山東省泰安市泰前中學(xué)2024屆語文八下期末學(xué)業(yè)水平測試模擬試題含解析

山東省泰安市泰前中學(xué)2024屆語文八下期末學(xué)業(yè)水平測試模擬試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一、積累與運用。（28分）1．（2分）將下面括號里四個短語填入句子橫線上，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)的人像一本散文集，的人是一本抒情詩，的人如同一本幽默辭典，的人仿佛一部科學(xué)論著。（①思維縝密②灑脫飄逸③多愁善感④樂觀風(fēng)趣）A．②③①④B．③①④②C．①④③②D．②③④①2．（2分）下列關(guān)于文學(xué)常識的表述有誤的一項是（）A．《桃花源記》作者陶淵明，又名潛，東晉詩人。他被稱為“中國第一位田園詩人”。B．《最后一次講演》作者聞一多。詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。新月派代表詩人，代表作有《紅燭》。C．《社戲》作者魯迅，原名周樹人。浙江紹興人，本文選自《朝花夕拾》，以小說的自由筆法，抒寫了他關(guān)于兒時一些記憶，表達(dá)了作者對童年自由自在生活的向往。D．《賣炭翁》一詩揭露了宮室的弊端以及帶給勞動人民的不幸，揭露了當(dāng)時社會的黑暗，同事也表現(xiàn)了對下層勞動人民的深切同情。3．（2分）下列句子中沒有語病的一句是A．理論再好，只有被我們掌握、接受和理解，才能成為自覺遵守和奉行的準(zhǔn)則。B．首屆“讀書之星”頒獎典禮，是設(shè)在學(xué)校禮堂舉行的，當(dāng)場告訴了獲獎名單。C．二千多年前，我們的先輩穿越草原沙漠，開辟出聯(lián)通亞歐非的陸上絲綢之路。D．李老師學(xué)識水平很高，文章寫得洋洋灑灑，江河日下，同學(xué)們對他趨之若鶩。4．（2分）下列對文學(xué)常識和文化知識的表述，不正確的一項是A．在《儒林外史》、《鋼鐵是怎樣煉成的》兩部名著中，作者成功地塑造了一群女性形象，如善于詩書、注重名節(jié)、有著反抗精神的沈瓊枝，才學(xué)出眾、德行溫良、有著八股情節(jié)的魯小姐，淳樸善良、樂觀向上、有著特殊家庭背景的達(dá)雅，愛憎分明、熱愛信仰、有著頑強(qiáng)革命意志的麗達(dá)。B．“經(jīng)史子集”是我國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。經(jīng)，指儒家經(jīng)典著作，如《禮記》；史，指各種體例的史學(xué)著作，如《史記》；子，指諸子百家的著作，如《莊子》；集，指詩、文、詞、賦等著作，如《詩經(jīng)》。C．稱柳宗元為“柳子厚”、陶淵明為“靖節(jié)先生”、杜甫為“杜工部”、韓愈為“韓昌黎”，分別是以字、號、官職、籍貫來稱呼其人的。D．古人對年齡有特定稱謂，例如“始齔”“志學(xué)”，分別指七八歲、十五歲；“花甲之年”“古稀之年”，分別指六十歲、七十歲。5．（2分）下列句子中，沒有語病的一句是（）A．能正確選擇畢業(yè)后的去向，是一個人能否走向成熟的標(biāo)志。B．當(dāng)山林中的老楓樹伸開它依然綠著的手掌時，令我想起大慈大悲的千手觀音。C．如何管理、認(rèn)識、把握網(wǎng)絡(luò)輿論場，已成為全世界各國既關(guān)注又十分頭疼的問題。D．然而，在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。6．（2分）語言運用——下列句子沒有語病的一項是（）A．切實提高遵義市民的綜合素質(zhì)，是能否成功創(chuàng)建“文明遵義”的關(guān)鍵。B．端午節(jié)那天，到湘江河邊觀看獨竹漂表演的觀眾差不多將近有一萬余人。C．在遵義市反腐倡廉警示教育基地，讓大家領(lǐng)略了中華傳統(tǒng)文化中的為政之道。D．今年的“世界讀書日”，各地讀者紛紛進(jìn)入圖書館、書店等地，閱讀圖書，品味書香。7．（2分）下列句中加點詞語使用不正確的一項是（）A．這一彩幻只是稍作駐留，頃刻間便飄忽不定，相互交融，暗淡隱去，可又驟然返光灼灼，瞬息萬變，真是無窮變幻，紛至沓來。B．我們曾仰面遙望附近的一座峰巔，但見色彩斑斕，彩霞滿天，白云繚繞輕歌曼舞，那朵朵白云精美柔細(xì)，宛如游絲蛛網(wǎng)一般。C．在陽光下，遠(yuǎn)山就像洗過一樣，歷歷在目，青翠欲滴，看上去好像離眼前近了許多，也陡峭了許多。D．王經(jīng)理很注意自己的儀表，每天都西裝革履，不修邊幅。8．（2分）下列詞語中加點字的讀音完全正確的一項是（）A．瞭望（liào）卑鄙（bì）蒼勁（jìng）強(qiáng)詞奪理（qiǎng）B．縈繞（yíng）拙劣（zhuō）襁褓（qiáng）紛至沓來（tà）C．翌日（yì）曠野（kuǎng）徘徊（huái）挑撥離間（jiàn）D．翡翠（fěi）顛簸（bǒ）棱角（léng）拾級而上（shè）9、（4分）閱讀下面的文字，按要求作答。在甲骨文和金文中，“夏”是一個人的象形，四zhī（）發(fā)達(dá)、昂首挺胸、威武活波?！墩f文·夂部》：“夏，中國之人也.從夂，從頁（人頭），從白。白，兩手；夂，兩足也，”很______（必然/顯然），“夏”是一個頂天立地的“中國之人”。有了“中國人”的本義，“夏”字在文字演進(jìn)中，在文明發(fā)展中，有了更大的擔(dān)當(dāng)和更寬廣的舞臺：中國第一個叫夏；華夏、諸夏相襲沿用至今，當(dāng)然，如今的華夏并不僅僅指中原，而是整個中國；一年的第二個季節(jié)，陽氣最旺，叫作夏季……無疑，夏的含義已隨歷史進(jìn)入了中華文明的基因圖pǔ（）。明白了“夏”，立夏就很容易“立”起來了。立夏時節(jié)，“夏”的含義在張揚著，陽氣飛騰天地間，于人，便生豪情，便有一股英雄之氣在激蕩。（1）根據(jù)拼音寫漢字，給加點的字注音。四zhī_____________相襲A___________圖pǔ______________（2）請根據(jù)語境從括號里選擇一個詞語填入文中橫線上____________（必然/顯然）。（3）文中畫線句子有語病，請你寫出修改意見。修改意見：______________________________________________________10、填空。（8分）讀古詩文，將空缺處的原句書寫在橫線上。（1）氣蒸云夢澤，__________________。（《望洞庭湖贈張丞相》孟浩然）（2）__________________，只有香如故。（《卜算子·詠梅》陸游）（3）可憐身上衣正單，__________________。（《賣炭翁》白居易）（4）參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，__________________。（《關(guān)雎》）（5）__________________，禪房花木深。（《題破山寺后禪院》常建）（6）溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，__________________。（《蒹葭》）（7）安得廣廈千萬間，__________________?。ā睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》杜甫）（8）__________________，落日故人情。（《送友人》李白）（9）柳宗元《小石潭記》中與“游魚細(xì)石，直視無礙?！币痪溆挟惽ぶ畹木渥邮牵篲_________________，__________________。二、閱讀理解。（42分）11、（10分）閱讀《應(yīng)有格物致知精神》（節(jié)選），完成后面小題①多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機(jī)會談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。②在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。③但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是使人適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。這樣，格物致知的真正意義便被淹沒了。④大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生是把探察外界誤以為探討自己。⑤王陽明的觀點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有永遠(yuǎn)不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟到的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可以“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點——經(jīng)驗告訴我們——是不能適用于現(xiàn)在的世界的?！拊诮裉?，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，這對于實際的需要毫無幫助。⑦我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。1．中國傳統(tǒng)教育里“格物致知”是什么意思？作者所體會到的“格物致知”的真正意義是什么？（用原文回答）2．請用簡潔的語言概括文中的一個事實論據(jù)，并聯(lián)系上下文說說它的作用。3．對本文運用的論證方法判斷不正確的一項是（）。A．舉例論證 B．道理論證 C．比喻論證 D．對比論證4．從你平時的語言積累中摘錄一句名言，以論證“應(yīng)有格物致知精神”這一觀點。5．你認(rèn)為，我們今天的教育，應(yīng)該如何做到培養(yǎng)實驗的精神？12、（16分）閱讀下面的文章，完成下列小題。心中永駐“桃花源”“世界上有兩個桃花源，一個在您心中，一個在重慶酉陽”，就為這滿是誘惑極具“殺傷力”的廣告語，強(qiáng)烈的好奇心和探究心激發(fā)了我一睹酉陽桃花源真容的欲望。當(dāng)然，這還有另一個原因：數(shù)年前，我曾去過湖南常德桃花源，其景其物皆依陶公之文而設(shè)，表面看來煞是相似，但也有破綻有疏漏。游玩結(jié)束，心中默想：盡管景區(qū)引述各種地方史志佐證其真實性，仍不失迎合之跡附會之意，有拉郎配套近乎之嫌。意已定，行必果。前不久，我終于踏上酉陽桃花源之旅，一路上我始終持著一種“考證學(xué)者”的心態(tài)：看看它到底與陶潛筆下的桃花源有幾分相似？盡管它頭頂“國家五A級旅游景區(qū)”的華冠。步入景區(qū)，卵石鋪就的小徑沿小溪蜿蜒前伸，夾岸桃樹林立，確是“中無雜樹，芳草鮮美”，只可惜錯過了時節(jié)，無以欣賞“落英繽紛”之美景。行走不久，“林盡水源”，有山兀立，一天然高大石洞赫然入目。穿過百十米長的石洞，果真“豁然開朗”，目之所見，“屋舍儼然”“良田美池桑竹”“阡陌交通”，一切那么自然，那么順眼，地勢、環(huán)境似渾然天成，景物格局與陶淵明筆下所述甚為吻合，無怪乎景區(qū)大門有聯(lián)曰：無影無蹤漁郎路誌，有根有據(jù)陶令文章。此地真是桃花源？細(xì)細(xì)思量，亦生疑惑：一則當(dāng)初武陵漁人是乘船溯溪而上，而今所見，小溪（準(zhǔn)確地說應(yīng)是小水溝）窄且淺，無以載舟；二則“山有小口”“初極狹，才通人”，而此天然石洞高且闊，亦與陶公之文所述不同。究竟哪里才是真正的桃花源原型地？公說公有理，婆說婆有理，實難斷定。即便是能請來當(dāng)年陶公進(jìn)行表決，說不準(zhǔn)對這兩者都會予以否定，甚或自己也給不出一個真正的答案。究其因，文學(xué)作品可藝術(shù)再加工，且當(dāng)初陶潛先生撰寫此文并非是給某地作真實的旅游推介，而是借筆下“桃花源”寄寓自己美好的人生追求和社會理想！其實答案并不重要，悟情才是本真。由是思之，很多時候，我們對諸多事情沒必要一定見分曉，一定要弄它個水落石出，適時適地給內(nèi)心存留一份“朦朧美”“神秘美”也未嘗不可，因為很多事物一經(jīng)點破，往往就失去了原汁原味。換言之，我們?yōu)槿颂幨酪彩侨绱耍灰獮槲伣侵K頭之利而爭個昏天黑地你死我活，也不必為無關(guān)緊要的芝麻小事而辯出個桃紅李白日出云開。人生一世，穩(wěn)住了立身之要義，守住了法、情、理、德之底線，就是打造好了自己的“桃花源”?；蛟S世上本無桃花源，抑或世上已無桃花源，但只要心中永駐“桃花源”，我們就可永遠(yuǎn)生活在桃花源！1．作者兩次述寫游常德、酉陽桃花源有何作用？2．作者寫“游酉陽桃花源”時多次運用了什么修辭？有何作用？3．作者心中“桃花源”的真正內(nèi)涵是什么？4．文中畫線句的三處“桃花源”分別指什么？5．結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Υ蛟煨@“桃花源”的認(rèn)識和理解。13、（12分）唱出讓世界共鳴的中國聲音龔琳娜⑴最近有人問我：去年有哪些印象深刻的歌曲？我竟一時想不出來。為什么現(xiàn)在很難出現(xiàn)紅遍大江南北的歌曲，甚至給人一種流行音樂不“流行”了的印象呢？⑵在我看來，這是因為當(dāng)下很多歌都太相像了，不痛不癢，沒有個性，缺乏創(chuàng)新。就像現(xiàn)在娛樂圈最受歡迎的是韓式明星一樣，我們的很多音樂人也一直跟在外國音樂后面走，要么模仿歐美，要么模仿日韓，就連國產(chǎn)影視配樂也經(jīng)常要找國外作曲家來寫。⑶多元化曾經(jīng)是中國音樂最大的特色，我們有那么多的戲曲劇種，每個劇種又有不同的行當(dāng)，每個行當(dāng)?shù)陌l(fā)聲方法都不同，但現(xiàn)在卻變得“千人一聲”了。作為一個多民族國家，中國有那么豐富的民歌資源，而在當(dāng)下的歌曲中這些傳統(tǒng)已經(jīng)很難找到了，因為我們是用西方的發(fā)聲來打基礎(chǔ)，我們的美學(xué)觀經(jīng)常按照西方的走。⑷不是說學(xué)習(xí)外國音樂不好，而是不能在向外學(xué)習(xí)的時候丟掉自己。我們已經(jīng)背離傳統(tǒng)走了太遠(yuǎn)，是時候回頭看看了。一味往歐美、日韓靠的結(jié)果是，我們的聲音在國際舞臺上缺乏辨識度，我們的文化別人看不到，也就不會得到應(yīng)有的尊重。⑸回歸傳統(tǒng)的第一步是要認(rèn)識到傳統(tǒng)的好，向傳統(tǒng)靠攏，這是對待傳統(tǒng)的一種積極主動的態(tài)度。第二步是研究傳統(tǒng)，了解其科學(xué)性，知道為什么這樣唱，明白其背后的文化。比如江南的《茉莉花》是柔美的，是軟軟地唱，東北的《茉莉花》則唱得開放、直白、幽默，這反映的是不同地方人們愛情觀的不同。第三步則是深入傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)里面吸取精髓來創(chuàng)新，這意味著融會貫通，深入傳統(tǒng)又能超越傳統(tǒng)，不是請幾位老藝人在舞臺上坐鎮(zhèn)就可以了，那只是一種表面的拼貼，真正好的作品要能離開他們?nèi)匀涣⒌米　＂试趦?nèi)容上，傳統(tǒng)詩詞是我們寶貴的文化財富，舒伯特把歌德、席勒的詩譜成曲在全世界流傳，我們的李白、杜甫作品也可以寫成曲。那么多人對中國文化感興趣，我們當(dāng)然可以做自己的藝術(shù)歌曲。中國也有優(yōu)秀的神話故事、民間故事，都可以考慮改編成歌曲來傳播，不是說好萊塢、迪士尼做的就是好的，不能讓孩子們只知道鋼鐵俠、蜘蛛俠、超人，不知嫦娥、女媧、鐘馗。我們要把中國的故事、中國的文學(xué)唱出來，唱開去。⑺歸結(jié)起來，就是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。完全的傳統(tǒng)在今天是很難傳播的，因為那是地域性的，而不是世界通用的藝術(shù)語言，所以我們的創(chuàng)新要采用現(xiàn)代作曲方法；而離開傳統(tǒng)也就談不上創(chuàng)新，我們必須要從自己文化的根出發(fā)，把歐美、日韓優(yōu)秀的經(jīng)驗?zāi)眠^來用，服務(wù)于我們的音樂，走國際化的民族音樂道路。⑻中國音樂發(fā)展的前景總體是樂觀的，我們不缺好的歌手，缺的是好的聲音，有個性、創(chuàng)新的好聲音。這需要中國音樂人共同努力，建立對自己傳統(tǒng)的文化自信，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，唱出讓全世界觀眾共鳴的中國聲音。（《人民日報》2017-01-13）閱讀鏈接一：“誰在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破/楓葉將故事染色/結(jié)局我看透/籬笆外的古道我牽著你走過/荒煙漫草的年頭/就連分手都很沉默?！保ā稏|風(fēng)破》歌詞選摘）閱讀鏈接二：《東風(fēng)破》是“三古三新”——古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念——中國風(fēng)的開山之作。用“琵琶”“楓葉”“籬笆”“古道”“荒煙漫草”等意象，營造了冷落蕭條的幽境，傷感情緒油然而生。歌詞巧妙地繼承化用古典詩詞意象而成新曲，一洗流行歌曲直白淺陋，內(nèi)涵古意，雅致新穎。1．本文闡述的中心論點是什么？2．請根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勅绾巍盎貧w傳統(tǒng)”。3．選出下面分析不正確的一項A．本文第⑴段由“很難出現(xiàn)紅遍大江南北的歌曲”的現(xiàn)象，引出論述的話題。B．本文第⑷段從正面論述了背離傳統(tǒng)、一味學(xué)習(xí)外國音樂的危害性。C．本文第⑹段在前一段論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述了音樂應(yīng)如何傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)詩詞、神話故事、民間故事等寶貴文化財富。D．本文第⑻段“總體”一詞體現(xiàn)了議論文語言嚴(yán)謹(jǐn)周密的文體要求。4．歌曲《東風(fēng)破》風(fēng)靡一時，深受廣大歌迷喜愛。請閱讀兩段鏈接文字，運用第⑺段觀點，簡析《東風(fēng)破》是如何“在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新”的。三、寫作。（50分）14、讀下面兩則材料，你有什么聯(lián)想和感悟？請自選角度，立意擬題，然后作文。不少于600字。①白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。（袁牧《苔》）②幸福都是奮斗出來的。（）

參考答案一、積累與運用。（28分）1、D【解題分析】試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的照應(yīng)。如第①空注意后面的“散文集”，第②空注意后面的“抒情詩”，第③空注意后面的“幽默辭典”，第④空注意后面的“科學(xué)論著”。根據(jù)選項所給出的短語與后面的文體、工具書特點的對應(yīng)關(guān)系，四個空按順序應(yīng)填②③④①，所以D項正確。2、C【解題分析】

C.錯誤，《社戲》選自《吶喊》。故選C。3、C【解題分析】

A.語序不當(dāng)、把“掌握、接受和理解”改為“接受、理解和掌握”。B.重復(fù)贅余，用詞不當(dāng)。把“舉行的”。把“告訴”改為“宣布”。D.用詞不當(dāng)。江河日下：江河的水一天天地向下流。比喻情況一天天地壞下去。趨之若鶩：比喻人們成群地爭著前去。故選C。4、B【解題分析】

B．《詩經(jīng)》是“五經(jīng)”之一，儒家經(jīng)典，屬于“經(jīng)部”。故選B。5、D【解題分析】

A．一面對兩面，可刪去“能否”。B．成分殘缺，缺主語，可刪去“當(dāng)……時”或“令”。C．語序不當(dāng)，應(yīng)將“管理、認(rèn)識、把握”改為“認(rèn)識、把握、管理”。故選D。6、D【解題分析】

A.兩面對一面。去掉“能否”。B.“將近”與“余”矛盾，去掉其中一個。C.缺少主語，去掉“讓”。故選D。7、D【解題分析】

不修邊幅，意思是隨隨便便，不拘小節(jié)。后形容不注意衣著或容貌的整潔。與D句語境不符，使用有誤。故選D。8、D【解題分析】

A.卑鄙（bǐ）；B.襁褓（qiǎng）；C.曠野（kuàng）；故選D。9、（1）肢xí譜（2）顯然（3）“第一個”后面（或“叫”前面）加“朝代”【解題分析】

（1）本題考查字音和字形的掌握。“肢”和“譜”是左右結(jié)構(gòu)的字，造字法為形聲字，可根據(jù)形聲字的特點來辨別字形；“襲”的讀音要注意。（2）本題考查詞義的理解辨析。必然：意思是必定這樣。顯然：容易看出或感覺到；非常明顯。根據(jù)句意“非常明顯”，應(yīng)填“顯然”。（3）本題考查病句的辨析和修改。劃線句缺少主語，故應(yīng)在“第一個”后面（或“叫”前面）加“朝代”。10、（1）波撼岳陽城（2）零落成泥碾作塵（3）心憂炭賤愿天寒（4）寤寐求之（5）曲徑通幽處（6）宛在水中坻（7）大庇天下寒士俱歡顏（8）浮云游子意（9）潭中魚可百許頭皆若空游無所依【解題分析】

此題考查的是名句的默寫。需要注意“撼”、“碾”、“炭”、“寤寐”、“坻”、“庇”的書寫。理解型默寫（9）注意抓關(guān)鍵詞“游魚細(xì)石，直視無礙”。二、閱讀理解。（42分）11、1．從探察物體而得到知識。第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。2．事例：王陽明“格”竹子作用：作為論據(jù)直接證明前文的“中國的傳統(tǒng)教育并不能重視真正的格物和致知”這一觀點，同時又從反面證明真正意義上的格物致知的重要性。3．C4．示例：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐出真知。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。讀萬卷書，行萬里路。5．言之成理即可【解題分析】1．①本題考查的對詞語含義的理解，通讀全文，結(jié)合第一段，根據(jù)“從探察物體而得到知識”解答格物致知的意思。②本題考查提煉文章信息的能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語句來分析即可。閱讀全文，了解內(nèi)容，從第⑦段“我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索?！备爬ㄗ鞔?。2．題目要求用簡潔的語言概括文中的一個事實論據(jù)，并聯(lián)系上下文說說它的作用。如文中第⑥段舉“我”（作者）到美國學(xué)習(xí)的“遭遇”（經(jīng)歷）作用：論證文中提出的“中國學(xué)生偏向理論而輕實驗”的觀點，突出“格物致知”的重要性。3．考查論證方法。第②段“‘四書’之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是‘格物’和‘致知’?！笔堑览碚撟C。第④段“大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度……”是舉例論證。對比論證：第④段的王陽明格竹為反面論證，后寫應(yīng)如何格竹為正面論證，做對比。本文中沒有使用比喻論證。故選C。4．考查論據(jù)的選取。首先由題干中的“應(yīng)有格物致知精神”抓取關(guān)鍵詞“格物致知”。據(jù)第二段可得格物致知為：探察物體而得到知識。故名言需要滿足既能體現(xiàn)探察(可延伸為：實踐、親身去做等)、又要體現(xiàn)得到知識(可延伸為：真理、真知、結(jié)論、收獲）。如：耳聞之不如目見之，目見只不如足見之?！獎⑾?；有其言，無其行，君子恥之?！铀?。5．本題考查依據(jù)文本內(nèi)容拓展能力。結(jié)合學(xué)習(xí)的實際來談自己對格物致知精神的理解即可。如：學(xué)習(xí)不能死學(xué)，還要注意能力的培養(yǎng)?？朔氘?dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。12、1．為后文作者的論說、悟理做鋪墊。2．運用了引用修辭。作用：一是使表達(dá)的語言簡潔凝練，富有感染力；二是表達(dá)了作者對酉陽桃花源的喜愛之情。3．人生一世，要穩(wěn)住立身之要義，要守住法、情、理、德之底線。4．第一處是指陶淵明筆下描述的桃花源；第二處是指作者所要打造的“桃花源”；第三處是指美好、和諧、融洽的現(xiàn)實社會。5．開放性試題（從師生關(guān)系、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境入手，展示正能量即可）【解題分析】1．記敘是議論是基礎(chǔ)，議論是記敘的升華，文章先寫兩次述寫游常德、酉陽桃花源的情形，作者是想看看它到底與陶潛筆下的桃花源有幾分相似，“由是思之”，由游玩桃花源而引發(fā)作者的思考，由事及理，為下文悟理做鋪墊。2．考查引用的作用。文中“中無雜樹，芳草鮮美”“落英繽紛”“林盡水源”“豁然開朗”“屋舍儼然”“良田美池桑竹”“阡陌交通”等等，大量引用陶淵明《桃花源記》中的句子，一是，與文章所寫內(nèi)容契合，而是可使所表達(dá)的語言簡潔凝練；生動活潑，增添感染力，表達(dá)了作者對酉陽桃花源的喜愛之情。再是對說理表情達(dá)意都很有幫助，為自己的觀點和看法提供有力的論據(jù)，增強(qiáng)說服力。3．考查對詞語含義的理解。此文由游玩常德、酉陽桃花源寫起，由事及理，生發(fā)議論，作者認(rèn)為“桃花源”是“人生一世，穩(wěn)住了立身之要義，守住了法、情、理、德之底線?！?．考查對詞語含義的理解。仔細(xì)閱讀文章，根據(jù)文章所寫的事情，作者的議論，不難看出第一處“桃花源”陶淵明筆下桃花源的美景；第二處“桃花源”是作者心中“桃花源”的真正內(nèi)涵：人生一世，穩(wěn)住了立身之要義，守住了法、情、理、德之底線，就是打造好了自己的“桃花源”。第三處“桃花源”指我們永遠(yuǎn)生活在一個美麗、和諧的社會環(huán)境中。5．開放性試題，從師生關(guān)系、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境入手，展示正能量即可。新型師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的、在交互活動中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛的、真摯的情感關(guān)系。學(xué)生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命價值的體驗，獲得人際關(guān)系的積極實踐，逐步完成自由個性和健康人格的確立。讓每個學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長的愉悅。13、1．（中國音樂要）在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。2．第一步是要認(rèn)識到傳統(tǒng)的好，向傳統(tǒng)靠攏。第二步是研究傳統(tǒng)，了解其科學(xué)性。第三步則是深入傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)里面吸取精髓來創(chuàng)新。3．B4．參考示例：《東風(fēng)破》一方面采用現(xiàn)代作曲方法，用新唱法、新編曲、新概念進(jìn)行藝術(shù)演繹；同時從傳統(tǒng)文化的根出發(fā)，大量使用古典詩詞意象，既有現(xiàn)代氣息，又有內(nèi)涵古意，雅致新穎?！窘忸}分析】1．試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點的能力。論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。這篇文章首先提出了一個令人深思的問題：為什么現(xiàn)在很難出現(xiàn)紅遍大江南北的歌曲，甚至給人一種流行音樂不“流行”了的印象呢？緊接著作者分析出現(xiàn)這種情況的原因：一味地模仿，歌曲的內(nèi)容丟掉了自己，已經(jīng)背離傳統(tǒng)走了太遠(yuǎn)。要想創(chuàng)作出好的歌曲，作者認(rèn)為，要回歸傳統(tǒng)。最后得出論點：中國音樂就是要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。據(jù)此，本文的中心論點是：中國音樂要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。2．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題結(jié)合文章第5段，依據(jù)文本中的提示“第一步……第二步……第三步……”篩選并概括符合題意的相關(guān)語句作答即可。3．試題分析：考查對文本內(nèi)容的理解和分析能力。依據(jù)選項，在文中找到對應(yīng)的句段，從內(nèi)容、寫作手法、語言特點等方面，仔細(xì)辨別分析，得出答案。本文第4段從反面論述了背離傳統(tǒng)、一味學(xué)習(xí)外國音樂的危害性，不是從正面論述。據(jù)此，答案為B。4．試題分析：考查學(xué)生對問題的分析能力。文章第7段的闡述的觀點“我們的創(chuàng)新要采用現(xiàn)代作曲方法”和“要從自己文化的根出發(fā)”這兩點內(nèi)容來具體分析《東風(fēng)破》是如何“在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新”的。從鏈接材料來看，《東風(fēng)破》是從傳統(tǒng)文化的根出發(fā)，大量使用古典詩詞意象，用“琵琶”“楓葉”“籬笆”“古道”“荒煙漫草”等意象，營造了