統(tǒng)編版選擇性必修中冊第一單元《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》名師學(xué)案-

統(tǒng)編版選擇性必修中冊第一單元《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》名師學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解柏拉圖和蘇格拉底，了解這篇文章的寫作背景。

2、找出并理解文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵，理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點，把握住其思想內(nèi)涵。

3、領(lǐng)會蘇格拉底的提問方式和論辯邏輯，學(xué)習(xí)其既以理服人又生動活潑的“勸說”藝術(shù)。

4、探討蘇格拉底立身處世的法則，從中獲得對自己人生有益的啟示。

學(xué)習(xí)重難點

重點：把握文中一系列正義理念的內(nèi)涵，準(zhǔn)確理解蘇格拉底提出的觀點。

難點：體會高超的勸說藝術(shù)和嚴(yán)密的邏輯思維。

學(xué)習(xí)過程

一、預(yù)習(xí)新課

蘇格拉底與格黎東的這篇對話，集中體現(xiàn)了蘇格拉底關(guān)于人應(yīng)當(dāng)堅持正義的思想。在蘇格拉底看來，正道、道理、道義、正當(dāng)?shù)日x思想，都是人應(yīng)當(dāng)遵從的不易原則。只要是不合乎這些原則的眾人的意見、看法，都是不可取的，不值得重視或理會。即使在身體受到損害甚至面對死亡的威脅時，人們也應(yīng)當(dāng)選擇“正當(dāng)”的行為，以不正當(dāng)報不正當(dāng)，以壞報壞，因不符合真理，亦應(yīng)摒棄。

二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識

（一）寫作背景：

公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄試圖勸說他越獄逃跑，并買通了獄卒，制訂了越獄計劃但蘇格拉底不贊同逃跑，他寧可死也不肯違背自己的信仰。他針對格黎東的建議拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅守的“正義”理念層層鋪墊步步設(shè)問，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。課文記載的就是這次談話的過程。

（二）作者簡介：

柏拉圖（公元前427年-公元前347年），是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實存在的蘇格拉底。

除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多在他之前的作家和思想家的影響，包括了畢達哥拉斯提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉將心靈或理性作為判斷任何事情正確性的根據(jù)；巴門尼德提出的連結(jié)所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對于靈魂的概念。

三、總體感知

本文可分為三個部分：

第一部分：提出問題——在死亡面前要不要堅持正義。

第二部分：蘇格拉底以身體被毀類比正義被毀，形象地說明了堅持正義的重要性。

第三部分：蘇格拉底引導(dǎo)格黎東得出結(jié)論——堅持正義，絕不越獄。

四、導(dǎo)讀理解

1、課文中，蘇格拉底還提出了一系列與“正義”相關(guān)的理念，請找出來并說說文章題目為什么只用“正義”。

課文中，蘇格拉底除了提出“正義”這個理念外，還提出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列理念。“正道”意為“正路或正確的道理”：“道義”指“道德和義理”；“道理”即“事物的規(guī)律”，也指“事情或論點的

是非得失的根據(jù)；理由；情理”；“正當(dāng)”是“合理合法的”之意；而“正義”是“公正的、有利于人民的；公正的、有利于人民的道理”之意。根據(jù)這幾個理念的內(nèi)涵可知，“正義”的境界最高，它能包含其他幾個理念的基本內(nèi)涵，所以，課文題目選取“正義”，體現(xiàn)了人物的精神追求。

2、蘇格拉底是怎樣一步步讓格黎東的思維進入自己的思維軌道的？請結(jié)合文本簡要說明。

課文中，蘇格拉底采用層層鋪墊和步步設(shè)問的方法，深入淺出地把自己唯正義是從的道德觀念步一步融入格黎東的思維，從而把他的思維引導(dǎo)進自己的思維軌道。首先，蘇格拉底從人要走什么路說起，讓格黎東認(rèn)同人要走“正道”。其次，從做人要講道德的角度入手，娓娓道來，讓格黎東理解并接受他的“道義”觀。第三，從生活常識入手，強調(diào)人都應(yīng)該講道理，不可以做不講道理的人。格黎東當(dāng)然只能贊同。第四，從人應(yīng)該做什么事說起，是做“正當(dāng)”的事，還是做“不正當(dāng)”的事？格黎東當(dāng)然贊成做“正當(dāng)”的事。如此，格黎東便沒有了勸說的余地。蘇格拉底就這樣，一步一步地把格黎東的思維帶入自己的邏輯思維軌道。

3、通讀全文，簡要分析是否有比“人應(yīng)當(dāng)堅持正義"更切合課文內(nèi)容的標(biāo)題。

有。課文中，蘇格拉底與格黎東的對話背景是雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處蘇格拉底死刑，而格黎東的目的是勸說蘇格拉底越獄逃跑。但是，面臨即將到來的死刑，蘇格拉底依然堅守"正義”，不愿接受格黎東的幫助而越獄逃跑。不僅如此，蘇格拉底還把自己的“正義”觀灌輸給格黎東并讓他接受這一觀點。所以，課文標(biāo)題若改為“在任何情況下，人都應(yīng)當(dāng)堅持正義”，那就更切合課文內(nèi)容了。

4、蘇格拉底在與格黎東的對話中提出了很多問題，其中的核心問題是什么？結(jié)論是什么？

核心問題：越獄逃跑的行為是否正當(dāng)？結(jié)論：越獄逃跑的行為是不正當(dāng)?shù)?，蘇格拉底寧可被處死，也不能做違背正義的事情。

5、蘇格拉底舉了“一個從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例，有何作用?

正義和非正義的問題對人們而言是抽象且深奧的，蘇格拉底舉“一個從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例對人們而言是身邊的人和事，比較熟悉。“一個從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”要聽從醫(yī)生或教練的褒貶意見，而非眾人的意見。由此及彼，正義和非正義這個問題也應(yīng)當(dāng)聽從內(nèi)行人而非外行人的意見。通過這一類比，蘇格拉底使自己的觀點易于被理解，進而被接受。

6、從這篇文章來看，蘇格拉底提問的方法有哪些特點?

①偏重于問，而不輕易讓對方提出問題；②只要求對方回答他所提出的問題，他則以謙和的態(tài)度發(fā)問；③所有問題環(huán)環(huán)相扣，層層推進，使對方進入自己的邏輯軌道，最后使對方放棄自己原來的觀點。

7、蘇格拉底提問的方法給我們的啟示有哪些？

①一種思想只有和其他思想形成一個網(wǎng)絡(luò)時，它才能完整地存在。因此，應(yīng)該把所有的主張都當(dāng)作引發(fā)更多思考的聯(lián)結(jié)點，尋找它們之間的聯(lián)系。比如，我們在交流時，可以這樣提問：“如果你所說的屬實，那X和Y不也如此嗎?”

②所有的思想都需要不斷完善。比如，我們可以這樣提問：“你能詳細(xì)說明你所說的觀點，讓我能更好地理解嗎？”

③所有的問題都是環(huán)環(huán)相扣的，思考也是如此。因此，提出問題時，也不要忘了它們會引發(fā)的其他問題。比如，“要回答這個復(fù)雜的問題，還需要回答哪些與它相關(guān)的問題呢？”做一個蘇格拉底式的提問者，我們才能卓有成效地提出問題，才能以一種自然的方式展開我們對事物的理解的討論。也可以說，這是做學(xué)問所要具備的方法和能力，因此，我們可以把這種蘇格拉底式的提問法貫串于我們的整個學(xué)習(xí)和生活中，改變我們交流中的被動地位，化被動為主動。

自我檢測

1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

各具特色的工坊組成了本屆匠人大會的核心活動——“守藝長安一大唐工坊”?；顒右晕靼脖镜亟橙苏故緸橹?，通過技藝工坊的形式零距離與游客進行互動，向來自各地的世界游客表現(xiàn)中國的匠人精神。

A.活動以西安本地匠人展示為主，通過技藝工坊的形式零距離與游客進行互動，向來自世界各地的游客展示中國的匠人精神。

B.通過技藝工坊的形式與游客進行零距離互動，以西安本地匠人展示為主，向來自世界各地的游客展示中國的匠人精神。

C.活動以西安本地匠人展示為主，通過技藝工坊的形式與游客進行零距離互動，向來自世界各地的游客展示中國的匠人精神。

D.活動以西安本地匠人展示為主，通過技藝工坊的形式與游客進行零距離互動，向來自各地的游客表現(xiàn)中國的匠人精神。

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

不論服飾的起源有許多種說法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍的緣故，生存與繁衍是人類的本能。這種本能延伸的結(jié)果就是服飾。

A.不論服飾的起源有多少種說法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍的緣故，生存與繁衍是人類的本能。

B.不論服飾的起源有許多種說法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍，生存與繁衍是人類的本能。

C.不論服飾的起源有多少種說法，人類穿衣的主要原因還是因為生存與繁衍，生存與繁衍是人類的本能。

D.不論服飾的起源有多少種說法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍，生存與繁衍是人類的本能。

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

A.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

B.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

C.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

D.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

4.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境，目前當(dāng)務(wù)之急是剎住無序開發(fā)，限制排污總量，依法從嚴(yán)從快打擊非法排污、非法采砂等破壞沿岸生態(tài)。萬里長江，上中下游共進退，“一損俱損，一榮俱榮”。

A.修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境，目前當(dāng)務(wù)之急是剎住無序開發(fā)之風(fēng)，限制排污總量，依法從嚴(yán)從快打擊非法排污、非法采砂等破壞沿岸生態(tài)。

B.修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境，當(dāng)務(wù)之急是剎住無序開發(fā)之風(fēng)，限制排污總量，依法從嚴(yán)從快打擊非法排污、非法采砂等破壞沿岸生態(tài)的行為。

C.修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境，目前當(dāng)務(wù)之急是剎住無序開發(fā)，限制排污總量，依法從嚴(yán)從快打擊非法排污、非法采砂等破壞沿岸生態(tài)的行為。

D.修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境，當(dāng)務(wù)之急是剎住無序開發(fā)，限制排污總量，依法從嚴(yán)從快打擊非法排污、非法采砂等破壞沿岸生態(tài)。

答案以及解析

1.答案：C

解析：文段畫線的句子中，“零距離與游客進行互動”語序不當(dāng)，“向來自各地的世界游客表現(xiàn)……精神”搭配不當(dāng)。A項語序不當(dāng)，“零距離”應(yīng)放在“互動”之前。B項主語殘缺，應(yīng)在句首加