浙江省寧?？h十校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三（最后沖刺）歷史試卷含解析

浙江省寧海縣十校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三（最后沖刺）歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．20世紀(jì)50年代，第三世界是隨著殖民體系的瓦解，在戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展崛起的標(biāo)志是A．不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起 B．中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位C．七十七國集團(tuán)建立 D．亞非會(huì)議的召開2．有外國學(xué)者評(píng)價(jià)說：“既實(shí)現(xiàn)美國人道主義動(dòng)機(jī)，又滿足自己的經(jīng)濟(jì)需求，同時(shí)也削弱了歐洲人倒向蘇聯(lián)的趨勢(shì)?！边@段話指的是()A．布雷頓森林體系 B．羅斯福新政C．北大西洋公約組織 D．馬歇爾計(jì)劃3．“汲取古典文化的精華，創(chuàng)造符合資產(chǎn)階級(jí)需要的新的文化體系和上層建筑”的是A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B．啟蒙運(yùn)動(dòng) C．新文化運(yùn)動(dòng) D．科學(xué)社會(huì)主義4．魏晉南北朝時(shí)期，北方統(tǒng)治者到處開山鑿窟，形成了許多石窟藝術(shù)，如云岡石窟、龍門石窟和敦煌莫高窟。這反映出當(dāng)時(shí)A．繪畫技術(shù)先進(jìn) B．社會(huì)動(dòng)蕩不安 C．佛教廣泛流傳 D．經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展5．馬克思通過大量文獻(xiàn)和資料，深入分析了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式，初步闡述了剩余價(jià)值的思想，揭示了未來社會(huì)的發(fā)展方向，這些成果和結(jié)論都寫進(jìn)了《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思的這些研究成果A．第一次提出了社會(huì)主義學(xué)說B．揭示了資本主義上升時(shí)期的社會(huì)問題C．提出了社會(huì)主義國家的基本經(jīng)濟(jì)制度D．論述了壟斷階段的資本主義特征6．總理各國事務(wù)衙門是在傳統(tǒng)官制以外另成系統(tǒng)的一個(gè)機(jī)構(gòu)，這個(gè)名稱不僅反映了“天朝”觀念的動(dòng)搖，也反映了近代政治制度的變化。這些變化不是新物取代舊物，而是在舊物邊上另置一個(gè)新物。這反映了A．中國近代化的復(fù)雜性B．中國近代外交的開端C．除舊與布新同步進(jìn)行D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不符合時(shí)代要求7．15世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期，被西方史學(xué)家稱為“探索的時(shí)代”、“發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”、“擴(kuò)張的時(shí)代”。下列選項(xiàng)對(duì)此理解正確的有①新航路開辟打破世界孤立狀態(tài)②歐洲列強(qiáng)開始早期殖民擴(kuò)張③美洲的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了“地圓學(xué)說”④資本主義生產(chǎn)方式廣泛傳播A．①② B．③④ C．①②③ D．①②④8．在俄（共）布十一大會(huì)議上，列寧作報(bào)告說：“同農(nóng)民群眾，同普通勞動(dòng)農(nóng)民匯合起來，開始一道前進(jìn)，雖然比我們所期望的慢得多，慢得不知多少，但全體群眾卻真正會(huì)同我們一道前進(jìn)。到了一定時(shí)候，前進(jìn)的步子會(huì)加快到我們現(xiàn)在夢(mèng)想不到的速度”。這一認(rèn)識(shí)A．闡述了《四月提綱》的核心內(nèi)容B．是在戰(zhàn)爭(zhēng)條件下被迫采取的C．揭示了新的向社會(huì)主義過渡的思路D．是系統(tǒng)成熟的社會(huì)主義建設(shè)理論9．1869年，廣方言館移駐江南制造總局。“學(xué)館之設(shè)，本與制造相表里，況今日擊時(shí)艱，創(chuàng)深痛巨，茍非及時(shí)振奮，幾無自立地步。運(yùn)籌帷幄者，亟宜儲(chǔ)材積學(xué)，以期致用”。據(jù)此可知，廣方言館的設(shè)置主要體現(xiàn)了A．“師夷長(zhǎng)技”的自強(qiáng)意識(shí) B．實(shí)業(yè)救國的時(shí)代追求C．“扶清滅洋”的斗爭(zhēng)口號(hào) D．民主科學(xué)的思想潮流10．“在樹立法國的國際威望方面，《人權(quán)宣言》所起的作用勝過了法國軍隊(duì)所打的一切勝仗”。這一觀點(diǎn)突出了《人權(quán)宣言》A．超越了英國1689年的《權(quán)利法案》的精神B．克服了美國1776年《獨(dú)立宣言》的局限性C．成為18世紀(jì)后期法國大革命的指導(dǎo)性文件D．對(duì)民主自由思想傳播起到了巨大的推動(dòng)作用11．西周以來王位繼承制度規(guī)定實(shí)行“嫡長(zhǎng)子繼承制”，而清朝皇位繼承制度不斷變化，曾先后出現(xiàn)汗位推選制、嫡長(zhǎng)子皇位繼承制、秘密建儲(chǔ)制、懿旨確立嗣君等四種模式。這一變化主要反映了清朝A．強(qiáng)化了王族家天下制度B．封建專制統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重C．君主專制權(quán)力不斷強(qiáng)化D．皇位繼承制度的多樣性12．1499年7月10日，當(dāng)達(dá)?伽馬船隊(duì)返抵里斯本時(shí)，大批胡椒從海上到達(dá)的消息到處風(fēng)傳。里斯本的胡椒價(jià)格當(dāng)天下午即跌落一半，經(jīng)營胡椒貿(mào)易的商人紛紛宣告破產(chǎn)，產(chǎn)生了所謂“對(duì)胡椒的詛咒”。據(jù)此可知A．以西歐為中心的世界市場(chǎng)初步形成B．海外貿(mào)易發(fā)展與民眾生活關(guān)聯(lián)增強(qiáng)C．尋找胡椒是新航路開辟的經(jīng)濟(jì)根源D．絲綢之路暢通使中國產(chǎn)品遠(yuǎn)銷西歐二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋；從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一?！幾詮垜?yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二近代中國百年憂患，原因很多，其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國良方，但均未成功；而中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來自西方的馬克思主義后，使中國從積貧積弱的困境中擺脫出來，走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路，這就以實(shí)踐證明了中國文化的前進(jìn)方向——以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力。另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)?！幾栽訕s《中國傳統(tǒng)文化概要》（1）根據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因。14．（20分）學(xué)史應(yīng)從歷史條件理解人和事，運(yùn)用時(shí)序與地域、動(dòng)機(jī)與后果、延續(xù)與變遷等概念，對(duì)史實(shí)進(jìn)行理解和判斷。閱讀材料，回答問題。材料一“國有六職……坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面埶，以飭（整理）五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長(zhǎng)地財(cái)，謂之農(nóng)夫；治絲麻以成之，謂之婦功。”春秋晚期至戰(zhàn)國早期，商品交換繼續(xù)擴(kuò)大，金屬鑄幣的出現(xiàn)也正是適應(yīng)了這種需要。相傳越國范蠡“十九年之中三致千金”，其子孫繼續(xù)經(jīng)營，財(cái)富積至巨萬。魯之窮士猗頓“用盬鹽起”，趙國郭縱“以鑄冶成業(yè)”，兩人皆“與王者埒（同等）富”。——據(jù)嚴(yán)文明《中華文明史（第一卷）》等整理材料二身份的改變，地位的轉(zhuǎn)移，豈是輕而易舉的事？商欲與士大夫同登王朝，怕是不容易的。荀子說：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學(xué)乎。彼學(xué)者，行之，曰士也；敦慕（勤勉）焉，君子也；知之，圣人也。上為圣人，下為士君子，孰禁我哉！”但商賈想要從這條道路，直上青天，還有人為障礙加以阻擋?！獡?jù)費(fèi)孝通、吳晗《皇權(quán)與紳權(quán)》整理材料三由漢武帝始，中國商業(yè)“自由流通”的“黃金時(shí)代”終告謝幕。帝國時(shí)期當(dāng)權(quán)者對(duì)待商品流通的態(tài)度，事實(shí)上相當(dāng)矛盾。有些史家往往誤信官方“抑商”的聲明，忽略了生活強(qiáng)過于觀念。在傳統(tǒng)中國，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先是為著服務(wù)于特權(quán)者的消費(fèi)需求而存在的。明清富商大賈巨額利潤花費(fèi)去向，能深層地反映出傳統(tǒng)中國商人的歷史命運(yùn)。去向大端有四：官場(chǎng)消費(fèi)、科舉消費(fèi)、社會(huì)公益消費(fèi)、轉(zhuǎn)向投資購置田產(chǎn)?！酝跫曳丁吨袊鴼v史通論》（1）寫出材料一中加著重號(hào)文句的出處并據(jù)此說明周朝商人的地位。根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括周朝商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，概括荀子的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，指出西漢時(shí)期阻擋“商賈欲與士大夫同登王朝”的“人為障礙”。（3）閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)，有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)可供選擇討論：①有學(xué)者認(rèn)為，歷代“抑商”抑的是王朝控制的工商體系以外的私營工商業(yè)，與之相應(yīng)，對(duì)官營工商業(yè)則是高度重視。試結(jié)合明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策予以說明。②有學(xué)者認(rèn)為，長(zhǎng)期處于“人在屋檐下”的屈辱感，使富商懂得改換門庭當(dāng)為長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)?！皹分妗毕M(fèi)的動(dòng)機(jī)起于“自卑情結(jié)”，也有結(jié)好地方利于經(jīng)營的考慮。試以明清徽商為例，簡(jiǎn)述科舉消費(fèi)和社會(huì)公益消費(fèi)的表現(xiàn)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，二戰(zhàn)后第三世界民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展崛起的標(biāo)志是1955年亞非會(huì)議的召開，該會(huì)議是第一次沒有殖民國家參加的國際會(huì)議，故選D；AC皆為六十年代，B為七十年代，與題意時(shí)間不符，排除。2、D【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料中“人道主義動(dòng)機(jī)”即援助，“滿足了自己的經(jīng)濟(jì)需求”即經(jīng)濟(jì)手段控制歐洲，“削弱了歐洲人倒向蘇聯(lián)的趨勢(shì)”即對(duì)蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)，所以評(píng)論針對(duì)的是馬歇爾計(jì)劃，D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變?美蘇兩極對(duì)峙格局的形成?馬歇爾計(jì)劃3、A【解析】

根據(jù)所學(xué)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在借助復(fù)興古曲文化基礎(chǔ)之上宣傳資產(chǎn)階級(jí)新文化的一次思想解放運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)符合題意；BC項(xiàng)都沒有“汲取古曲文化”，排除AC項(xiàng)；科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)造的不是資產(chǎn)階級(jí)需要的文化，排除D項(xiàng)。4、C【解析】

石窟藝術(shù)是--種宗教文化.取材于佛教故事。這-時(shí)期大量石窟的修建，表明統(tǒng)治者對(duì)佛教的推崇和宣傳，這是佛教盛行和廣泛流傳的反映，C正確；材料并未涉及石窟藝術(shù)的水平，不能體現(xiàn)技術(shù)先進(jìn)，排除A；石窟藝術(shù)的繁榮不能證明社會(huì)動(dòng)蕩，兩者之間不存在因果聯(lián)系，排除B；魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂，經(jīng)濟(jì)并不繁榮，排除D。5、B【解析】

材料主要反映了馬克思對(duì)資本主義的揭露，無法體現(xiàn)社會(huì)主義理論問題，且結(jié)合所學(xué)可知，第一次社會(huì)主義理論學(xué)說是19世紀(jì)二三十年代提出的空想社會(huì)主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料“深入分析了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式”并結(jié)合所學(xué)可知，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義制度進(jìn)行了深刻的揭露和分析，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年，當(dāng)時(shí)資本主義正處于上升時(shí)期，故B項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)社會(huì)主義國家的基本經(jīng)濟(jì)制度相關(guān)內(nèi)容，且這一理論不屬于《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。壟斷資本主義是資本主義發(fā)展的階段之一，形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，不符合《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時(shí)間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、A【解析】對(duì)材料進(jìn)行分析后可知，“這個(gè)名稱不僅反映了“天朝”觀念的動(dòng)搖，也反映了近代政治制度的變化”，說明了清政府為適應(yīng)對(duì)外交往的需要，設(shè)立了總理各國事務(wù)衙門，強(qiáng)加了對(duì)外的交流，這有利于中國的近代化；“這些變化不是新物取代舊物，而是在舊物邊上另置一個(gè)新物”，說明了舊的制度依然存在，這又不利于中國的近代化，所以這體現(xiàn)了中國近代化的復(fù)雜性，故選A；總理各國事務(wù)衙門設(shè)立于1861年，此前中國近代外交早已開始，故可排除B；“這些變化不是新物取代舊物，而是在舊物邊上另置一個(gè)新物”，說明了舊的制度依然存在，故可排除C；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國近代化的開端，是符合時(shí)代要求，故可排除D。7、A【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，新航路開辟打破世界孤立狀態(tài)，隨之而來的是歐洲列強(qiáng)開始的早期殖民擴(kuò)張，與題意相符，故A正確。8、C【解析】

由材料信息“同農(nóng)民群眾，同普通勞動(dòng)農(nóng)民匯合起來，開始一道前進(jìn)……全體群眾卻真正會(huì)同我們一道前進(jìn)”可知，這指的是列寧對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的認(rèn)識(shí)?！暗搅艘欢〞r(shí)候，前進(jìn)的步子會(huì)加快到我們現(xiàn)在夢(mèng)想不到的速度”說明這一認(rèn)識(shí)主張間接向社會(huì)主義過渡，從而揭示了新的向社會(huì)主義過渡的思路，故C正確；《四月提綱》指明了革命的方向，故A錯(cuò)誤；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是在戰(zhàn)爭(zhēng)條件下被迫采取的，故B錯(cuò)誤；D項(xiàng)錯(cuò)在“系統(tǒng)成熟”。9、A【解析】

廣方言館進(jìn)駐江南制造總局，以促進(jìn)其“制造”、追求“自立”，這體現(xiàn)了洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的觀念，故選A項(xiàng)；實(shí)業(yè)救國的思潮出現(xiàn)于19世紀(jì)末，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)末，義和團(tuán)提出“扶清滅洋”的斗爭(zhēng)口號(hào)，排除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)中，民主科學(xué)成為時(shí)代潮流，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】緊扣關(guān)鍵信息“1869年”，結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的分析解答。10、D【解析】

根據(jù)材料“《人權(quán)宣言》所起的作用勝過了法國軍隊(duì)所打的一切勝仗”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《人權(quán)宣言》是在法國大革命時(shí)期頒布的綱領(lǐng)性文件，宣告了人權(quán)、法治、自由、分權(quán)、平等、和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等基本原則，因此在傳播的過程中推動(dòng)了思想的解放，D選項(xiàng)符合題意；《權(quán)力法案》確立的是議會(huì)主權(quán)，與材料無關(guān)，A選項(xiàng)排除；美國的《獨(dú)立宣言》闡述的政治哲學(xué)主要是自由和民主內(nèi)容，列舉若干具體的不平等事例，以證明喬治三世破壞了美國的自由，最后宣布美國的獨(dú)立，與材料無關(guān)，B選項(xiàng)排除；C選項(xiàng)是《人權(quán)宣言》的地位，與材料無關(guān)，排除。11、B【解析】皇位繼承制度應(yīng)該是非常固定的，即“嫡長(zhǎng)子繼承制”，但清朝皇位繼承制度不斷變化其實(shí)也反映了封建專制統(tǒng)治危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重，選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A在材料中沒有明確的體現(xiàn)，不符合題意，排除；皇位繼承制度不斷變化是封建專制統(tǒng)治的危機(jī)而非君主專制權(quán)力不斷強(qiáng)化，選項(xiàng)C不符合題意，排除；選項(xiàng)D不是“主要反映”，不是材料主旨，不符合題意，排除；故本題選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白清朝皇位繼承制度的混亂反映了封建專制統(tǒng)治的危機(jī)。12、B【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，這體現(xiàn)的是新航路開辟的影響。新航路開辟使胡椒等傳統(tǒng)商品大量出現(xiàn)在歐洲市場(chǎng)上，導(dǎo)致胡椒價(jià)格下跌，商人破產(chǎn)，這說明海外貿(mào)易發(fā)展與民眾生活關(guān)聯(lián)增強(qiáng)，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，世界市場(chǎng)初步形成是在第一次工業(yè)革命后，與材料時(shí)間不符；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，新航路開辟的經(jīng)濟(jì)根源是西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是新航路開辟的影響，此時(shí)期奧斯曼土耳其帝國阻斷了絲綢之路。故正確答案為B選項(xiàng)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和開放性并存。成因：中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位；中國疆域廣大，民族融合，統(tǒng)一占主流；儒家思想占據(jù)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中國傳統(tǒng)文化自身的傳承、積淀、交融、創(chuàng)新；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占居主導(dǎo)地位；近代西方列強(qiáng)的侵略，近代工業(yè)文明的發(fā)展。（2）新變化：學(xué)習(xí)吸收西方的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主；與救亡圖存相結(jié)合。原因：西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；先進(jìn)中國人為救國救民進(jìn)行不懈探索；西方工業(yè)文明的沖擊；近代工業(yè)的興起和發(fā)展，民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)壯大；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播?！窘馕觥?/p>

（1）第一小問，“中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一”“中國文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一”統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和幵放性并存。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華文明長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位；中國疆域廣大，統(tǒng)一占主流；儒家思想占統(tǒng)治地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承、積累；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。（2）第一小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，被動(dòng)地吸收西方的先進(jìn)文化；與救亡圖存緊密相連；學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主。第二小問，“其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋找”“以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力”“中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)”西方工業(yè)文明的沖擊；西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加深；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播；民族資本主義發(fā)展；先進(jìn)中國人的不