中一單元一-中國(guó)語(yǔ)文

中二單元評(píng)估七閱讀中二單元七使用PAGEPAGE1《初中中國(guó)語(yǔ)文》?2011商務(wù)印書館（香港）有限公司中一單元一中二單元評(píng)估七閱讀姓名：（）班別：日期：時(shí)限：60分鐘閱讀篇章，完成下面的練習(xí)。1 學(xué)問(wèn)（learning）與智慧（wisdom），有顯然的區(qū)別。學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集（accumulationofknowledge），是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問(wèn)好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問(wèn)是寸積銖累而來(lái)的，常是各有疆域獨(dú)自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含藴的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。2 有人以為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問(wèn)淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上智慧二字。這種人西洋便叫做「有學(xué)問(wèn)的笨伯」(alearned-fool)，在中國(guó)便可稱為「兩腳書櫥」或「冬烘先生」。反過(guò)來(lái)說(shuō)，有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)。有一種人，讀書雖然不多，但他對(duì)於人情事理，都很通達(dá)，憑藉經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，這樣的人，你能說(shuō)他沒(méi)有智慧嗎？3 學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問(wèn)題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦複無(wú)關(guān)宏旨——這便是由於沒(méi)有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問(wèn)題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問(wèn)題雖小，而其映射的範(fàn)圍，卻往往甚大。譬如孟德?tīng)枺∕endel）研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。再說(shuō)進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒(méi)有富於學(xué)問(wèn)的生物學(xué)家，看見(jiàn)過(guò)海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇、最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以後，赫胥黎慨然歎曰：「這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為甚麼我以前不知道？」當(dāng)代的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，有人稱他為牛頓後第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對(duì)人說(shuō)：「我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見(jiàn)罷了！」他能看見(jiàn)別人所看不見(jiàn)的，便是他的智慧過(guò)人之處。4 世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無(wú)智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啓發(fā)人的心靈，開(kāi)闢人的思想，有時(shí)可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂「燦爛的書」(brilliantbook)。無(wú)智慧的書，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見(jiàn)解毫無(wú)。縱然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻不可以從他得啓示，在著者是「博而寡約」，在讀者是「勞而無(wú)功」。這就是英文中所謂「晦塞的書」(dullbook)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費(fèi)時(shí)間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。5 學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。有學(xué)問(wèn)的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問(wèn)一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)，才靠得住。無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，儘管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問(wèn)中産生出來(lái)的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過(guò)雲(yún)層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上湧。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。6 若把學(xué)問(wèn)譬做建築材料，那智慧便是建築師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬聖彼得（St.Peter’s）或巴黎聖母（NotreDame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料越能應(yīng)手，匠心越能發(fā)揮；構(gòu)造的原理越進(jìn)步，藝術(shù)家越能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)於作風(fēng)的影響，整個(gè)美術(shù)史，尤其建築史，都可以證明。所以學(xué)問(wèn)與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。(羅家倫《學(xué)問(wèn)和智慧》)1.根據(jù)文章內(nèi)容，在下列橫線上填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)(1)第1、2段主要闡述學(xué)問(wèn)和智慧的。學(xué)問(wèn)即是，智慧則是。(2)第4段提到有智慧的書和無(wú)智慧的書，二者的主要區(qū)別是：。2.第5段中的詞語(yǔ)「肥皂泡」和「探照燈」在文中所表達(dá)的意思分別是甚麼？(2分)肥皂泡：探照燈：3.以下例句分別使用了哪一種論證方法？在橫線上填寫正確答案。(2分)例句論證方法(1)世界上有不少學(xué)問(wèn)淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上智慧二字。……有一種人，讀書雖然不多，但他對(duì)於人情事理，都很通達(dá)，憑藉經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，這樣的人，你能說(shuō)他沒(méi)有智慧嗎？(2)譬如孟德?tīng)枺∕endel）研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。4.有人說(shuō)「既然智慧比學(xué)問(wèn)更重要，那麼我就注重自我能力的培養(yǎng)，知識(shí)的掌握多少是無(wú)關(guān)緊要的」，你贊成這種說(shuō)法嗎，為甚麼？(3分)5.綜合全文，關(guān)於本文的中心論點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)闡述是正確的？(2分)A.學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死學(xué)問(wèn)。

B.學(xué)問(wèn)和智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧。C.惟有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

D.著書需要智慧，讀書也要智慧。

6.對(duì)下面的陳述作出適當(dāng)?shù)呐袛唷?4分)(在所選擇的方格內(nèi)加；限選一個(gè)答案，多選者不給分。)正確錯(cuò)誤部分正確無(wú)從判斷(1)作者認(rèn)為學(xué)問(wèn)與知慧有著明顯的不同；有學(xué)問(wèn)的人都富有智慧。(2)作者認(rèn)為達(dá)爾文比赫胥黎更有智慧；選讀「晦塞的書」的人欠缺智慧。7.請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，概括本文的中心思想。(3分)二、閱讀篇章，完成下面的練習(xí)。1 大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則其尤無(wú)義理者，不待觀於他說(shuō)而先自屈矣。複以眾說(shuō)互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無(wú)以立矣。大率徐行卻立，處?kù)o觀動(dòng)，如攻堅(jiān)木，先其易者而後其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。2 凡讀書，須整頓幾案，令潔淨(jìng)端正，將書冊(cè)齊整頓放，正身體，對(duì)書冊(cè)，詳緩看字，子細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。(節(jié)錄自朱熹《熟讀精思》)遽：倉(cāng)促。奪於公論：由公認(rèn)的看法來(lái)決定。奪：裁定，裁決。卻立：退立。形容謹(jǐn)慎仔細(xì)。節(jié)目：木頭節(jié)子，即關(guān)鍵之處。詳緩：仔細(xì)從容。子：通「仔」，下同。牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)硬記。指文章沒(méi)有讀熟，就一句一句地在心裏硬記。8.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(4分)使其義皆若出於吾之心。 ( )複以眾說(shuō)互相詰難。 ( )大率徐行卻立。 ( )有所不通則姑置而徐理之。 ( )9.對(duì)下面的陳述作出適當(dāng)?shù)呐袛唷?2分)(在所選擇的方格內(nèi)加；限選一個(gè)答案，多選者不給分。)正確錯(cuò)誤部分正確無(wú)從判斷當(dāng)讀書遇上不明白的地方時(shí)：應(yīng)先把句子硬記下來(lái)；然後再慢慢討究其中的意思。10.以下那一個(gè)「之」字的用法與其他三項(xiàng)不同？(2分)A.使其言皆若出於吾之口。B.而求其理之所安。C.有所不通則姑置而徐理之。D.此觀書之法也。11.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，寫在下面的橫線上。(4分)(1)大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。(2)如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。12.以下哪一項(xiàng)對(duì)句子「正身體」中的「正」字的意思的解釋是正確的？(2分) A.位置的中間。B.正確。C.糾正。D.使……端正。13.以下哪一項(xiàng)正確闡釋了本文的中心論點(diǎn)？(2分)A.讀書的遍數(shù)多了，它的道理自然就明白了。B.讀書要心到、眼到、口到。C.讀書必須先熟讀，然後要仔細(xì)的思考，最後可以有所心得。D.讀書要講究方法，才能有所收穫。14.現(xiàn)在很多人喜歡以手提電腦或手提電話作為閱讀媒介，以便「隨時(shí)閱讀」。你認(rèn)為作者於第2段中提到的讀書方法還適用於現(xiàn)今社會(huì)嗎？為甚麼？(4分)─完─

參考評(píng)估重點(diǎn)理清篇章結(jié)構(gòu)找出文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)認(rèn)識(shí)論證的方法──正反論證認(rèn)識(shí)論證的方法──例證法參考答案一、(1)考核能力：複述、整合區(qū)別、知識(shí)的聚集或積累、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造能力(3分)(2)考核能力：複述能不能給讀者啓示或啓發(fā)(1分)2.考核能力：解釋肥皂泡：形容沒(méi)有學(xué)問(wèn)的智慧膚淺，瞬起瞬滅，一觸即破。(1分)探照燈：形容從學(xué)問(wèn)中産生的智慧有深度，有廣度。(1分)3.考核能力：整合正反論證(1分)例證法(1分)4.考核能力：引申 不贊成。因?yàn)橐粋€(gè)人能力的培養(yǎng)，也來(lái)自於他掌握的知識(shí)的多少：掌握的知識(shí)多，這種能力就容易培養(yǎng)，且持久，且能影響並決定人的發(fā)展。作者強(qiáng)調(diào)要重視知識(shí)，更要重視能力，不能因?yàn)椤改芰Ω匾咕团懦鈱?duì)知識(shí)的佔(zhàn)有。(3分)5.考核能力：引申、整合B(2分)

6.考核能力：整合、引申正確錯(cuò)誤部分正確無(wú)從判斷(1)(2分)(2)(2分)7.考核能力：整合本文針對(duì)把「知識(shí)」與「學(xué)問(wèn)」混為一談，把「學(xué)問(wèn)」與「智慧」混為一談的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡釋了「學(xué)問(wèn)」與「智慧」的不同內(nèi)涵及相互關(guān)係，反對(duì)死讀書，讀死書，主張重視能力培養(yǎng)。(3分)二、8.考核能力：解釋(1)意思，意旨(1分)(2)追問(wèn)，責(zé)難(1分)(3)大多，一般情況下(1分)(4)暫且放置(1分)9.考核能力：整合正確錯(cuò)誤部分正確無(wú)從判斷(2分)10.考核能力：解釋C(2分)11.考核能力：解釋(1)凡是讀書必須先要熟讀，讓裏面的話都好像出自於我的嘴巴。(2分)(2)像解開(kāi)纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。(2分)12.考核能力：解釋D(2分)13.考核能力：引申、整合C(2分)14.考核能力：評(píng)價(jià)我認(rèn)為作者提到的閱讀方法仍然適用於現(xiàn)今社會(huì)?，F(xiàn)代人以手提電話和手提電腦閱讀很多時(shí)候是為了消磨時(shí)間和娛樂(lè)，閱讀的材料比較輕鬆，例如是漫畫或雜誌，不涉及背誦或?qū)W習(xí)知識(shí)。而作者提到的閱讀方法是針對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)學(xué)生仍然十分有幫助。(4分)(答案僅供參考，學(xué)生言之成理即可)參考答案(教師版)1.根據(jù)文章內(nèi)容，在下列橫線上填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)(1)第１、２段主要闡述學(xué)問(wèn)和智慧的區(qū)別。學(xué)問(wèn)即是知識(shí)的聚集或積累，智慧則是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造能力。(2)第4段提到有智慧的書和無(wú)智慧的書，二者的主要區(qū)別是：能不能給讀者啓示或啓發(fā)。2.第5段中的詞語(yǔ)「肥皂泡」和「探照燈」在文中所表達(dá)的意思分別是甚麼？(2分)肥皂泡：形容沒(méi)有學(xué)問(wèn)的智慧膚淺，瞬起瞬滅，一觸即破。探照燈：形容從學(xué)問(wèn)中産生的智慧有深度，有廣度。3.以下例句分別使用的是哪一種論證方法？把正確答案寫在相應(yīng)表格中。(2分)例句論證方法(1)世界上有不少學(xué)問(wèn)淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上智慧二字?！幸环N人，讀書雖然不多，但他對(duì)於人情事理，都很通達(dá)，憑藉經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，這樣的人，你能說(shuō)他沒(méi)有智慧嗎？正反論證(2)譬如孟德?tīng)枺∕endel）研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。例證法4.有人說(shuō)「既然智慧比學(xué)問(wèn)更重要，那麼我就注重自我能力的培養(yǎng)，知識(shí)的掌握多少是無(wú)關(guān)緊要的」，你贊成這種說(shuō)法嗎，為甚麼？(3分)不贊成。因?yàn)橐粋€(gè)人能力的培養(yǎng)，也來(lái)自於他掌握的知識(shí)的多少：掌握的知識(shí)多，這種能力就容易培養(yǎng)，且持久，且能影響並決定人的發(fā)展。作者強(qiáng)調(diào)要重視知識(shí)，更要重視能力，不能因?yàn)椤改芰Ω匾咕团懦鈱?duì)知識(shí)的佔(zhàn)有。5.綜合全文，關(guān)於本文的中心論點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)闡述是正確的？(2分)A.學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死學(xué)問(wèn)。

B.學(xué)問(wèn)和智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧。C.惟有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧，才最靠得住，最為精澈，B最可寶貴。

BD.著書需要智慧，讀書也要智慧。6.對(duì)下面的陳述作出適當(dāng)?shù)呐袛唷?4分)(在所選擇的方格內(nèi)加；限選一個(gè)答案，多選者不給分。)正確錯(cuò)誤部分正確無(wú)從判斷(1)作者認(rèn)為學(xué)問(wèn)與知慧有著明顯的不同；有學(xué)問(wèn)的人都富有智慧。(2)作者認(rèn)為達(dá)爾文比赫胥黎更有智慧；選讀「晦塞的書」的人欠缺智慧。7.請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，概括本文的中心思想。(3分)本文針對(duì)把「知識(shí)」與「學(xué)問(wèn)」混為一談，把「學(xué)問(wèn)」與「智慧」混為一談的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡釋了「學(xué)問(wèn)」與「智慧」的不同內(nèi)涵及相互關(guān)係，反對(duì)死讀書，讀死書，主張重視能力培養(yǎng)。8.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(4分)使其義皆若出於吾之心。 ( 意思，意旨 )複以眾說(shuō)互相詰難。 ( 追問(wèn)，責(zé)難 )大率徐行卻立。 ( 大多，一般情況下 )有所不通則姑置而徐理之。 ( 暫且放置 )9.對(duì)下面的陳述作出適當(dāng)?shù)呐袛唷?2分)(在所選擇的方格內(nèi)加；限選一