《宗教學(xué)概論》課程教學(xué)大綱

《宗教學(xué)概論》課程教學(xué)大綱課程編號(hào)：1304083課程總學(xué)時(shí)/學(xué)分：20/1課程類別：學(xué)科基礎(chǔ)與專業(yè)選修課一、教學(xué)目的和任務(wù)宗教學(xué)原理具有很強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，是宗教學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。通過(guò)宗教學(xué)原理的教學(xué)，使學(xué)生能夠具有一定的宗教學(xué)理論素養(yǎng)和系統(tǒng)的專業(yè)基本知識(shí)，并能較為熟練地掌握宗教學(xué)概念、原則、體系；使學(xué)生能夠掌握宗教學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和國(guó)內(nèi)外宗教學(xué)界最重要的理論前沿和發(fā)展動(dòng)態(tài)、中外宗教發(fā)展的基本史實(shí)及研究方法；培養(yǎng)具有一定的馬克思主義理論素養(yǎng)，具備較全面的宗教學(xué)知識(shí)，了解世界各大宗教的歷史與現(xiàn)狀，熟悉我國(guó)宗教法規(guī)和政策的應(yīng)用型、復(fù)合型高級(jí)專門(mén)人才。二、教學(xué)基本要求本課程以課堂講授為主，課堂討論和課外閱讀為輔。本課程的教學(xué)重點(diǎn)是宗教學(xué)的基本范疇、基本知識(shí)、基本理論。本課程在教材編選上以權(quán)威教材為主，其它多種教材為輔。在教學(xué)方法上以講授法為主，輔之以討論法、專題法、比較法等多種教學(xué)方法，力求達(dá)到一個(gè)好的教學(xué)效果。要求學(xué)生廣泛閱讀哲學(xué)著作，積極參加課堂學(xué)習(xí)和討論，認(rèn)真完成課后作業(yè)。三、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)時(shí)分配第一章 宗教的本質(zhì)（2學(xué)時(shí)第一節(jié) 宗教本質(zhì)的內(nèi)涵一、從上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系上來(lái)看二、從人和自然力量的關(guān)系上來(lái)看三、從人和社會(huì)力量關(guān)系上來(lái)看四、從在人與人的本質(zhì)關(guān)系上來(lái)五、從人與人的政治關(guān)系上來(lái)看第二節(jié) 宗教的基本命題一、神和人的關(guān)系是宗教的核心問(wèn)題二、靈魂和肉體是一般宗教的重要的基本命題之一三、地獄和天國(guó)是一般神學(xué)宗教的重要的基本命題之第三節(jié) 宗教的信仰特征一、宗教的一個(gè)很重要的特征是對(duì)于人格化的神和代表他們的偶像的信仰二、宗教與封建迷信是有區(qū)別的三、對(duì)于人格化的神和代表神的偶像有著一系列的宗教禮儀本章教學(xué)要求：掌握宗教的本質(zhì)；了解宗教的基本命題；理解宗教的信仰特征。第二章 宗教的觀念與思想（2學(xué)時(shí)第一節(jié) 靈魂觀一、靈魂觀念的含義二、靈魂觀念的產(chǎn)生三、萬(wàn)物有靈—靈魂觀念的外推與泛化四、生活的場(chǎng)所—冥府和天國(guó)五、靈魂不朽問(wèn)題第二節(jié) 神靈觀之一：神靈觀念的性質(zhì)宗教是社會(huì)的產(chǎn)物，宗教觀念的內(nèi)容，歸根到底是人與人間社會(huì)關(guān)系的反映，神跡。與神意或天命一樣，宗教乃是對(duì)于神可創(chuàng)造神跡事件的信仰，是一切宗教的特性。宗教賦予神的意志、智慧和能力是超人的、超自然的。宗教所謂的神跡，就是神按照自己的意志和能力創(chuàng)造的某些特殊事件。第三節(jié)神靈觀念的本質(zhì)一、神靈觀念的性質(zhì)二、人性神格化的兩種方式三、神靈觀念的主要類型四、至上神與諸神的關(guān)系關(guān)于神的存在問(wèn)第四節(jié) 神性觀之一：天命觀從科學(xué)的宗教學(xué)看來(lái)，神靈是人的創(chuàng)造，神性則是人的特性(自然屬性和社會(huì)屬性)的異化。人總是按照人自身的屬性和特征去構(gòu)造神靈的神性，一般也是按照人自己支配和操縱自然世界和人間生活的可能和需要，去設(shè)想神靈所擁有的權(quán)能。人類活動(dòng)的重要特點(diǎn)之一就在于他們的行動(dòng)是在一定的思想和意志支配之下，具有預(yù)定的目的性。本章教學(xué)要求：認(rèn)清靈魂觀念的本質(zhì)；理解神靈觀念的性質(zhì)和天命觀。第三章 宗教的感情與體驗(yàn)（2學(xué)時(shí)第一節(jié) 宗教經(jīng)驗(yàn)及其種種表現(xiàn)一、宗教經(jīng)驗(yàn)的含義二、宗教經(jīng)驗(yàn)的存在三、宗教經(jīng)驗(yàn)的種種表現(xiàn)形式第二節(jié)獲得宗教經(jīng)驗(yàn)的方式一、神的論證二、道德的凈化三、藥物的作用四、宗教的修習(xí)本章教學(xué)要求：了解宗教的感情與體驗(yàn)；掌握獲得宗教經(jīng)驗(yàn)的四種方式。第四章 宗教的行為與活動(dòng)（2學(xué)時(shí)第一節(jié) 巫術(shù)—、巫術(shù)的性質(zhì)二、巫術(shù)的起源三、巫術(shù)的種類四、巫術(shù)的歷史作用和社會(huì)功第二節(jié) 宗教禁忌三、教禁忌的種類本章教學(xué)要求：掌握巫術(shù)的性質(zhì)、起源及種類；了解宗教禁忌。第五章 自然宗教的起源和發(fā)展（2學(xué)時(shí)第一節(jié) 自然宗教起源的基本根源宗教起源的前提條件僅僅為宗教的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的可能性，而宗教的產(chǎn)生有其自“無(wú)限觀念”說(shuō)等等。第二節(jié) 自然宗教的基本形式自然宗教是人類文明史以前的宗教形態(tài)，有著一個(gè)較長(zhǎng)的起源和發(fā)展變化的過(guò)程。隨著人類對(duì)于改造自然和認(rèn)識(shí)自然能力的提高，原始宗教也有一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷史過(guò)程。隨之，原始宗教也會(huì)在不同的發(fā)展階段上，出現(xiàn)種種不同的宗教形式。一、地崇拜三、石崇拜四、水崇拜六、動(dòng)植物崇拜七、鬼魂崇拜和祖先崇拜八、圖騰崇拜九、靈物崇拜和偶像崇拜第三節(jié) 宗教是原始社會(huì)發(fā)展一定階段的產(chǎn)一、研究宗教起源的方法論問(wèn)題二、人類產(chǎn)生之初不可能有任何宗教觀念三、人類最早的宗教痕跡第四節(jié) 宗教是氏族制的伴生物一、氏族制社會(huì)是宗教產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)二、宗教之所以與氏族和氏族制同步形成，正是宗教適應(yīng)了氏族制社會(huì)的社會(huì)需要的結(jié)果。由于智人階段生產(chǎn)力的發(fā)展，由于人類在漫長(zhǎng)的血緣群婚制時(shí)代中逐漸意識(shí)到近親婚配的不良后果，血緣群體內(nèi)部通婚的內(nèi)婚制便逐漸為不同血緣群體之間通婚的外婚制所取代，其結(jié)果是引起了社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，導(dǎo)致了氏族和氏族公社制度的產(chǎn)生。本章教學(xué)要求：理解自然宗教的起源；掌握自然宗教的基本形式。第六章 原始社會(huì)的氏族—部落宗教（2學(xué)時(shí)）第一節(jié) 概說(shuō)氏族—部落宗教的基本內(nèi)容及其演變、氏族—部落宗教的主要要素，原始氏族社會(huì)的階段，母權(quán)氏族制時(shí)代的靈魂觀念和冥世崇拜的形成。第二節(jié) 靈魂觀念和冥世崇拜體制的形成與演變一、母權(quán)氏族制時(shí)代的靈魂觀念和冥世崇拜的形二、父權(quán)氏族時(shí)代亡靈崇拜的演變?nèi)?、靈魂觀念與原始人的宗教生活第三節(jié) 圖騰觀念與圖騰崇拜體制的形成與演變、圖騰觀念的主要內(nèi)一、圖騰物是族群的象征性的標(biāo)志二、由于圖騰物的神圣化，逐漸圍繞圖騰祖先構(gòu)成相關(guān)的神話三、對(duì)所奉圖騰表示尊敬，由此形成有關(guān)的禁戒與規(guī)定四、圖騰圣物五、奉某種動(dòng)物、植物或自然物為族群（氏族、部落、宗族或個(gè)人）六、圖騰圣地本章教學(xué)要求：了解部落宗教的發(fā)生、發(fā)展及演變；重點(diǎn)掌握?qǐng)D騰觀念與圖騰崇拜。第七章 宗教與政治（2學(xué)時(shí)）第一節(jié) 對(duì)馬克思、恩格斯有關(guān)宗教與政治的論述的回顧與思一、宗教是顛倒的世界借以安慰和辯護(hù)的普遍根據(jù)二、宗教給人民以幻想的幸福，為人民身上的鎖鏈裝飾上虛幻的花朵三、宗教是現(xiàn)實(shí)苦難的表象和抗議第二節(jié) 原始時(shí)代的宗教與政治的源一、宗教神學(xué)的政治天命論二、政治和宗教都是人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象本章教學(xué)要求：掌握馬克思和恩格斯在宗教問(wèn)題上的基本觀點(diǎn)；了解原始時(shí)代的宗教與政治的源起。第八章 宗教、文化及人生（2學(xué)時(shí)第一節(jié) 宗教與文化的關(guān)系大凡宗教都會(huì)包含有倫理、律法和哲學(xué)等因素，而它們?cè)谀骋环矫娴耐怀龊蛡?cè)重，或許與其歷史發(fā)展中所形成的文化特色有關(guān)。基督宗教宣揚(yáng)仁愛(ài)忍讓、愛(ài)神愛(ài)人、忍辱負(fù)重，在一定意義上確實(shí)顯得倫理說(shuō)教比較側(cè)重。從總體來(lái)看，基督教的教法部分所占比重不大，而其神學(xué)思辨卻影響深遠(yuǎn)、且直接秉承古希臘“愛(ài)智”之哲學(xué)傳統(tǒng)，但這種形上之學(xué)、超然之論卻主要為學(xué)院書(shū)齋之物，以乃眾人所不敢問(wèn)律的象牙之塔，真正推動(dòng)其發(fā)展和傳播的，在于它的倫理實(shí)踐，以感人“愛(ài)心”取勝第二節(jié) 宗教與人生一、宗教與超越二、宗教與禁欲三、宗教與忍讓四、宗教與仁愛(ài)本章教學(xué)要求：掌握宗教與文化的關(guān)系；了解宗教與人生的關(guān)系。第九章 宗教與民俗（4學(xué)時(shí)第一節(jié) 民俗的定義為類、物質(zhì)文化類、文藝類。它是一種產(chǎn)生于民間又流傳于民間的世代相襲的思想和習(xí)慣性的行為系統(tǒng)，是人類文明的一個(gè)有機(jī)組成部分。第二節(jié) 宗教與民俗信仰一、宗教信仰與民俗信仰的區(qū)別二、民俗信仰的類型及其與宗教的聯(lián)系三、宗教與民俗信仰的沖突第三節(jié) 宗教與婚俗一、原始宗教與原始婚俗第四節(jié)宗教與人生儀禮俗一、誕生禮二、成年禮三、結(jié)婚禮四、葬喪禮五、宗教與禁忌本章教學(xué)要求：掌握民俗的定義；理解宗教信仰與民俗信仰的關(guān)系。四、推薦教材及參考書(shū)目1、陳麟書(shū)、陳霞：《宗教學(xué)原理》，宗教文化出版社1999年版。2、繆勒：《宗教學(xué)導(dǎo)論》，上海人民出版社1989年版。31988420055、呂大吉：《宗教學(xué)通論