淺談美色挑戰(zhàn)領導者的倫理觀

淺談”美色”挑戰(zhàn)領導者的倫理觀西南大學2011級研究生楊斌[摘要]美色影響和改變領導干部倫理價值觀早已成為不爭事實，本文從人性角度切入，通過對人性的分析和人性欲望的解讀，運用馬斯洛需求理論，探討美色影響下領導者倫理觀發(fā)生扭曲現(xiàn)象并揭示二者之間的內在聯(lián)系。[關鍵詞]美色需求人性倫理觀是人性貪婪，還是信仰危機。根據(jù)中紀委報告：原上市市委書記陳良宇享有情婦11名,陳良宇從一九九三年五月以來，在上海、杭州、南京、南通等地，先后和十一名女青年、有夫之婦有不正常交往，由于人性的弱點最終葬送了他的大好前程；北京市原副市長劉志華和情婦王建瑞合伙斂財建造五星級的標準的豪華行宮，在”美色”的勾引下一步一步走向深淵；重慶市委宣傳部長張宗海，常年在五星級酒店包養(yǎng)漂亮未婚本科女大學生17人。據(jù)重慶市某師范大學女生謝雨紛口述，與謝雨紛在重慶市希爾頓酒店包住期間，即興賦詩一首：“紫竹林中一朵花，玫瑰牡丹不及她。有心上前把花采，又怕花謝不發(fā)芽。”，還是”美色”讓這位重慶市委黨校畢業(yè)的碩士研究生政治前途毀于一旦；湖南省郴州市原副市長雷淵利因為保養(yǎng)情婦貪污受賄近千萬元。他自稱：“我這個人太重情義，我要對這些女人負責。我和那些女人交往了一段時間之后要分手，分手時總覺得不好意思，就用金錢做一些補償。這些女孩子懷孩子生下來以后怎么辦呢？我就幫她們存一筆錢，叫做生活基金”。又是一位因“美色”而使自己的倫理觀發(fā)生了徹底改變的高官；湖南“最大女貪官”蔣艷萍，喜好結交英俊男子，同時和40多名“二爺”官員有染，最終因為東窗事發(fā)，也將自己葬送于”美色”之中。改革開放30年，類似事件層出不窮，縱觀這些領導大都有以下共性：位居高官，手中大權在握；在位時擔任地區(qū)或中央要職，仕途無量；基本生存問題早已解決，衣食住行無需擔憂；曾為國家的經濟建設立下汗馬功勞；大都受過良好的高等教育；多從基層工作崗位做起；已經成家立業(yè)，并育有子女。既然這些條件奠定了領導者中產階級的社會地位，但面對犯罪的事實，檢察和監(jiān)督機關也顯得蒼白和無奈。西方學者認為：“現(xiàn)代倫理道德墜落恰恰是以往的道德準則達到了頂點，走到了其發(fā)展的盡頭和死胡同”。（美，愛因.蘭德，新個體主義倫理觀）。以上事例只是少數(shù)高官的個別行為，然而依據(jù)最新的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，“高官難過美色關”，“溫飽思淫欲”現(xiàn)象僅僅代表了冰山一角，其下面隱藏著更多因”美色”而改變倫理價值觀的普通領導群體。在現(xiàn)代“辭海”中，倫理有兩重含義，一指事務的條理；二指處理人們相互關系所應遵循的道理和準則。西方世界，倫理學一詞源出希臘文，倫理的英文拼寫為“ethics”，意為風俗、提出更高一層次的需求，其中金錢、權利、美色就自然而然的成為更高一層次的需求中的典型代表，這三者就如同三只蒼蠅在眼前嗡嗡亂飛，無時不刻不在挑戰(zhàn)領導們人性弱點和倫理底線，而且近幾年高官領導屢屢落馬和被雙規(guī)的現(xiàn)象又因為”美色”問題居多，這不得不引起我們的重視和反思，鑒于此，本文將重點探討”美色”影響下領導者的倫理觀發(fā)生扭曲現(xiàn)象并揭示二者之間的內在聯(lián)系?！懊郎闭婺軌蛴绊懭说膫惱韮r值觀嗎？“美色”又是如何影響領導者的倫理觀呢？答案是肯定的。“美色”需求作為人的一種本能需求，是客觀存在的。孔子說：“君子好色而不淫”，這意思是說，君子好色很平常，沒什么大不了的，可是淫蕩了就不好了，這不是簡單的道德準則，而是因果規(guī)律嚴酷。人由動物進化而來，人性由人的自然屬性和社會屬性構成，所以人性中不可避免的蘊含著獸性，而對”美色”和漂亮異性的占有欲望屬于人的自然屬性，這種自然屬性對人的倫理觀的挑戰(zhàn)是必然的，尤其是對那些身居高位的領導們?！叭藖碓从趧游锝邕@一事實已經決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些”---恩格斯。因此當“美色”出現(xiàn)時，單靠傳統(tǒng)道德對人的欲望進行約束時就顯得有些足襟見肘、力不從心，或者說傳統(tǒng)道德已經不足以抵御”美色”對領導者人性的誘惑?？鬃釉疲拔嵛匆姾玫?，如好色者也，意思是他從來沒有看到一個人喜歡道德修養(yǎng)，如同好色一般強烈的?！比说牡赖赂惺菑男睦镱^，往外生長出來的，沒有一定的危機意識，沒有飛蛾撲火的激情，道德層面的東西，很難生長出來的。當前中國社會背景下，”美色”已經通過對人性的影響而逐漸滲透到領導者倫理價值觀里面去了，并且還在這一群體中不斷地擴散、蔓延?？陀^的講，我們可以把人類這種行為發(fā)生的真正本質概括為由外界的”美色”刺激引發(fā)內在需求，需求積累到一定程度轉化為動機，動機產生后通過價值過濾區(qū)最終導致行為的發(fā)生，受人的生理需求和自然屬性決定，前三者之間的關系是不可逆的，唯一可以進行干預的就是在價值過濾區(qū)，當面對”美色”誘惑的時候，每一位領導大都在價值過濾區(qū)進行過激烈的思想斗爭和生理掙扎，實際結果是一部分人將需求定格在了動機上，并沒有轉化成行動；但是大量的案例告訴我們，相當一部分人沒有經受住考驗，最終導致行為的發(fā)生，行為發(fā)生后直接影響到他整個倫理觀的改變，如（圖二）所示：行動需要行動需要刺激引發(fā)引發(fā)動機價值過濾區(qū)（圖二）馬斯洛需求理論指出，人的最高需求是自我價值的實現(xiàn)。然而當領導們者在仕途中實現(xiàn)人生自我價值的時候為什么又會趨向于低層次生理上的感官需求呢？這里把馬斯洛的需求理論做進一步引申，我們可以從馬克思主義哲學理論中找到答案，根據(jù)否定之否定原理，當事物發(fā)展到一定階段的時候，將否定自身原來的狀態(tài)，不斷重復著向更高一級的從起點到終點的輪回。這和中國古典哲學經典<<易經>>中講到“物極必反，否極泰來”的道理也不相悖。上文簡單論述了”美色”下的領導者倫理觀并揭示二者之間的內在聯(lián)系，鑒于這種現(xiàn)象在領導階層中趨普遍化，其危害程度可見一斑。為了遏制此種現(xiàn)象，除了前面已經提到的道德約束之外，相關制度建設和加強領導干部的自身修養(yǎng)也很重要。參考文獻戴爾·卡耐基，[美]，《人性的弱點》，愛因.蘭德，[美]，新個體主義倫理觀肖祥，[中]