為什么古往今來，人們總是生活在比較與壓力之下?

許紀霖：這個問題實際上也是儒家文化的傳統(tǒng)。形成的原因有很多解釋，我

這里舉一個我的好朋友、知名人類學(xué)家閻云翔的解釋。我們都知道，所謂近代化、

現(xiàn)代化的核心標志，有一個是追求“個體化”一一個人主義，個人從家庭網(wǎng)絡(luò)中

脫離出來。

從文化的角度看，這和中國人對自己的生命理解有關(guān)。不同于西方人“孩子

是上帝的禮物，我把他培養(yǎng)長大，再還給上帝，讓他獨立”的想法，中國文化里

沒有上帝，每個人對自己生命意義的理解都放在血緣關(guān)系之上，以這個脈絡(luò)來理

解生命：父母輩沒實現(xiàn)的愿望，兒子女兒可不可以實現(xiàn)？老一輩的遺憾，年輕人

能不能補償?

所以中國的孩子屬于家庭、血緣，承擔了很多的期望，這種潛意識的文化很

強烈：父母是奉獻的、無私的，只要稍微有點良心，孩子就會有壓力。這不能說

好與不好，但它形成了中國文化自身的傳統(tǒng)，只有放在這個文化背景里，才能理

解它。

記者：就像最近《你好，李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動一樣。

許紀霖：對?！赌愫茫顭ㄓⅰ愤@個電影一開始沒人看好，但沒想到現(xiàn)在如

此大熱。為什么？不能說僅僅是營銷的好或者時機好，這背后我們恰恰可以看到,

《你好，李煥英》代表了很多年輕人內(nèi)心的愧疚感。中國人再怎么現(xiàn)代，他依然

是中國人，個人的完整性無法由個人完成，他依然要在家庭關(guān)系的血脈相連里來

理解自己的人生意義。

記者：每年在全國“兩會”，幾乎都會出現(xiàn)對“弘揚傳統(tǒng)文化”的討論。比

如今年，有委員提議設(shè)定“成人節(jié)”，行古代成人禮，或規(guī)定以拱手禮取代握手

禮等。你怎么看待這些討論？它們可以對傳統(tǒng)文化的普及起到作用嗎？

許紀霖：我個人不太贊成用法的方式來創(chuàng)造一種新的禮儀。更好的方法，是

通過社會的試點，讓好的東西慢慢推廣，而不是患上“法的膜拜癥”，一切都交

給法處理。法律是什么？法律背后是國家意志，但是除了國家意志以外，我們更

需要社會的日常秩序，自發(fā)的日常文化秩序。

（摘編自《對話許紀霖：把握傳統(tǒng)需要建立文化自覺》《南風窗》2021年第

7期）

【小題1】

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.這次訪談的背景是全國“兩會”期間人大代表設(shè)立“漢服日”和政協(xié)委員建

立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”等關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的提議。B.許紀霖

認為，古代人以為在我們生活的世界之外，還有另一個世界，雖然中西方文化存

在著差異，但是人們理解的“神秘力量”是一樣的。C.在許紀霖看來，中國

人對自己的生命意義的理解都放在血緣關(guān)系上，因此作為下一代，孩子身上就會

承擔很多期望，形成了生活的壓力。D.《你好，李煥英》由不被看好到取得

巨大成功，其中原因是電影反映的個體生命在家庭關(guān)系的血脈相連中體現(xiàn)的生命

意義能引起年輕人的共鳴。

【小題2】

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.中國傳統(tǒng)文化的議題在“兩會”中頻現(xiàn)，引發(fā)了人們對其十足關(guān)切，以及對

其發(fā)展的思考，于是成為了這次訪談的主要話題。B.談?wù)撝形鞣轿幕腥伺c

神、人與天的關(guān)注差異，以及對后代培養(yǎng)的重視，都是深入探討中國傳統(tǒng)文化特

征的很好的角度。C.許紀霖不同意動輒就將傳統(tǒng)文化的一些禮儀形式用''法"

來規(guī)定的做法，他認為好的東西可以慢慢擴大,而不是一切都交給法律。D.作

為一次訪談，雖然文本的節(jié)選部分的幾個片段邏輯關(guān)聯(lián)不緊密，但也展示了許紀

霖對訪談的話題的深刻認識和獨到見解。

【小題3】

1.做好采訪工作，需要記者具有深厚的知識儲備和較強的引導(dǎo)被訪談?wù)呱钊胩?/p>

討問題的能力?！赌巷L窗》記者在本次采訪活動中是如何體現(xiàn)這兩方面的？請結(jié)

合材料簡要分析。

［知識點］

新聞、通訊、訪談

［答案］

【小題1】B

【小題2】D

【小題3】①在對傳統(tǒng)文化的基本認識上，首先有自己的看法，然后提出問

題，體現(xiàn)了記者廣泛的知識面，深厚的知識儲備。②從古代“孟母三遷”“孤

兒寡母出人才”的傳統(tǒng)文化故事，到現(xiàn)實生活中學(xué)區(qū)房、“雞娃”，記者信手

拈來，據(jù)此提問，將問題引向深入。③適時引用熱播電影《你好，李煥英》為

例，善于抓住人們的關(guān)注點，引發(fā)共鳴，增強設(shè)問的現(xiàn)實意義，把問題引向深

入。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“但是人們理解的‘神秘力量’是一樣的"理解錯誤。中西方文化中對“神

秘的力量”理解有差異，西方理解為“神”，中國傳統(tǒng)文化理解為“天”。

故選Bo

【小題2】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“雖然文本的節(jié)選部分的幾個片段邏輯關(guān)聯(lián)不緊密”分析錯誤。文本節(jié)選的

幾個片段看似不很緊密，但都是基于中國文化傳統(tǒng)的理解認識展開的，是統(tǒng)一

在這個話題的幾個層面，所以說“邏輯關(guān)聯(lián)不緊密”不恰當。

故選Do

【小題3】

本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容及技巧的能力。

依據(jù)原文“南風窗：西方文化的核心關(guān)注神與人，中國文化的核心關(guān)注天與人。

從文化的角度看，無論中國還是西方，人們似乎都首先關(guān)心自己與‘神秘力量'

的關(guān)系，為什么會產(chǎn)生這樣類似的文化心理？”，在對傳統(tǒng)文化的基本認識上,

首先有自己的看法，然后提出問題，體現(xiàn)了記者廣泛的知識面。

依據(jù)原文“南風窗：'孟母三遷''孤兒寡母出人才’這樣的傳統(tǒng)文化故事，

總會讓人想到近來對于學(xué)區(qū)房、‘雞娃’的探討和焦慮。對于后代成才的企盼

與不計代價的付出，是一種文化傳統(tǒng)嗎？為什么古往今來，人們總是生活在比

較與壓力之下？”從古代“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”的傳統(tǒng)文化故事，

到現(xiàn)實生活中學(xué)區(qū)房、“雞娃”，記者信手拈來，據(jù)此提問，將問題引向深入。

依據(jù)原文“南風窗：就像最近《你好，李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動一樣”,

用熱播的電影《你好，李煥英》為例，善于抓住人們的關(guān)注點，將發(fā)問與現(xiàn)實

聯(lián)系使采訪更深刻，能增強設(shè)問的現(xiàn)實意義。

（三）現(xiàn)代文閱讀HI

1.閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

地道

朱贊軍

“嘿，您瞧瞧，朱爺，您這手藝，地道，忒地道?！?/p>

朱爺醒了。近幾天做夢，夢到這句，必醒。

前不久，朱爺被診斷為帕金森初期，朱爺嘀咕：“完了，完了，到我這輩兒

算完了，沒個給祖上爭氣的。”

朱爺祖上和一裁縫學(xué)手藝，后來，朱爺?shù)臓敔攲ｉT給大宅門的女眷做旗袍，

譽滿京城。到朱爺這兒傳承著朱家的手藝，開了個“老朱制衣”。以前生意還湊

合，現(xiàn)在沒人做衣服了，沒收入了，這不重要，關(guān)鍵是手藝，手藝不能失傳??！

兒子小朱學(xué)的是金融，每天不是融這個就是融那個，把朱爺融得頭大。賜子千金,

不如教子一藝，可兒子呢？您說您的，我就是不學(xué)。

別看朱爺急，精氣神兒還在，傲氣和優(yōu)雅共存。朱爺是雅爺，喝紅酒但也吃

鹵煮，背頭梳得一絲不茍，一身休閑裝干凈利索。這是他爺爺教的，甭管什么時

候，制衣做人，有里有面，這是朱家的職業(yè)操守。

朱爺站在院子里看石榴樹。石榴寓意多子多孫，多子多孫哪！手藝斷了，我

們朱家手藝斷了，在我這兒斷了。不應(yīng)該呀，愧對爺爺??！酸甜苦辣咸，在朱爺

這兒，不叫事兒，都能咽。病，他自己扛著呢，哪天不行了再說。朱爺敢叫爺，

不是在外面人五人六，是在家在外都大度，能扛事兒。

朱爺回到廂房，沏上茉莉花茶，拿起裁衣服的大剪子。咔嚓，咔嚓，聲音清

脆，利落。陽光照在剪子上，光芒四射。透過茶杯的熱氣再看朱爺，剪子如兵器

在手，朱爺像個俠客。朱爺聞了聞茶香，許下愿望：從今往后，每月第一個來做

衣服的不收錢。

“朱爺在嗎？我想做件衣服?！币粋€手臂上打著石膏的老者站在院門口。

“我就是，您想----？”

“我想做件壽衣?！崩险呗曇艉榱?，語氣堅定。

朱爺傻眼兒了一一自己沒做過壽衣啊，本月第一位顧客，又要做壽衣，還得

免費。

“看您這把剪子，就配得上叫‘朱爺‘。"

“讓您見笑，祖?zhèn)鞯募糇??！?/p>

“能做嗎？”

a白匕”

月匕。

老者從挎包里拿出布料，說：“壽衣七件套的布料都在這兒，幾天能做完？”

“量體裁衣，給誰做？”

“我」

朱爺沒做過壽衣，更沒見過親自上門給自己定制壽衣的。

“多少錢？”老者堅定，非做不可。

“不要錢?！敝鞝敻鼒远?。

“有意思，能說說理由嗎？”

“沒理由，您來巧了。我剛許諾，每月的第一個顧客不收錢。這月，您是第

一位。”

“這都月底了。

“那……那……那您也是第一位。”

老者遞上紙條，身長、領(lǐng)圍、手臂長、后肩寬、后背寬……漂亮的小楷，各

部位的尺寸清晰準確。

“您……這是……讓我同行給量的？”

“我自己量的?！?/p>

朱爺蒙了，這是來做衣服的還是砸場子的？

朱爺覺得蹊蹺，老者說：“朱爺，做吧，我在您這兒待會兒，看著您做。布

料我洗過了，不掉色不縮水?！崩险咦?，拭目以待。

朱爺不含糊，拿出直尺下料畫線。直尺在布料上上下左右移動，不同顏色的

畫粉畫在布料上，尺到畫粉到。朱爺動作嫻熟，自信和專注是朱爺?shù)谋旧?/p>

突然，朱爺握剪刀的手有些抖動。帕金森害了朱爺，朱爺可不能丟手藝。朱

爺盡力控制，精神能戰(zhàn)勝肉體嗎？肉體能戰(zhàn)勝精神嗎？

朱爺假裝喝茶，端杯的手還在抖。

老者一只手拿起烙鐵，說：“烙鐵功，講究推、歸、撥、燙，拿穩(wěn)，放平，

走出速度……”

“裁準縫密，形神兼?zhèn)??！敝鞝敾亓艘痪?，“您的手藝是家傳，還是一一？”

“我年輕的時候，想拜您爺爺為師，您爺爺不收??！”老者沒抬頭，一只手

愛撫地摸了摸剪刀，剪刀的反光在老者的臉上瞬間閃過。

朱爺給老者茶杯添水，想多問幾句，老者已起身向屋外走：“受累了，朱爺,

我明天再來?！崩险邅淼皆褐校粗駱?，長出了口氣，低聲自語：“操千曲

而后曉聲，觀千劍而后識器。朱爺，活兒地道哇！”

三天后，老者的保姆來拿壽衣。保姆說老者一輩子沒成家，這會兒就剩一口

氣兒。

“誰給他穿壽衣？”

“我是不敢，估計是大夫吧?！?/p>

朱爺拿起壽衣七件套，緊緊地抱在胸前，朱爺常說他做的衣服都帶著他的體

溫。他的手又抖起來，他用力按住抖動的手：“走吧，我和你一起去?！?/p>

如今，朱爺已經(jīng)不在了。小院還在，朱爺?shù)膫髡f還在。

（作品有刪改）

文本二：

筆下有術(shù)，心中有道（節(jié)選）

朱贊軍

很榮幸有這個機會和大家談小小說創(chuàng)作，我想說四個詞。第一個詞：人物。

文學(xué)即人學(xué)。人上一百，形形色色，您要找出個性和共性統(tǒng)一的形和色。第二個

詞：視聽語言?？吹靡?，聽得到，少形容，多展示……懸念的設(shè)置，作品是否能

留白也得在敘事上用力。以上這些是術(shù)。術(shù)，是方法和技巧。要不停地修煉方法

和技巧，最終再回歸平實的創(chuàng)作。“術(shù)”說完，再說“道”。道，是品格和規(guī)律,

也就是我們自身的創(chuàng)作觀。術(shù)和道，似陰陽，一體兩面，相伴相隨。筆下有術(shù)，

心中有道。字數(shù)少，信息量大；小切口，大生活；小人物，大情愫。這是我對小

小說的理解，能做到很難，但我在努力實現(xiàn)它。

（作品有刪改）

【小題1】

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）

A.“地道”作為小說的標題，簡潔精煉且有一語雙關(guān)之效，“地道”既指朱爺

的制衣手藝，又關(guān)乎其做人的原則。B.在石榴樹旁都有感慨，但情感不同，

朱爺是對手藝將在自己這斷了的痛心和愧作，老者則是對朱爺手藝的嘆

服。C.朱爺“每月第一個來做衣服的不收錢”的許愿，正是文本二中作者所

談到的“懸念的設(shè)置”在文本一中的體現(xiàn)。D.小說意蘊豐富，由朱爺給老者

制壽衣的故事，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)手藝無可挽回走向衰落的思考和慨嘆，令人回味。

【小題2】

1.小說結(jié)尾說“朱爺?shù)膫髡f還在”，“朱爺?shù)膫髡f”是什么？請結(jié)合文本一簡

要分析。

【小題3】

1.文本二中作者說“筆下有術(shù)，心中有道”，請結(jié)合文本一，談?wù)勛髡叩倪@一

認識是如何體現(xiàn)的。

［答案］

【小題1】C

【小題2】①精湛的技藝：朱爺制衣時自信專注，動作嫻熟且干凈利落，尺

到畫粉到。②獨特的精氣神兒：雖然焦心手藝后繼無人，但依然從容體面，保

持著傲氣與優(yōu)雅；生病手抖影響技藝發(fā)揮時，也盡力控制。③厚道的為人：保

姆不敢給老者穿壽衣，朱爺雖與老者萍水相逢，卻決定前往，去給老者穿上自

己為他縫制的壽衣。

【小題3】①“筆下有術(shù)”是指進行小小說創(chuàng)作時要講求方法和技巧。在文

本一中，作者主要通過視聽語言展開故事，描寫“朱爺”這一主要人物。②“心

中有道”是指作家講求的品格和規(guī)律，也即作家的創(chuàng)作觀。在文本一中，作者

借“朱爺”這一形象，凸顯其做人做事的“地道”，也寄托了希望傳統(tǒng)手藝能

接續(xù)傳承的大情懷。③二者相伴相隨，文本一的故事切口小，作者借制壽衣這

件小事反映了小人物的可貴品質(zhì)、時代的變遷和深廣的社會生活，也流露出對

傳統(tǒng)技藝衰落的無限惋惜之情。

［解析］

【小題11

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。

C.“正是文本二中作者所談到的'懸念的設(shè)置'在文本一中的體現(xiàn)”說法錯誤,

朱爺?shù)倪@一許愿只是情節(jié)發(fā)展的一部分，而非小說有意設(shè)置的懸念。

故選Co

【小題2】

本題考查學(xué)生分析人物形象、篩選概括信息的能力。

由文中“朱爺不含糊，拿出直尺下料畫線。直尺在布料上上下左右移動，不同

顏色的畫粉畫在布料上，尺到畫粉到。朱爺動作嫻熟，自信和專注是朱爺?shù)谋?/p>

色”可知，朱爺制衣時自信專注，動作嫻熟且干凈利落，尺到畫粉到。所以“朱

爺?shù)膫髡f”是指他精湛的技藝。

由文中“別看朱爺急，精氣神兒還在，傲氣和優(yōu)雅共存。朱爺是雅爺，喝紅酒

但也吃鹵煮，背頭梳得一絲不茍，一身休閑裝干凈利索。這是他爺爺教的，甭

管什么時候，制衣做人，有里有面，這是朱家的職業(yè)操守”“突然，朱爺握剪

刀的手有些抖動。帕金森害了朱爺，朱爺可不能丟手藝。朱爺盡力控制”可知，

朱爺雖然焦心手藝后繼無人，但依然從容體面，保持著傲氣與優(yōu)雅；生病手抖

影響技藝發(fā)揮時，也盡力控制。所以“朱爺?shù)膫髡f”是指他獨特的精氣神兒。

由文中，，'誰給他穿壽衣？''我是不敢，估計是大夫吧。'朱爺拿起壽衣七

件套，緊緊地抱在胸前，朱爺常說他做的衣服都帶著他的體溫。他的手又抖起

來，他用力按住抖動的手：'走吧，我和你一起去’”可知，保姆不敢給老者

穿壽衣，朱爺雖與老者萍水相逢，卻決定前往，去給老者穿上自己為他縫制的

壽衣。所以“朱爺?shù)膫髡f”是指他厚道的為人。

【小題3】

本題考查學(xué)生分析體裁特點和表現(xiàn)手法的能力。

“筆下有術(shù)”的“術(shù)”是方法和技巧。作者在文本二中談到的“術(shù)”主要是“人

物”和“視聽語言”。由文本一中“朱爺嘀咕：'完了，完了，到我這輩兒算

完了，沒個給祖上爭氣的’”“朱爺是雅爺，喝紅酒但也吃鹵煮，背頭梳得一

絲不茍，一身休閑裝干凈利索”等內(nèi)容可知，作者以“看得見，聽得到，少形

容，多展示”的寫作技巧來展開故事，生動地塑造出了“朱爺”這一主要人物

形象。

“心中有道”的“道”是“品格和規(guī)律，也就是我們自身的創(chuàng)作觀”，由文本

一中“'嘿，您瞧瞧，朱爺，您這手藝，地道，忒地道“這不重要，關(guān)鍵

是手藝，手藝不能失傳啊”“裁準縫密，形神兼?zhèn)洹薄白甙?，我和你一起去?/p>

等內(nèi)容可概括出，作者借“朱爺”這一形象，凸顯其做人做事的“地道”，也

寄托了希望傳統(tǒng)手藝能接續(xù)傳承的大情懷。這樣的主題體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作觀。

結(jié)合文本二“筆下有術(shù)，心中有道。字數(shù)少，信息量大；小切口，大生活；小

人物，大情愫。這是我對小小說的理解，能做到很難，但我在努力實現(xiàn)它”可

知，文本一中故事切口小，作者借朱爺這樣一個小小的手藝人，通過制壽衣這

樣的小事反映了小人物的可貴品質(zhì)、時代的變遷和深廣的社會生活，也流露出

對傳統(tǒng)技藝衰落的無限惋惜之情。小說很好的體現(xiàn)了“小切口，大生活；小人

物，大情愫”，這是“筆下有術(shù)，心中有道”的完美融合。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

1.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。紹興三十二年，高宗勞師建康。召見，嘉納

之。乾道六年，遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。滁州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄

賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官。M

守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略，拜潭州知州兼湖南安撫。又以湖

南控帶二廣，與溪恫蠻獴接連，草竊間作，豈惟風俗頑悍，抑武備空虛所致。乃

復(fù)奏疏曰：“軍政之敝，統(tǒng)率不一，差出占破，略無已時。乞依福建左翼例，別

創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，止撥屬公府、樞密院，專聽帥臣節(jié)制調(diào)度，庶使夷獴

知有軍威，望風懾服?！痹t委以規(guī)畫。時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈

力，卒不能奪。經(jīng)度費能萬計，棄疾善斡旋事皆立辦議者以聚斂聞降御前金字牌

俾日下住罷棄疾受而藏之出責監(jiān)辦者期一月飛虎營柵成違坐軍制如期落成。軍

成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名

±o棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》，熹書“克己復(fù)禮”“夙興夜寐”，

題其二齋室。熹歿，偽學(xué)禁方嚴，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所

不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼

軒集》行世。

咸淳間，史館?？敝x楊得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平,

自昏暮至三鼓不絕聲。枕得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德祐初，榜得

請于朝，加贈少師，謚忠敏。

（節(jié)選自《宋史?辛棄疾列傳》）

【小題1】

1.下列對文章劃波浪線的句子，斷句正確的一項是（）

A.棄疾善斡旋/事皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而

藏之/出責監(jiān)辦者/期一月飛虎營柵成/違坐軍制/B.棄疾善/斡旋事/皆立辦/

議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而藏之/出責/監(jiān)辦者期一月/

飛虎營柵成/違坐軍制/C.棄疾善/斡旋事/皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金

字牌/俾日下住/罷棄疾/受而藏之/出責監(jiān)辦者/期一月飛虎營柵成/違坐軍制

/D.棄疾善斡旋/事皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住/罷棄疾/

受而藏之/出責/監(jiān)辦者期一月/飛虎營柵成/違坐軍制/

【小題2】

1.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容和課文中古代文化常識的解說，不正確的一項

是（）

A.“辟”的意思是征召，與《張衡傳》中“連辟公府不就”的“辟”含義相

同。B.長短句，是詞的很多種稱呼中的一種。詞產(chǎn)生并盛行于宋代，其中詞

牌與詞的格式、節(jié)奏、聲律等有關(guān)，詞名（題目）則與詞的內(nèi)容有關(guān)。C.關(guān)

于古代社會出使的禮儀：《廉頗藺相如列傳》中涉及的出使禮儀有齋戒、九賓（古

代舉行大典時所用的極隆重的禮儀，指由使者九人依次傳呼接引賓客上殿。）、

遞上國書等。D.持節(jié)，節(jié)即旄節(jié)，是綴有耗牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使

時，一般都會執(zhí)符節(jié)以為憑證。

【小題3】

1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.辛棄疾施政寬緩，關(guān)愛百姓。在滁州任職時，面對滁州因戰(zhàn)火而破敗的景況,

他放寬并減輕賦稅，招撫逃難的流民，訓(xùn)練民兵，建議軍隊屯田。B.辛棄疾

頗通軍事，建言獻策。他對軍政之弊端有獨到見解，認為應(yīng)該仿照福建左翼軍的

例子，創(chuàng)建一支專門由帥臣節(jié)制調(diào)度的軍隊來威懾夷糠。C.辛棄疾品性剛直,

善于謀劃。樞密院中某些人阻撓他建立飛虎軍，他不為所動，這些人最終沒有奪

走他的權(quán)力，在他的謀劃之下，飛虎軍建成。D.辛棄疾結(jié)交名士，重情重義。

他曾經(jīng)和朱熹一同游武夷山，朱熹去世后，門生朋友沒有來送葬的，但辛棄疾卻

作祭文哭祭朱熹以表達哀傷之情。

【小題4】

1.翻譯下列文言語句。

（1）留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略，拜潭州知州兼湖南安撫。

（2）武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答

其善意。

［知識點］

脫脫等，史傳文

［答案］

【小題1】A

【小題2】B

【小題3】C

【小題4](1)留守葉衡一向看重他，葉衡入朝任宰相，竭力推薦辛棄疾為

人剛直不阿，有遠大謀略，授予辛棄疾潭州知州兼湖南安撫使。

(2)漢武帝贊許他這種合乎情理的做法，就派蘇武以中郎將的身份持節(jié)出使

匈奴，護送留在漢朝的匈奴使者，并趁機贈送單于豐厚的禮物，回報他的好意。

[解析]

【小題1]

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：辛棄疾善于斡旋，事情都能馬上解決。進諫的人把辛棄疾聚斂財富的事

上奏給了朝廷，朝廷就下發(fā)了御前金字牌，讓他日落的時候停止工作。辛棄疾

接到后把它藏了起來，出去嚴責監(jiān)辦的人，限期一個月建成飛虎營柵，超過期

限就要按軍法治罪。

“斡旋”是不及物動詞，后面不能跟賓語，其后要斷句，排除BC；

“責”的賓語是“監(jiān)辦者”，內(nèi)容是“期一月飛虎營柵成”，才會有“違坐軍

制”，“者”“成”后均要斷句，排除D。

故選Ao

【小題2】

本題考查學(xué)生掌握古代文學(xué)文化常識的能力。

A.正確?！氨佟钡囊馑际钦髡?。句意：朝廷征召(辛棄疾)做江東安撫司參議

官。/屢次被公府征召，都沒有就任。

B.“詞產(chǎn)生并盛行于宋代”錯誤。“詞”產(chǎn)生于隋唐之際，盛行于宋。

故選Bo

【小題3】

本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。

C.“這些人最終沒有奪走他的權(quán)力”錯?！皧Z”意為“改變”。“卒不能奪”

意為“最終不能改變辛棄疾的想法”，而不是“最終沒有奪走他的權(quán)力”。

故選Co

【小題4】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“雅”，平素，一向；“入相”，入朝任宰相；“大略”，遠大的謀略。

（2）“嘉”，贊許；“送匈奴使留在漢者”，定語后置句，護送留在漢朝的

匈奴使者；“因”，趁機；“答”，回報。

參考譯文：

辛棄疾，字幼安，是山東歷城人。紹興三十二年，宋高宗在建康犒勞軍隊。

召見他，贊許并接納了他。乾道六年，（辛棄疾）改任司農(nóng)寺主簿，出任滁州

知州。滁州遭戰(zhàn)火毀壞嚴重，井邑破敗，辛棄疾放寬并減輕賦稅，招撫逃難流

散的百姓，訓(xùn)練民兵，建議軍隊屯田，并創(chuàng)立了奠枕樓、繁雄館。朝廷征召（辛

棄疾）做江東安撫司參議官。留守葉衡一向看重他，葉衡入朝任宰相，竭力推

薦辛棄疾為人剛直不阿，有遠大謀略。不久，辛棄疾擔任了潭州知州兼湖南安

撫使。又因為湖南連著兩廣，與溪響蠻猿相連，草寇時常出現(xiàn)，不僅是風俗頑

劣剽悍，也是武備空虛造成的。于是（辛棄疾）就上奏折說：“軍事行政的弊

端在于統(tǒng)領(lǐng)不一致，差遣兵士攻城掠地，一點兒也沒有停息的時候。請依照福

建左翼軍的例子，另創(chuàng)建一支軍隊，用湖南飛虎做名字，只隸屬于公府、樞密

院，專門聽從帥臣節(jié)制調(diào)度，或許能讓蠻夷獴民知道軍威，望風懼怕降服?！?/p>

皇帝下詔委任他進行規(guī)劃。當時樞密院有不愿做這件事的，便屢次阻撓他，辛

棄疾干得反而更加賣力，最終不能改變他的想法。（雖然）各種費用上萬計，

（但）辛棄疾善于斡旋，事情都能馬上解決。進諫的人把辛棄疾聚斂財富的事

上奏給了朝廷，朝廷就下發(fā)了御前金字牌，讓他日落的時候停止工作。辛棄疾

接到后把它藏了起來，出去嚴責監(jiān)辦的人，限期一個月建成飛虎營柵，超過期

限就要按軍法治罪，飛虎營柵如期落成。軍隊建成，雄鎮(zhèn)一方，是江上各部隊

中最好的一支。辛棄疾為人豪爽，崇尚氣節(jié)，能識別和提拔有才能的人，所交

多是海內(nèi)名士。辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。朱熹寫“克

己復(fù)禮”“夙興夜寐”為他的兩座齋室題字。朱熹死時，偽學(xué)正遭禁止，以至

門生故舊沒有為他送葬的。辛棄疾寫祭文去哭他說：“永垂不朽的，是你世世

代代流傳下去的名聲。誰說你死了，你令人敬畏，仍然像活著一樣！”辛棄疾

一向擅長作詞，他寫的詞風格悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。

咸淳年間，史館?？敝x楊得路過辛棄疾墓旁的廟宇，聽到有急促的聲音在

堂上大呼，好像在替辛棄疾抒發(fā)心中的不平，從傍晚到半夜一直不停。謝楊得

點著蠟燭寫文章，準備天亮祭祀辛棄疾，文章寫成聲音才停止。德祐初年，謝

防得向朝廷請示，朝廷加贈辛棄疾為少師，謚號忠敏。

（二）古代詩歌閱讀

1.閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

汴河亭’

許渾

廣陵花盛帝東游，先劈昆侖一派流。

百二禁兵辭象闕，三千宮女下龍舟。

凝云鼓震星辰動，拂浪旗開日月浮。

四海義師歸有道，迷樓還似景陽樓②。

【注】①隋煬帝所開鑿的運河的東段叫汴河，汴河之濱筑有行宮，即“汴河

亭”。②迷樓：隋煬帝所筑；景陽樓：陳后主所筑。

【小題1］

1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.為了去廣陵賞花，隋煬帝將從昆侖山流下來的黃河水分引鑿渠，修了一條運

河。B.運河修成之后，“百二禁兵”與“三千宮女”就跟隨隋煬帝辭別了宮

廷，下到龍舟。C.頸聯(lián)描寫隋煬帝出行的壯觀場景：鼓聲直入云霄，巨浪遮

擋旌旗，極富畫面感。D.整首詩筆力雄健，氣勢雄壯，詩人于闊大之意境中

寄寓深沉的感慨，發(fā)人深思。

【小題2】

1.請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》對橫暴權(quán)力的闡述，分析詩人對隋煬帝東游這段歷史的

看法。

［知識點］

詠史懷古

［答案］

【小題1】C

【小題2】隋煬帝濫用“皇權(quán)”這種“橫暴權(quán)力”為自己的私欲服務(wù)，導(dǎo)致

與百姓的矛盾沖突十分激烈，“四海義師”歸附有道的大唐，最終隋朝亡國。

詩人對隋煬帝的行為作了無情的嘲諷。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“巨浪遮擋旌旗”錯誤，“拂浪旗開日月浮”描寫的是旌旗能拂浪，在旌旗

閃動時又能看到波浪中日月的浮影，不是“巨浪遮擋旌旗”。

故選Co

【小題2】

本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

《鄉(xiāng)土中國》中的橫暴權(quán)力，是建立在社會沖突之上的，這種權(quán)力以階級斗爭

為特點。壓迫性、剝削性是橫暴權(quán)力的突出特點。掌握這種權(quán)力的，要么是國

家統(tǒng)治者，要么是戰(zhàn)爭中的獲勝方。和平的年代，老百姓安居樂業(yè)，“皇權(quán)”

還有些許皇恩浩蕩的意味，但越是動亂的年代，人命淪為草芥，這份權(quán)力的沖

突屬性、暴力屬性就越為明顯。

《汴河亭描繪了隋煬帝楊廣東游廣陵的盛況，前三聯(lián)寫隋煬帝游幸江都豪奢情

狀。先寫興起游興，再寫劈昆侖、修運河，前擁后簇的奢侈豪華場面。隋煬帝

濫用“皇權(quán)”這種“橫暴權(quán)力”為自己的私欲服務(wù)，導(dǎo)致與百姓的矛盾沖突十

分激烈，尾聯(lián)卒章顯志，以四海義師蜂起，天下終至歸唐，隋煬帝的“迷樓”

恰如陳后主的“景陽樓”作結(jié)，點出其國亡身死的可悲下場。詩人對隋煬帝的

行為作了無情的嘲諷。

（三）名篇名句默寫

1.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子?勸學(xué)》評論蚯蚓，說它沒有優(yōu)越的條件，卻能“①，

②"，這與條件好卻只能寄居于蛇鰭之穴的蟹形成了鮮明對比。

(2)白居易在《琵琶行》中以“③，④”

兩句，寫自己與琵琶女雖然身份不同卻同病相憐，可以說是全詩的點睛之句。

(3)“干”是盾牌，“戈”是長柄兵器，兩字相合泛指武器，也代指戰(zhàn)爭或動

武。古人常在詩詞中用到這一組意象，如“⑤，

?“。

［知識點］

名句名篇默寫

［答案］

上食埃土下飲黃泉同是天涯淪落人相逢何必曾相識辛苦遭逢起一經(jīng)干戈寥落

四周星/中原干戈古亦聞豈有逆胡傳子孫/干戈滿地客愁破云日

如火炎天涼/干戈滿地行路難屏里吳山數(shù)千里/身登霄漢平時

第家得干戈定后書

［解析］

本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。

易錯的字有：埃，涯，戈，寥。

三、語言文字運用

(一)語言文字運用I

1.閱讀下面的文字，完成小題。

廊橋在中國有兩千多年的歷史，漢朝時已有相關(guān)記載，繁榮于唐宋，鼎盛于

明清，逐漸沒落于近代。廊橋由橋身和廊屋組成，也就是在橋身上加蓋廊屋的

橋。盡管形態(tài)各異、構(gòu)造不一，廊橋的使用功能和文化內(nèi)涵卻高度一致一一廊橋

不僅在中國是一座公共交通建筑，還扮演著休憩場所、祭祀神廟、交易市場，甚

至娛樂平臺、地標建筑、文化長廊等。許多民間風俗在上面呈現(xiàn)，廊橋就像一

個?的大舞臺。在許多愛橋人的心中，

廊橋承載了各地地域文化，已成為中國精神文化的圖騰。

在今天，還有人能夠關(guān)注傳承了兩千多年的中國建筑文化，這本身就足夠令

人熱淚盈眶。梁思成在《為什么研究中國建筑》中指出：“研究中國建筑可以說

是逆時代的工作?！薄澳妗睍r代潮流而行絕非容易，我們卻看到了堅定地

“?”的造橋人、守橋人、追橋人……

愛橋之人對廊橋及其精神文化的保護與傳承令人動容。

廊橋，如同穿越而來的古代哲人，以其飽經(jīng)風霜的面目，將過去的人事及橋

事⑧o我們聽了太多的“廊橋遺夢”，或

許只有當廊橋的故事被人銘記，才終不會成為一場“遺夢”

【小題1]

1.下列有關(guān)文中加點字詞的解說不正確的一項是（）

A.“盡管”表示讓步，也可換成“雖然”。B.“一致”不合文意，改為''相

似”。C.“逆"和''廊橋遺夢”引號用法相同。D.“飽經(jīng)風霜”運用了

擬人的手法。

【小題2】

1.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

【小題3】

1.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請寫出修改后的句子。

［知識點］

修辭手法，辨析并修改病句，標點符號，關(guān)聯(lián)詞語

［答案］

【小題1】c

【小題2】包羅萬象逆流而上娓娓道來

【小題3】廊橋在中國不僅是一座公共交通建筑，還扮演著休憩場所、祭祀

神廟、交易市場，甚至娛樂平臺、地標建筑、文化長廊等角色。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生理解詞義、分析修辭手法、理解標點符號作用的能力。

A.“雖然”表轉(zhuǎn)折，能夠與后面的“卻”搭配，此項說法正確。

B.“廊橋的使用功能和文化內(nèi)涵”不可能完全一樣，應(yīng)該用“相似”，此項說

法正確。

C.“用法相同”錯誤?！澳妗?，引號兼有強調(diào)和引用的作用，“廊橋遺夢”，

引號表特殊含義。

D.“飽經(jīng)風霜”指經(jīng)歷過種種艱難困苦。多用來指人們，此處用來說橋，是擬

人手法。此項說法正確。

故選C。

【小題2】

本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。

第①空，根據(jù)前文“許多民間風俗在上面呈現(xiàn)”分析，此處強調(diào)“廊橋”的式

樣豐富多樣，可填“包羅萬象”。“包羅萬象”，形容內(nèi)容豐富，無所不有。

第②空，“卻”提示此句與前文構(gòu)成轉(zhuǎn)折，由“‘逆’時代潮流而行絕非容易”

可知，此處應(yīng)填“逆流而上”?！澳媪鞫稀保嫠斑M。比喻迎著困難而上。

第三空，整句話的主語為“廊橋”，結(jié)合下文“我們聽了太多“可知，此處填

表示“講述”的成語即可，如“娓娓道來”。“娓娓道來”，連續(xù)不斷地說、

生動地談?wù)?。形容談?wù)摬痪牖蛘f話動聽。娓娓道來。緩慢而詳細的講述。

【小題3】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子有兩處語?。?/p>

一是語序不當，“廊橋不僅在中國是一座……”改為“廊橋在中國不僅是……”

或“在中國，廊橋不僅是……”；

二是成分殘缺，“扮演著”缺少對應(yīng)的賓語、應(yīng)在“等”后補充“角色”。

（二）語言文字運用II

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

史學(xué)是一門實證的學(xué)問，凡事能證實即可。但實證的基礎(chǔ)是史料，而實際遺

留下來的史料，可能不過是原初材料的千百萬分之一。古代史不用說，研究近現(xiàn)

代史的人，①,但真

到了論證具體問題時，立刻產(chǎn)生“書到用時方恨少”之感，因此史料不足是史學(xué)

家面臨的常態(tài)。然而我們不能因為史無明文，便以為實無其事。胡適曾說：“歷

史學(xué)家需要有兩種必不可少的能力：一是精密的功力，一是高遠的想象力?！鼻?/p>

者用以嚴格地評判史料，近于科學(xué)；后者則偏于藝術(shù)，史料空

缺，②。作曲者可以于無

聲處表意，畫家可以不著筆墨而傳

神，③。

若因史料的空缺而主動“湮沒”一段歷史，歷史就真正被割斷了。后人了解

歷史必須依靠史料，但不意味著存留的史料就是過去的全部歷史，用近代史學(xué)家

蒙思明的話說：“高明的史學(xué)家，不僅能夠根據(jù)料知道歷史，更能由有史料留存

部分的歷史去知道那無史料留存部分的歷史?！?/p>

【小題1】

1.在橫線處填補恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密,

每處不超過15個字。

【小題2】

1.結(jié)合語段，對“史學(xué)最需要想象力”的原因進行概括。

［知識點］

情境補寫，壓縮語段

［答案］

【小題1】①常覺史料汗牛充棟；②就靠史學(xué)家的想象力來填補；③史

學(xué)家亦然。

【小題2】①史料不足是常態(tài)，要靠史學(xué)家的想象力來填補；

②史學(xué)家如果因史料的空缺而主動“湮沒”一段歷史，就會真正割斷歷史。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。

①文段陳述對象為史料，此處和后文為轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)和“書到用時方恨少”的

感覺相反，即感覺史料很多，應(yīng)填“常覺史料汗牛充棟”；

②“后者則偏于藝術(shù)”，對應(yīng)前文“高遠的想象力”，則史料空缺需要想象力

的幫助，應(yīng)填“就靠史學(xué)家的想象力來填補”；

③此處和前兩句為類比關(guān)系，表明史學(xué)家和他們一樣，應(yīng)填“史學(xué)家亦然”。

【小題2】

本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段的能力。

從現(xiàn)實客觀原因分析，“史料不足是史學(xué)家面臨的常態(tài)”，可概括出：史料不

足是常態(tài)，要靠史學(xué)家的想象力來填補；

從史料缺失的影響來分析，”若因史料的空缺而主動‘湮沒'一段歷史，歷史

就真正被割斷”，據(jù)此概括出：史學(xué)家如果因史料的空缺而主動“湮沒”一段

歷史，就會真正割斷歷史，所以需要想象力來補充。

四、作文

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

吳梅《題天香石硯室棋譜》詩云：“斂邊豐腹審四隅，布局落子無其偶?！?/p>

布局，指下棋時開局階段棋子分布的態(tài)勢