高一年級語文暑假作業(yè)(含答案)

高一年級語文暑假作業(yè)（含答案）一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

1、下列詞語中，加點字的注音全都正確的一項是

A、魚鳧(fú)猿猱(náo)石棧(jiàn)飛湍(tuān)

B、幽咽(yàn)乍破(zhà)商賈(jiǎ)荻花(dí)

C、孝悌(dì)跬步(kuǐ)諂媚(xiàn)膏腴(yú)

D、瀕臨(bīn)剽悍(piāo)累贅(léi)纖細(xì)(xiān)

2、下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A、許多農(nóng)民巧妙地將服裝廠剪裁后廢棄的“下腳料”做成簾子，當(dāng)作蔬菜大棚的“棉被“，這真是一念之差，變廢為寶。

B、她從小就養(yǎng)成了自認(rèn)為高人一等的優(yōu)越感，即使在醫(yī)院里要別人照顧，也依然頤指氣使，盛氣凌人。

C、家用電器降價刺激了市民消費欲的增長，原本趨向于滯銷的彩電，現(xiàn)在一下子成了炙手可熱的商品。

D、提起電腦、互聯(lián)網(wǎng)，這個孩子竟然說得頭頭是道，左右逢源，使在場的專家也驚嘆不已。

3、下列各句中沒有語病的一項是

A、世界銀行18日公布一項計劃，目的是旨在幫助發(fā)展中國家追討被腐敗官員轉(zhuǎn)移到境外的非法資產(chǎn)。

B、信息時代傳媒方式的變化對高中生的課外閱讀方式也產(chǎn)生了一定的影響，傳統(tǒng)的閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了變化。

C、以“和諧之旅”命名的北京奧運火炬全球傳遞活動，激發(fā)了我國各族人民的愛國熱情，也吸引了世界各國人民的高度關(guān)注。

D、中國的現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代文學(xué)，都是接受了西方語言學(xué)文學(xué)的影響，在長期實踐中形成、完善和發(fā)展起來的。

4、把下列幾個句子組成上下銜接，語意連貫的一段話，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①立秋至處暑，秋陽肆虐，溫度較高，加之時有陰雨綿綿，濕氣較重，天氣以濕熱并重為特點。

②秋季的氣候是處于“陽消陰長”的過渡階段。

③故有“秋老虎”之說。

④“白露”過后，雨水漸少，天氣干燥，晝熱夜涼，氣候寒熱多變，稍有不慎，容易傷風(fēng)感冒，許多舊病也易復(fù)發(fā)。

⑤被稱為“多事之秋”。

⑥因此，秋季養(yǎng)生在對精神情志、飲食起居、運動導(dǎo)引等方面進行調(diào)攝時，應(yīng)注重一個“和”字。

⑦由于人體的生理活動與自然環(huán)境變化相適應(yīng)，體內(nèi)陰陽雙方也隨之發(fā)生改變。

A、②①③④⑤⑦⑥B、①③⑤④②⑦⑥

C、②③①④⑤⑥⑦D、②⑤④①③⑦⑥

二、本大題共10小題，共35分

(一)閱讀下面文段，完成5-7題。(每小題2分，共6分)

噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉!

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟!

5.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是(2分)

A.噫吁嚱，危乎高哉危：高B.爾來四萬八千歲爾來：從那時以來

C.以手撫膺坐長嘆膺：胸口D.所守或匪親，化為狼與犲匪：土匪

6.下列加點詞的用法與其他不同的一項是(2分)

A.猿猱欲度愁攀援B.使人聽此凋朱顏

C.砅崖轉(zhuǎn)石萬壑雷D.艱難苦恨繁霜鬢

7.下列對上述文言文段內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析不正確的一項是(2分)

A全詩依次描寫了蜀道之高、蜀道之險、蜀道戰(zhàn)禍之慘烈。

B“蜀道之難，難于上青天”一句在詩中重復(fù)出現(xiàn)了三次，每次的作用完全相同。

C“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”描繪了洪荒叢林中悲鳥的號鳴，月夜子規(guī)的啼叫，增添了旅人的悲涼之感，更讓人感到蜀道之難實在難于上青天。

D本詩最主要的藝術(shù)特點是將神話傳說、想象、藝術(shù)夸張融為一體進行寫景抒情。

(二)閱讀下面的文段，完成8—12題。(17分)

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客盆浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意，因為長句，歌以贈之。凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

8.對下列加點的詞語解釋，不正確的一項是(2分)

A.明年秋，送客盆浦口明年：第二年

B.問其人，本長安倡女本：原來(是)

C.因為長句，歌以贈之因為：表原因的連詞

D.遂命酒，使快彈數(shù)曲快彈：暢快地彈

9.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是(2分)

A.錚錚然有京都聲/蘇子愀然

B.今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間/蜀道難，難于上青天

C.是夕始覺有遷謫意/雖不謂吾言為是，而亦無詞相答

D.因為長句，歌以贈之/余扃牖而居，久之能以足音辨人

10.下列各句中，與例句的句式相同的一項是(2分)

例句：學(xué)琵琶于穆、曹二善才

A.無乃爾是過與B.靜女其姝，俟我于城隅

C.蚓無爪牙之利D.滅六國者，六國也

11.下列幾項中，理解不正確的一項是(2分)

A.這段文言文是對《琵琶行》這首詩歌的創(chuàng)作緣由作了簡要的說明。

B.創(chuàng)作緣由不僅是因為送客時聽到了美妙的琵琶聲，而且更因為琵琶語觸動了詩人情懷。

C.詩人被貶江洲一直都很郁悶，不遇之情耿耿于懷，遇到老朋友琵琶女后得以解脫。

D.這首詩抒發(fā)了詩人被排擠的悲苦心情，反映了詩人對當(dāng)時社會的控訴。

12、翻譯(每句3分，共9分)

(1)元和十年，予左遷九江郡司馬。

(2)本長安倡女，學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。

(3)感斯人言，是夕始覺有遷謫意，因為長句，歌以贈之。

13.閱讀下面的唐詩，然后回答問題。(6分)

春行即興李華

宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

①這首詩的三、四兩句運用了哪種修辭方法?請用具體的字詞說明。(2分)

②古人在談到詩歌創(chuàng)作時曾說：“作詩不過情、景二端?！闭垙摹熬啊焙汀扒椤钡慕嵌葋碣p析這首詩。(4分)

14.補寫出下列名句中的空缺部分。(任選3題，多選則按前3題計分)(6分)

(1)_______，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，_____。(《錦瑟》)

(2)萬里悲秋常作客，___________。___________，潦倒新停濁酒杯。(《登高》)

(3)__________，凝絕不通聲暫歇。__________，此時無聲勝有聲。(《琵琶行》)

(4)此去經(jīng)年，____________。___________，更與何人說。(《雨霖鈴》)

三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文字，完成12—15題。

中醫(yī)為什么要有科學(xué)依據(jù)?

田松

在我們的大眾語境中，“科學(xué)的”東西，就相當(dāng)于“正確的”“高明的”“有效的”“經(jīng)過了證實的”東西。照此理解，中醫(yī)要有科學(xué)依據(jù)，就等于說中醫(yī)要有正確的、高明的、有效的經(jīng)過了證實的依據(jù)。

中醫(yī)有科學(xué)依據(jù)嗎?提出這種質(zhì)問的理由無非是中醫(yī)的理論與來自西方的解剖學(xué)、生理學(xué)不能對接，比如中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)至今找不到解剖學(xué)的依據(jù)，很多中藥的有效成分至今寫不出分子式，中藥藥理不能用來自西方的藥理學(xué)予以解釋……言下之意就是：中醫(yī)沒有西醫(yī)的科學(xué)依據(jù)!但是，中醫(yī)為什么要有西醫(yī)的科學(xué)依據(jù)呢?

我們在判斷一個事物是否具有合理性的時候，為什么一定要有“科學(xué)的依據(jù)”?科學(xué)依據(jù)是不是唯一的依據(jù)?在科學(xué)依據(jù)之外，我們是否還有別的“依據(jù)”?比如“經(jīng)驗的依據(jù)”或“歷史的依據(jù)”?人們的生存，究竟在多大程度上是依靠科學(xué)的?

實際上，在我們絕大多數(shù)的日常生活中，科學(xué)的重要性是很小的?！榜厚皇缗?，君子好逑”不需要了解科學(xué);你能否騎好自行車，并不取決于你是否學(xué)好了牛頓力學(xué);中國工匠李春沒有學(xué)過科學(xué)，也能造出趙州橋。對于我們的生活起直接作用的是技術(shù)，而技術(shù)并不需要有科學(xué)在先，完全可以憑借經(jīng)驗的累積而不斷發(fā)展和完善。

人體是一個接受刺激反應(yīng)的生物體，一個正常的人在他的生長過程中，會逐漸獲得足夠的對外界刺激作出恰當(dāng)反應(yīng)的能力。一個人是否心懷惡意，我們能夠一望而知或三思而知，不需要包括科學(xué)在內(nèi)的任何理論的依據(jù)就可以根據(jù)我們的“經(jīng)驗依據(jù)”做出判斷，而科學(xué)在這些問題上常常是無能為力的。

最直接的判斷依據(jù)是經(jīng)驗依據(jù)，而歷史依據(jù)則可以看作是長時段的集體的經(jīng)驗依據(jù)。毫無疑問，這個依據(jù)是與民族傳統(tǒng)和地域文化密切相關(guān)的。比如刀耕火種，從最直觀的想象和缺省配置出發(fā)。我們覺得它會破壞環(huán)境，是一種落后的生產(chǎn)方式。如此，從長時段來看，刀耕火種的民族所生活過的地方應(yīng)該留下一片片荒山禿丘才對。然而實際上，人類學(xué)家看到的卻是“一面刀耕火種，一面青山常綠”。也就是說，“刀耕火種破壞環(huán)境”這種說法是沒有“歷史依據(jù)”的。

中醫(yī)也是這樣。

在中華文明的語境之內(nèi)考慮，中醫(yī)無論在理論上還是在實踐上都已經(jīng)過了正確、高明、有效、證實的檢驗。在理論上，中醫(yī)有著自己完備的有足夠生長能力的思想體系，在某種意義上，這套體系與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)目前所基于的還原論、機械論、決定論的“科學(xué)方法”是水火不容的。在實踐上，中醫(yī)擁有了兩千多年的歷史依據(jù)和經(jīng)驗依據(jù)，這些理論和實踐的依據(jù)遠在西方現(xiàn)代科學(xué)誕生之前就已經(jīng)完善成熟了。為什么要等西醫(yī)出現(xiàn)、在獲得了西醫(yī)的證據(jù)之后，中醫(yī)才能獲得價值、獲得意義、獲得生存的權(quán)利呢?

相反，按照劉易斯?托馬斯①的說法，現(xiàn)代西醫(yī)作為一門年輕的科學(xué)，只有一百年的歷史。也就是說，現(xiàn)代西醫(yī)雖然有科學(xué)依據(jù)，卻沒有充分的歷史依據(jù)。比如四環(huán)素，相信上市的時候也經(jīng)過了臨床實驗，獲得了科學(xué)依據(jù)，但是十年之后發(fā)現(xiàn)，小時候有幸享用這種科學(xué)