淺談民法與商法之比較

黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院第5頁共5頁淺談民法與商法之比較民法、商法作為規(guī)制市場(chǎng)交易和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的互補(bǔ)互動(dòng)的重要法律部門,是社會(huì)主義市場(chǎng)良性發(fā)展的重要制度保障。這兩個(gè)法律部門以市場(chǎng)的完善和協(xié)調(diào)發(fā)展為共同的立足點(diǎn),相互之間存在許多共性和差異,充分認(rèn)識(shí)其相同點(diǎn)和不同之處,對(duì)于健全我國(guó)經(jīng)濟(jì)法律制度,推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和高效運(yùn)行具有重要意義。對(duì)兩者之間關(guān)系的考察存在多個(gè)視角,而選取本質(zhì)屬性和價(jià)值取向?yàn)榍腥朦c(diǎn),能夠充分揭示問題的實(shí)質(zhì)。民法、商法的相互關(guān)系，是近年來倍受法學(xué)界關(guān)注的一個(gè)問題。民商合一亦或民商分立的相左意見頻仍，而關(guān)于民法和商法的共性和個(gè)性的爭(zhēng)論，更是眾說紛紜，莫衷一是。下面就民法與商法作一比較。商法與民法的關(guān)系:

商法和民法共同調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，通屬私法，兩者有著密切的聯(lián)系。商法大量使用民法的某些原則、制度、規(guī)范，同時(shí)，屬于商法的一些原則、制度和規(guī)范也不斷的被民法所吸收。眾所周知,民法是調(diào)整平等主體之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范。它是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。它所調(diào)整的財(cái)產(chǎn)關(guān)系主要是指財(cái)產(chǎn)歸屬和流轉(zhuǎn)關(guān)系,人身關(guān)系是指?jìng)€(gè)人非財(cái)產(chǎn)關(guān)系。而這些都符合龐德所指的個(gè)人利益的特征。無疑,民法所保護(hù)的利益是個(gè)人利益。而商法的主要?jiǎng)t是由商事交易習(xí)慣形成的商品交換規(guī)則,完全可以視為民法的特別法,因此,它所保護(hù)的利益也是個(gè)人利益。

民法是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。在古羅馬時(shí)期,商品交換十分頻繁。從事交易的人們漸漸需要一個(gè)共同遵守的交易規(guī)則來維護(hù)交易秩序,保障商品流通。于是,商品交換的習(xí)慣產(chǎn)生,進(jìn)而,習(xí)慣發(fā)展為法。這就是民法的起源。民法既然以保護(hù)交易利益為主要內(nèi)容,因而必須適應(yīng)商品交換的要求,即人格之獨(dú)立性——能以自己獨(dú)立意志從事交易,所有權(quán)之確定性和訂立契約的自由。

商法起源于中世紀(jì)的歐洲。在公元11世紀(jì),商人為保護(hù)自己利益,成立了商人基爾特,采用通行的商事慣例解決商人之間的糾紛。在當(dāng)時(shí),商人是一個(gè)特權(quán)階層。他們擁有普遍人所沒有的一些商品交易的權(quán)利。正是在這種環(huán)境下,商事慣例被長(zhǎng)期沿用,最終發(fā)展為商法。商法保護(hù)的仍是商品交易者的利益。同民法相比,它無非是以更復(fù)雜、更特殊的規(guī)則來實(shí)現(xiàn)其保護(hù)目的。因此,大陸法系的主要國(guó)家一般認(rèn)為商法系民法的特別法,兩者均以個(gè)人利益為保護(hù)重心,在諸多方面有重合、交叉之處。

在民法的編篡體系上，大陸法系有民商分立和民商合一之分。在主張民商合一論的學(xué)者們看來，無論民法大量吸收商法的最新成果，還是商法大量吸收民法已有的原則和制度，都是民商合一的重要表現(xiàn)。前者是“民法商法化”的合一論（德國(guó)學(xué)者李賽爾是代表人物），后者是“商法民法化”的合一論（我國(guó)民國(guó)時(shí)期林森、胡漢民是代表任務(wù)）。①而法國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)爾南布羅代爾把并存于同一經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)形象的比喻成經(jīng)濟(jì)的“高級(jí)齒輪”和“低級(jí)齒輪”，兩者具有不同的特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律。②

關(guān)于民法與商法關(guān)系有以下幾種論述：

社會(huì)大眾的最基本要求就是生命、財(cái)產(chǎn)、個(gè)人尊嚴(yán)和公平對(duì)待，也就是說只有滿足了社會(huì)主體的公平等要求之后社會(huì)才能夠和諧發(fā)展。而商法的適用對(duì)象則通常僅限于商人。作為商事主體，商人最主要的特征在于他是以營(yíng)利為目的的經(jīng)濟(jì)組織，是以從事營(yíng)利性活動(dòng)為其唯一存在目的的經(jīng)濟(jì)人。所謂經(jīng)濟(jì)人按照資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆勒的觀點(diǎn)就是會(huì)計(jì)算、有創(chuàng)造性、能尋求自身利益最大化的人。經(jīng)濟(jì)人在多重行為選擇時(shí)的基本行為特征是具有排列和擇優(yōu)的傾向和能力。這種多中取優(yōu)的價(jià)值取向可以導(dǎo)致自我利益最大化的實(shí)現(xiàn)。斯密說："我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話。"除此之外，商人范圍比較特定，要求有較高的專業(yè)知識(shí)和技能，這些都直接影響到商法的規(guī)則體系和規(guī)則內(nèi)容。

4.法律規(guī)范的表現(xiàn)形式不同。民法規(guī)范具有強(qiáng)烈的倫理性。從社會(huì)學(xué)角度觀察，法律條款無非包括倫理性條款和技術(shù)性條款兩大類。與商法比較側(cè)重于技術(shù)性規(guī)范不同，民法規(guī)范具有強(qiáng)烈的倫理性。其原因在于，民法規(guī)范為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了一般規(guī)則，這些一般規(guī)則是對(duì)整個(gè)市民社會(huì)及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的抽象和概括，是人們理性思維的結(jié)果，一般較為穩(wěn)定。正是由于其所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系及本身的性質(zhì)所決定，因此民法條款絕大多數(shù)屬于倫理性條款，即憑社會(huì)主體的簡(jiǎn)單倫理判斷就可確定其行為性質(zhì)，并不需要當(dāng)事人必須有豐富的法律專業(yè)知識(shí)和專業(yè)判斷能力。而商法規(guī)范則具有較強(qiáng)的技術(shù)性特點(diǎn)。商法最早起源于"商人法"，從它產(chǎn)生伊始就具有專門性及職業(yè)性，而后雖經(jīng)多次進(jìn)化，"商人法"發(fā)展成為"商行為法"，但商法的基本特質(zhì)并沒有變化，商法始終是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的直接調(diào)整，可以說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)容、基本規(guī)則及基本運(yùn)作方式翻譯成法律語言就構(gòu)成了商法規(guī)則。商法技術(shù)性規(guī)范的設(shè)計(jì)大多是出于對(duì)主體營(yíng)利性行為的保護(hù)，并且對(duì)這些技術(shù)性規(guī)范并不能簡(jiǎn)單地憑倫理道德意識(shí)就能判斷其行為效果。商法的技術(shù)性既體現(xiàn)在其組織法上，也體現(xiàn)在其行為法中。但民商合一并不是簡(jiǎn)單地將商法并入民法之中，或是將商法完全融入民法之中，或是完全由民法取代商法。民商合一這個(gè)概念本身就表明商事并不完全等同于民事。即是說民商合一是以承認(rèn)民商有別為條件的。不是由民法典包攬一切，將紛繁復(fù)雜