木笛教學(xué)設(shè)計及木雕藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計_第1頁
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文檔簡介

《木笛》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo):

1.

抓朱丹語言、動作、神態(tài)等反復(fù)揣摩,感悟他用“笛聲”如泣如訴內(nèi)心的情懷,體會人物強烈的民族自尊心和責(zé)任感。2.能夠獨立收集整理有關(guān)南京大屠殺的資料,能夠結(jié)合上下文理解難句的意思。

3.有感情朗讀課文,體會木笛手朱丹的愛國情懷,知道在任何時候都不要忘記祖國的歷史。教學(xué)重點:

朗讀課文,了解內(nèi)容,體會木笛手朱丹的愛國之情。

教學(xué)難點:

能夠結(jié)合上下文理解難句的意思。

教學(xué)時間:1課時。

教學(xué)用具:多媒體課件教學(xué)過程:

一、揭示課題,導(dǎo)入新課

1.導(dǎo)語:今天,我們來學(xué)習(xí)一篇新的課文《木笛》,知道什么是木笛嗎?2.這節(jié)課讓我們走進吹奏樂手朱丹和木笛的故事。

二、初讀課文,整體感知

1.檢查預(yù)習(xí)情況,出示詞語:修長纖弱正襟危坐不茍言笑

悲涼凄切脈管滴血如泣如訴1)看這兩行詞,第一行是寫什么?第二行是寫什么?2)男生讀第一行,女生讀第二行。2.通過預(yù)習(xí),你知道課文講了一件什么事?(通過精煉的語言,運用關(guān)鍵詞概括課文大意。)3.自由快速地讀課文,透過文字你看到了一個怎樣的朱丹?邊讀邊劃出相關(guān)語句,并在旁邊寫上你的一點感受。三、走進文本,感受歷史1.透過文字你看到一個怎樣的朱丹?2.交流討論:朱丹第一次出場課件出示:話音未落,從一排臘梅盆景中站起一個人來,他看上去修長、纖弱,一身黑色云錦衣衫仿佛把他也緊束成了一株梅樹。衣衫上的梅花,仿佛開在樹枝上。朱丹輕輕走進屋,小心地從絨套中取出木笛。你們再讀讀這段話?你們特別注意到了什么?(梅花、梅樹)它們象征著什么?(出示梅花圖)引用《梅花魂》中外祖父的話。讀著外祖父的話,我們再看看朱丹的這身梅花打扮,你有什么感受?

3.繼續(xù)走進朱丹,你還從哪些文字讀懂了朱丹?出示朱丹和音樂大師的對話請同學(xué)們讀讀這對話。為什么朱丹拒絕演奏?出示歷史資料:師解說:12月13日是怎樣的一個日子?1937年12月13日,日軍攻占南京,對南京進行滅絕人性的大屠殺。古都南京,血流成河,白骨累累,南京成為了人間地獄。屠殺整整持續(xù)了40多天……)

屠殺持續(xù)了40多天,近1000個小時,大約60000分鐘,屠殺300000人,大約是每1分鐘殺6個人。師:這是什么?這難道僅僅是幾個鮮紅的數(shù)字嗎?(國恥)

4.以朱丹的藝術(shù)才華,演奏歡快的曲目并不難,可是今天是南京大屠殺紀念日,這是中華民族的奇恥大辱,他又怎么能讓自己心愛的木笛流淌出歡快的樂曲呢?一邊是理想的追求,一邊是信念的拷問,在兩者之間朱丹猶豫著,矛盾著,他的內(nèi)心非常的痛楚,但最后他還是堅定了選擇放棄演奏。所以他會在最后說“請原諒······短短的三個字,你看出了什么?又讀懂了什么?5.分角色讀朱丹和音樂大師的這段對話(再次感受朱丹的堅定,執(zhí)著的信念,崇高的民族精神)

四、

想象畫面,品味笛聲

1.過渡:朱丹走出了考場,放棄了演奏,這么才華橫溢的青年,難道我們再也聽不到他的演奏了嗎?課文哪里還描寫了朱丹的演奏?出示:朱丹佇立雪中,小心地從絨套中取出木笛吹奏起來。笛聲悲涼凄切,猶如脈管滴血。寒冷凝凍著這聲音,火焰溫暖著這聲音。墜落的雪片紛紛揚起,托著笛聲在天地間翩然回旋。

2、此時此刻,你聽到了怎樣的笛聲?生答,相機指導(dǎo):悲涼凄切、脈管滴血師:那一滴滴鮮紅的血液從脈管里流淌出來,疼嗎?痛嗎?這是一種多么鉆心的疼痛???這種感覺誰能讀出來?3、朱丹啊朱丹,你為什么在紀念碑前卻吹奏出如此悲涼凄切的笛聲?(再回顧歷史)4、來,我們一齊來讀讀這段文字。一邊讀,一邊打開你的心靈,用心地去聽,這段文字當(dāng)中,有一個聲音在向你哭泣,有一個聲音在向你嘆息,有一個聲音在向你傾訴,笛聲悲涼凄切,讀——

5.在這如泣如訴的笛聲中,你似乎聽到了什么?來,拿起筆來,用一兩句話把你聽到的感受寫下來。6.帶著你聽到的體會到的,再配著音樂來讀讀這段話。五.情感升華,豐滿人物形象

1.孩子們,此時此刻朱丹儼然和這笛聲融為了一體。他把所有的感情都盡情融進在這笛聲里,你們說佇立雪中的朱丹像不像那株傲立雪中的梅花。這笛聲打動了在場的每一個孩子,也打動了我們,還打動了誰?2.大師是被打動了,大師到底是被什么而打動,使得他做出如此的決定呢?

愛國心、崇高的民族精神。3.師總結(jié)。板書設(shè)計:木笛朱梅丹內(nèi)容摘要:室內(nèi)設(shè)計量提高人類物質(zhì)文化生活和美化生活環(huán)境的重要活動之一,其設(shè)計核心就是要不斷創(chuàng)新,創(chuàng)造出更適合人居的活動空間和審美空間。隨著抖技水平的不斷發(fā)展,先進的加工工世已使木雕具有創(chuàng)新和豐富的設(shè)計元素,符合當(dāng)前大眾的審美情趣,更具裝飾魅力。室內(nèi)設(shè)計與木雕藝術(shù)也可在相宜的條件下,以多元化、多層面為價值取向,以優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)為審美取向,在觀念藝術(shù)和建筑藝術(shù)的影響作用下,將室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)提高到一個更高的層次,創(chuàng)造更多的具有先鋒性、原創(chuàng)性的室內(nèi)設(shè)計作品。本文即試圖通過對筆者一次設(shè)計實踐的分析來探討木雕藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合。

關(guān)鍵詞:木雕藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計

隨著文化生活水平的提高,人們對生活品質(zhì)的追求已進入一個全新領(lǐng)域,審美觀點也有了新的方向。從而“古為今用”又形成了一種新的裝飾理念。人們開始欣賞中國傳統(tǒng)的仿古風(fēng)格,向往擁有一個更具傳統(tǒng)文化格調(diào)的場所,這些都對從事室內(nèi)設(shè)計的工作人員提出了新的要求。

中國是世界文明的發(fā)源地之一,悠久的歷史和深厚的文化沉淀是先祖留給我們的巨大寶藏,中國傳統(tǒng)木雕便是這寶藏中最美麗、最絢爛的一部分。木雕藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)具有代表性的室內(nèi)裝飾組成部分,其內(nèi)容反映了人們的審美意識和歷史文化發(fā)展?fàn)顩r。它講求文脈,提倡多樣化,追求人情味,崇尚隱喻與象征手法,大膽運用裝飾手法。在構(gòu)圖理論中吸收其它藝術(shù)和自然科學(xué)的概念。

木雕作為我國古建筑裝飾中運用最廣泛的一種裝飾手法,被廣泛用于各式樓、臺、亭、閣、榭、軒等的梁柱、斗拱、飛檐、欄桿、門楣、裙板、隔扇,屏風(fēng)、格子門和窗格,所謂雕梁畫棟、斗拱雀替,纖巧雋秀、玲瓏剔透、古樸幽雅等無不增添了古建筑構(gòu)造巧奪天工、絢麗多姿的色彩,使之更具古拙,典雅、華貴、清凈的格調(diào)。木雕圖案巧妙運用神話傳說、歷史故事、戲曲人物、走獸、花鳥、日月星辰、風(fēng)雨雷電等題材,通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法,創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的藝術(shù)構(gòu)成。雖然經(jīng)過數(shù)千年的承傳,像明清皇家宮殿和園林,蘇州園林與雕花大樓,東陽木雕,徽州,麗江、婺源、泉州、山西等地老房子中的木雕是目前還可見到的木雕藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn),已是大浪淘沙后的經(jīng)典,可為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中采用木雕藝術(shù)提供極強的借鑒性。

木雕上的景物形象能表現(xiàn)生活情感、志向、抒發(fā)人的情趣,可表達一種意愿、理想與對自然環(huán)境的向往。木雕工藝如其它雕塑藝術(shù)品一樣,具有獨特的造型特征,使人們無論從哪個角度觀賞,均可獲得完美的視覺享受。

我國在裝飾設(shè)計、施工中一直流行國外的一些設(shè)計理念,并且一直引領(lǐng)著國內(nèi)裝飾行業(yè)。信息時代的到來,使人類社會的物質(zhì)與精神文明有了新的變化,久而久之,人們由玻璃幕墻、哩性簡潔的現(xiàn)代主義造型裝飾開始轉(zhuǎn)而追求功能和審美形式的多樣化。

目前,在室內(nèi)設(shè)計中,許多喜愛中國傳統(tǒng)文化的人們對木雕藝術(shù)在室內(nèi)的裝飾中表現(xiàn)出獨特的偏愛。木雕作為電視背景墻壁畫、隔斷屏風(fēng)、窗扇等,具有獨特的藝術(shù)感染力。木雕本身精湛的雕刻工藝及豐富多彩的內(nèi)涵能為建筑室內(nèi)空間增添無限生機與活力。如果將這一情形指向更為具體的室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域,我們就不難發(fā)現(xiàn),在藝術(shù)的觀念性特征,或簡單地說在具有觀念性的藝術(shù)活動,藝術(shù)產(chǎn)物的影響中,將會給室內(nèi)設(shè)計注入新的活力,同時也會賦予室內(nèi)設(shè)計思維以新的視野和發(fā)展空間。尤其是建筑的先期設(shè)計構(gòu)成中就已經(jīng)給室內(nèi)設(shè)計埋下了伏筆,預(yù)留了發(fā)展的思維創(chuàng)造空間,同時也使得室內(nèi)設(shè)計具有了更為靈活的設(shè)計張力和伸縮性。

打破目前室內(nèi)設(shè)計所固有的理論模式是必不可少的步驟之一,比如在具體的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中,現(xiàn)有許多室內(nèi)設(shè)計作品風(fēng)格形式相近,大多注重在功能的完善與豪華效果的創(chuàng)建上下工夫,而忽視了更為重要的藝術(shù)元素的構(gòu)造問題。然而,中國木雕用于室內(nèi)裝飾具有深厚的民間基礎(chǔ)和非常廣泛的審美普遍性,表現(xiàn)內(nèi)容又極具地域性,也可反映人們對美好事物的向往與追求。室內(nèi)裝飾設(shè)計在采用木雕藝術(shù)的同時,應(yīng)力圖使傳統(tǒng)文化氣息、古典審美與實用價值相結(jié)合。筆者根據(jù)以上裝飾設(shè)計理念,以木雕藝術(shù)為基本元素,對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與木雕藝術(shù)相結(jié)合進行了一次有益嘗試。

協(xié)和昌品茗軒位于滕王閣仿古街。滕王閣始建于宋代,高聳于南昌城西,贛江之濱。對于品茶居而言,它反映的是我國悠久的傳統(tǒng)茶文化,應(yīng)該是地道的中式風(fēng)格。品茗軒一樓為茶莊,二、三樓為茶藝館,大廳不設(shè)散座,各種包廂可以提供不同的茶藝、茶道服務(wù)和表演。因而其定位是較高的文化氛圍。室內(nèi)設(shè)計一方面要考慮在規(guī)格和形制上符合文化要求,另一方面還要注意配合不同的包房和服務(wù)的特點。根據(jù)其周邊環(huán)境及其仿古的建筑風(fēng)格形式,整個室內(nèi)設(shè)計思路必須融入其江南名閣的建筑裝飾風(fēng)格。作為在喧鬧都市中的一塊凈土,結(jié)合中國傳統(tǒng)的茶藝文化,選用了木雕這一具有代表性的設(shè)計元素以襯托其文化氛圍。

在單個的內(nèi)部空間上,典型的中式空間也相當(dāng)講究木雕隔斷,這種木雕隔斷的目的并不在于切斷空間,而是一個過渡、提醒,指示,常?!案舳粩唷?。碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風(fēng)、博古架、帷幕,不但用來“隔而不斷”,還具有很強的裝飾性。協(xié)和昌品茗軒的大廳里,傳統(tǒng)的木雕屏風(fēng)鑲嵌于墻面,形成隔而不斷的空間延伸,擴大了人的視野,再配合仿古建筑的木構(gòu)屋檐和背景內(nèi)藏?zé)艄?,使人感覺古樸莊重、耳目一新。大廳兩側(cè)的茶葉貨架也采用屋檐作為設(shè)計元素,在收口處或交接處的補白,無一不在傳達一種文化脈絡(luò),同時又與形象背景的屋檐相呼應(yīng),似乎構(gòu)成廳、廊、亭屋檐,錯落有致,結(jié)合走廊入口上方龍板的浮雕、地面白色的大理石、吊頂木質(zhì)燈籠使整個大廳古香古色,高雅別致。在中央擺放紅木茶幾和藤椅,極具茶文化氛圍,給人以賓至如歸的感覺。

品茗軒包房的功能不同于大廳,室內(nèi)裝飾具備以下幾點:首先,在室內(nèi)設(shè)計中,盡量保留建筑的結(jié)構(gòu),以木雕對原有結(jié)構(gòu)進行裝飾和加工;其次,受周邊建筑的影響,有些建筑結(jié)構(gòu)少的大空間,做一些有建筑體塊的造型,增強空間的體積感和量感:再次,室內(nèi)設(shè)計在設(shè)計元素上,全面考慮室內(nèi)設(shè)計后期的因素,形成兩者的一體化,而不是分體??紤]以上幾個方面的因素,包房在木雕的運用上就要做到疏密有致,其裝飾重點放在沙發(fā)背景墻及窗花的設(shè)計上。如果說建筑是凝固的音樂,那么鑲嵌其上的木雕藝術(shù)就是立體的繪畫。透過背景墻的花格窗欞和木雕鏤空窗花,仿佛可以觀賞到窗后庭園中曲徑、湖石、古松、修竹美景,與房中擺設(shè)的常青翠綠的棕竹、散尾葵、國王椰子等各相輝映,使整個包房顯得生機勃勃,春意盎然,達到情景交匯,物我相融,觀景更勝品茗的境界。

包房中茶藝表演臺背景中簡單而明朗的仿古徊廊檐造型與鏤空木雕屏風(fēng)相匹配,使設(shè)計元素得到了再次升華。造成似廳掌又似亭閣,置身于空曠宜人的庭院視覺,進一步擴大了人的視野,令人心曠神怡。加以簡潔的吊頂,配合明清造型的紅木家具,青花蓋碗呈泡著香茗,營造出一種和諧完美、意境非凡的品茶和欣賞茶道的茶文化氛圍,陶冶人的情操,豐富藝術(shù)修養(yǎng),并且使人得到一種悠閑、賞心悅目、心曠神怡的極大享受。

室內(nèi)設(shè)計是提高人類物質(zhì)文化生活和美

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