廣西名校大聯(lián)考2022屆高三上學(xué)期第一次(入學(xué)摸底考試)語文試卷(全國卷)-人教版高三總復(fù)習(xí)

廣西名校大聯(lián)考2022屆高三上學(xué)期第一次（入學(xué)摸底考試）語文試卷（全國卷）人教版高三總復(fù)習(xí)廣西名校高三月考試卷一（全國卷·入學(xué)摸底試卷）

語文

得分：______

本試卷共四道大題，22道小題，滿分150分。時(shí)量150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

中國戲曲在古代雖被稱為“小道”，但其人文精神卻與正統(tǒng)文學(xué)之詩歌、史傳相通，所謂“其旨趣實(shí)本于《三百篇》，而義則《春秋》”（清代戲曲家孔尚任語），不僅有著“興觀群怨”的社會(huì)功能，還能起到鑒古知今、懲惡揚(yáng)善的作用。社會(huì)大眾也常常是通過戲曲作品了解本民族的歷史。傳統(tǒng)戲曲中所承載和傳播的價(jià)值判斷、思想觀念、人生觀和世界觀，沉淀為共同的民族心理和民族性格，對(duì)于提高民族認(rèn)同感和凝聚力起到重要作用。今天所謂“守正”，就應(yīng)該學(xué)習(xí)、繼承古代戲曲這一優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)戲曲所弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如愛國主義思想和英雄主義精神，鋤強(qiáng)扶弱、追求公平正義，熱愛生活等，仍符合當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀。除此之外，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)古典戲曲表現(xiàn)時(shí)代精神和人性美好的傳統(tǒng)，創(chuàng)作出彰揚(yáng)新的時(shí)代精神和主流價(jià)值觀的新作品。

戲曲是體現(xiàn)中華民族美學(xué)精神的一種藝術(shù)形式，“守正”就必須深刻認(rèn)識(shí)并堅(jiān)守住這種民族藝術(shù)形式之特色。著名戲劇家張彭春、著名戲曲理論家張庚兩位先生對(duì)戲曲藝術(shù)獨(dú)特性都打過類似的一個(gè)比喻，大意是說，語言是表達(dá)思想的工具，每個(gè)民族在表達(dá)思想時(shí)都有自己的語言，它們具有不同的語言形態(tài)、語法和語匯。不同民族的戲劇藝術(shù)就像他們的語言一樣，也有著自己的語法、語匯以及獨(dú)特形態(tài)，中國戲曲特殊的藝術(shù)語匯、語法具體表現(xiàn)在四功五法等技術(shù)層面。無論是王國維說的“歌舞以演故事”、齊如山所謂的“無聲不歌，無動(dòng)不舞”，還是當(dāng)代論者將張曼君導(dǎo)演的戲曲藝術(shù)稱為“新歌舞化敘事”，四功五法綜合而成的歌舞性特征都是中國戲曲藝術(shù)之根本屬性。

守戲曲藝術(shù)形式之“正”的關(guān)鍵，在于兩個(gè)重要方面。一是嚴(yán)格的四功五法基本功訓(xùn)練。表演是身體的藝術(shù)，從業(yè)者必須在口、手、眼、身、步等身體各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練，熟練掌握構(gòu)成藝術(shù)的基本零件，達(dá)到舉手投足都有“范”，這些功法“上身”了，才算掌握戲曲藝術(shù)的基本語匯；另一方面是對(duì)經(jīng)典劇目的反復(fù)臨摹和領(lǐng)悟。中國有300多個(gè)戲曲劇種，每個(gè)劇種都有自己的經(jīng)典劇目，這些劇目是該劇種發(fā)展成熟過程中經(jīng)過歷代藝人不斷打磨而形成的藝術(shù)精品，它們是劇種藝術(shù)精華的結(jié)晶，具體體現(xiàn)著四功五法的運(yùn)用方式和組合規(guī)律。如果說基本功是單詞、筆畫，那經(jīng)典劇目就是體現(xiàn)著語法等綜合要素的完整句子與段落。后學(xué)者通過對(duì)經(jīng)典劇目的反復(fù)學(xué)習(xí)、臨摹，逐漸領(lǐng)悟到其所從事的行當(dāng)藝術(shù)的精體，當(dāng)然，每個(gè)行當(dāng)都有開蒙戲和代表劇目。戲曲藝術(shù)的傳承關(guān)鍵在人，藝術(shù)層面的“守正”關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)階段，夯實(shí)基本功，加強(qiáng)經(jīng)典劇目的學(xué)習(xí)及舞臺(tái)實(shí)踐力度。這是今天培養(yǎng)“守正”藝術(shù)人才時(shí)需要認(rèn)真對(duì)待的問題。

戲曲藝術(shù)基于“守正”而實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”，主要體現(xiàn)在劇目生產(chǎn)上。我們不僅需要按照當(dāng)代審美要求對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行重新演繹，更需要通過新的創(chuàng)作來豐富和發(fā)展戲曲藝術(shù)。死死守住戲曲藝術(shù)遺產(chǎn)，一招一式不允許走樣，以博物館方式進(jìn)行保護(hù)，或許也是某個(gè)時(shí)期的權(quán)宜之計(jì)。但從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看，戲曲藝術(shù)只有與時(shí)代一起前行，契合時(shí)代精神和現(xiàn)代審美需求，才會(huì)葆有持久的生命力。

（節(jié)選自吳新苗《戲曲藝術(shù)如何“守正創(chuàng)新”》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．在古代被稱為“小道”的中國戲曲，是中華民族精神文明及思想觀念的重要載體。

B．傳統(tǒng)戲曲沉淀了共同的民族心理與民族性格，有利于提高民族認(rèn)同感和凝聚力。

C．不同民族的戲劇藝術(shù)有不同的特點(diǎn)，中國戲曲藝術(shù)的根本屬性體現(xiàn)為娛樂欣賞性。

D．戲曲藝術(shù)的傳承關(guān)鍵在人，培養(yǎng)其傳承人時(shí)不可忽視經(jīng)典劇目的學(xué)習(xí)與舞臺(tái)實(shí)踐。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文章采用引證法與喻證法，論述了中國戲曲的人文精神的社會(huì)功能與作用。

B．文章援引張彭春、張庚的觀點(diǎn)，論述了不同民族戲劇藝術(shù)特點(diǎn)不同的觀點(diǎn)。

C．文章從兩個(gè)方面論述了如何守戲曲藝術(shù)形式之“正”，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。

D．文章論述了戲曲藝術(shù)基于“守正”而“創(chuàng)新”的基本途徑，并且指出其意義。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．學(xué)習(xí)、繼承古代戲曲的優(yōu)良傳統(tǒng)固然重要，但創(chuàng)作合乎時(shí)代要求的新作品才是根本任務(wù)。

B．戲曲守正，既要守其傳播優(yōu)秀精神文化、弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要守住民族藝術(shù)的內(nèi)容。

C．經(jīng)典劇目是每個(gè)劇種發(fā)展成熟的標(biāo)志，它們是藝術(shù)精華的結(jié)晶，也是開蒙戲和代表劇目。

D．強(qiáng)調(diào)戲曲的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展將傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

材料一：

2007-2018年全國退耕造林

注：2012年、2013年無統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

2009-2018年全國年末實(shí)有封山沙育林面積

（摘編自“中國林業(yè)信息網(wǎng)”）

材料二：西起內(nèi)蒙古達(dá)茂旗，東至河北平泉市，南起山西代縣，北至內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗，一代又一代防沙治沙人在45.8萬平方公里的廣袤土地上，建設(shè)京津風(fēng)沙源治理工程，讓曾經(jīng)的荒漠山村綠起來。京津風(fēng)沙源治理工程實(shí)施20年來，累計(jì)完成營(yíng)造林902.9萬公頃，工程區(qū)森林覆蓋率由10.59%提高到18.67%，綜合植被蓋度由39.8%提高到45.5%，區(qū)域沙化土地面積年均減少432平方公里。京津風(fēng)沙源治理工程的成績(jī)單，折射出我國防治荒漠化取得的歷史性成就。幾十年來，中國通過頒布施行防沙治沙法，持續(xù)實(shí)施三北防護(hù)林體系建設(shè)、京津風(fēng)沙源治理等重點(diǎn)生態(tài)工程，推動(dòng)荒漠化土地面積大幅縮減，沙區(qū)生態(tài)狀況和生產(chǎn)生活條件明顯改善。

自2004年起，全國荒漠化和沙化面積連續(xù)3個(gè)監(jiān)測(cè)期實(shí)現(xiàn)“雙縮減”，我國總體上實(shí)現(xiàn)了從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變。防沙治沙改善了局部區(qū)域小氣候，豐富了生物多樣性，多地再現(xiàn)了“風(fēng)吹草低見牛羊”的美好景象。

（摘編自