統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《人皆有不忍人之心》課時(shí)作業(yè)-統(tǒng)編版高二選擇性必修上

統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《人皆有不忍人之心》課時(shí)作業(yè)統(tǒng)編版高二選擇性必修上4.3＊人皆有不忍人之心

一、語言基礎(chǔ)落實(shí)練

1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也 內(nèi)：同“納”，結(jié)交

B．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 要：求取

C．自賊者也 賊：小人

D．茍能充之，足以保四海 保：使……安定

2．下列句子中，加點(diǎn)字的意義及用法與例句相同的一項(xiàng)是()

例句：人之有是四端也

A．若火之始然，泉之始達(dá) B．知皆擴(kuò)而充之矣

C．人皆有不忍人之心 D．治天下可運(yùn)之掌上

3．下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是()

A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也

B．無欲速，無見小利

C．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

D．若火之始然

4．下列關(guān)于《孟子》相關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A．孟子由“不忍人之心”推導(dǎo)出“行不忍人之政”，以情感為基礎(chǔ)，推出理性結(jié)論，影響深遠(yuǎn)。

B．雖然孟子周游列國受到禮遇，但他的政治主張卻被譏為“迂闊”，其政治理想并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，所以其晚年和孔子一樣退而著述。

C．《孟子》原本并不在儒家經(jīng)典之列，直到南宋朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。

D．《孟子》和《論語》都屬于以記言為主的語體文，但后者簡約、含蓄，前者則長于論辯，氣勢(shì)磅礴。

5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證人有一種本能，即“”。

(2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍人之心而推導(dǎo)出“四端”，并用比喻句“，”形象地說明其于人的重要性。

(3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”擴(kuò)充推廣的積極作用時(shí)所說的兩句是“，”。

6．請(qǐng)為下面文段寫一個(gè)點(diǎn)明中心、統(tǒng)領(lǐng)全段的起始句。

《論語》是語錄體散文，所記孔子言論，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”，形象生動(dòng)，精練簡潔，帶有格言意味。《孟子》用語警辟，比喻精當(dāng)，往往借助形象議論說理，深入淺出。《莊子》想象豐富，汪洋恣肆，總能為其所說的道理創(chuàng)造出生動(dòng)的寓言故事，全書仿佛是由寓言故事連綴而成。其他諸子散文，如《墨子》《荀子》《韓非子》等，也都具有這一特色。

答：

7．下面的四則材料體現(xiàn)出同為儒家圣人的孔子與孟子在處世態(tài)度上的細(xì)微區(qū)別。你更推崇誰的處世態(tài)度？寫一段話來闡明自己的理由，不少于60字。

①子曰：“道不行，乘桴(木筏)浮于海。”

(《論語.公冶長》)

②子謂顏淵曰：“用(任用)之則行(施展抱負(fù))，舍之則藏(退隱)，惟我與爾有是夫！”

(《論語.述而》)

③孟子曰：“得志與民由(分享，為百姓服務(wù))之，不得志獨(dú)行其道。”(《孟子.滕文公下》)

④孟子曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”

(《孟子.公孫丑下》)

答：

二、文言文精讀練

閱讀下面的文言文，完成8～12題。

滕定公①薨。世子謂然友曰②：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問于孟子，然后行事?！?/p>

然友之鄒，問于孟子。

孟子曰：“不亦善乎！親喪，固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣?！T侯之禮吾未之學(xué)也雖然吾嘗聞之矣三年之喪齊疏之服飦粥之食自天子達(dá)于庶人三代共之?！?/p>

然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國③魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘喪祭從先祖?！痹唬骸拔嵊兴苤??！?/p>

謂然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子?！比挥褟?fù)之鄒問孟子。

孟子曰：“然。不可以他求者也?？鬃釉唬骸?，聽于冢宰。歠④粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也?！嫌泻谜?，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。是在世子?！?/p>

然友反命。世子曰：“然，是誠在我?！?/p>

五月居廬，未有命戒。百官族人可，謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。

(選自《孟子.滕文公上》，有刪改)

[注]①滕定公：滕國國君。②世子：指滕文公。然友：滕文公的老師。③宗國：魯國的始封祖和滕國的始封祖是兄弟，按照宗法制度，滕國尊稱魯國為宗國。④歠(chuò)：飲，喝。

8．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/飦粥之食/自天子達(dá)/于庶人三代共之

B．諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/飦粥之食/自天子達(dá)于庶人/三代共之

C．諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪齊疏之服/飦粥之食/自天子達(dá)/于庶人三代共之

D．諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/飦粥之食/自天子達(dá)于庶人三代/共之

9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．薨，古代專稱諸侯死亡，后來也泛稱有爵位的大官死去。

B．大故，重大的事故，指大喪、兇災(zāi)之類。這里指滕定公去世。

C．冢宰，官名，在君王居喪期間主持喪事的官員。

D．有司，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以用“有司”來泛稱朝廷中的各級(jí)官員。

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．太子讓老師然友去向孟子請(qǐng)教辦喪事的事情，然友回國報(bào)告后，太子便決定實(shí)行三年的喪禮，但父老官吏們對(duì)此不滿。

B．太子擔(dān)心處理不好實(shí)行三年喪禮的事情，于是再次派然友到鄒國請(qǐng)教孟子；孟子認(rèn)為這件事處理得好不好完全取決于太子。

C．太子在喪廬中住了五個(gè)月，沒有頒布過任何命令。官吏族人都認(rèn)為太子知禮；下葬時(shí)，太子面容悲傷，前來吊喪的人都非常滿意。

D．從滕國太子喪父這件事上，我們可以看到儒家對(duì)于喪禮的觀點(diǎn)，但對(duì)我們更有啟發(fā)意義的，還是領(lǐng)導(dǎo)人盡孝的問題。

11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。

譯文：

(2)君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。

譯文：

12．結(jié)合文章內(nèi)容分析，孟子闡述了什么觀點(diǎn)？

答：

三、古詩歌加餐練

(一)閱讀下面這首宋詞，完成13～14題。

菩薩蠻

孫洙

樓頭尚有三通鼓，何須抵死催人去！上馬苦匆匆，琵琶曲未終?；仡^凝望處，那更廉纖雨。漫道玉為堂，玉堂今夜長。

13．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．離天亮還早，恰逢此時(shí)朝廷宣召，詞人發(fā)出“何須抵死催人去”的怨語，皇帝宣召，竟是如此不情愿，可見這夜宴是何等令人留戀。

B．“上馬苦匆匆”中的“苦”字，很好地表達(dá)了詞人對(duì)官場(chǎng)的厭倦心情和身不由己的痛苦，一曲琵琶還未聽完，竟還要匆匆上馬去應(yīng)官差。

C．上片四句，一氣呵成，節(jié)奏快速，使皇命催人、刻不容緩的氣氛頓出，從而較好地烘托出詞人不愿從命而又不敢違命的矛盾心情。

D．“回頭凝望處，那更廉纖雨”是說人雖已上馬，卻仍不時(shí)回頭凝望那歡樂的場(chǎng)所，這時(shí)一路上飄灑著細(xì)雨，讓詞人感到心情愉悅。

14．這首詞結(jié)尾提到“玉堂今夜長”，與前面哪一句相對(duì)應(yīng)？我們?cè)撊绾卫斫饨Y(jié)尾句？

答：

(二)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

客游

李賀

悲滿千里心，日暖南山①石。

不謁承明廬②，老作平原客③。

四時(shí)別家廟，三年去鄉(xiāng)國。

旅歌屢彈鋏④，歸問時(shí)裂帛。

[注]①南山：指李賀家鄉(xiāng)的山。②承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客潞州，是舊趙地，故稱“平原客”。④彈鋏：《戰(zhàn)國策》中記載馮諼才華出眾，在孟嘗君門下不甘做下客，因而彈鋏而歌。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．首聯(lián)表露了詩人客居異鄉(xiāng)的心緒，“日暖南山石”屬于虛寫內(nèi)容，詩人想象家鄉(xiāng)溫暖的太陽照耀在南山的石頭上。

B．頷聯(lián)“老作平原客”中的“老”字是“老邁，年歲已高”的意思，表達(dá)了詩人年事已高仍漂泊在外的孤獨(dú)寂寞之情。

C．頸聯(lián)中詩人用“四時(shí)”“三年”強(qiáng)調(diào)了自己離開家鄉(xiāng)和故國的時(shí)間之長，在外漂泊的不易，為詩人尾聯(lián)抒發(fā)情感蓄勢(shì)。

D．本詩頷聯(lián)“平原客”和尾聯(lián)“屢彈鋏”運(yùn)用典故，將歷史人物的經(jīng)歷與詩人的人生際遇相聯(lián)系，言簡意豐，耐人尋味。

16．杜甫詩歌“烽火連三月，家書抵萬金”中的“家書”指家信，本詩尾聯(lián)中的“裂帛”也指家信，請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析兩者所表達(dá)情感的異同。

答：

參考答案

1.C賊：傷害。

2.A例句和A項(xiàng)中的“之”都是用在主語謂語之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。B、D兩項(xiàng)都是指示代詞；C項(xiàng)是結(jié)構(gòu)助詞，的。

3.CA項(xiàng)，“內(nèi)”同“納”，結(jié)交；B項(xiàng)，“無”同“毋”，不要；D項(xiàng)，“然”同“燃”，燃燒。

4.C“五經(jīng)”應(yīng)該為“四書”。

5.(1)人皆有不忍人之心(2)人之有是四端也猶其有四體也(3)茍能充之足以保四海

6.先秦諸子散文的突出特色是寓理于形，借助形象議論說理。

7.示例一：我更推崇孔子的處世態(tài)度?？鬃酉Ｍ谧约旱玫街赜脮r(shí)施行主張；而在自己

得不到重用時(shí)，就選擇韜光養(yǎng)晦、安貧樂道甚至歸隱，更能體現(xiàn)出文人的尊嚴(yán)與操守。

示例二：我更推崇孟子的處世態(tài)度。孟子有平治天下的雄心壯志，希望自己得到重用，把主張推廣到天下。他更有舍我其誰的自信與擔(dān)當(dāng)，即使不得志也能堅(jiān)守主張，獨(dú)自踐行。

8.B“三年之喪”“齊疏之服”“飦粥之食” 句式相同，中間應(yīng)斷開，排除C項(xiàng)；“庶人”作前句的賓語，故其后應(yīng)斷開，排除A、D兩項(xiàng)。

9.C冢宰，官名，即太宰。殷商置，位次三公，為六卿之首。

10.D應(yīng)是“領(lǐng)導(dǎo)人以身作則的問題”。

11.(1)我們歷代的君主也沒有這樣實(shí)行過，到了您這里卻違反規(guī)矩，是不行的。

(2)尊貴者的德行像風(fēng)，卑微者的德行像草。草受風(fēng)吹，必然隨風(fēng)倒。

12.統(tǒng)治者(或管理者)的興趣、愛好、習(xí)慣等，對(duì)下面的人有很大影響，統(tǒng)治者(或管理者)要以身作則。

【參考譯文】

滕定公去世。太子對(duì)老師然友說：“上次在宋國的時(shí)候孟子和我談了許多，我記在心里久久不忘。如今父親不幸去世，我想請(qǐng)您先去請(qǐng)教孟子，然后再辦喪事?！?/p>

然友便到鄒國，去向孟子請(qǐng)教。

孟子說：“好得很??！父母的喪事，本來就應(yīng)該盡心竭力。曾子說：‘父母活著的時(shí)候，依照禮節(jié)侍奉他們；父母去世，依照禮節(jié)安葬他們，依照禮節(jié)祭拜他們，就可以叫作孝了。’諸侯的禮節(jié)，我不曾專門學(xué)習(xí)，盡管如此，我還是聽說過。三年的喪期，穿著粗布做的孝服，喝稀粥，從天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是這樣的?！?/p>

然友回國復(fù)命，太子便決定實(shí)行三年的喪禮。滕國的父老百官都不愿意，說：“我們的宗國魯國歷代的君主沒有這樣實(shí)行過，我們歷代的君主也沒有這樣實(shí)行過，到了您這里卻違反規(guī)矩，是不行的。而且《志》上說過：‘喪禮、祭禮遵循祖先的成例。’”他們又說：“我們是有所根據(jù)的?！?/p>

太子對(duì)然友說：“我過去不曾做過什么學(xué)問，喜歡跑馬舞劍。現(xiàn)在父老百官都對(duì)我不滿意，擔(dān)心我不能辦好喪事，請(qǐng)您再替我去問問孟子吧?！比挥言俅蔚洁u國請(qǐng)教孟子。

孟子說：“是啊。但這是不能要求別人的?？鬃诱f過：‘君王死了，太子把一切政務(wù)都交給冢宰代理，自己每天喝稀粥，臉色深黑，臨孝子之位便哭泣，大小官吏沒有誰敢不悲哀的，這是因?yàn)?太子)帶了頭?！谏衔坏娜擞?/p>