統(tǒng)編版新教材高一語文必修(上)第五單元《鄉(xiāng)土中國：無為政治與長老統(tǒng)治》教學(xué)設(shè)計(jì)-

統(tǒng)編版新教材高一語文必修（上）第五單元《鄉(xiāng)土中國：無為政治與長老統(tǒng)治》教學(xué)設(shè)計(jì)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.理解“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“教化權(quán)力”等關(guān)鍵概念的內(nèi)涵。

2.對中國社會“無為而治”、“長老統(tǒng)治”的特點(diǎn)有較為深入的理解。

3.了解批判性閱讀的大體進(jìn)程，運(yùn)用批判性閱讀方法來檢驗(yàn)《無為而治》一篇的論證分析。

【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】

1.全班分為八個(gè)小組，1-5組每組六人，第六、七組每組五人，分析閱讀以個(gè)體精讀、小組合作的方式開展；

2.學(xué)生完成第六課時(shí)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”，列出自己在閱讀過程中遇到的疑惑。

3.教師向?qū)W生介紹“分析閱讀”的基本原則和運(yùn)用方法，讓學(xué)生運(yùn)用“分析閱讀”的方法評判文中的觀點(diǎn)和論證。

【學(xué)習(xí)評價(jià)】

1.修訂完成第六課時(shí)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”；

2.根據(jù)閱讀記錄表及提問質(zhì)量評選小組閱讀之星。

【學(xué)習(xí)過程】

一、導(dǎo)入

1.教師朗讀葉至善先生回憶父親的文章片斷：

冬天，我走出屋子沒把門帶上，父親在背后喊：“怕把尾巴夾著了嗎？”次數(shù)一多，不必再用這么長的句子，父親只喊：“尾巴，尾巴！”就這樣漸漸養(yǎng)成了我冷天進(jìn)出屋子隨手關(guān)門的習(xí)慣。（葉至善《幾件小事——憶父親葉圣陶》）

2.費(fèi)孝通先生用了哪個(gè)概念來概括這類現(xiàn)象？

明確：教化權(quán)力。

3.你們小時(shí)候也遭遇過這樣的教化權(quán)力嗎？

二、概念理解

1.討論“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“教化權(quán)力”的概念表述。

明確：

（1）橫暴權(quán)力是指在社會沖突中占主導(dǎo)地位的一方對暫時(shí)屈服的一方所握有的支配、壓迫性權(quán)力。

（2）同意權(quán)力是為了保證分工合作順利進(jìn)行的基于社會契約的相互同意相互監(jiān)督的權(quán)力。

（3）教化權(quán)力是在社會繼替的過程（相對穩(wěn)定的文化環(huán)境）中長輩為文化傳承而強(qiáng)制教導(dǎo)晚輩的一種權(quán)力。

2.比較分析橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、教化權(quán)力這三個(gè)概念與涂爾干提出的機(jī)械團(tuán)結(jié)、有機(jī)團(tuán)結(jié)、契約團(tuán)結(jié)之間的聯(lián)系與區(qū)別。

[補(bǔ)充資料]機(jī)械團(tuán)結(jié)是指基于社會集體意識、運(yùn)用壓制性法律加以制裁而形成的個(gè)人與社會的關(guān)系；有機(jī)團(tuán)結(jié)則指因社會分工合作、主要運(yùn)用恢復(fù)性制成而形成的個(gè)人與社會的關(guān)系；契約團(tuán)結(jié)基于自由交換、以締結(jié)私人契約而形成的個(gè)人與社會的關(guān)系。

[明確]費(fèi)孝通的三個(gè)概念與涂爾干的概念一樣，都借對現(xiàn)象的概括來標(biāo)明社會文明程度的高低，但涂爾干的觀察基本西方社會的發(fā)展歷程，而費(fèi)孝通則著眼于東西方文化的比較。

老師引出涂爾干的概念是想讓大家知道，讀學(xué)術(shù)著作不僅要注意作者的觀點(diǎn)與材料，還要適當(dāng)了解他的學(xué)術(shù)淵源。正如章學(xué)誠先生所說：“學(xué)者不可無宗主，但必不可有門戶”。

三、精讀分析

1.艾德勒的《如何閱讀一本書》里介紹了四個(gè)層次的讀書方法：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。今天我們來嘗試用其中“分析閱讀”的方法精讀《長老統(tǒng)治》這一篇。

2.教師展示“分析閱讀”的十二條準(zhǔn)則：

（1）區(qū)分書的類型

（2）簡要概括書的內(nèi)容

（3）編列結(jié)構(gòu)綱要

（4）確定作者想要解決的問題

（5）詮釋關(guān)鍵詞，達(dá)成共識

（6）抓住作者的重要主旨

（7）梳理論述架構(gòu)

（8）分辨書的不同類型的問題

（9）了解智慧禮節(jié)的內(nèi)涵

（10）除非你能詮釋該書，否則不輕易批評

（11）弄清真正知識與個(gè)人觀點(diǎn)的差異

（12）證明作者的知識或論證差錯

明確：著重研讀第四、第六、第十二條，引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)術(shù)類文本閱讀有理性認(rèn)識。

2.討論費(fèi)孝通先生《長老統(tǒng)治》一篇想要解決的問題。

明確：作者希望通過比較弄清楚鄉(xiāng)土中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)與原始社會及西洋社會有怎樣的差別，能提出一個(gè)概念來描述鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

3.通過討論明確《長老統(tǒng)治》一文的主旨所在。

明確：維持鄉(xiāng)土社會的主要權(quán)力結(jié)構(gòu)教化權(quán)力，它不僅在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不限于親子關(guān)系。

4.通過結(jié)構(gòu)分析來分析《長老統(tǒng)治》是不是好的論證。

（1）結(jié)構(gòu)分析

（首段）比較中提出觀點(diǎn)：鄉(xiāng)土社會是教化性的權(quán)力。

（2-4段）教化是人適應(yīng)社會規(guī)律的必要過程。

（5-6段）孩童所遭遇的教化權(quán)力。

（7-11段）成人世界里的教化權(quán)力。

（12段）用教化權(quán)力（長老統(tǒng)治）來指稱鄉(xiāng)土社會最為恰切。

（2）論證分析

運(yùn)用四問法檢驗(yàn)論證分析的優(yōu)劣：

①這個(gè)論證的前提可靠嗎？

②這個(gè)論證的推理嚴(yán)密嗎？

③這個(gè)論證的材料正確嗎？

④這個(gè)論證的結(jié)論可信嗎？

四、拓展延伸

1.小組交流爺爺奶奶經(jīng)常叮囑自己的話語，說說這些叮囑對自己為人處事所帶來的影響。

2.觀看BBC紀(jì)錄片《中國老師來了》，反思教化權(quán)力在當(dāng)代教育中的利弊。

五、家訓(xùn)家規(guī)綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐

家庭是鄉(xiāng)土社會的基礎(chǔ)，它不僅是鄉(xiāng)土社會的生產(chǎn)單位，而且是鄉(xiāng)土社會文明傳承的細(xì)胞。家訓(xùn)家規(guī)是一個(gè)家族中祖先對后人、族長對族人、長輩對晚輩的訓(xùn)示或者規(guī)約，包含豐富的道德文化，集中展示了中華民族生存發(fā)展的德行和智慧。如果從孔夫子庭訓(xùn)兒子孔鯉算起，家訓(xùn)家規(guī)可以說源遠(yuǎn)而流長，博大而精深。衍生到今天，家訓(xùn)家規(guī)已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

本次家訓(xùn)家規(guī)綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐要求同學(xué)們完成以下四項(xiàng)任務(wù)：

（1）收集口頭的家訓(xùn)家規(guī)：每位同學(xué)至少記錄三條父母經(jīng)常叮囑自己而又蘊(yùn)含著為人處世道理的話語。由團(tuán)支書將本班的家訓(xùn)家規(guī)加以整理分類，歸納出家長對于孩子道德期許的主要內(nèi)容。

（2）摘錄墻上的家訓(xùn)家規(guī)：參觀保存年代較為久遠(yuǎn)的家族祠堂或新式的文化禮堂，摘錄墻上懸掛的家訓(xùn)家規(guī)，比較古今家訓(xùn)家規(guī)的傳承與演變。

（3）研究書里的家訓(xùn)家規(guī)：閱讀《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家書》《傅雷家書》等家訓(xùn)家書類著作，摘錄富有啟迪意義