天津市五校聯(lián)考2022屆高三上學(xué)期期中考試語文試題-人教版高三總復(fù)習(xí)

天津市五校聯(lián)考2022屆高三上學(xué)期期中考試語文試題--人教版高三總復(fù)習(xí)天津市2021～2022學(xué)年度第一學(xué)期期中五校聯(lián)考

高三語文

第Ⅰ卷

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成1～3題。

“生年不滿百，常懷千歲憂”，這種對生死存亡的重視、哀傷，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的（）音調(diào)。曹氏有“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，王羲之有“死生亦大矣”，陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長勤”……但這一思緒的核心卻是懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著，看似（）的感嘆中，深藏著的是對生命的強(qiáng)烈欲求和留戀，是內(nèi)在人格的覺醒和追求，_________。建安風(fēng)骨的人生哀傷是與建功立業(yè)“慷慨多氣”結(jié)合交融在一起的，也有人在大自然的懷抱中去找尋人生慰藉和哲理安息。《古詩十九首》、建安風(fēng)骨直至陶潛自挽歌，對生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是具有一定深度的積極感情?！妒勒f新語》（）地論述那么多神情笑貌、傳聞逸事，重點(diǎn)展示的是內(nèi)在的智慧，高超的精神。如“時(shí)人目王右軍，飄如游云，矯若驚龍”，這種對人物風(fēng)貌的形容品評，正是當(dāng)時(shí)的審美理想和趣味。

（選自《美的歷程》，有刪改）

1．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A．典范 和光同塵 津津有味

B．典型 頹廢悲觀 津津有味

C．典范 頹廢悲觀 娓娓道來

D．典型 和光同塵 娓娓道來

2．下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．是生命對人的意義的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握、追求

B．是人對生命意義的重新追求、把握、發(fā)現(xiàn)、思索

C．是人對生命意義的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握、追求

D．是生命對人的意義的重新追求、把握、發(fā)現(xiàn)、思索

3．下列與該語段內(nèi)容相關(guān)的表述，有誤的一項(xiàng)是

A．曹氏指曹操，是建安風(fēng)骨的代表人物。建安風(fēng)骨是指漢魏雄健深沉、慷慨悲涼的人的剛正品格，近體詩《短歌行》即為代表。

B．王右軍就是王羲之，東晉書法家，兼善隸、草、楷、行，有書圣之稱。他書寫的《蘭亭集序》（也稱《蘭亭序》），被稱為“天下第一行書”。

C．“建安”是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，由漢武帝首創(chuàng)，明清大多一個(gè)皇帝一個(gè)年號。

D．陶潛即為陶淵明，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，東晉杰出詩人、辭賦家，被譽(yù)為“田園詩派之鼻祖”。

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

新冠肺炎疫情發(fā)生以來，“直播帶貨”成為中國獨(dú)特的消費(fèi)盛景，也成為外媒爭相關(guān)注的熱點(diǎn)。

“‘直播帶貨’在中國有著高達(dá)萬億元的市場?！泵绹吧虡I(yè)內(nèi)幕”網(wǎng)站報(bào)道稱，在中國，作為應(yīng)對疫情的一種方式，無論是消費(fèi)者還是銷售人員對直播的使用皆出現(xiàn)了快速增長。艾媒咨詢數(shù)據(jù)顯示，2020年，中國國內(nèi)在線直播的用戶規(guī)模預(yù)計(jì)將增至5.26億人，直播電商銷售規(guī)模將達(dá)9160億元，約占國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)零售規(guī)模的8.7%。

據(jù)英國廣播公司(BBC)報(bào)道，疫情期間，中國的直播行業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要平臺。隨著“直播帶貨”消費(fèi)模式的興起，中國市場展現(xiàn)出了強(qiáng)大的潛力和生命力，并且加快了實(shí)體商業(yè)向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的步伐。日本廣播協(xié)會(NHK)的報(bào)道稱贊“直播帶貨是中國人在困境中的創(chuàng)新之舉，是他們強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)”。

美聯(lián)社報(bào)道稱，電商直播在中國的流行或許可以為其他國家提供借鑒，同樣受到疫情影響的美國和歐洲的零售商們可以考慮把電商直播作為新的銷售方式。

（摘編自賈平凡《“直播帶貨”助力中國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇》2020年6月）

材料二：

直播帶貨作為一種線上新型銷售模式，繞過了經(jīng)銷商等傳統(tǒng)中間渠道，實(shí)現(xiàn)商品和消費(fèi)者直接對接，可以較大幅度降低商品價(jià)格。當(dāng)前，疫情對各消費(fèi)行業(yè)沖擊的時(shí)間跨度很難準(zhǔn)確預(yù)測，消費(fèi)者生活方式和消費(fèi)方式也逐步發(fā)生改變。有鑒于此，越來越多網(wǎng)絡(luò)平臺正積極布局直播、社群營銷等線上新零售。參與主體越來越多，供應(yīng)鏈也變得日益完善，在專業(yè)的組貨、倉儲管理、配送團(tuán)隊(duì)配合下，消費(fèi)者最快一天就能收到貨。

直播帶貨異軍突起，不僅讓網(wǎng)絡(luò)平臺找到了新賽道，也為各類企業(yè)提供了新舞臺。疫情之下，直播甚至成為一些行業(yè)啟動復(fù)工的鑰匙。眾多房企項(xiàng)目都在直播間開展“云賣房”，一些購物中心的手表、珠寶、服飾、化妝品商家都開通了直播間，有的商家銷量因此飆升數(shù)倍。一些地方政府正著手推動直播電商與專業(yè)批發(fā)市場、傳統(tǒng)商貿(mào)企業(yè)等融合發(fā)展，積極發(fā)展“線上引流＋實(shí)體消費(fèi)”新模式。

（摘編自樊大或《讓直播帶貨成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型新突破》和中商情報(bào)網(wǎng)）

材料三：

從本質(zhì)上說，“直播經(jīng)濟(jì)”是一種“注意力經(jīng)濟(jì)”或“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的延伸。主播個(gè)人的影響力、感染力，讓消費(fèi)者對其推薦的產(chǎn)品有著更高的信任度；而即時(shí)性、互動性以及社交化的消費(fèi)場景，又給消費(fèi)者帶來了更便捷、新鮮的購物體驗(yàn)，這樣的特性更容易吸引用戶，但也更容易藏匿問題。比如，一些主播在“選品”時(shí)，只對產(chǎn)品“好不好賣”進(jìn)行預(yù)判，卻對產(chǎn)品質(zhì)量疏于把關(guān)，甚至為博人眼球、提升銷量，夸張表達(dá)、使用“極限廣告詞”等引導(dǎo)消費(fèi)者沖動消費(fèi)；一些平臺支付和訂單跟蹤系統(tǒng)不完善，一旦產(chǎn)生消費(fèi)糾紛，后期退換貨就難以保障；一些商家在售賣偽劣商品后，即采取下架商品、拉黑用戶等手段，導(dǎo)致購買者陷入維權(quán)困境……如此種種，損害的是消費(fèi)者的權(quán)益，傷害的是直播經(jīng)濟(jì)的未來。

直播帶貨，借助的形式是直播，但最終交易的仍然是產(chǎn)品。產(chǎn)品質(zhì)量過不過關(guān)、服務(wù)有沒有保障，才是決定用戶下一次會不會“買它”的關(guān)鍵。從主播、商家筑牢誠信基石，在產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)上嚴(yán)格把關(guān)，杜絕問題商品進(jìn)入直播清單，到平臺加強(qiáng)對經(jīng)營者及主播的規(guī)范引導(dǎo)，完善消費(fèi)者投訴舉報(bào)渠道，再到相關(guān)部門加強(qiáng)對網(wǎng)上“帶貨”行為的監(jiān)管，只有各方協(xié)同發(fā)力，才能讓直播帶貨在“陽光大道”上越走越遠(yuǎn)，讓消費(fèi)者在安全放心的環(huán)境中提升消費(fèi)體驗(yàn)。

作為被無數(shù)人看好的下一個(gè)萬億級市場，直播帶貨是真正的“風(fēng)口”還是“一陣風(fēng)”，取決于其創(chuàng)新力，更取決于其發(fā)展走向。在經(jīng)歷“野蠻生長”帶來的諸多問題后，如今直播經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展，已越來越引起重視。從人社部擬增設(shè)“直播銷售員”新職業(yè)，將之納入統(tǒng)一管理，促使其更好地為消費(fèi)者服務(wù)，到浙江推動利用區(qū)塊鏈技術(shù)對直播電商進(jìn)行監(jiān)管，助推解決電商交易的誠信問題，越來越多這樣的努力匯聚在一起，直播經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景才能真正令人可期、更加廣闊。

（摘編自張凡《直播帶貨要筑牢誠信基石》2020年6月）

4．下列對直播帶貨相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．2020年，中國的直播帶貨異軍突起，市場廣闊，國內(nèi)在線直播的用戶規(guī)模預(yù)計(jì)將增至5.26億人，直播電商銷售規(guī)模將達(dá)近一萬億元。

B．疫情期間，直播帶貨能夠助力經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，英國和日本媒體都認(rèn)為，這一困境中的創(chuàng)新之舉讓中國市場展現(xiàn)出了強(qiáng)大的潛力和生命力。

C．直播帶貨可以較大幅度降低商品價(jià)格，因?yàn)檫@種線上新型銷售模式，繞過了經(jīng)銷商等傳統(tǒng)中間渠道，實(shí)現(xiàn)了商品和消費(fèi)者直接對接。

D．直播帶貨本身是網(wǎng)絡(luò)平臺一條新的發(fā)展渠道，同時(shí)它還能夠帶動各類商家企業(yè)、購物中心、專業(yè)批發(fā)市場等經(jīng)濟(jì)實(shí)體實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．新冠肺炎疫情發(fā)生后，直播帶貨快速發(fā)展，這既為中國經(jīng)濟(jì)復(fù)興提供了重要平臺，也體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展新趨勢，完成了由實(shí)體商業(yè)向數(shù)字化的轉(zhuǎn)型。

B．疫情對經(jīng)濟(jì)的沖擊，消費(fèi)者生活、消費(fèi)方式的改變，使得網(wǎng)絡(luò)平臺積極布局直播、社群營銷等線上新零售，參與主體增多，供應(yīng)鏈也更加完善。

C．直播帶貨的健康發(fā)展，離不開網(wǎng)絡(luò)平臺、主播、商家和監(jiān)管部門的協(xié)同發(fā)力，作為一種商品交易的形式，根本上，直播帶貨還是要以誠信為基礎(chǔ)。

D．直播帶貨是真正的“風(fēng)口”還是“一陣風(fēng)”？人們需要在直播帶貨表面熱鬧之下進(jìn)行冷思考，這更加有利于推動直播經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展。

6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．電商直播在中國的流行或許可以為其他國家提供借鑒，同樣受到疫情影響的美國和歐洲的零售商們已經(jīng)考慮把電商直播作為新的銷售方式。

B．中國企業(yè)直播服務(wù)領(lǐng)域市場規(guī)模及預(yù)測情況顯示，從2019年到2024年直播服務(wù)領(lǐng)域市場規(guī)模增長幅度逐年增大。

C．直播帶貨的平臺和主播都應(yīng)該對消費(fèi)者負(fù)責(zé)，主播對產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格審查和把關(guān)，平臺完善支付和訂單跟蹤系統(tǒng)，有助于得到更多消費(fèi)者的信任和支持。

D．主播個(gè)人的影響力、感染力，決定著消費(fèi)者對其推薦的產(chǎn)品的信任度；及時(shí)性、互動性等消費(fèi)場景雖然容易吸引用戶，但也更容易藏匿問題。

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成7～11題。

宋濂，字景濂，其先金華之潛溪人，至濂乃遷浦江。幼英敏強(qiáng)記，就學(xué)于聞人夢吉，通《五經(jīng)》。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門山著書。

洪武中，濂首用文學(xué)受知，恒待左右，備顧問。嘗召講《春秋左氏傳》，濂進(jìn)曰：“《春秋》乃孔子褒善貶惡之書，茍能遵行，則賞罰適中，天下可定也?！?/p>

帝嘗指《衍義》中司馬遷論黃老事命濂講析。講畢，因曰：“漢武溺方技謬悠之學(xué)，改文景恭儉之風(fēng)，民力既敝然后嚴(yán)刑督之人主誠以禮義治心以學(xué)校治民則禍亂不興刑罰非所先也?！眹L奉制詠鷹，令七舉足即成，有“自古戒禽荒”之言，帝忻然曰：“卿可謂善陳矣?！卞ブS事納忠，皆此類也。

濂性誠謹(jǐn)，官內(nèi)庭久，未嘗訐人過。嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂具以實(shí)對。笑曰：“誠然，卿不朕欺?！遍g召問群臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！敝魇氯闾厣蠒f余言。帝怒，問廷臣?；蛑钙鋾弧按瞬痪矗苏u謗非法”。問濂，對曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪？”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！?/p>

濂為文醇深飄逸，與古作者并。四方學(xué)者悉稱為“太史公”，不以姓氏。卒于夔，年七十二。追謚文憲。

（節(jié)選自《明史.宋濂傳》）

天臺陳君庭學(xué)，能為詩，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，司馬相如、諸葛武侯之居，英雄俊杰戰(zhàn)攻之跡，文士賦詠歌呼之所，庭學(xué)無不歷覽。既覽必發(fā)為詩，于是其詩益工。越三年，會予于京師。其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。

方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，而予齒益加老耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？

然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？

（明·宋濂《送天臺陳庭學(xué)序》，有刪節(jié)）

7．對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．濂首用文學(xué)受知 用：因?yàn)?/p>

B．未嘗訐人過 訐：攻擊

C．顧以學(xué)未成而不暇 顧：只是

D．逮今圣主興而宇內(nèi)定 逮：乘，趁著

8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

A．《春秋》乃孔子褒善貶惡之書 爾其無忘乃父之志

B．以親老辭不行 臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命

C．有若囊括于天地者 故內(nèi)惑于鄭袖

D．濂之隨事納忠，皆此類也 石之鏗然有聲者

9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A．民力既敝然/后嚴(yán)刑督之/人主誠以禮義/治心以學(xué)校/治民則禍亂/不興刑罰非所先也

B．民力既敝/然后嚴(yán)刑督之人主/誠以禮義治心/以學(xué)校治民/則禍亂/不興刑罰非所先也

C．民力既敝/然后嚴(yán)刑督之/人主誠以禮義治心/以學(xué)校治民/則禍亂不興/刑罰非所先也

D．民力既敝然/后嚴(yán)刑督之人主/誠以禮義/治心以學(xué)校/治民則禍亂/不興刑罰非所先也

10．下列六句分編四組，都屬于直接表現(xiàn)宋濂才能與品行的一組是

①就學(xué)于聞人夢吉，通《五經(jīng)》 ②令七舉足即成，有“自古戒禽荒”之言

③官內(nèi)庭久，未嘗訐人過 ④間召問郡臣臧否，濂惟舉其善者

⑤既而帝覽其書，有足采者 ⑥四方學(xué)者悉稱為“太史公”，不以姓氏

A．①③④ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②⑤⑥

11．下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．元至正年間，宋濂曾被推薦為翰林院編修，但他借故推辭，明朝建立后才出仕。

B．宋濂能七步成詩并在詩句中表達(dá)勸諫之意，可見其文學(xué)才能與忠正耿直的性格。

C．川蜀山水險(xiǎn)峻，非有官職、財(cái)富、年富力強(qiáng)的人不能到達(dá)，因而令宋濂抱憾而止。

D．宋濂對陳庭學(xué)有贊賞，也有勸勉，懇切真誠，體現(xiàn)了長者對后輩的關(guān)心和愛護(hù)。

第Ⅱ卷

四、（25分）

12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！保?分）

（2）得無有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？（3分）

13．請用自己的話概括陳庭學(xué)獲得的“山水之助”。（4分）

14．閱讀下面的詩，按要求作答。（8分）

早寒有懷

孟浩然

木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。

迷津欲有問①，平海夕漫漫。

[注]①“迷津欲有問”化用《論語.微子》孔子使子路問津的典故。長沮、桀溺是隱者，而孔子則是積極想從政的人。長沮、桀溺不說津（渡口）的所在，反而嘲諷孔子棲棲遑遑、奔走四方，以求見用，引出了孔子的一番慨嘆。

（1）下列對這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．開篇兩句直陳眼前之景，北風(fēng)呼嘯雁南歸，呼應(yīng)標(biāo)題“寒”字，又以“雁”比喻書信，觸景生情，傳達(dá)與友人音訊難通的苦悶。

B．三、四兩句用語平淡樸素，但一個(gè)“隔”字卻寫出了與家鄉(xiāng)兩地隔絕、不能歸去的思念、眷戀和心痛，用詞精煉貼切。

C．五、六兩句選取“鄉(xiāng)淚”“歸帆”等典型意象，表現(xiàn)了作者客居異地，思念家鄉(xiāng)，徒然心痛，眼淚在旅途中流盡，哀傷無限。

D．最末兩句用孔子使子路問路的典故，并以景結(jié)情，江水與海相平，漫漫無邊，加以黃昏天色陰暗，烘托作者內(nèi)心從政還是歸隱的迷茫。

（2）“木落雁南渡，北風(fēng)江上寒”描繪了一幅怎樣的畫面？（2分）

（3）請從虛實(shí)的角度賞析頸聯(lián)。（3分）

15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）熊咆龍吟殷巖泉，________________。 （李白《夢游天姥吟留別》）

（2）________________，不盡長江滾滾來。 （杜甫《登高》）

（3）談笑間，________________。 （蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

（4）________________，用之如泥沙？ （杜牧《阿房宮賦》）

（5）《沁園春·長沙》中“指點(diǎn)江山，___________”的青年，就像《勸學(xué)》所說“青，取之于藍(lán)，___________”，也如《師說》所言“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，師長均期盼青年超越前輩，莫像《六國論》“今日割五城，明日割十城”的子孫般茍且，要志向高遠(yuǎn)，成為推動社會進(jìn)步的中堅(jiān)力量。

五、（22分）

閱讀下面的文章，完成16～20題。

紅毛線，藍(lán)毛線

梁衡

在西柏坡村口立著五位偉人的塑像，他們是當(dāng)時(shí)黨的五大書記:毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、任弼時(shí)。當(dāng)五大領(lǐng)袖住進(jìn)這個(gè)小村時(shí)，并沒有什么金銀細(xì)軟，只有一身灰布棉制服。劉少奇帶著那只跟隨了他多年的文件箱，粗粗笨笨，一蓋上蓋子就可以坐人，還有一個(gè)二尺寬、齊膝高的小桌。少奇同志就是伏在這個(gè)小桌上起草了《中國土地法大綱》。寫好后，就去村口召開全國土改工作會。露天里搭了一個(gè)白布棚算是主席臺，從各邊區(qū)來的代表就搬些石頭散坐在棚前。這將是一次要把全國攪得天翻地覆，有里程碑意義的大會啊。會場沒有沙發(fā)，沒有麥克風(fēng)。這是一個(gè)真正的會議，一個(gè)舍棄了一切形式，只剩下內(nèi)容，只剩下思想的會議。今天，當(dāng)我們看這個(gè)小桌、這個(gè)會場時(shí)才頓悟，開會本來只有一個(gè)目的，那就是工作，其他都是多余的?？上Ш髞磉@種附加越來越多。

這個(gè)樸素的會議講出了中國農(nóng)民一千多年來一直壓在心里的一句話——平分土地。從陳勝、吳廣到洪秀全，這場火著了又熄，熄了又著，總沒有著個(gè)透?，F(xiàn)在終于大火熊熊，鋪天蓋地。土改是開啟土地革命這股洪流的總閘門，但開啟儀式竟是這樣的平靜，沒有紅綢金剪的剪彩，沒有鼓樂，沒有宴會，擺在我們面前的只是這個(gè)木柜，這張二尺小桌，和河灘里這一片曾作為會場的光禿禿的石頭。

1948年5月，毛澤東和周恩來、任弼時(shí)在陜北轉(zhuǎn)戰(zhàn)一年，拖垮了胡宗南后也來到了這里。五位書記又重新會合了。毛澤東決定在這里擺兩著棋。第一著是打三大戰(zhàn)役。他布置了一間作戰(zhàn)室。這是一間普通的農(nóng)家房舍，不到30平方米，擺著三張大桌子，一張作戰(zhàn)科用，一張情報(bào)科用，一張資料科用。來自全國各戰(zhàn)場的電報(bào)匯集到這里，參謀們緊張地分析、研究、報(bào)告。講解員說當(dāng)時(shí)很難買到紅藍(lán)鉛筆，參謀們就用紅毛線、藍(lán)毛線在地圖上標(biāo)識敵我勢態(tài)。這時(shí)南京國防部的大樓里呢絨大桌，真皮沙發(fā)，咖啡香煙，他們絕對想不到共產(chǎn)黨會這樣窮。共產(chǎn)黨是窮慣了，黨的最高層是窮慣了。不是他們愛窮，他們守一個(gè)原則:只要中國的老百姓還窮黨就恥于高過百姓；只要黨還窮，第一線還窮，中央機(jī)關(guān)黨的領(lǐng)袖就決不肯優(yōu)于他們。這種生活的清貧，工作條件的清苦，清澈見底地表示著他們的一片心，這就是只有解放全人類才能最后解放自己。

毛澤東和他的參謀班子就是在這間最簡陋的指揮部里和蔣介石斗法。這反倒生出一種神秘，就像武俠小說上寫的突然有一個(gè)貌不驚人的高手隨便抽出一把扇子或者一根旱煙管就挑飛了對方手中的七星寶刀。作戰(zhàn)室旁那個(gè)有一盤小石磨的小院子里，毛澤東在石磨旁抽煙、踱步，不分日夜地草擬電報(bào)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，三大戰(zhàn)役毛澤東親手寫了190封電報(bào)。電報(bào)發(fā)出了，作戰(zhàn)參謀們就在地圖上用紅毛線一圈一圈地去拴，先是拴住了沈陽，接著又套住了徐州、淮海，最后紅毛線干脆套到了平津的脖子上。三大戰(zhàn)役共殲敵154萬。共產(chǎn)黨的每個(gè)普通干部在延安大生產(chǎn)時(shí)就學(xué)會了紡毛線，想不到這毛線今天派上了這個(gè)大用場。黃維在淮海戰(zhàn)役被俘，改造出獄后堅(jiān)持要來西柏坡看一看，當(dāng)他看到這間簡陋的作戰(zhàn)室時(shí)，感慨歔欷，連呼:“蔣先生當(dāng)敗!”蔣介石怎么能不敗呢？共產(chǎn)黨克己為民，公心彌蓋天下，已經(jīng)蓋住并熔化了敵人的營壘，連蔣介石派來的談判代表邵力子、張治中都服而不歸了。

一著武棋下完，再下一著文棋。1949年3月5日，著名的七屆二中全會在中央機(jī)關(guān)的一間大伙房里召開了?，F(xiàn)在會議室里還保留著原來主席臺上的樣子。說是主席臺，其實(shí)就是伙房一頭的墻上掛一面黨旗，旗下擺一張長方桌，后面放一把舊藤椅。臺兩側(cè)各有一張桌子是記錄席。沒有麥克風(fēng)，更沒有錄音機(jī)。毛主席坐在長桌后面，臺下也沒有固定的椅子，開會時(shí)每個(gè)人從自己的家里帶個(gè)凳子。會議開了8天，委員們仔細(xì)地討論軍事、政治、黨務(wù)等大事。輪到誰發(fā)言時(shí)就走到那張長桌旁面向大家站著講話，講完后又回到自己的凳子上。毛澤東親自記錄，不時(shí)插話。領(lǐng)袖與代表咫尺之近，寸許之間。五大領(lǐng)袖走過雪山草地，到過東洋西洋，統(tǒng)率千軍萬馬，熟悉中國的經(jīng)濟(jì)，遍讀經(jīng)史子集和馬恩列斯，有的還坐過國民黨的大牢，他們知識淵如海，業(yè)績高如山，但是他們卻這樣自自然然地融在革命隊(duì)伍中，作為普普通通的一分子。偉人者，其思想、作風(fēng)、境界、業(yè)績已經(jīng)自然地達(dá)到了一個(gè)高度，如日升高，如木參天，如水溢岸，你想讓他降都降不下來，他當(dāng)然不會再另外擺什么樣子。

1949年春的中國共產(chǎn)黨五大領(lǐng)袖，就這樣平平靜靜地坐在北方小山村的舊伙房里決定著中國的命運(yùn)，也決定著黨在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭該怎么辦。在這間簡陋的會議室里，共產(chǎn)黨通過了自己的“陋室銘”。毛澤東說，要警惕“糖衣炮彈”，“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。會議通過五項(xiàng)決定:不以人名命名，不祝壽，中國同志不與馬恩列斯并列，少拍巴掌，少敬酒。這真讓人吃驚了，黨的中央全會竟決定如此細(xì)小的事。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，其心之誠，其行之潔，天地可鑒。當(dāng)年袁世凱登基光龍袍上的龍眼珠就值30萬大洋，而共產(chǎn)黨為新共和國奠基卻只借用了一間舊伙房。我們常說像真理一樣樸素，只要道理是真的，這話是用鍍金的話筒說出來的還是扯著嗓子喊出來的，關(guān)系并不大。紅毛線、藍(lán)毛線、二尺小桌、石頭會場、小石磨、舊伙房，誰能想到在兩個(gè)政權(quán)最后大決戰(zhàn)的時(shí)刻，共產(chǎn)黨就是祭起這些法寶，橫掃江北，問鼎北平的。

（選自《人民日報(bào)》1997年1月23日，有刪改）

16．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）

A．文章以抗日戰(zhàn)爭為背景，按照地點(diǎn)轉(zhuǎn)換安排內(nèi)容，記敘從西柏坡到北平，五大領(lǐng)袖率領(lǐng)黨艱苦奮斗解放中國的歷程。

B．作者談今憶往，四次敘寫我黨開會的場景，表達(dá)了對黨在艱苦條件下斗志昂揚(yáng)的贊嘆，流露出濃濃的感慨。

C．文章選詞莊重，用語鮮活，樸素自然。選擇重大歷史事件和政治人物，以深情而本色的心表達(dá)文化寄托和精神志向。

D．文章以西柏坡和南京工作條件作對比，傳達(dá)出作者對五大領(lǐng)袖在生活、開會、作戰(zhàn)指揮等方面表現(xiàn)出的思想境界的無限景仰之情。

E．文章選取獨(dú)特視角，深挖蘊(yùn)藏在一件小事、一句話中的人格魅力，表達(dá)對廉潔、無私、勤政等精神的崇敬。

17．文章以“紅毛線，藍(lán)毛線”為題有何妙處？（4分）

18．結(jié)合文本，賞析文中畫線語句。（5分）

19．在作者筆下，黨的五大領(lǐng)袖是怎樣的群體形象？結(jié)合文章簡要分析。（4分）

20．“務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，請結(jié)合文章，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。（5分）

六、（10分）

21．校電視臺擬為《鄉(xiāng)土中國》或《紅樓夢》拍攝一個(gè)短視頻，希望引發(fā)同學(xué)的閱讀興趣。假如你是導(dǎo)演，會選取哪部書？請仿照示例為其設(shè)計(jì)兩個(gè)場景的分鏡頭腳本。（6分）

示例：《母親的心愿》三十多年前的農(nóng)村，母親送別到城里打工的兒子。

場景一：農(nóng)村平房?；璋禑艄庀?，40歲的母親為即將出行的兒子做一雙千層底布鞋。

近景：將千層底作為前景突出，母親形象以剪影出現(xiàn)。

字幕：慈母手中線

場景二：村口。母親為兒子整理衣角，兒子穿著母親做好的千層底，手拿行李。

中景：從兒子后方拍攝，可見母親的牽掛和欲語還休。

特寫：兒子離去的腳步，穿著千層底新鞋，淡出。

字幕：意恐遲遲歸

22．下面文段畫線部分有兩個(gè)病句，請指出其序號并提出修改意見。（4分）

①精神境界的充裕與否是讓人振奮的，對美對愛最直白樸實(shí)的表達(dá)就是勞動。文字聚勞動之大成，橫是扁擔(dān)撇是鏟，折是鋤頭捺如刀。歌聲因勞動而婉轉(zhuǎn)，勞動的歌唱是經(jīng)典音樂的母本，②先有下里巴人，才有陽春白雪。舞蹈動作和勞動有關(guān)，它把勞動之美變成了肢體語言。從鉆木取火開始，勞動，這個(gè)偉大而無所不在的名詞，③把創(chuàng)造一步一步擴(kuò)大到文明的高度。④“勞動光榮、創(chuàng)造偉大”始終是對人類文明進(jìn)步歷程的重要詮釋。

七、（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在抗疫過程中，51歲的張文宏因講真話、講專業(yè)的話而火遍全網(wǎng)，被稱為“醫(yī)學(xué)界網(wǎng)紅”。他卻說:“大家不要叫我網(wǎng)紅，請叫我文宏?！?/p>

現(xiàn)在，也有一些學(xué)校借助自媒體平臺推出各自的網(wǎng)紅教師，有些甚至受到國家媒體的關(guān)注和宣傳。這些網(wǎng)紅教師有的顏值頗高，有的多才多藝，有的教學(xué)出眾……

國慶期間，德云鼓曲社在天津開業(yè)，引發(fā)觀賞熱潮。在傳統(tǒng)